辽宁男篮历届主教练
1 95-96赛季 成绩：第4名 主教练：李戈 2 成绩：亚军 主教练：李戈 96-97赛季 成绩：亚军 主教练：吴庆龙 3 97-98赛季 4 成绩：亚军 主教练：吴庆龙 98-99赛季 成绩：第7名 主教练：吴庆龙 5 99-00赛季 成绩：第5名 主教练：吴庆龙 6 00-01赛季 7 成绩：第11名 主教练：柳继增 01-02赛季 成绩：第11名 主教练：麦克 8 02-03赛季 9 成绩：第12名 主教练：董书岁+谷吉雄+塞勒斯 03-04赛季 成绩：第4名 主教练：蒋兴权 04-05赛季 10 成绩：第7名 主教练：蒋兴权+李戈 11 05-06赛季 成绩：第4名 主教练：郭士强 12 06-07赛季 成绩：亚军 主教练：郭士强
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紫微斗数预测：命宫在(未)您的命宫无主星，是属於相依的宫位。
在三方四正中：事业宫：在(亥)--有天同主星迁移宫：在(丑)--有太阳、太阴主星财帛宫：在(卯)--有天机、巨门主星您的命宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。
左辅同宫／右弼同宫能得有力人士的协助，使得工作、事业进展顺利，能有突出的表现。
火星对照会遇波折，或人事上的斗争。
奔波劳碌难免。
地空对照钱财较无法聚集。
精神上空虚，情绪较不稳定。
具有创作灵感。
天机化禄加会思想顺畅，联想力敏捷而丰富。
太阴化忌对照有变动，应防意外之灾。
吃闷亏，气在心里，影响心情。
不利於财运，可能破财。
钱财想留都留不住。
比较不利於家庭中的女性，应注意其身体健康。
禄存加会具有进财的能力，可以存财成富。
天马加会主迁动、变化。
可能会有搬家、旅行、换工作的事件发生。
与吉星作用，可加速吉力的发挥，工作、事业进展顺利。
若与凶星作用，也应防在外地遇到波折或交通事故。
化禄加会／禄存加会／天马加会可往商业发展，会有不错的成效。
发展好的话，有机会因此而致富。
吉格 禄马交驰格：主财源旺盛。
可获取远方之财。
所处的环境变化大，多外出旅行，在事业上奔波劳碌而招财。
左右同宫格：有福气，能助人，也能得人助。
具有运筹企划能力，遇难解事情可解逢凶化吉，顺利达成。
居於辅佐他人的位置，进而跟著领导者一同发达。
双禄交流格：有财源，在事业上有成富的机运。
凶格 命无正曜格：宫位里无十四颗主星，即为命无正曜格。
无主星的发生机率为六分之一，并非是罕见的情况。
因无主星座命，不倾向於任何特定主星属性。
後天上的环境及自己所投入的努力，对於未来命运的发展影响很大。
在三方四正中：当吉星力量大於凶星力量，可有所发挥，加上後天努力，可以成功，获得好的结果。
当凶星力量大於吉星力量，格局呈现为弱势状况。
小时候可能多病较难养育，也可能有过房出继现象。
一生当中改名机率颇高。
父母宫在(申)廉贞同宫父母性情变化大，脾气时好时坏，亲子间缺乏沟通协调。
天魁加会／天钺同宫父母有不错的身份地位，对自己发展有所助益。
文昌加会／文曲对照父母有学识，疼爱子女。
擎羊加会／陀罗对照与父母亲子间，沟通不良，有时会吵架。
铃星同宫家庭问题较多，与父母有代沟。
相处不融洽。
紫微化科加会父母亲本身有教养，是斯文人。
注重孩子的学业，也会亲自教导孩子。
父母极可能是公职人员。
与父母感情不错。
福德宫在(酉)您的福德宫无主星，是属於相依的宫位。
在三方四正中：迁移宫：在(丑)--有太阳、太阴主星财帛宫：在(卯)--有天机、巨门主星夫妻宫：在(巳)--有天梁主星您的福德宫的走向，将与这些宫位所发展的事件息息相关。
火星加会使性情易烦燥不安。
地劫同宫／地空加会使福份较浅薄，不快乐，会胡思乱想。
天机化禄对照喜欢规划安排自己的生活。
对於玄学、星相、宗教有所兴趣，能享受精神生活。
天梁化权加会喜欢听别人称赞，对文艺方面颇懂的欣赏。
精神层次上能自得其乐。
太阴化忌加会主苦闷，吃暗亏。
自己生闷气，有苦难言。
禄存对照增加福气，有口福，衣食不缺，多喜庆。
化禄对照／化权加会有突然升职的机运。
化禄对照／禄存对照有额外获得财富的机运。
田宅宫在(戌)破军同宫所拥有的不动产变化大，来来去去。
文曲加会能继承祖业，喜购置田宅。
擎羊对照／陀罗加会祖业难留承，破财卖田宅。
紫微化科对照室内喜布置得高贵、大方。
事业宫在(亥)天同同宫天同居於事业宫，性质会较偏向安稳且带有点享乐的行业。
如餐饮业、公务人员、百货礼品业、服饰业、超商、自由业、或文化艺术界、手工业。
做事不积极，适合从事压力较不大的工作。
如文化工作、娱乐工作。
在服务业、装饰品业、饮食业，亦合局。
总之，工作中有吃、有乐、有福气、有协调性者是。
左辅加会／右弼加会在事业上可获得助力。
计划执行起来能较顺利，减少阻力。
天机化禄加会靠才智赚钱，也能凭智慧创业。
可能有发明进而申请专利。
天梁化权对照自己作风较偏老大心态，但能接受沟通，有道理的建议也能听进去。
任职的机关团体中，会遇上作风较严厉的上司或老板 。
禄存加会有助於钱财的积存。
不至於资金吃紧。
可拥有相当的财富。
天马同宫有为事业异常奔波忙碌的状况，若遇升迁机会有可能会三级跳。
但勿因过度操劳，损害健康。
化禄加会／化权对照在工作上能获得赏识而有升迁机会。
化禄加会／禄存加会／天马同宫利於创业或生意上的买卖，可获利。
交友宫在(子)武曲同宫知心的朋友不多，认识的人多为泛泛之交。
下属稀少。
天府同宫认识的朋友多，但自身会谨慎筛选朋友的好坏，能近益友，与损友保持一定距离。
若为主管，则与部属相处合作融洽。
天魁同宫／天钺加会多得忠实正直的朋友或部属，遇困难能挺身相助。
文昌同宫能结交有才识的朋友，及拥有能力不错的部属。
擎羊加会朋友间有争执，有口角。
不利双方的和好。
部属无法心悦臣服的接受领导。
反倒搞内部破坏。
铃星加会部属、朋友依赖心重。
遇事无助力。
小心结交损友。
紫微化科加会能结交温文儒雅的朋友，在学业、事业上给予讨论参考。
容易交到官场上朋友。
迁移宫在(丑)太阳同宫在外有活动力，即使东奔西跑、非常忙碌，也引以为常。
利於从事四处巡回奔波的工作。
太阴同宫在外处世手段柔软，不轻易得罪人。
广结各阶层朋友。
在外有女性朋友缘，可得女性相助。
左辅对照／右弼对照出外时能获得助力。
做事较能得心应手。
文昌相夹／文曲相夹本人有才艺，在团体中颇为活跃，能结交人脉，获得助力。
火星同宫出外心情不安宁，应防受外伤。
避免惊恐。
地劫加会／地空同宫在外地发展有受挫情形，慎防别人的算计、嫁祸。
也应避免被他人连累。
天梁化权加会在外有领导欲，喜欢自动上台领导大家。
有大哥的风范，但宜力而为。
太阴化忌同宫在外不宜投资，易有金钱暗损。
投机更不宜。
有可能因女性牵连而破财。
疾厄宫在(寅)贪狼同宫注意性病、肝胆、肾脏毛病。
酒色不宜过度。
天钺对照病轻易治，或能遇良医使病情逢凶化吉。
文曲同宫少灾病。
生病过後要多注意发炎、溃烂、硬化等後遗症。
陀罗同宫注意外伤、骨折、开刀、破相等。
注意牙齿、筋骨疼痛、脏腑内伤、羊癫疯、脑神经衰弱。
铃星对照注意火伤、急性发炎、火气旺盛、眼睛刺痛、机能亢进。
财帛宫在(卯)天机同宫钱财在手中过来过往频繁。
要钱滚钱则须靠智慧，赚钱较竞争劳心。
适合周转快的短期投资。
或零售的买卖。
巨门同宫劳心费力、竞争而得财。
多为白手起家。
凭藉口才、脑力来获取财源，反而有利。
一旦富有後，容易有暴发户心态。
穿金戴银，钱财外露。
左辅加会／右弼加会有赚钱能力，可存钱累积财富。
擎羊相夹／陀罗相夹主钱财有损，就是有心要守成，也会流失。
劳心劳碌，就算有发财机会，也会不注意没把握而错失。
地劫对照用钱较无度，常发生寅吃卯粮。
尚未支领下月薪水就用罄本月薪俸。
较无法积存财富。
天机化禄同宫手中的资金不会让它闲置，会让它流动，想办法作一些投资。
是赚是赔就看时机及眼光了。
禄存同宫有财运，能有赚钱机会，也能积存金钱。
天马加会动中取财，越奔波越能赚到钱。
金钱的进出流动波动大。
稍不注意，来的急，去的也快。
化禄同宫／禄存同宫／天马加会利於创业或经商，往往能获利而得到财富。
身宫在财帛宫：身宫代表个人的後天运势发展所要著重的宫位，是继命宫之外，个人所要特别留意著重的宫位。
钱财来源及管理运用，是您要注意的地方。
自小养成储蓄习惯，并且能谨慎保守的投资理财。
将有助於家庭、事业的稳定经营。
不可过度奢侈浪费，造成金钱上周转上的困难。
也不宜视财如命，对人一毛不舍，这将会影响人际关系的开拓。
与别人共同投资创业时，应审慎评估，不宜轻易下决定。
子女宫在(辰)紫微同宫有优秀之子女，或子女有特殊才能。
子女有具备自己主见，心气高傲，不容易听从父母的话。
天相同宫子女个性敦厚，做事讲求实在。
注重个人外在仪表打扮。
天魁加会／天钺加会可使子女聪明，会念书。
也较懂得打理自己的一切。
文昌加会可增进亲子间的感情。
子女对文艺有兴趣，具备这方面的才华。
擎羊同宫使子女个性较孤僻或性急。
有时比较不好沟通。
注意怀孕时是否有流产、或堕胎现象。
也有可能是以剖腹生产让子女出生现象。
铃星加会要注意子女小时候的安全，避免产生意外伤害。
子女数目不多。
紫微化科同宫子女聪明，个性斯文，喜好文艺。
子女重视外表，会打扮自己。
主生贵子。
化禄相夹／化权相夹／化科同宫子女长大後有成名机会。
夫妻宫在(巳)天梁同宫有夫妻年龄差距较大的迹象。
男命主妻子善於处理家庭事务，个性坚强、有忍耐力。
若为职业妇女，也能为家中经济撑起一片天。
女命主丈夫性情沉著稳重，在事业上有领导能力，可任主管职。
对於家庭颇有责任感，能尽关怀照顾的责任。
火星加会注意婚姻中的冲突发生，避免突发的变化。
可能有闪电结婚的举动。
宜多方考虑，勿冲动决定。
地劫加会／地空加会配偶的健康较差，应多关心保养。
费心培养的感情有一夕成空的可能。
天梁化权同宫配偶擅於讲道理，家中的事都是他在作主。
太阴化忌加会做妻子的身体健康较差。
事业发展较不顺利。
天马对照配偶有助力，可在事业或家庭上撑起半边天。
兄弟宫在(午)七杀同宫兄弟姊妹间互动较少，感情较淡，但有困难时，仍可得手足间的帮忙，度过难关。
天魁对照兄弟姊妹间，能互助。
其中有人在社会中拥有不错的身份地位。
文昌对照／文曲加会兄弟姊妹间，有人对艺术、音乐或文学擅长。
彼此相处融洽。
陀罗加会兄弟姊妹人数较少，有人个性较刚硬暴燥。
2013年运势：您今年的基本运势走的是偏弱坏运，自己情绪稍见起伏，影响了正常表现。
从命盤来看，重点宫位在「未」，是先天命宫，太阳、太阴由对宫照入，在个性上来说，将会带有叛逆和忌妒的性质，左辅、右弼、流昌等吉星相拱会照，意味著保守被动、哗众取巧等毛病也会增强，而火星、地空、流羊、流陀等煞星再会入本宫，则会推升攻击、火爆、厌旧等缺点，再者，太阴、火星等星曜相互作用，形成「反成十恶」格局，更带有「疑心算计、偷鸡不著」的挫败冲击。
这些星曜和格局，显示出您今年比较容易依赖犹豫，并且拖延时效。
做事有时会心存侥幸，甚至逃避问题，看法则较保守、被动，反而因小失大。
各星曜、格局所显示的详细特点如下： 1 聪明且擅於思考，若发挥在读书、文艺方面，通常都有不错的表现，相对的，对他人也容易具有疑心，多所计较就容易显得小气，甚至心生忌妒，利用权术，算计谋略，人际关系也就差了。
2 习於规律的生活方式，如果作息失序或步调混乱，例如日夜颠倒，或是临时穿插，或突然变化的事务，往往容易造成负面的影响，使得执行效率不彰，甚至影响自己的生活品质。
3 过於重视外在声名，言行举止就容易浮夸，打点自己的装扮有时会过於奢华，爱用名牌，或是喜欢结交权贵，看重职称、头衔，在他人看来就显得虚荣心重，爱炫燿，容易满遭损，易遭忌，最後流於贵而不显，秀而不实。
4 具有不错的活力，但自我约制力相对薄弱，做事容易虎头蛇尾，先勤後懒，有心无力，不仅成果大打折扣，随意答应却又做不到，反成了别人眼中的烂好人。
5 较欠缺主见，容易受到外在环境影响而迁就。
责任感不足，较无法承受压力，甚至会躲避，临场容易紧张。
较无法明快处理事务而让事情拖延，总要等到最後一刻才不得不去做。
6 考虑较多，非必要因素也要加以斟酌，不打没有把握的仗，却使得时效的掌握欠佳，错失了机会，偶而的情绪性冲动，也略微影响了人际关系，稍增事情的波动变化。
必须留意的是，由於您今年的基本运势走的是偏弱坏运，较易突显出缺点来，这并非注定一事无成，而是自己态度比较不稳，较易让事情出现变化，徒增困扰，因此行事态度不宜乐观，宁可悲观些，先为变化预作准备，并稍微降低期望或标准，先求稳，再求进步，较能有所表现。
您今年的基本运势以年尾(农历)的表现最好，落实能力相对稳定，能够调整自己，尝试发挥，因此应该把握住年尾(农历)时段，让自己动起来，好好表现。
而年初(农历)则是今年最弱的时候，自己的状况变得较不稳定，实力容易打折，较难有效发挥，因此在年初(农历)时，态度不宜过於乐观，应该多些谨慎，保守行事。
至於年中(农历)时段也不算好，稳定度稍嫌不足，表现空间受到压缩，因此态度宜稍保守谨慎。
若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年9月(9\\\/4-10\\\/4)，自己的落实能力不错，较能发挥实力，具有扭转局势的能耐。
如果这时好好努力，将能对其他运势如事业、爱情等带来不错的助力。
运势最弱的时间则是在2013年3月(3\\\/11-4\\\/9)，自己显得起伏难安，很不稳定，挫折感大增，落差很大。
如果执意孤行，将对其他运势如事业、爱情等带来明显破坏。
老师建议 平常行事应以避免犯错为优先考量，小心防范缺点，谨慎行动，先留意减少损失，再求进取。
因此最好能在较为稳当的前提下，才争取机会，付诸行动，稳扎稳打，不妄想，不妄为。
做法上则应采取「增强信心，谨言稳行」的做法。
努力弥补自己较无所适从的心态，可借助外力来强化信心，为自己拿定主意，协助自己坚定意志并面对问题。
行事或讲话宜小心留意，避免过於细节而让人感到繁复罗唆，并减少空谈，可先做些小尝试，再从中找寻可行做法，稳健付诸行动，以增加实质成效。
开运妙方 基本运势在这段时间的坏运主要是和「钱财」以及「外出」较有关系。
只要钱财收入和出外人际变得不稳，就会对基本运势带来不利影响。
因此和同事、同学、朋友等联系宜疏不宜密，并尽量避免他们影响您的看法或想法，才能有效降低自己的挫折感
如果对方比较好面子，做事虎头蛇尾，有时还带点叛逆，或者比较小心眼，会计较小地方，那就更要留意了
另外，也应尽量避免钱财收入不稳，慎选出外交友对象，才能有效减少自己个性方面的困扰
您今年的爱情运势，整体来说相当稳定，对爱情的态度倾向乐观，幸运之神似乎也站在自己这一边，尤其是在年尾(农历)，更是不错，爱情的机会增加，也较能够有所发展，感觉算是蛮好运的
若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年3月(3\\\/11-4\\\/9)，自己经营感情的意愿相当强烈，魅力十足，感觉十分乐观，如果好好把握，正是展开恋情的最佳时机。
而运势最差的时间则是在2013年5月(5\\\/9-6\\\/7)，爱情起伏难测，自己的掌握能力不彰，挫折感大增，魅力消失，并不算是展开恋情的适当时机。
您今年的钱财运势，整体来说并不好，自己并不容易掌握赚钱机会，钱财机运偏弱，若从事投资，收益会和自己预期有段落差，甚至出现亏损，因此对钱财的看法比较无法乐观
若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年8月(8\\\/6-9\\\/4)，自己对赚钱具有不错的用心，对金钱的概念较为清晰，如果好好努力，应该能在收入上有所表现，获取明显的成果。
而运势最差的时间则是在2013年12月(12\\\/31-1\\\/30)，对金钱的概念相当混乱，难掌控，风险和困难大增，如果执意孤行，将对收入造成强烈的冲击，产生明显的破坏。
投资考量 您在今年如果考虑进行新的投资计画，动产方面会较有表现机会，而不动产则易出现耗损，但因钱财运势并不好，因此投资方面还是应该采取比较严谨保守的态度，不宜追求利润而甘冒风险，且应避免投资不动产，才有助於稳定自己的财富。
您今年的事业运势，整体来说相当稳定，对事业的态度倾向乐观，幸运之神似乎也站在自己这一边，尤其是在年中(农历)，更是不错，工作或事业的表现机会增加，较能有所斩获，感觉算是蛮好运的
若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年12月(12\\\/31-1\\\/30)，自己对工作的用心相当强烈，做事态度非常稳定，如果好好努力，应该能在工作上大大表现，获取丰硕的成果。
而运势最差的时间则是在2013年11月(11\\\/2-12\\\/2)，做事态度很不稳定，难掌控，压力和挫折感大增，如果执意孤行，将对工作造成强烈的冲击，产生明显的破坏。
职场人际 今年的职场人际方面，您和下属以及主管的关系走的都是好运，彼此应该较易相处，关系也会变得比较稳定。
而和同事的关系走的则是坏运，双方的交集比较少，关系通常比较冷淡。
整体来说，您今年如果找到或换新工作，在新的职场环境中，应该比较容易和下属以及主管建立和谐关系，友善相处，并且获得助力，他们常能为您带来好运，尤其是下属最为明显，往往成为您的职场贵人，非常值得好好珍惜和运用
然而，和同事之间则较易出现摩擦，甚至受到拖累或制肘，他们常会带来破坏，成为您的包袱和拖累，应该特别留意，小心防范
您今年的健康运势以年中(农历)的表现最好，体能状况似乎变得较为稳定，免疫能力也稍稍回升，因此应该把握住年中(农历)时段，多些健身活动，以有效增强自己的健康。
而年初(农历)则是今年最弱的时候，自己的体能状况明显下滑，健康状况较不稳定，因此在年初(农历)时，不宜过於乐观，应该多留意调养身体，遇有不舒服也应尽速检查。
至於年尾(农历)时段也较偏弱，身体状况明显下滑，会比自己预期的还要虚弱，因此宜多留心健康，注意调养，有状况时也应尽量寻求医疗照护。
若以月份来看，表现最佳的时间是在2013年7月(7\\\/7-8\\\/6)，几乎不用太费心调养，身体便能维持正常，免疫能力大幅提升，体能也跟著强化，体育表现有时甚至比自己的期望还好，身体就算有些不舒服也都能迅速回复。
运势最弱的时间则是在2013年9月(9\\\/4-10\\\/4)，身体状况实在不太理想，体能和免疫能力大幅往下走，体育表现总是有那麼一段落差，若不自己善加留意，强化调养医护，更会对健康产生相当严重的影响。
养生重点 今年对於「肝」系类器官(包含肝脏、胆囊、筋脉、关节、眼睛、视觉等)的养生保健重点： 有空宜多做室外活动，但应避免紧张且对抗性强的剧烈运动或是腹肌锻鍊，因为强度较大的运动会加快机能代谢，使肝负荷增加，运动方式应该由小量开始，逐渐增大，不可操之过急，动作应尽量舒展，例如打太极拳、八段锦、或是郊游、踏青、迎风漫步，遇有倦怠、厌食等情形就应暂停，饭前饭後一小时更是不宜运动，并应严禁空腹运动。
酸入肝，因此适度吃些酸性的食物，如食醋、柠檬、梅子、橘子、柳丁、酸味小菜等，将有助於平肝散瘀，解毒保肝，只是不宜过量以免损伤肠胃，另外少量饮些酒，则可促进肝阳升发，但过量却反而会伤肝。
时常做做伸展运动或是伸伸懒腰，让身体尽量地舒展，伸展时，要吸气，放松时，则让周身肌肉都松弛下来，并尽量呼气，有空时就做，不仅能让心情舒缓，也能增进气血循环，有利肝气疏发。
道术与武功
在二步之中， （即性功悟成，再修命功，始可心无杂念，而纯一命功，则修命功时，性功自亦同时并进也）是即为性命双修 ! 心属火，位于南，八卦中为离，肾属水，位于北，八卦中为坎
其炼道之理，即以火煮水，水化气，气行动周转而为神，而还虚，其不谙功程，一意枯坐，以为腹中作响为功，日加火烧，而肾水不固，锅中无水，此所谓烧干锅，不出疵病者几希矣 ! 所谓降龙伏虎者，龙即性，虎即命，「心定龙归海 情忘虎隐山」，如是而已 ! 其余之铅汞也，乌兔也，药物也，修慧也，均性命双修之别名耳。
修道之步骤有三：一求却疾延年，二求长生不老，三求修仙大道 ! 却疾延年者，如习内外八段锦，与其他外丹功夫，再进坐功，采药还童，长生不老，再经若干年岁，体扣松胶，内外丹均已完固，始谈面壁九年还虚之大道功夫也 ! 其真正修炼，即如本书静坐次序。
早晚略习于静，勿求采药等等功程，而习除疾道功，内方外圆，见物内省，以穿人道之一切种种，先作明心见性之第一步功程，俟功到后，再作第二步未晚也 ! 性命双修之道，即练已与不漏也 ! 练已即明心见性，不漏即炼精化气，明心见性，即需明真我，真我即无我，真息即无息，无我即无息，无息即无我，故有我即有息，无我即无息，有神即有息，有息即有神，故练习需无气，此即坐时明心见性之境，在平日则需先收放心，然后再断绝淫根而求不漏，何谓放心 ? 即心易为外物眩晃而动，如一见美色，心即随之以去，而起欲心，见利禄而萌贪心，见富贵豪侈而起慕心或嫉心，凡此种种，皆系忘却真我，心为形役，均需即境收回，盖心想他处，即系他觉，将其收回，即系自觉，由自觉而归于无觉，由无觉而归于正觉，此即离宫修定也
需做穿人生，不容心内有丝毫悬念。
随缘来去，一任自然，盖自然之谓道，自然不悖道德，则自然无害也
缘修道者，形可拘束而心不可拘束，「一丝牵挂，万变撄心」，需以我为主，勿以人之訾谤而舍己从人，外为痴聋，内有定见，始克穿尽世事，而得以明心见性也
在正式入道者，需达入道年龄，以免日后回头之苦
如年方少壮；偶撄刺激，即谓穿尽天下事，而遁迹佛道中，则如幼年投身佛道僧尼，几曾见有修得正果者
男子需逾五旬，少则四旬，女子逾四旬有五或五旬，在以前期间，只可练性功，俟至此年龄，心已定，欲已平，再实行绝欲，吃素，誓志入道可耳
如以前未作穿者，其六七旬老叟犹娶少妻者，比比皆是
固未可概论也
然吃素绝欲，非断然行之，亦渐渐作穿，至生厌心而来
而吃素更非为杀生而不食，乃荤物多生淫精，易生刺戟，故正式入道，大功未成之前前，仍以忌之为佳，则根基清因，大道不难矣
其作来程途，如绝欲知其趣亦不过如此，鱼肉之味，亦不过一时之美，直至生厌心，见之毫无异趣，心如死灰，始可为之，苟见色犹萌妄念，见美味而犹思染指，是尚未至入时期也
若复修道，而心仍不死于淫，则死后不过一灵鬼而已，其强制修行未得正道者，所出均系阴神，非为阳神，特一鬼仙而已
万难齐入仙佛之域
此等功夫，均应于未正式入道时煅练之
然后再谈不漏，所谓不漏，即断淫也
然淫非一断即可完，其不御女色，而自起遗精者，又将若之何，且淫心，淫身，淫根三者，均需断绝，不与妻室同房，不过断淫身耳，其淫心淫根，犹未易断也
自来修道，只此色字难断，丹经所谓：「断却淫根即是仙」者，从可知矣
缘人生嗜好中，若烟酒嫖赌等等，在诸嗜好之内，淫字犹不显其威力，如将诸嗜好全行戒绝，只余此一色字难去矣
所谓愈拒绝而愈深，一息尚存，此念不易断也，是诚天演圈套，万物皆然，莫不如此，盖无此念，则种族不其灭绝耶
诚有之不好，无之亦不好，有之不易戒，无之难修道，此宦者与阳痿之人，无此缘分也（阳痿治愈，仍可修道）
生我之门，死我之户，生生死死，死死生生，均终于斯，亦可慨矣；盖由色生爱，由爱生情：由情生淫，由淫生棺材，乃相连而来者也 ! 精顺行生子，逆行成仙，常入以精顺行 , 与妇人交而生子 , 精尽归土 , 以了天演生殖之职，而修道者，乃将此精断绝，不循与妇人交而生子之途，而将此精逆行归入己身，龙虎会合，而结圣胎，其理固亦相同， 特手段有异耳，其顺行生子者，乃已死后，有子孙代我而生，其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而我代我而生，此庄生所谓 : 「生生者不
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字数1500-2000.最好联系身边的传统文化一起说上。
传统·和谐 ——弘扬传统文化，构建和谐校园 温家宝总理在演讲中多次提及中国传统文化的精神实质，并曾用古人诗词名句表达自己的思考和人生哲学： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
北宋大儒张载的这四句话写尽了中国古代知识分子的器识与宏愿，温总理如此作答既表达出作为一位国家领导人对“内圣外王”的儒家最高境界的追求，也显示了他深厚的传统文化修养。
中国传统文化博大精深，无论儒家的积极入世，道家的逍遥出世，抑或佛家的诸法空相都是中国整个伦理道德体系、政治制度、哲学思想的基础。
传统文化核心有三：关怀人本、道德教化、追求和谐。
这也与当代中国倡导以人为本、以德治国，建立和谐世界的理念相一致，因此，她有极强的时代意义。
现代中国基本上以西方文化为主体，年轻人过圣诞节，吃肯德基，如何在现代中国人的西方思维模式中更新确立自己民族的本质与意义是正在困扰许多国人的问题。
在21世纪的今天，神州大地上掀起一阵“国学热”，兴办国学院、复兴汉服、投票评选“国学大师”……透过逐渐升温的“国学热”，我们要思考的是，在现代化背景下，传统文化的意义何在
我们要如何理性客观对待传统文化
在古城保定的最高学府河北大学，有一些人怀着古老而深沉的梦想，守护传统文化的净土。
让我们走近他们，走近传统文化…… ——编者 中国传统文化底蕴厚重，格调高雅，积淀和蕴涵着中国人的经验和智慧，是我们中华民族最为宝贵的精神支柱和文化遗产。
传统文化的学习与践行，对完善大学生人格，使大学生形成良好的文化修养和道德素质具有重要的现实意义。
河北大学现在活跃在校园里的四个社团，它们是五千网、中国传统经典文化教育传播中心、知行社和岐黄国学社。
他们经常组织活动，致力于优秀传统文化的学习和传播。
五千网 五千网（）于2008年5月在河北大学工商学院学生事务部的支持下成立，是一个专门弘扬中国优秀传统文化，完全由大学生管理运转的网站。
网站站训：厚德载物，自强不息。
网站主要包括文学艺术、历史人文、学术思想及人生感悟四大版块，内容丰富，帮助大学生对传统文化的学习。
同时，网站工作者们充分调动广大同学的积极性，网站所有内容均为原创，也展现了大学生自己对传统文化的理解及感触。
网站编辑们从招新到培训，坚持以学习传统文化为前提，在自身不断学习中影响身边的人。
五千网面向全院学生举办了“传统文化”主题征文活动，五千网LOGO征集活动，这不仅丰富了广大学生的课余生活，而且使同学们感受到传统文化之美。
五千网内部成员通过对《弟子规》等一些古典篇章的学习以及对茶文化、玉文化、酒文化的探讨交流，提高了对传统文化的认识和自身的修养。
中国传统经典文化教育传播中心 简称经典中心，是在河北大学校团委和河北大学社团联合会共同指导成立的社团。
主要目的是帮助大家“格物、致知、诚意、正心、修身”，进行圣贤教育，教人践行生活中的简单真理，不搞空乏的学术。
社团的宗旨是：汲取中国传统文化精髓与现代社会多元文化相结合，辅助大学教育，奠定同学生活及以后工作中做人做事的内心基础，帮助建立正确的人格和学识。
践行忠孝节义、礼义廉耻、孝亲尊师，转功利为义利，共荣诚敬谦和，礼仪家邦之德艺双馨人才教育。
中国传统经典文化教育传播中心的社训为：为天地立心，为生民立命。
为往圣继绝学，为万世开太平。
歧黄国学社 歧黄国学社有两个组织结构，岐黄社和国学社。
岐黄社主要是组织和举办中医学术等方面的学习和活动，以巩固和提高专业素质。
国学社以传统文化方面为主，同学们在学习传统文化的同时提升了自身的国学素养和德行。
为使同学们学习更有针对性，社团精选了几门学习书目，国学类有《弟子规》《朱子治家格言》《孝经》《四书节选》等。
中医类有《神农本草百种录》《濒湖脉学》《内经知要》《药性赋》《汤头歌诀》等。
同时也举办了相关活动，读诵经典著作，国学类和中医类讲座，电影放映、八段锦等。
知行社 河北大学知行国学社成立于2006年4月，社团本着“传承民族文化、实践知行合一”的执著信念，以“弘道明德，知行合一”为口号，致力于中国传统文化的传承与弘扬。
知行社在校园里有固定活动，如经典晨读、博览课堂和知行——崇德讲座。
同时知行社也在不断打造社会影响力，努力将社团建设成一支在保定地区具有广泛社会影响力的优秀学生社团。
为此他们一直坚持在保定部分小学义务讲授《弟子规》以及传统文化经典篇章，以期在社会上努力唤起大众对国学的关注。
经典，为我解惑 我真的希望能有一位明师指导我的学习与生活，为我解决人生的疑惑。
幸运的是大二上学期一位老师把传统文化介绍给我。
记得第一次见面他对我说我们之间要彼此真诚，做真诚的好朋友，如果彼此真诚还有什么不能说的呢
这本身就给我震撼，以前没有一位老师说过这样的话，让我感觉如此挈近。
他先让我读《道德经》，因为现在的学生很难接受《弟子规》之类的经典，总觉得封建顽固。
因为我对那位老师的信任，所以我认真的学习和实践《弟子规》，没想到的是一遍下来后，我的思想发生了翻天覆地的变化。
这时我才知道，如果一个人的内心美好了，自然会体现在言行举止上，自己行为的改变必然会使身边的环境改变，至于机遇与成功是必然结果，然而这个因果不能颠倒。
《弟子规》讲“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，只有对父母充满爱与感恩，切实孝道，才能扩展到爱兄弟爱亲人爱老师爱朋友爱社会，否则必然功利而不能长久。
周月明 传统文化小调查 问：你认为什么是中国传统文化
——我觉得是京剧、剪纸、皮影戏、刺绣、杂技等艺术类的，还有古诗词如《乐府诗歌》、《宋词》、《元曲》…… ——像孔融让梨这样的美德故事也算是传统文化，还有古建筑如天坛、故宫。
——我想传统节日和习俗也属于传统文化。
——屈原、李白、杜甫……是传统文化必不可少的符号。
问：你对中国传统文化有些什么样的感受
——这让我想起了开学典礼上校长关于“孝亲、尊师、爱校、报国”的讲话，我觉得这是对传统文化的一种很好的理解。
——古代美文挺有内涵，挺有韵味，像《红楼梦》就挺让人回味的。
——李清照的婉约和苏东坡的豪放让我更想去探索传统文化。
问：随着西方文化的逐渐渗入，掀起了一股西方热。
你认为当代中国需要传统文化的复兴吗
为什么
——西方热并不影响传统文化，人们对这些的关注只是出于新鲜感。
传统文化是中国的根，我们对传统文化了解太少，所以需要传统文化的复兴。
——西方文化也有很多好的方面，我们应该取其精华，去其糟粕，融入中国传统文化，发扬传统文化。
(选自本报招新时与新记者的对话) 他们说： 人生迷茫时，我会读《弟子规》。
一句“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”，给我端正了生活的态度，指明了奋斗的目标，让我风雨兼程，无怨无悔，更加坚定了前进的步伐。
——尹袖琴 （歧黄国学社） 我不敢说我对这个社团曾经付出了什么，我只想说这个社团曾经给与了我太多太多。
从刚入社时那个对国学还是一知半解的大一新生，到大二时成为知行社的第三任负责人，再到现在也成了知行社的一位“老人”，一路走来，知行社已让我与国学结下了不解之缘。
在这里我认识了国学，爱上了国学，完成了我人生中一次极为重要的蜕变。
到今天，我感觉国学已与我的灵魂相融，无法分开。
这就是知行社带给我的最大的收获。
——刘伟波（知行社） 《弟子规》是经典传承的总纲，只要相信并且做到，必然会与圣贤的内心世界感应道交，这样才能看得懂经典，如此信解行证，将经典的教诲内化为自己的智慧。
——周月明（经典中心） 学习传统文化过程中我们难以忘怀那些古典篇章，铿锵有力的书法让我们流连书法的欣赏，叹服书法的艺术性之强，传统文化的力量不可思议啊
——王新丽（五千网） 当下歌坛盛行的“中国风”，不管是什么歌，都喜欢往里面地加入一些二胡、笛子伴奏，或者很突兀的来那么一段京剧唱腔。
有多少传统文化的精髓就是这样被我们“流行”掉的呢
——刘伟波 （知行社）
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朋友： 你好
你的问题是非器质性毛病，服药并没有多少效果，心理医生也不能帮助你多少，你需要自己对自己进行调养
你要想改变自己可有一个方法，就是学习“仙学”，可查找陈撄宁的静功疗养法进行疗养
定有效
他是中国原道协会长，从小体弱多病
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静功疗养法问答 1问：静功和气功是一是二
○答：静功著重在一个静字，不必要在气上做什麼工夫；气功著重在一个气字，那些功夫都是动的，不是静的。
世间各处所传授的气功，有深呼吸法、逆呼吸法、数呼吸法、调息法、闭息法、运气法、前升后降法、后升前降法、左右轮转法、中宫直透法等等，法门虽多，总不外乎气的动作；静功完全是静，在气上只是顺其自然，并不用自己的意思去支配气的动作，若有意使它动作，就失了静字的真义。
2问：静功比较气功，利弊如何
○答：气功做得对的，能够把各种病症治好；做得不对，非但旧病不愈，反而增加新病。
静功做得合法，自然能够治好医药所不能愈的病症；做得不合法，身体上也多少得点益处，退一步说，纵然没有效验，决不会又做出新的病来。
可知气功是有利有弊，静功是有利无弊。
3问：何种人可以做气功
○答：凡是心思细巧，善於灵活运用，自己觉得有少许不对，就立刻停止不做，或者变换一个方式以应付之，像这种人可以做气功；若是心思粗笨，只晓得一味的蛮干，做到身中发生特别的现象时又不会应付，一定要做出毛病。
4问：何种人可以做静功
○答：无论男性女性、年龄老少、心思灵活或不灵活，都可以做。
只有性情浮躁、好动不好静的人，不喜欢做这种工夫；假使他愿意做的话，也能做出相当的效验来，但比较那些性情安定的人，得效要慢一些。
5问：何种病症宜於用气功治疗
○答：今就中医的学理而论，凡是肺气虚弱，经常患伤风咳嗽者；胃气虚弱，食欲欠缺，消化不良者；三焦湿阻，痰饮停蓄，变生诸症者；中气虚弱，肠不摄水，大便常患溏泄者；肾气虚弱，小便数量过多，时清时浊者；肝气虚弱，筋力懈惰，萎靡不振者；还有西医学理上所谓新陈代谢机能发生障碍者，这些病症，可以用药物治疗，也可以用气功治疗。
6问：何种病症宜於用静功疗养
○答：凡一切本元亏损之病，如头晕、脑胀、眼花、耳鸣、心跳、胆怯、失眠、恶梦、烦躁、惊悸、易怒、易悲、多忧、多虑、情绪纷乱、遇事善忘、上重下轻、肌肉瘦削、少食不够营养、多食不能消化、工作不耐疲劳、生活不感兴趣，这些症状，服药难见功效，检验身体，又不知病在何处，唯一的方法，只有靠病人自己用静功疗养，可望痊愈。
如果能配合太极拳或柔软体操，静功和动功相辅而行，则见效更快。
7问：普通静坐法和气功是分不开的，现在把静功和气功分为两件事，根据什麼理由
○答：静功是静的一方面事，气功是动的一方面事，二者性质不同。
普通静坐法，不合静功的原则。
你看他们身体外表虽然坐在那裏不动，但是他们的思想还在身中运用，没有休息，虽名为静坐法，实际上仍属於动的一方面，算不得真正的静功。
8问：如何才算得真静
○答：第一步，身体不动；第二步，念头不动；第三步，把自己身体忘记，不知道有“我”。
9问：做到这样境界，有什麼好处
○答：人们身体上原有天然抗病的力量，但因身体衰弱或遇到其他障碍，致使抗病的力量发挥不出。
静功即是帮助他消除障碍、恢复自己本能，把原有的力量发挥出来，病就可望逐渐痊愈。
10问：这三步工夫如何做
○答：起首做工夫时候，不论是坐是卧，总要周身放松，不使它有局部的紧张，不让它有丝毫的拘束，自己感觉非常的适意，做得恰到好处时，时间虽然经过长久，心中并不厌烦，身上也没有酸疼、麻木各种难以忍受的情况，这样就是肉体已经得到安静了，但思想上的缠缚尚未解除；再进一步，做到心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不牵挂，未来事情不预计，脑筋完全休息，这样就是精神得到安静了，但心中尚知道有一个“我相”存在；更进一步，就入於浑浑沌沌的境界，似乎睡著了一样，什麼也不知道，并且不做梦，此时当然不知有我。
假使睡著了，还要做梦，梦境中仍然有一个“我”在那裏活动，喜、怒、悲、恐、饮食、男女，见景生情，醒时有把握，梦中无把握，这样不能算是真正的忘我。
11问：正当静坐时候，身体忽然不由自主的动起来了，各人表现的姿式又不相同，即使同是某一个人，而动的姿式亦常有变换，都不是由自己的意思所主动，这是很奇怪的现象，究竟是何理由
○答：这是人身本有的生命力所发挥的另一种作用，若把这件事认为奇怪，那麼人身上奇怪事情就多了。
请看肺部的呼吸、心脏的跳动、胃肠的蠕动、食物的消化、内腺的分泌、细胞新陈的代谢、须发指甲的生长、精子卵珠的结合、母腹胎儿的形成，哪一件事能由自己意思做主
人们对於身体内部难以理解的状态并不觉得奇怪，为什麼对於身体外部不由自主的动作，大家都认为是奇怪呢
12问：身内各部的活动，从有生以来就不由自己做主，人人如此，所以不觉得奇怪，但身体外部的动作一向是受自己意识所支配，今日忽然不听命令，自由动作，恐怕长久下去弄得不可收拾，终日的手舞足蹈，摇头摆尾，那像个什麼样子
不知可有方法能够控制否
○答∶只要你工夫做得合法，肺部呼吸顺其自然，身体运动听其自然，等於做柔软体操一样，那就没有妨害，动的时间过长，自然会停止。
你若不耐烦，要它半途停止，也可以办得到，工夫不做，精神不集中，再加少许抑制的意思，身体就不动了。
但静坐法总以不动为原则，其动是例外，不可误认为凡是学静坐法的人身体必定要动的。
13问：自从第一次动机开始，将来是否每坐必动，永久如此
○答：不是永久如此，等到四肢百节气脉通畅以后，那时静坐，身体即可安稳不动。
但是外面虽然安稳，腹内脐下之气将来或不免要冲动，应当预先知道，免得自己临时发生恐慌，不善於应付，以致误事。
14问：用静坐法到了身体外部自然发动，对於疗养有什麼关系
○答：人身上病症，有些是明显的，有些是隐藏的。
明显的病症，自己和医生都能够知道；隐藏的病症就不容易觉察，甚至用种种方法检验也看不出。
工夫做到相当的程度，身中气机发动，遇著病的障碍不能顺利通过，就要和它斗争，因此四肢百节不由自主的运动起来；经过几次运动之后，一部分障碍已被打通，若其他部分尚有障碍时，身体动作自然又变换一种姿式；等到各处所有障碍逐渐排斥乾净，此后虽仍旧用静功，身体也不会再动了。
15问：身体外部表现的姿式若很柔和，听其自然发动、自然停止，那也无妨。
倘或表现过於强硬，竟至拳打脚踢、横冲直撞，一时又不肯停止，如何是好
○答：这件事和病人体质有关。
凡是宜於用静功疗养的体质，大概都属於衰弱的类型，决不会有这样强硬的动作。
假使是健壮身体，偶然患病，自有对症的医药，不在静功疗养范围之内，也可不必担忧。
万一遇著病人体质本不适宜，而下手工夫又有错误，因此发生这个现象，当由指导员随机应变，设法停止他的动作，再酌量病人体质，选择别种合适的法门教他去做，就能免除妄动的流弊。
16问：凡做静功的，是否人人都要经过身体自动这一阶段
○答：并非人人如此。
身体动的是少数，不动的是多数。
17问：大众同做一样的工夫，为什麼有动有不动
○答：因为各人体质不同的缘故。
比如用同样的药品，治同样的病症，彼此所得效果却不尽相同，也是这个缘故。
18问：专就静功原理而论，身体是动好，还是不动好
○答：在古代许多专门修炼的书籍上，只讲静坐时身体内部震动，未曾提到身体外部不由自主的运动。
当时一般学静功者，自始至终都以身体安稳不动为原则，假使中间有动手动脚的现象，其师必定说他是犯了原则性的错误，理应纠正。
但据我数十年来耳闻目见，静功做到身体运动不由自主者颇有其人，结果有好的，也有不好的，很难一概而论。
依我的看法，今日学静功，目的本在治病，病愈就是好，病不愈就是不好；动得身体舒畅就是好，动得身体难受就是不好，不能单看动与不动作为好与不好的标准。
L9问：静功做到腹内脐下有气冲动，是否在外部自然运动这一个阶段经过以后，腹内才会发生冲动的现象
○答：不一定。
(一)有少数做工夫的人，在外部自然运动将要结束的时期，腹内即开始有气发动；(二)又有些人，外部自动时期虽已经过，而内部并无影响，中间再经过一段完全安静时期，才慢慢的觉得腹内有气发动；(三)更有些人，始终未曾经过外部自动这一阶段，工夫到了相当的程度，他们腹内也会有热气冲动，力量甚大；(四)尚有多数人，长年累月的工夫做下去，身体内外并未发现什麼特异的状态，但是他们的衰弱身体，自己不知不觉的在无形中已恢复健康。
所以做静功的人们，外部内部动与不动、先动后动、早动迟动这些变化，实际上没有一定的规律。
20问：静功到了相当的程度，身体外部不动，而内部有气冲动，临时如何应付
○答：此时身体仍要照旧静坐不动，让那股气自动，只许用轻微的意思照顾它，切不可过分的用意思去帮助它或引导它，也不可强迫的压制它，渐渐的，缓缓的，等候那股动气自然蒸发、自然收敛、自然停止、回复平常状态，再静坐三十分钟，然后下座。
动气在半路上未到完全停止的时候，不可由自己的意思作主将静坐工夫甘休，更不可受惊骇、被烦扰、起妄念、动恼怒，否则难免要出乱子。
21问：静功的疗效，是否能用近代医学上理论加以解释
○答：静功这一法门，在我国秦汉以前早有此说，它的来源是道家，不是医家，而且历代医家并不用静功疗病；隋代名医巢元方《诸病源候论》中虽专用各种导引法以治百病，然导引法只能算动功，不能算静功，所以在中医书上找不出理论根据。
若在西医书上去探索，更为困难。
惟自巴甫洛夫（1849—1936，苏联生理学家）学说出世以后，关於静功疗病的理由，大部分都能够解释，扼要言之，无非使高级神经中枢免除一切障碍，恢复其本能而已。
但全部静功疗养历程上所显出的特殊现象，仍有难以理解之处。
我们今日的任务，只求善於运用古人的成法，帮助近代医家治疗神经衰弱的病症，那些特殊现象可以暂时置之不论，留待将来再作专门研究。
22问：今日所谓静功，在古代修养书上可有同样的名称
○答：唐人书上名为“坐忘”，宋人书上名为“止念”，他们的理论有些和我说的静功相似，惟目的不同。
我们以治病为目的，他们以修养为目的。
但《古今图书集成》中静功部所辑录诸家歌诀，复杂异常，不是纯粹的静功，学者切勿被这两个字的名称弄糊涂了。
（《古今图书集成》中的静功部在博物汇编神异典第二百九十三卷至三百零二卷。
） 23问：今日所谓气功，在古代叫做什麼
○答：今日各处流传的气功，并非一个简单的法门，是把古代所谓吐纳、闭息、调息、存神、导引等等作用都包括在内。
吐纳者，就是由口中呵出肺部的浊气，由鼻孔吸入外界的清气。
闭息者，就是由鼻孔吸入新鲜空气之后，使它在肺中停留些时，不要立刻放它出来。
调息者，就是呼吸要做到由粗而细、由刚而柔、由急而缓、由浅而深的境界，但要自然渐进，不可勉强。
存神者，就是暂时把精神集中在身上某一固定的地点，不想别的念头。
导引者，就是工夫做到下丹田有热气发动时，自己用意引导这股热气通行身内各处，有病即可去病，无病亦可健身，但和武术家运气之法不同，又和炼内丹的性质各别，学者须认识清楚，勿混为一谈。
又如华陀五禽戏、八段锦、十二段锦、易筋经、内外功及隋代医家所撰《诸病源候论》上许多运动肢体的方法，已往都可以称它为导引法（武术家的运气法、仙学家的内丹法、佛教中的观想法，今日一概叫作气功，因此就把气功这个名词弄得复杂极了。
）。
24问：气功既然包括这许多种类，对於疗病上必各有所宜。
今日离开气功，专讲静功，岂非使作用偏向一边，立法尚欠完备吗
○答：这件事也是经过几番考虑，不是没有理由。
(一)别种疗病的方法，无论药疗、理疗（即物理疗法的简称），虽是千头万绪，但皆由医师和护士们包办，不需要病人自己费心；惟独讲到气功，却要病人自己去做，他人不能代劳。
有些病人嫌麻烦，不愿意做。
有些病人虽然肯做，又不容易做好，必须在各种方法中选择一种最简单而有效的方法，使病人容易接受，因此就舍难取易，专讲静功。
(二)即如太极拳一类的动作，有刊物图画的说明可以参考，有教师表演的姿式可以模仿，尚且未必人人都练得好，何况气功是身体内部之事，书本上不能画出图样，指导员不能演出姿式，全靠病人自己善於领会其中的作用，所以有做得好的，也有做不好的。
今日为求稳妥无弊起见，因此专讲静功，不讲气功。
(三)各种病症，都需要静功和气功相辅而行，才可以收效果。
即如胃溃疡症，若废除静功，单靠气功，很难保证有确实的效验。
假使不用气功，专做静功，溃疡症也能痊愈，这是我自己的经验，并且经验不止一次。
近来各处以气功疗病著名的，实际上总兼几分静功在内，於无形中起了主要的作用。
一般疗养员病愈之后，大家都认为是气功的效果，不知静功在暗地裏恢复健康之力甚大，气功只有辅助作用，因此专讲静功。
(四)普通疗养方法，其轻重缓急之间，皆由医师掌握，病人一切听医师安排，对与不对当然由医师负责，惟独气功这件事，是病人自己主动，医师仅负指导之责。
若工夫做出偏差，影响疗效，医师说病人做法不对，病人又说医师指导方法错误，责任竟不知谁负。
静功比气功容易入门，即使难求速效，也不会弄出岔子。
指导员把静功做法对住院病人讲说明白以后，即可让他们自己去做，指导者每日视察病人两次已足，无须时刻注意他们的动作。
指导气功和指导静功，事实上显然有难易之分、繁简之异，因此专讲静功。
(五)现在所常见的慢性病，大概属於衰弱一类的居多。
有些衰弱病症，经过确实诊断，自可对症用药，如消化机能衰弱则用健胃药，生殖机能衰弱则用激性药，造血器官机能衰弱则用补血药，新陈代谢机能衰弱则用补气药，皆有显著的效果。
惟高级神经疲劳过度，并其他各种原因而致逐渐衰弱者，中西医皆无特效药可用，只有使它在一个相当时期之内完全休息，处於绝对的安静状态，才是本症唯一的疗法，各种气功都不合这个原则，因此专讲静功。
(六)人们日常生活条件所缺少的就是“静”，昼夜二十四小时中，肢体虽有时休息，思想没有片刻能够安定，非但醒的时候脑筋运用不停，就是睡著了也要做梦，睡梦裏所感觉疲劳的程度和醒时所感觉者无异，长年累月，精神消耗太多，神经衰弱病症遂由此而起。
假使一般无病之人，每天於忙裏偷闲，做两次静功，如能行持有恒，非但可以预防神经衰弱，并且能够延长寿命，因此专讲静功。
(七)何种气功宜施于何种病症，何种病症不宜用何种气功，这些问题并非简单，必须结合学理与经验，始能做出决定。
做指导员颇不容易，纵使指导员没有错误，而病人自己的工夫是否恰到好处、不过限度，亦复难言，所以气功弄出偏差，可认为意料中事。
静功适用的范围极其广泛，无论什麼人、什麼病，都可以做，并无所谓相宜或不相宜。
指导员自己不至於犯错误，做静功的本人只怕不及，不怕太过，出偏差之事很少有所闻，因此不讲气功，专讲静功。
(八)以上所说虽重在静功，但不是将所有的气功一概抹煞。
若指导员深悉各种气功利弊，再认清病人的体质和性格，临时可选择一种气功教他去做，对於神经衰弱者所兼患的复杂病症，也容易增加疗效。
惟主要作用仍在静功，气功仅居辅助地位而已。
25问：指导员应具备哪几种资格
○答：已往老师传授工夫，并不困难，只要把一套呆板的口诀教给学生，就算完事，将来做得对与不对，让他们自己去摸索，教者既不负保证成功的责任，学者亦无刻期见效的要求，因为他们心中别存一种希望，本非以治病为目的，而且学者未必人人都有病。
今天住疗养院的人皆希望病愈，指导员实际上兼有医师的任务，事情就不像已往传授工夫那样简单，所以做指导员者应具备下列几种资格：(一)要有医学知识：(二)要有临床经验；(三)要性情温和，不嫌病人的麻烦；(四)要虚心博访，不执自己的成见；(五)要能预防做气功的病人将来弄出偏差，及时予以矫正；(六)要能辨别做静功的病人身中发生特殊的现象是好是坏，临时教以应付。
内功（包括佛道两家的静功和一切气功的总称）各种法门，在往昔原是极少数人互相授受，从来没有像今日疗养院把它公开的作为普遍医疗之用，这算是新创立的事业。
今日做内功指导员者，若不懂老一套方法，根本就无从说起；若只晓得老一套，没有其他学识帮助，也不能满足新事业的要求；如果具备以上所列几种条件，再不断的加以学习和研究，务期方法贯通、理解透彻、经验丰富、运用灵活，才可以称为有资格的指导员。
26问：开始准备做静功，应当注意那几件事项
○答：为求工夫在一定时间内速获效果起见，疗养院负责人和疗养员本人皆应当注意后列的十件事项： (一)环境的喧寂：凡做静功，首要选择环境，最好是山林泉石之间，其次是郊外旷野之处，若市场里弄有声音喧哗吵闹的地方皆不相宜。
人声、车声、机器声、音乐声、戏曲歌唱声、小儿哭叫声等，要一概避免。
这样就是使耳根清净，听神经不受刺激。
(二)空气的秽洁：四围的空气要十分新鲜清洁，无灰尘、无煤烟、无其他一切秽浊气味，如汽油气、厨房气、油漆气、蚊虫香气、消毒药水气，皆有妨碍。
室内家俱越简单越好。
陈列品太多，也容易发出不好的气味。
植物茂盛的地方，空气更于人有益。
这样就是使鼻根清净，嗅神经不受刺激。
(三)光线的明暗：关於室内光线一事，古代修养家贵在阴阳调和，勿使偏胜，所以说太明和太暗都不合适。
我们今日宗旨专在疗病，要使神经绝对的安静，不受丝毫刺激，只怕太明，不嫌太暗。
因此室中油漆、粉刷、窗帘等，皆宜用浅蓝色或淡绿色，不宜用大红色及纯白色，电灯光也不宜太亮。
室中陈列品不要有刺眼的东西，窗外望过去不要有讨厌的印象。
这样就是使眼根清净，视神经不受刺激。
(四)口味的浓淡：饮食调味不宜过於浓厚，甜、酸、咸、辣皆要比平常吃惯的口味稍为淡薄，白煮清蒸宜多，红烧煎炸宜少，十分鲜味也不相宜。
烟酒最好能够戒绝。
这样就是使舌根清净，味神经不受刺激。
(五)气候的寒温：气候对於做静功的人影响很大。
气候好，可以帮助工夫的进步；气候差，可能使工夫发生阻碍。
热到穿单薄衣尚要出汗时，冷到穿厚棉衣尚不觉暖时，霉天潮湿气重时，做工夫皆难见效。
狂风暴雨震雷闪电时，工夫亦须停止勿做。
正在做工夫时，若气候热，不宜开电扇；若气候冷，也不宜烧火炉（热汽管子没有关系）。
有人说装了烟囱的火炉就无妨碍，这句话不合于卫生学理。
烟囱的好处，固然可以排除炉中燃料所发出的炭酸气，同时也能消耗室内空气中所含的氧气。
普通无病的人缺少氧气尚且有害健康，何况有病衰弱的身体。
如果一定要生火炉，切不可把门窗关紧，必须让外面空气能够进来。
但有一点要注意，室内空气要流通，又不宜让冷风直接吹到病人身上，恐怕易得感冒。
总计一年之中没有半年的好天气，今日好，明日未必好，从事於静功疗养者，若遇著天气相宜，就应该及时下功，不可放过。
(六)食物的营养：含蛋白质的各种食物，虽于身体有益，但也要能够被消化，否则多吃反而有害。
凡是患神经衰弱的人，消化力都不见佳，含丰富蛋白质的食物宜勿过量，其他一切营养品也要配合适宜，不卫生的零碎食物皆要禁绝，勿纵口腹之欲，以致贻误恢复健康的大事。
(七)世缘的隔离：在正式住院用静功疗养期间，当然不能再担任各种工作，但家庭老幼生活和自己经手事件，也要预先有个安排，免得临时顾虑。
住院以后，亲属朋友要少会晤，外面情况要少接触，不宜多通电话、多看报纸、多写信件，这样就能够使性情安定，就能够使神经常处於静的状态，做工夫也容易入门，对於病体有利。
(八)思想的寄托：要费脑力的书最好不看，带有复杂算式及许多数位的科学书更不宜入目。
若把看书作为消遣之用者，可随意阅览前人的游记、笔记，或近人的旅行杂志等类。
正当做静功时，思想要寄托在“心息相依”的工夫上（即听呼吸法）；出外散步时，思想要寄托在花草树木、山水风景上；每次进餐时，思想要寄托在食物的色、香、味上（疗养院供给病人食物时，对於色香味三种条件也应该研究）；做柔软体操时或练太极拳时，思想就贯注在肢体运动上。
(九)用功的时间：每日早晨天刚明时，做静功最好，其余时间也随意可做。
若用坐功，最少要坐三十分钟，最多不宜超过一小时半。
若用睡功，即不拘时间长短，能睡几时就几时，夜间能一直睡到天明最好，若睡到半夜，翻来覆去不欲再睡时，可起身坐在床上用功，若坐到有浓厚的睡意、发生身体不能支持，然后再卧下，如此没有睡不著的。
惟饱餐之后尚未消化时，不可就静坐，亦不可就睡眠，宜使身体稍为活动。
(十)身体的姿式：静功是以身心二者完全休息为原则，姿式不关重要。
或盘腿坐，或垂腿坐，或仰卧，或侧卧，两眼或全闭或半闭（道书上叫作垂帘），两手或交相互握，或左右分开，手掌或向上或向下，皆可随意安排。
惟坐式，自腰以上身体要正直，不要弯曲，但也不要使劲地硬挺著，四面要淩空，不要有倚靠。
卧式，自脚到头要逐渐高起，不要如水准，但又不宜用高枕放在水准的床上，这样办法只能使头高，而全身不能顺著斜起之势逐渐地向上增高。
此法宜用硬性的床，将头部下面的两只床脚垫高六七寸，足部下面的两只床脚不垫，令这张床一头高一头低就合用了。
但遇脑贫血的病人则不用此法。
无论坐式或卧式，都需要身体全部尽量放松，凡是束缚身体之物皆不宜用，皮鞋要脱去，裤带要解除，勿使身上有一部分受压迫。
这样才能完全达到静的境界。
再者蚊虫、臭虱、跳蚤也要消灭乾净，若有一两个在扰乱，工夫就做不好。
其他一切饮食起居事项，尚有未能详言者，可按照普通医院规则办理。
27问：静功是在广室中多人共做好，还是在小房中单人独做好
○答：这二种方法各有利弊，不能说那一种最好。
集体做，在彼此互相观摩之下，易收奋勉之功，也易起矜持之态；单独做，在个人行动自由之下，易获幽闲之感，也易生懈惰之情。
佛家住丛林禅堂用功的，就是集体办法；住深山茅棚用功的，就是单独办法。
虽然他们宗教家别有企图，不合我们疗养的宗旨，但其中的办法也可以作为参考。
今日办疗养院者，最好是二种设备皆有，或集体做，或单独做，按实际情况所需要，随时酌定。
