八大心态的总结
心态即人们在日常生活及工作中所表现出来的心理及行为状态。
从生活的磨砺与工作的积累，让我对心态有了独自的看法和理解，我认为，一个成功或有所作为的人应该具备以下基本的八大心态： 一、准备心态：即为人的生涯规划，也指对某件具体事情的计划能力。
无论是在生活还是工作中，我们都应对未来或即将进行的工作进行详细、明确的计划。
古人云：“兵马未动，粮草先行”这就是要求我们凡事都要先做好准备工作，不打没把握的仗。
二、学习心态：要求我们时时以“谦虚”、“归零”或“海棉”的心态面对生活与工作，不断学习和吸收成功人士的经验，以充实自己，让自己成为全方位的人才。
在学习过程中，我们要杜绝“我懂
”、“我知道
”；不要用挑剔的眼光去看待别人，而是要多学习他人的优点；更要多向成功或有经验的人请教，沟通，以利提高自己的综合能力。
三、乐观心态：即以积极、主动的人生态度去面对生活和工作。
根据不同的心理行为表现，人大可分为以下三种心态： 积极心态：乐观、向上，敢于面对困难和挑战；AQ指数高。
消极心态：悲观、迷茫，不敢面对困难与挫折；AQ指数低。
杨柳心态：没有主见，人云亦云，风吹两边倒。
（AQ为逆境商：简单地说就是当个人或组织面对逆境时，以其独特的方式对逆境的不同反应。
） 四、自律心态：严格要求自己，在工作上以身作则，做好榜样和带头作用；在生活中应严格控制自己的私欲，不受外界所诱惑而做出违背常理或道德的事情。
五、宽容心态：即学会“换位思考”，不管在生活还是工作中都要学会宽容。
从另一种意义来理解，宽容就是一种责任，也是一种义务，更是一种道德情操的体现。
宽容也是有修养的一种表现。
学会宽容就要求我们不要虐待自己也不要虐待他人；不要用挑剔的眼光去看待别人，多包容他人的缺点；更不要揭他人隐私，尊重他人的隐私权。
六、平常心态：得而不喜，失而不忧，凡事以冷静的态度面对，平常心能帮助我们正确的分析和处理问题，不会让暴躁和愤怒冲昏头脑。
七、成就心态：即五心上将：雄心（过大变成野心）、信心（来源于了解）、耐心+恒心（两者贵在坚持）、爱心（凡事都有爱心，包括对家人、朋友、社会的爱，爱需立即表白）。
八、感恩心态：学会感激生活，不管是你的朋友还是你的敌人，从另一种角度去看，都有值得感激的地方。
感恩心态就是要求我们要学会用一颗的感恩的心去面对生活和工作，在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐
心态决定你的行动，行动决定你的习惯，习惯决定你的性格，性格决定你的命运
当我们能好好运用这八大心态的时候，即使不是一个成功的人，但至少也是一个有用的人了。
感恩成长，励志成才心得体会
这个世界上，让自己感激的事情还有很多很多。
一个人，只有怀揣一颗感恩的心，才会体味到生活的幸福与乐趣，学会感恩也就是学会了生活。
人的一生走过来，有太多需要感谢的人和事。
我应该对生活抱着一颗感恩之心，虽然自己的生活没有别人过的精彩，虽然自己的人生没有别人走的幸福，但我依然应该感恩我周围的一切，感恩我所遇到的一切。
我要让自己在自己的感恩中，让那人间的温暖和快乐充实在自己的心间，让自己体会到生活原来是那么的美好，值得自己去珍惜和拥有。
引用一句歌中的话，就是：感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜……在的今天,党和人民政府对人民教师关怀备至，称教师为“人类灵魂的工程师”：教师在社会上也受到人们的尊重，得到各种荣誉...为了表彰优秀教师和优秀教育者的功绩，提高教师的社会地位，鼓励教师终身从事社会主义基础教育事业，给教师发放岗位补贴和课时工资,让每位教师感到政府对教师的人文关怀.感受到自己身负的重任.让我们把更多的精力投入到教育教学中.每当看到一批批学生升入高等学府,我们心理那份成就感和自豪感就油然而生.我感到最满足的是选择了教师这个职业.也由衷地感谢党和政府给予我们一份神圣事业,受到社会的尊重.
基督信徒怎样喜乐?
感谢主
我们基督徒虽然住在这个世界，但不属于这个世界；这个世界充满了罪恶、苦难、忧伤，我们要怎样从这中间分别出来，做到出污泥而不染、有困苦却喜乐呢
今天我们回归圣经，看看我们面对逆境、打击、苦难的时候，该用什么心境来对待
圣经告诉我们：基督徒的人生是乐观的，喜乐的。
圣经倡导信徒要乐观处世。
“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。
”（罗14∶17）“喜乐”是圣灵所结九个果子之一。
“圣灵中的喜乐”是“圣灵所赐的喜乐”（帖前1∶6）。
《腓立比书》通卷洋溢着“喜乐”，是保罗在监狱所写的书信。
奇怪
一个身居牢房的人如何能写出这卷以“喜乐”为主题的书信呢
因为保罗的喜乐是真喜乐，是圣灵在人身上工作的果效。
一、靠主的喜乐 保罗说：“你们要靠主喜乐。
”（腓3:1）“我靠主大大地喜乐。
”（腓4∶10）又说：“你们要靠主常常喜乐。
”（腓4∶4）三处经文都强调“靠主”这两个字。
正如祭司尼希米对百姓说的：“你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”（尼8∶10）。
保罗叫我们要“靠主”喜乐是有根据的。
因为主耶稣曾应许：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。
”（约15∶11）主耶稣是我们喜乐的源头，他已应许将他的喜乐赐给我们，所以我们有主就有喜乐了。
“无论高山，无论海洋，耶稣同在，就是天堂。
” 人生在世幸福不幸福，一个重要标准是他喜乐不喜乐。
喜乐不取决于物质，而取决于精神；不取决于外界，而取决于内心。
财富不是能否喜乐的决定因素，富裕并不说明一个人生活就有喜乐，喜乐是因为我们有主可以依靠。
二、交托的喜乐 保罗说：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。
”（腓4∶6）现实生活中，许多人的肩上都有大大小小的担子，担子把腰都压弯了，怎么能喜乐得起来呢
俗语说：“不如意的事，十有八九。
”主耶稣也明明告诉我们：“你们在世上有苦难。
”当苦难的事临到时，还会喜乐吗
喜乐和忧愁是双胞胎，在我们人生的旅程中，常会遇到喜乐的事，但更多是遇到忧愁的事，怎么办呢
彼得说：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。
”（彼前5∶7）好像卸车一样，唏里哗啦把重担全部卸在主的面前，我们的心就释放了、喜乐了。
喜乐是一个基督徒的外包装。
如果一个基督徒整天愁眉苦脸，他就失去了见证。
一个小孩，在父母面前为什么能无忧无虑，欢喜快乐
关键是小孩对父母有最完全的交托。
今天我们都是天父的儿女，如果我们整天摆个苦瓜脸，唉声叹气，说明我们对天父还没有完全彻底的交托。
所以，主耶稣说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（太18:3），就是要我们像小孩那样完全交托，不靠自己。
忧愁和烦恼是人类一种流行性的疾病，许多人都常患这种病。
人知道挂虑不好，知道挂虑解决不了问题，但有些人偏偏喜欢挂虑。
他的工作、生活、健康、经济等都可能成为他挂虑的理由。
有人说：“这件事我不能不挂虑。
”什么意思
主说：“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢
”（太6:27）是否要说明这件事主不能担当，所以还是我自己来挂虑呢
我们相信上帝，怎么能不相信主的话呢
三、看见的喜乐 一个人邀请两个朋友，分别去看他的花园。
第一个人进去，不长的时间就出来了。
问他对参观的感想，他说：“我从来没见过这么糟糕的花园
”“为什么呢
”他答道：“因为满园都是刺，扎人多难受啊
”第二个人进去了，过了很长时间才出来；问他参观后的看法，他说：“这花园太好了
我从来没见过这么好的花园
”“为什么呢
”他回答：“满园鲜花，姹紫嫣红，芳香扑鼻
”两人说的相差这么大，真实情况到底怎样呢
原来满园都是月季、玫瑰、牡丹，都有很多刺，也有很美丽的花；第一个人进去后，只看到满园的刺（苦难、荆棘、扎人）没看到花；第二个人进去只看到花（喜乐、美丽、温馨）而没看到刺
弟兄姊妹，这两个人中，你愿意是谁呢
愿意看见花还是愿意看见刺
一女孩早晨开窗，见仆人在埋葬她家的一只死狗，她哭了。
奶奶领她到另一边，开了窗，见窗外的花园里有许多鲜花、蝴蝶，有许多小朋友在玩耍，她笑了。
我们也常常像这位小女孩，开错了窗，看不到使人喜乐的一面。
这个世界污秽不堪，基督徒在世界好比洁白的莲花长在污泥里，痛不痛苦
但“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5:17）。
有人写四句诗：“问我何故信耶稣，笑而不答心内舒，脱离罪恶得释放，喜乐满怀说不出。
”一个尝过天恩滋味的人，一定是个生活喜乐的人。
有人惊讶地问：“你们信主的老头老太，怎么都会唱歌
”他们不了解，因为老头老太深感神恩，就会情不自禁地唱出赞美诗歌来。
四、知足的喜乐 保罗说：“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。
”（腓4∶11）你满足了，不再奢求什么了，心就自然平安喜乐了。
林则徐说：“人到无求品自高。
”俗语说：“平安最贵，喜乐最美，知足最富。
”有人以为，能否喜乐是取决于生活中的“得”与“失”，“得”就欢喜，“失”就忧伤，其实这是不对的。
生活中没有绝对的“得”，也没有绝对的“失”。
“得”未必都是好事，“失”也未必都是坏事。
人都有一种通病，即老想自己失去了什么，却很少想自己现在还拥有什么。
一个学生问苏格拉底（古希腊哲学家）：“世界上什么是最宝贵的
”苏格拉底没有正面回答，带他去问了几个人。
第一位是因暴食暴饮而得了严重胃病的人，答案是“健康”；第二位是因打骂妻子，以致妻子长期出走的人，答案是“爱情”；第三位是拐着手杖艰难行走的老人，答案是“青春”；答案各不相同，但都是他们已经失去的东西。
我们中间许多人，现在不是还拥有这些东西吗
你知足就拥有了喜乐。
不要去跟别人攀比，“人比人，气死人”。
所罗门说：“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。
”（传5∶10）这是所罗门的人生经验，他就是一个不知足的人。
他每年收入金子666他连得，他的银子堆积如山，但他还是不断为自己积蓄金银。
他有1000个嫔妃，但晚年又贪爱许多外族的女子，并随从她们去拜偶像。
到头来他的人生总结只能是“虚空的虚空，凡事都是虚空”。
有一种药，你吃了会身体健康，心情舒畅。
什么药
是喜乐。
“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。
”（箴17∶22）“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头”；“多忧多虑要得病，快快乐乐会长命”；“说说笑笑精神好，不说不笑有病了”。
最近报纸上有篇文章，名为“让喜乐的阳光温暖更多人”。
文章说到喜乐在人心灵上的重要，好比阳光。
没有阳光，生命就不能长进。
文章最后说：这个阳光本来应该属于全人类，但可惜的是，有些人竟想将它霸为己有，千方百计地拦阻别人也得到这份阳光。
他们只想独家乐，而不想千家乐、万家乐。
主耶稣说：“我是世界的光。
跟从我的，就不在黑暗中走，必要得着生命的光。
”（约8∶12）主就是这个世界的阳光，基督徒的本分就是要让更多的人，都来享受喜乐这份阳光。
我们基督徒应该享受喜乐的人生，助人为乐，知足常乐，自得其乐。
有人喜欢钓鱼，有人喜欢下棋，有人喜欢唱歌，有人喜欢弹琴，有人喜欢爬山，有人喜欢养鸟，这些正当的爱好和兴趣，你都可以去做，这就叫自得其乐。
我们基督徒必须有喜乐的人生。
大卫说：“你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手有永远的福乐。
”（诗16∶11）我们有主的救恩，有复活的盼望，有永生的盼望，我们有充分的理由来享受那满足的喜乐，圣灵中的喜乐。
但愿从新年开始，我们都来学习保罗，靠主常常喜乐，把我们的一切烦恼都交托主，让我们知足常乐。
求主让喜乐的灵充满我们，让我们在神、在人面前都能欢喜快乐、笑口常开。
哈利路亚
寒冬一句暖人心下一句是什么
贺永花 因他活 圣经传道书1章1-11节因他活着亲爱的弟兄，刚才杨牧师为我们读了旧约圣经传道书1章1-11节的经文。
在和大家分享之前，我想请我们中间看过传道书的人举一下手——多半的人都看过。
当你看传道书的时候，感觉它很激励你，让你很有盼望，还是觉得它很消极呢
我问过很多看过的人，他们都说看了传道书以后就觉得生活都没有意思、也没有意义了。
因为传道者总说“虚空的虚空，虚空的虚空”（传1:2），一切的劳碌都没什么益处（参传1:3），一切“都是捕风”（传1:14；2:17）等很多类似这样的信息，所以很多弟兄姐妹说，不要看传道书，看了以后会让人觉得很消极，没有意思。
有人曾说，传道书是圣经里最难懂或最让人困惑的一卷书，但是当我再去看传道书的时候，我相信，上帝藉着他的仆人将这卷书写出来，一定有他要告诉我们的信息和启示。
传道书的作者所罗门王特别有智慧，很多远方的人都到他那里去求他的解答或指示（参王上4:34；路11:31）；而且他也非常富有，为自己建造宫殿，也为神建造圣殿，他栽种葡萄园，雇用很多唱歌的人，他有很多妃嫔、牛羊和其它的财物（参传2:4-8）。
他是一位非常富有、非常有智慧的王，可是在他经历、享受了这一切之后却说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
”（传1:2）又说生命就是一个循环：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。
日光之下，并无新事。
”（传1:9）难道传道书真的是要让我们感到生活是这样没有意义吗
今天是1月10号，2010年的第二个主日。
之所以我在新的一年开始的时候分享这段经文，是想藉着这段经文和大家一起花一点时间来思考一下有关生命的意义与永生的问题。
所罗门王是这样一位有智慧、富有、享受了一切的王，但是在传道书1章3节，他却提出了一个非常尖锐的问题：“人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢
”弟兄姐妹，我们每天都很忙，有很多的事情要做，有家庭的事情要我们照顾，有工作上的压力需要我们去解决……这一切的劳碌到底有什么益处呢
当那位有智慧、富有、享受了一切的所罗门换了一个角度来回顾自己一生的时候，他发现那是“虚空的虚空”。
今天我们这些人可能还不像所罗门那么有智慧、享受了那么多，我们的生命是怎么样的呢
传道书给我们指出了几种人。
第一种人觉得：“既然生命这么虚空、短暂、没有意思，那我可以通过自己的努力，使我的生命变得有意义，让这个世界变得更加美好。
”比如有一些人就努力地学习、工作，有的人就搞发明创造，觉得创造发明的东西越多，这个世界就会越好。
但是有一个问题是需要我们思考的：有些人的确能发明一些东西，但是没有人可以创造，因为人只不过是从自然界中发现一些原理，然后再发明出东西来，而不是从无到有地创造出来，比如人不可能创造出来一只小鸡。
第二种人认为：“我可以好好地学习、工作，将所有的精力、时间、注意力、关注点都放到知识上。
”有一个女大学生学习很努力，后来考研、考博，她觉得通过自己努力学习、加增知识就可以改变自己和家人的命运，可是当她真正攻读博士学位的时候，她发现她改变不了命运，于是就在自己宿舍的洗手间里自杀了。
这就正如传道者在传道书1章16-18节所说：“我心里议论说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人，而且我心中多经历智慧和知识的事。
我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。
因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。
”我想，所罗门在这里并不是提倡知识无用，他其实是在问我们：我们只是不断地将关注点放在知识上，但是知识能救我们吗
不能
所以我们看到，很多人越有知识，就越想寻找生活的真意和生命的意义，可是越研究反而越觉得很多东西说不明白，越觉得自己没有底气。
可能当我们平常没有思考的时候，我们会觉得每天这样平平凡凡地过下去也没有问题，但是我们学得越多，知识越加增，忧愁就越加增。
当我们看见很多这种事情的时候，就会想：生命的意义到底是什么
生活到底有没有意义
第三种人说：“我好好地去做事，我能做很多新事。
”可是圣经告诉我们：“日光之下，并无新事。
”（传1:9）今天我们很多人把关注点放在培养孩子上，每天都是围着孩子转，让孩子学奥数、学琴、学游泳……想通过对孩子的培养来让自己的生活变得有意义。
可是传道者在1章11节说：“已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。
”我们中间有多少人还记得自己祖父母的名字
又有多少人知道祖父母的祖父母的名字
可能都忘掉了。
我们在座的弟兄姊妹今天在这里敬拜神，可是再过一百年——如果到那时主还没有再来的话——没有人会记得我们叫什么，因为经上说了：“已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。
”（传1:11）第四种人会想：“我每天就化妆让自己变得美丽一点，这样可能会让我的生活有意义。
”我前两天坐公交车的时候听到一个男孩对他的朋友说：“我的一个女同学天天都要花几个小时来化妆，结果到大四毕业时，我们所有的男同学在一起议论：‘真可惜，四年了我们都不知道这个女同学到底长什么样子，因为她每天都用好几个小时化完妆才出门。
’”还有一天，我在网上看到有人发了一篇帖子：“诸位行行好：我把住处附近所有饭店、餐厅里好吃的菜都尝过了，今天实在不知道要去哪儿。
如果各位知道哪儿有好吃的，请给我留言，我一定去尝一下。
”这个人让我想起腓立比书3章19节：“他们的神就是自己的肚腹”，他把所有的关注点都放在好吃的上面，要把所有的餐厅、最美味的食品都尝一遍。
难道生活只是通过这种口腹之欲，或者通过我们的眼睛和一点儿知识才能使我们得到饱足吗
传道书1章8节说：“万事令人厌烦，人不能说尽。
眼看，看不饱；耳听，听不足。
”也就是说，无论你看了多少、听了多少，我们都不能得到满足，我们内心也没有办法满足。
第五种人觉得：“如果生活是没有意义的，那我就怀着自己的爱、道德与正义去面对它。
”可是除了这个社会给我们的标准以外，我们又怎么能按照自己的意思去设定一个所谓正义的标准或者真正的道德呢
如果真是这样，那就非常悬乎了，因为社会的观念总是在不断地变化，我们自己的判断也总会有失误的时候。
通过刚才的分享，大家可能会想：“听你这么说，那生活真的没有意义了，因为我们又不能好好地吃喝，又不能好好地学习，又不能好好地工作。
”其实不是这样的
传道者其实是在通过这些问题挑战我们，他要让我们认识到两个问题。
第一，我是微不足道的。
包括在座所有的兄弟姊妹在内，我们都是微不足道的。
无论今天我们有多少钱，房子有多大，工作职位有多高，我们都是微不足道的。
我们也许会觉得靠着自己可以使生活和人生发生一些变化，可是圣经告诉我们，我们是微不足道的，因为“日光之下，并无新事”（传1:9），“已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念”（传1:11），“多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。
”（传1:18）第二，我们要认识到并承认：我不能带来什么真正的改变。
这个“我”也包括你在内，我们所有的人靠自己是不能带来真正的改变的。
传道书说：“一代过去，一代又来，地却永远长存。
”（传1:4）“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。
日光之下，并无新事。
”（传1:9）不知道大家有没有注意过，在电视上或者生活中经常会有人说今年流行的元素是什么；你再看衣服，头一年流行这种样式，第二年流行那种样式，可是再过几年又返回到以前的样式了。
我们做的很多事情也是如此，已做的事情，后来也要再做。
如果传道者只告诉了我们这些信息，在座的所有人都不会觉得这些信息可以鼓励你，相反，只会让你觉得很消极。
但是非常感谢上帝，传道书并没有在第1章就结束，而是写了十二章，并在最后给出了答案——12章1-5节说：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩反回；看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息；从窗户往外看的都昏暗，街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，歌唱的女子也都衰微。
人怕高处，路上有惊慌；杏树开花，蚱蜢成为重担；人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。
”传道者在这里告诉我们，趁着我们还有力量、衰败的日子尚未来到，要记念造我们的主；而且12章13节又说：“这些事都已听见了。
总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分（或作‘这是众人的本分’）。
”弟兄姐妹，传道书并没有在第1章就结束，而是一直写了十二章；传道者在最后才把传道书的主题和写作的目的告诉我们，总意就是要让我们敬畏神。
如果我们的生命只在日光之下，那是毫无新意、也毫无意义的，但是如果我们的生命是在基督里，就会如哥林多后书5章17节所说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
”我们在基督里才能有希望与盼望。
毫不夸张地说，我们没有认识神的时候，我们的生活就好像一个悲剧。
大家想一下，我们每天在生活中重复着相同的事情：每天早上起来，挤公交，上班，处理手上的事情，中午吃饭，下午再处理事情，到晚上回家，吃晚饭，睡觉，第二天再挤公交……每一天都在这样重复，我们人生的目的到底是什么
难道人的一生真的只有烹调、工作、饮食、服饰、享受吗
除了这些还有什么
如果我们的生命状态是仅仅活着，那真的是非常可怕的，但是传道者告诉我们：“总意就是敬畏神”（传12:13）。
他并不是强调生命的虚空和无意义，相反，正是要让人们思考生命的意义。
创世记1章27-28节告诉我们：“神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。
神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地’”。
约翰福音1章3-12节也告诉我们：“万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
生命在他里头，这生命就是人的光。
……那光是真光，照亮一切生在世上的人。
……凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
”这几段经文告诉我们，我们的生活是有希望、有意义的，我们的出现并不是一个意外，我们是神照着自己的形像所创造的，在神的眼中，我们是他宝贵的孩子，而且凡接待主耶稣基督的人，他都赐我们权柄，作神的儿女。
所以当我们思考这一切的时候，生活就变得有意义了。
让我们一起来思考，有的时候我们是不是为了追逐一时的欢乐，而忘记了邀请耶稣进入到我们生命里呢
我看过一篇文章，叫《基督的力量》。
作者说，他发现周围有很多人都不快乐，因为每个人有家庭、生活、工作、学习等很多方面的压力，而且很多人很恐惧。
首先是恐惧自己有些东西得不到，其次是恐惧自己会失去已经得到的东西，也恐惧自己丢面子，还恐惧死亡。
但当他再观察时，他发现基督徒都很快乐，于是就决定研究这个现象。
研究后他总结了几点：首先，基督徒不怕失去已经有的东西。
因为我们觉得一切都是神的赏赐。
“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华”（伯1:21），所以我们根本不惧怕失去已经拥有的东西。
我们已经有了一些钱，但也愿意拿出一些去帮助人。
第二，基督徒不恐惧失去面子。
因为我们的耶稣基督降生在卑微的马槽里，而且他走的也是羞辱的十字架的路，所以我们不恐惧这个。
第三，基督徒也不恐惧死亡。
因为启示录21章4节告诉我们，当我们到主那里的时候，他会擦去我们一切的眼泪，在那里“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”。
所以我们基督徒没有丝毫的恐惧，能够很喜乐地去面对每一天的生活。
我们不会总是在神的面前发怨言，也不会总是面对明天而感到非常恐惧。
弟兄姐妹，今天因着我们信主，我们可以面对前面的道路。
传道书其实是在挑战我们，或者说在让所有的人思考一个问题：如果我们的生命和生活中没有神，没有主耶稣基督，没有信仰，我们每天仅仅就是活着，这样有意思吗
有一首歌叫《因他活着》（《新的赞美》65首），我看过一个CD，讲述的就是这首歌的作者和他妻子的故事。
他们每次都一起作诗，但后来妻子变得很忙，每天要照顾三个孩子：早上早早地起床，开始给孩子做早餐等等，之后就要赶快开车把大的孩子送到一所学校，再把小的孩子送到另一所学校，然后就赶快去买菜，回家做饭，做完饭后就再去学校给孩子送饭，等到放学时分又要接孩子去学钢琴……每一天都是这样忙。
但是有一天晚上，她回到家把所有的家务忙完之后，就开始读圣经。
当她读到诗篇71篇23节——“我歌颂你的时候，我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼。
”这位姊妹就哭起来了。
她突然觉得自己的生活没有动力，也很没有意思。
她很喜欢音乐，也创作了很多歌，但是这时她问自己：“难道我的生活每天都是这样吗
圣经说：‘我歌颂你的时候，我的嘴唇和你所赎我的灵魂都必欢呼’，但是我唱的时候，只是我的嘴唇在唱，我的心与灵魂并没有这样的感动。
我每天都这样一直在忙，想不起主的存在。
我每天只是忙着想让孩子接受更好的教育，但是我从来没有给孩子讲过有关耶稣基督的事情。
难道生活就要这样下去吗
”所以她当时就写了一首歌，意思是：有些事我必须告诉孩子们。
当这位姊妹去调整自己状态的时候，她觉得她在主里有这样的平安：虽然明天可能会面对很多事情，但是她都可以去面对。
这之后，她写了《因他活着》这首歌，其中副歌唱道：“因他活着，我能面对明天；因他活着，不再惧怕；我深知道他掌管明天，生命充满了希望，只因他活着。
”弟兄姐妹，我们的生命中是不是充满着希望
因为知道他掌管着明天，我们的生活中是不是不再有恐惧
因为满有盼望与希望，知道他活着。
我有一位朋友叫杰里（Jerry），今年74岁，住在美国亚利桑那州凤凰城。
由于那里离墨西哥很近，这位七十多岁的老人每个月都要去一次墨西哥。
他过生日的时候女儿送给他一部照相机和一个便携式可以打印照片的打印机。
因为墨西哥靠近凤凰城的地方比较贫穷，所以他每次去墨西哥就带着相机和打印机，给那些照不起相的贫困家庭免费照相，再打印出来，装进相框作为礼物送给他们。
相框底部写着约翰福音3章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
”他还在他社区的报纸上登了一条回收旧眼镜消息，因为在墨西哥有很多人需要眼镜却没有钱买，所以他就说：“如果谁有废弃的眼镜，就交到我这里，我会把它们修好。
每个月去墨西哥的时候，我就会把相机、打印机连同这些眼镜带上，去帮助那里的人。
”当我看到他非常有力量、充满活力地去面对每一天的时候，我就在想，这位已经74岁的老人，真的是因主活着才能够去面对明天。
中国人常常觉得老人一到六十多岁就别出门了，就算要出门也得有人跟着照顾。
有的时候我们还觉得，我们的一生就是这样了，但是我也看到，周围有很多基督徒因着主和主赐的这种力量，能够去面对明天，而不是觉得生命没有意义。
这正如我们刚才所读的传道书12章1节所说：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
”不要等到我们头发变白，身子已经直不起来，没有力量，手上都不能拿重东西了，才去敬畏我们的主，那样的话我们的一生过得真的就是又忙碌又没有意思，就像传道者在传道书1章3节所问的：“人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢
”而且他又说：“一代过去，一代又来，地却永远长存。
日头出来，日头落下，急归所出之地。
风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。
江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。
”（传1:4-7）弟兄姐妹，我们都看到这日头，这些世代，这些地，这些风，它们都转回原地。
让我们今天在神的面前思考我们的生活。
如果我们生命里有了主耶稣基督，那么我们的生活就不再来回转圈，不再是一个恶性循环，而是每一天都很喜乐地去面对，对未来的每一天也不再恐惧，因为我们知道，“因他活着，我能面对明天；因他活着，我不再惧怕；我深知道他掌管明天，生命充满了希望，只因他活着。
”所以我也是藉着传道书的这段经文盼望能和弟兄姐妹一起来思考生命的意义。
每年年初，我们都会在神面前立志要过新的生活，都希望新的一年变得不一样，无论是家庭、生活、学习、信仰，都可以迈上一个台阶。
在2010年开始的时候，我也盼望弟兄姐妹也能一起思考——不是每次来做礼拜就可以了，而是真正地去思考——要让主活在我们的生命里。
如果我们中间还有人对我们的主有怀疑，或者每天还是只注视自己的生活、工作、学习等事情，我们就要来思考生命的意义。
我们要在神的面前真正谦卑下来，看到日光之下无新事。
让我们可以在主的面前存着一颗敬畏他的心，谨守他的诫命，让我们的生活变得不再一样。
愿神亲自给我们力量，让我们在2010年真的是更加有力量、有希望
当你在每一天的生活、工作、甚至接送孩子的时候，都知道这是神所赐给你的力量，也知道你是为荣耀他而做的——这会使你的生活充满盼望、充满力量
《繁星》的作者到底是冰心还是巴金啊
李白写的早发白帝城，和繁星，他是著名的诗词歌手，他唱过的歌有芒种有，白浪翻滚
求一个中学的学习委员竞选演讲稿~要有说服力要实际。
200~400字
亲爱的老师、同学们： 大家好
今天，很荣幸能参加这次隆重的竞选，感谢大家给了我这次宝贵的机会，我竞选的是中队委。
拿破仑说过：“不想当元帅的士兵不是一个好士兵。
”今天，我作为同学们推荐的候选人，我想说：我不仅想做元帅，而且希望成为一名出色成功的能为大家谋利益的元帅——中队委。
我自信在同学们的帮助下，能够胜任这项工作，正是由于这种内驱力，当我走向这个讲台的时候，跨步格外高远
假如我竞选上了中队委，首先要致力于自身素质的进一步完善，其次，要提高责任心，认真负责搞好每一项工作， 此外，还要进一步提高处理学习和工作的矛盾，努力做到工作学习两不误。
假如我当选此届中队委，我将把全体成员带动起来心连心，共同撑起一面崭新的天空。
是金子就要闪光，敢说敢做不正是各位同学期待的新一届中队委的精神风貌吗
请各位同学相信我、支持我，为我投上你们宝贵的一票
谢谢大家
亲爱的同学们： 大家好
很高兴能够再次站在这个讲台上，面对同学们熟悉的脸孔，参加班干部竞选活动。
此时此刻，我的心里感到非常的激动，并且充满感慨。
感到激动是因为我能有机会再次争取为大家服务；充满感慨是因为我已不再是那个初来乍到的小女孩，经过一年的风风雨雨，成功的喜乐、失败的教训，让我茁壮成长。
相信，不管今天我从这里走下台后，竞选的结果会如何，我都会从心底感到高兴。
今天我竞选的是班长这个职务。
我不需要冠冕堂皇的介绍自己了，一年的时间已足以让大家了解我，对我有一个客观的评价。
同时这段时间，也让我熟悉了每一位同学。
我相信大家一定会对我的能力有一个正确的认识和理解，决不会以片面的观点否定我的价值，更会公平、公正地对待这次竞选。
我今天呢，站在这里是想和同学们说一些我心里的话。
我是真心想让同学们了解我心里的想法，从而更能体会我的心情，拉近我们之间内心的距离。
关于上一个学期，我对班级的管理，我想我得到的比失去的要多很多。
从许多不同的方面，我的弱点一个个暴露了出来。
例如，我总是把事情想的太简单，没有周全的计划和准备，同时因为临场反映不够快，会关键的时候出乱子。
而且在一些时候，有许多很好的想法，会因为没有详细的计划而宣告终止。
有时，我还对自己的要求不够严格。
有一些事总是得过且过，没办法做到精益求精。
虽然在我的身上存在着少许的缺陷，但是我也有许多优势来胜任班长这个职务。
我成绩比较优异，工作热情高，性格开朗，有积极向上的精神；同时我拥有较强的组织和宣传能力，这对于处理许多班工作有很多的帮助。
对于别人给我提出的建议我会虚心接受，同时我会将这些建议落实到真正的工作中。
更重要的是，许多年的工作，让我累积了丰富的经验，能够更从容的面对接下来的问题和挑战。
如此，正因为我了解了我自己的弱点与优势，同时认识到了一些问题对我的影响，于是我就能针对我的弱点，对自己进行完善。
而且正因为我尝够了这些不足所带来的苦头，所以相信我今后一定能让自己不再重蹈覆辙。
著名作家罗曼·罗兰说过一句话，只有先相信了自己，然后别人才会相信你。
我想有足够的信心来相信自己。
我有能力更有自信，能以新的方法带领我们的班级走向一个新的层次。
世界上没有完美的人，我也不例外，但是我会尽量减少自己的缺点，同时也希望每个人都能提出我的不足，让我能正确认识自己，完善自己。
对于上个学期，没有完成的工作和任务，我想我可以在新的一学期里重新做起。
我会更多的考虑同学们的想法，同时落实到行动中，以最快的速度解决同学们的问题。
就像上学期末购买的白板，至今没有派上用场，这是我的失职。
但是我想在这个学期中，我完全可以以轻松愉快的方式让大家在多方面进行评比，评比结果由同学们喜欢的方法公布在白板上。
没有失败的压力，但是却有动力让同学们不断向上。
新学期开始后，我们更可以定期组织一些集体的活动，如辩论赛、知识竞答、游艺比赛等，这样一来不仅可以缓解我们紧张的学习压力，更能够锻炼同学们各方面的能力。
其实我有更多有趣的想法，只是从来没有真正实践过。
以前是因为大家没有时间没有条件，但是我不希望，以后会因为我没有了权力，而让这些想法变成泡影。
就像列宁过说的：判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。
我想同学们一定能再给我一次机会，让我那些还没有施展出的才能，得以施展和发挥。
没有试过，又怎么知道之后的结果是如何呢
我应该会让大家认为做这样一个尝试，是很值得的。
说了这么多，总归一句话：我是很珍惜班长这个职务的，不想失去。
但是真正的决定权在你们的手中。
只有你手上的那一票，才有可能让我放手一搏。
我会将我全部的身心再次奉献给这个班级。
谢谢大家的支持 写好学生会成员竞选演讲稿要主题明确，言之有物，充满激情。
写学生会成员竞选演讲稿要注意的是，不要言过其实，提出的承诺一定要能够落实。
学生会成员竞选演讲稿范文 各位老师、同学： ? 晚上好!? 今天，作为四年级X班幸运儿之一的我，十分荣幸地站在这里参加本届。
我竞选的是学生会副主席一职，虽然我很清楚，我的竞争对手都是各班经过精挑细选选出来的精英，实力不可小觑，但我充分相信自己的能力，所以，今天，我能够站在这里挑战主席团!? 也许，在我说出这番“豪言壮语”后，有些人会暗自发笑：这小姑娘怎么这么自负!可是我想说，这不是自负，这是自信!一个人如果连自己都不相信，那么他就没有资格做任何事，即使做了，也很难成功!我之所以能够站在这里，大部分是由于我的自信!当然，能力也很重要，因为一个人的信心和能力永远是成正比的。
自从在班里担任纪检委员后，我觉得我各方面能力都有了很大的提高，凭着极大的热情和干练的处事，赢得了同学们的好评，曾两次获得“优秀学生干部”的荣誉。
不过成绩代表过去，未来的路还很漫长，在今后我将更加努力，使自己的能力进一步提高!? 在管理班级的过程中，难免会遇到各种各样的困难，面对这些困难时，我也曾哭过，也产生过放弃的念头，但我一次又一次的说服自己不要放弃，因为放弃，就意味着以前的努力都白费了，我不甘心。
所以，到了今天，我已能坦然面对各种困难，尽自己最大的力量去解决它们。
? 在参加班级管理的过程中，尤其是参加竞选后，我明白了许多道理：做任何事都要有强烈的 责任感，要认真履行自己的职责，才能无愧于心。
在管理的同时，要严格要求自己，因为自己的一举一动都被同学们看在那里，如果连自己都管不好，如何去管别人?当然，管理时一定要有耐心，要顾及同学们的感受，不要去品尝“高处不胜寒”的滋味。
否则，会给今后 的工作带来许多困难。
即使有困难，也应勇敢面对，不能因为自己是女孩子就过分依赖别人。
也许大家会觉得我说的都是班级管理的琐事，但是，如果连一个班的事都处理不好，怎么会处理好整个学校的事呢?? 加入主席团，是一种荣誉，更是一种责任。
我知道这条路上有许多挑战，但我自信我有能力担起这副担子，因为我的热情，我的毅力，我实事求是的工作态度。
如果我有幸当选，我将以良好的精神状态，大胆地管理学生会事务，使校园生活更加多姿多彩，真正做好本届学生会的工作! 如果我不能当选，我也不会灰心、气馁，我将在今后努力提高自己的能力，同时希望学生会的工作在本届学生会成员的管理、协作下越做越好!? 谢谢! 大家好,我是XXX,我这次想竞选的是纪律委员.俗话说,没有规矩,不成方圆,而我们班,这样一个优秀的集体,更应该需要一个来帮助你们的人.我会发现你们的优点,更会指出你们的缺点.这不是监督,而是一份对你们真诚的帮助与发现.我认为,做为一个纪律委员,首先应该起到带头作用,所以我会以我的实际行动去证明我能行,我能胜任这份神圣而艰巨的任务! 我希望能得到大家的支持和鼓励.谢谢大家! 总体这样,中间你可以加一些幽默的话语,或引用一些名人的话,这样可以帮助你!我没写过纪律委员的,却也写过班长啊,其他委员之类的,希望大家顶!! 班干部竞选演讲——我想竞选纪律委员 从一年级起，我就没有竞选过班干部。
那时候，我认为自己还没有管别人的能力，在纪律上，也应该自己努力一点，学习也不怎么好。
但现在，我想：我也是五五班的一员，也想为五五班作出一些贡献。
所以，我决定竞选纪律委员。
如果我能够当上纪律委员，我想： 1、让老师和同学们多多向我提意见，毕竟我从来没有当过班干部。
2、我可以让班里的纪律更好，争取每一次都拿到纪律流动红旗。
3、我可以管住自己，也可以管住别人。
上课认真听讲，下课文明礼貌 4、我会与同学们和睦相处，用幽默的语言跟他们讲道理，大家象生活在一个大家庭里一样快乐。
5、我还会成为老师的好帮手，为老师分忧解难 如果我竞选不上，也没关系。
我会严格要求自己做一个好学生，一个让老师满意的好学生。
#^-^# 在这丹桂飘香,金秋收获的季节里,我们又迎来了新的一学期。
对于六年级的我来说,这一学年将是我在小学阶段中最紧张而又忙碌的一年。
因为度过了这一年，我将告别我的小学生活，开始我中学阶段的生活。
所以我们更应该好好珍惜这段宝贵的时光充实自己。
大家知道，没有学习和生活的目标，就没有追求，所以，我相信大家在学期的开始也都满怀憧憬地在作好新学期的打算。
我也不例外，下面我简单说说我的想法
先谈谈学习方面吧
在语文的学习上，不仅要学好课本知识，还要增加课外阅读量，学习好的写作方法以及好的词组、句子，提高自己的写作水平。
在数学方面，我要做到：课前认真预习，课堂上认真听讲，课后认真复习。
熟练掌握课本知识，另外还需要做一些课外练习，例如与课本知识有关的灵活题目、有难度的题目等等，奥数也应当坚持学习
英语是我的强项，主要是多读、多听，在课堂上要有做笔记的好习惯，以便课后复习。
为提高自己的听力，还要花一定的时间听一听课外读物。
要想自己能够全面发展，那么所有科目都应该认真学，锻炼好体质，多出去走走，看看展览，掌握好社会及自然知识，扩大知识面，提高自己的综合素质。
再来谈谈参加集体活动的方面吧。
正因为学习比较紧张，所以更应该注意张弛结合。
在学习之余，我也要积极参加学校及班级组织的各项集体活动。
我准备参加手拉手互助活动，以彼之长，补己之短。
与同学互相帮助，共同进步。
作为一个班干部，我会组织一些有意义的活动，学文明、讲礼貌、保护环境等辩论知识竞赛。
让我们从小塑造一个良好的品德，让班级体充满活力，创造良好的班风。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
让我们共同探索未知世界，向着自己的目标，奋力前进
建议根据你自身的情况再扩写部分章节，如对上述2篇范文还不满意，还可以去网上搜索其他范文． 希望你能早日竞选上，谢谢 敬爱的老师、亲爱的伙伴： 大家好
我叫***，今天我第一次站在讲台上演讲，而第一次演讲就是竞选班长，此时此刻我很激动，也很紧张。
班长是一个许多同学向往的职位，需要一个有能力有爱心的人来担当，我相信我有这个能力。
我在一二年级都当过班长，大家是不是继续给我这个机会呢
让我童年的日记里留下为全班同学服务的无比美好的回忆吧
我热情开朗、热爱集体、团结同学、拥有爱心。
我的缺点是看不起差生，不爱听别人对我的劝告，在未来的日子里，我将改掉这些毛病。
假如我竞选成功当上班长，我将用旺盛的精力、清醒的头脑来做好这项工作，我将举办一系列活动如朗诵、演讲等等，当然还有很多我就不多说了。
我想我们都应该当个实干家，不需要那些美丽的词汇来修饰。
假如我落选了，说明我还有许多缺点，我将继续自我完善。
工作锻炼了我，生活造就了我。
戴尔卡耐基说过“不要怕推销自己，只要你认为自己有才华，你就应该认为自己有资格提任这个或那个职务”。
同学们，信任我、支持我，请投我一票，谢谢大家 竞选学习委员演讲稿 在最近的几天接触后,我感到了一种强烈的竞争感. 在这里有许多的优秀的同学,他们的各方面都很出色. 今天竞选班干部,也许我不能选上.但假如我是学习委员,我会组织一些学习小组，让一些学习成绩好的同学当“小老师”去帮助一些学习成绩差的同学，让他们的学习成绩有所提高，同时又可以帮助自己复习，真是一举两得。
同时我会严格要求自己,做为一个好榜样.我深知自己能力有限，水平不高，尽管如此,我还是愿意倾我所有，尽我所能，来担任学习委员这个职务.。
有一句话是这样说的：“一个人有自信不一定成功，但没有自信就一定不会成功。
”今天我就 “毛遂自荐”，在这里竞选学习委员。
如果大家对我有任何意见，都尽管向我提出，我一定接受并改正。
学习委员竞选稿 尊敬的各位同学、老师： 大家上午好，很高兴能够登上这神圣的舞台参加竞选， 我叫 ×××，来自××××，我要竞选的目标是学习委员. 今天虽然我的竞争对手都是精英，实力不可小觑，但我更充分相信自己的能力，毕竟以前在小学我有一定的工作经验。
在过去小学的工作中，曾遇到过许多挫折，也曾失落过、消极过。
但那都已成为过去，这些经历反而成为我以后工作的宝贵经验。
虽然没有比较突出的表现，但是却让我懂了很多东西，同时也让我学到了很多。
我知道做任何事都要有强烈的责任感，认真仔细对待每一件事，用一颗平常心，及时发现和公平公正地处理每一个问题，不管干什么工作，都要时刻想到“在其位，谋其政”，我会秉着“为同学服务”的宗旨，做好学习委员的每一项工作。
身为一位班委，就应具备好的德行，事事都应自己做好，才能去领导别人，管理别人，加强班内的学习质量。
当然，作为一名合格的中学生，关键的还是学习，这也是对我的一大考验，我的学习时间也许会比别人少，但是只要我合理安排，严格要求自己，在学习上我也不会落后于人，从另一方面来说，这也可以提高自己的综合素质。
今天，我总结了过去的工作经验，满怀信心参加这次竞选。
相信自己是我参加这次次竞选的内在动力；进一步提高自己的能力是我的要求；有丰富的经验的我前进的力量；能够更好、更多地为全班同学服务是我的愿望；建立一个充满学习动力、团结向上的班级是我的工作目标。
假如我当选，我会做好所有份内工作，带动并督促同学们的学习，尽快与忙碌的初中学习生活接轨，帮助大家改正以前小学时大家学习上出现的不足，当然，我会努力做得更好。
发扬文明中学生的优良品质。
假如我当上了学习委员，我会进一步完善自己，提高自己各方面的素质，要进一步提高自己的工作热情，以饱满的热情和积极的心态去对待每一件事情；要进一步提高责任心，在工作中大胆创新，锐意进取，虚心地向别人学习；要进一步的广纳贤言，征求别人的意见，改正出现缺点，改善优点，让自己的工作做到得心应手。
班委是老师指导下的学生团体，我们要充分发挥每位班委成员的主动性来调动广大同学的积极性。
我们的目标是创造优良学风，营造浓厚的学习氛围，提供丰富的课外活动，让同学们更好的学习、生活，全面的发展自己，提高自身素质。
使同学们更上一层楼。
如果我能当选为学习委员，我将尽全力把工作做得更出色，更有成就，因为我有做好工作的决心和信心。
希望各位投我一票，给我以支持和鼓励，让我在这战线上抗战到底，直至取得战斗的胜利
我的演讲完毕，谢谢大家
(祝你竞选成功阿 ，一定要注意竞选时的面部表情以及上台的鞠躬等，声音要洪亮，面带微笑，尽量先背一下，不要低着头 ，演讲要流畅些。
） 竞选宣传委员(演讲) 各位领导、同学： 大家好
首先感谢同学们给予我这次展示自己的机会
班干部实行公平、公正、公开的竞争上岗，我一是坚决拥护、二是积极参与。
本着锻炼自己，为大家服务的宗旨我站在了这里，希望能得到大家的支持。
; 我叫XX，现年X岁， 今天，我竞争的职位是宣传委员。
理由有三点：第一点，我认为这有利于提高自己的综合素质，全面发展自己。
我觉得越是新的工作新的环境越富有吸引力和挑战性，越是能够学到新知识，开拓新视野，挖掘新潜力。
挑战与机遇同在，压力与动力并存，这次竞争新的岗位，目的在于锻炼自己，提高自身综合素质，从而在今后更好的为人民服务。
第二点，我认为自己具备担当该职务所必须的政治素养和个人品质。
首先，我有较强的敬业精神，工作认真负责，勤勤恳恳。
其二，我兴趣广泛，思想活跃，接受新事物能力较强，工作中注意发挥主观能动性，具备一种勇于接受挑战的信念。
锐意进取精神的十足，这将有利于开拓工作新局面。
第三，我办事稳妥，处世严谨，信奉“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”工作中遇到难以解决的问题，懂得及时征求他人意见，相信集体的力量，而不会盲目的独断专行。
; 第三点，我认为自己具备担当该职所必须的知识和能力。
首先，我认为自己具有较好的的理解判断能力。
几次上台演说的机会，使我懂得了一些与人交谈、演讲演说的语言艺术。
不断增强了自己的语言表达能力。
其三，我信奉诚实、正派的做人宗旨，善于将心比心，善于联络感情，能够与人团结共处，具有良好的组织协调能力。
赢得他们的拥护。
综上所述，我自认为已具备了担任班级宣传委员的条件，如有幸竞职成功，我将迅速找准自己的位置，在学校和上级领导下，坚持结合实际，不断开拓创新，与时俱进，把工作做细致，做全面，保证工作落到实处。
如果我应选上这个职位，我将会一如既往的勤奋学习、努力工作。
最后我只想说一句话，那就是：给我一次机会，我将还您一个满意
谢谢大家 老师，同学们，你们好。
今天，我要竞选的是六一中队的学习委员。
我热情开朗、热爱集体、团结同学、拥有爱心。
但我也有许多缺点，上课爱说话，不爱听别人对我的劝告。
我希望在未来的日子里，大家能帮我改掉这些坏毛病。
在班里，我不算是学习最好的，但我相信，在以后的日子中，我会是最努力的。
假如我当上了学习委员，我会更加严格要求自己，为同学们树立榜样，提高大家的学习成绩。
相信在我们的共同努力下，人人都能发挥自己的聪明才智，使我们的整个班级变成一个团结向上、积极进取的集体。
工作锻炼了我，生活造就了我。
戴尔卡耐基说过，“不要怕推销自己，只要你认为自己有才华，你就应该认为自己有资格担任这个职务。
如果大家对我有任何意见，都尽管向我提出，我一定接受并改正。
请老师、同学们相信我，我一定能行。
尊敬的学校领导、老师、亲爱的同学们： 大家好! 我是来自xx的xx。
性格活泼开朗，处事沉着、果断，能够顾全大局。
今天我很荣幸地站在这里表达自己由来已久的愿望：“我要竞选xxx。
”我在这里郑重承诺：“我将尽全力完成学校和同学们交给我的任务，使宣传部成为一个现代化的积极团体，成为学校的得力助手和同学们信赖的组织。
” 我已经在团委会纪检部工作了近一年的段时间，从工作中，我学会了怎样为人处世、怎样学会忍耐，怎样解决一些矛盾，怎样协调好纪检部各成员之间的关系，怎样处理好纪检部与其它部门之间的关系，怎样动员一切可以团结的力量，怎样提拔和运用良才，怎样处理好学习与工作之间的矛盾。
这一切证明：我有能力胜任xxx一职，并且有能力把学生会发扬光大。
假如我当上了xxx，我要进一步完善自己，提高自己各方面的素质，要进一步提高自己的工作热情，以饱满的热情和积极的心态去对待每一件事情；要进一步提高责任心，在工作中大胆创新，锐意进取，虚心地向别人学习；要进一步的广纳贤言，做到有错就改，有好的意见就接受，同时坚持自己的原则。
假如我当上了学生会主席，我要改革班级的体制。
真正的做到“优胜劣汰”，做到“日日清，周周结”，每周都对各部门的负责人进行考核，通过其部门的成员反应情况，指出他在工作中的优点和缺点，以朋友的身份与他商讨解决方案并制定出下阶段的计划。
经常与他们谈心，彼此交流对生活、工作的看法，为把学生会工作做好而努力。
开展主席团成员和各部长及负责人常作自我批评，自我检讨的活动，每月以书面材料形式存入档案。
我还将常常找各部门的成员了解一些情况，为作出正确的策略提供可*的保证。
还要协调好各部门 之间的关系，团结一切可团结的力量，扩大学生会的影响及权威。
假如我当上了xxx，我将以“奉献班级，服务同学”为宗旨，真正做到为同学们服务 ，代表同学们行使合法权益，为校园的建设尽心尽力。
在利益前，我们坚持以学校、大多数同学的利益为重，决不以公谋私。
努力把学生会打造成一个学生自己管理自己，高度自治，体现学生主人翁精神的团体。
我知道，再多灿烂的话语也只不过是一瞬间的智慧与激情，朴实的行动才是开在成功之路上的鲜花。
我想，如果我当选的话，一定会言必行，行必果。
请各位评委给我一张信任的投票，给我一个施展才能的机会! 大家好
在这金风送爽的季节我们迎来了新的学期，同时也迎来了学校一年一度的少先队大队干部竞选活动。
我是几几班的班长，叫某某，相信大家应该对我不会陌生吧
我曾担任过大队部学习委员和旗手，今天我来参与竞选的目的只有一个：一切为大家，能为大家谋利益。
我自信在同学们的帮助下，我能胜任这项工作，正由于这种内驱力，当我又走向这个讲台的时候，感到信心百倍。
我认为自己很适合担任大队干部。
首先我热爱我的工作，算上小学的话，五年大队干部“工龄”已不算短了，这使我有了相当的管理经验、领导能力。
活泼开朗、兴趣广泛的我积极参加并组织开展各项活动，在活动中尽情施展自己的绘画、书法等才能，取得了如在市少儿书画比赛荣获三等奖，瞧，这就是我获奖荣誉证书，在书法比赛中曾多次获得一等奖，运动会上那矫健的步伐和轻盈的身影为班级增添了不少光彩，这些荣誉激励着我不断向前；主持也是我不懈的追求，大大小小的活动参加了不少，是学校这方热土给我提供了机会，使我如鱼得水，不断锻炼、充实着自己。
此外，在活动过程中，我学习上也丝毫没有松懈，成绩现已跻身年级前茅，我认为我有着足够的时间和精力在学习之余开展活动。
记得在大队部时，每月都要出一次黑板报，每次我和大队部里的同学都是晨曦而出，落日而归。
但是，我一点也不觉得累，我觉得我流的每一滴汗水都是为了学校，是值得光荣的、值得骄傲的。
当我望着大队部设计的橱窗，自己亲手剪的花花草草，自己编的报，觉得很兴奋，很自豪，因为我又为学校增添了一道亮丽 的风景线。
假如我当选，我将进一步加强自身修养，努力提高和完善自身的素质，我将时时要求自己“待人正直、公正办事”；要求自己“严于律己、宽以待人”；要求自己“乐于助人、尊老爱幼”等等，总之，我要力争让大队干部的职责与个人的思想品格同时到位。
我就任此届少先队大队长，我的第一件事就是召集我的内阁部长们举行第一次全体内阁会议，全面地听取他们的意见与建议，下放权力，实行承包责任制。
我们将自始至终地遵循“一切为大家”的原则。
在就职期间，我们将在有限的条件下，办我们自己的电视台、广播站，建立必要的管理制度，设立师生信箱。
我们将定期举行各种形式的体育友谊比赛，使爱好体育的英雄有用武之地。
爱好文艺的，校艺术团在欢迎你，我们将举办自己的艺术节、中秋、圣诞大联欢。
如有条件来个校园形象大使活动也不错，还有书画会、文学社、小学生论坛、社会实践（包括大家感兴趣的郊游活动）……总之，我们每个人都能在大队部找到自己的位置，我们的课余生活绝对能够丰富多彩
我们将与同学们在一起，指点江山，发出我们的呼喊
我们将努力使大队部成为学校领导与学生之间的一座沟通心灵的桥梁，成为师生之间的纽带，成为敢于反映广大学生意见要求，维护学生正当权益的组织，总之一句话，我会带领全校同学不求最好，只求更好
是花，我就要开放；既然是树，我就要长成栋梁；既然是石头，我就要去铺出大路；既然是大队干部，我就要成为一名出色的领航员
各位代表，你们所期望的大队部干部，不正是敢想敢说敢做的人么
我十分愿意做你们所期待的公仆。
你们握着选票的手还会犹豫吗
谢谢大家的信任
结尾：亲爱的老师,同学们: 有一个女孩(或者男孩,下面省略),他活泼开朗,热爱集体；有一个女孩，她团结同学，拥有爱心；有一个女孩，她勤学好问，乐于助人。
尽管她不是十全十美，但是她也不是毫无用处；尽管她不是大家心目中最好的，但是她是最努力的。
她虚心听取大家的意见，努力做好应做的工作。
她信奉：自信是成功的首要秘诀。
她自信她会得到大家的信任。
这个女孩是谁
就是我——某某某 相信我吧
基督教圣经以弗所书5章1-21节有哪些讲解
以下是对各节经文的主要解释，希望对你有用。
弗5:1 所以，你们该效法上帝，好象蒙慈爱的儿女一样。
【注释】 效法者。
其希腊文为mimētai，意为“模仿者”。
该节是弗4:32的延续和扩展。
使徒极力主张要效法上帝，特别是在饶恕上效法。
上帝就是模范，是我们竭力要达到的目标，在这点上特别提到了饶恕的精神。
因着上帝自己的恩典，真诚坚定的信徒当然是可以学会饶恕的，正像上帝饶恕一样。
蒙慈爱的儿女。
或为“蒙爱的儿女”。
知道上帝爱我们，是能够效法他的首要之源头（约一4:19）。
认识到他是我们的父亲，就鼓励了我们彼此相爱（约一4:11）。
那些真诚地称呼上帝为他们父亲的人，必定会不可避免地视其他人为弟兄姐妹。
弗5:2 也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与上帝。
【注释】 凭爱心行事。
或“继续行走在爱中”，“使用爱心说话成为一种习惯”。
人的生命要在爱的氛围中度过。
关于“爱”（agapē）的定义见林前13:1注释。
基督爱了我们。
可以引用到重要的原文证据（参见本册注释第10页），句中应为“你们”而不是“我们”（参弗4:32）。
舍了自己。
基督献上自己以显明他的爱，我们也不能做得比此更少。
基督之爱的力量如此伟大，以至他愿意甘心奉献自己为祭物。
他道成肉身的一个目的就是要展现他与天父的爱，因为“上帝在基督里叫世人与自己和好”（林后5:19），“人的爱心没有比这个大的”（约15:13）。
供物和祭物。
圣所的祭祀服务预表了基督的事奉与牺牲行为。
基督自我甘愿的牺牲，在古以色列人的仪式中预表出来了。
有人提出“供物”和“祭物”两个词之间有差别，“供物”表示没有流血的奉献，而“祭物”表示被杀的祭牲。
不过由此译过来的希腊原文并没有暗示这样必要的区分。
保罗很可能是借用诗40:6的短语。
馨香的气味。
字面意义为“一种闻起来馨香的气味”。
天父上帝非常喜悦基督的奉献，也非常喜悦那奉献的精神；然而这并不是说他需要被平息消气或被调和（见罗5:10注释）。
对“馨香的气味”的描述，更多见林后2:15注释（参腓4:18）。
弗5:3 至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。
【注释】 但是（至于）。
保罗常常列出显著的对比，来增强他信息的效果，这是其中之一。
他现在所要列举的，是与基督奉献的“馨香气味”完全相反的对比，是最令人反感之物。
淫乱。
其希腊文为porneia，形容所有不正当的性关系的通常用语（见林前6:18注释）。
污秽。
或“不洁”。
淫乱与污秽常一起被提到，如林后12:21；加5:19；西3:5。
保罗从对圣洁之爱的描述过渡到了对这种不圣洁的爱的描述，来显明这最神圣的感情可以如何被败坏。
贪婪。
其希腊文为pheonexia，意为“意欲得到更多”。
把这个罪与淫乱、污秽联系在一起看可能很重要（参林前5:11；弗5:5；西3:5）。
贪婪是贪心想要更多，而这也是所有肉体罪恶的一个标志。
对色欲和财物的贪婪被认为是列在较明显的罪恶之中，且要被所有带着基督徒之名的人所厌恶。
多少基督徒预备好了把贪财之罪像淫乱之罪那样同列在邪恶之类呢
贪恋是一种致死的罪，常常在最有声望的圈子中被忽视；事实上，它常常就被隐藏在诸如“竞争”与“成功”等词语的背后。
提。
这些罪如此惊人可怕，以致在圣徒中讨论都显得不合宜。
为了责备，它们必须被提出来，但却不应该不必要地讨论它们，因为它们不应该出现在圣徒当中。
圣徒。
其希腊文为hagioi，意为“圣者们”（见罗1:7注释）。
弗5:4 淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。
【注释】 污秽的行为。
其希腊文为aischrotēs，意为“令人厌恶的、可耻的行为”，可能包括污秽猥亵的言谈。
该词在新约圣经别的地方没有出现。
愚妄的话。
没有启发性或没有益处的、乏味枯燥的、愚蠢的谈话。
每一个闲话都要被审判（太12:36），且愚妄的话所涉及的不仅仅只是空虚而已。
戏笑的话。
其希腊文为eutrapelia，由两个词根构成，意思是“涌流”和“翻转”；因此为“机智的，风趣的”。
但在这里是取打诨、下流或轻浮这些低等情感的意思。
使徒并不是反对清洁无罪的幽默，而是反对粗鄙而低级的戏言。
不相宜。
即，不恰当或不合适。
说感谢的话。
感恩与喜乐的灵是对付不适宜的轻浮之灵最好的解毒剂（参雅5:13）。
弗5:5 因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和上帝的国里都是无分的。
有贪心的，就与拜偶像的一样。
【注释】 你们确实的知道。
强调的表达式，意思是其它的东西可能会有疑问，但这个是肯定的。
保罗向人的良心发出呼吁。
淫乱的。
其希腊文为pornos，意为“奸淫的人”，那些行奸淫之人（见3节注释）。
那些性情淫乱的人都与上帝的国无份（见启22:15）。
污秽的。
或为“不洁的人”（参弗5:3）。
有贪心的。
见3节注释。
贪心在这里被定义为拜偶像（参西3:5），是值得宣告有罪的。
拜偶像的。
贪心的人以他所贪恋的对象为神。
拜偶像是肉体情欲的事之一（加5:19-21）。
份。
见林前6:9注释。
在基督和上帝的。
基督的名字与上帝的名字紧密地联合在一起，借此至少基督的神性被强烈地暗示出来（参罗9:5）。
希腊文可能也可翻译为“基督的，即上帝的”。
弗5:6 不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。
【注释】 虚浮的话。
字面意义为“空虚的话”，比如有人说那些所列举的罪恶（弗5:3-5）不会使人进不了天国。
当时异端已经在威胁着新生的教会。
保罗警戒要提防欺骗的形式，那些假教师们已经巧妙地跻身于基督徒的团契中。
对分裂群羊之欺骗的进一步的全面告诫，见罗16:18；林前3:18；林后11:3；西2:8；帖后2:3,4。
上帝的忿怒。
见罗1:18注释。
悖逆之子。
见弗2:2注释。
弗5:7 所以，你们不要与他们同伙。
【注释】 同伙。
字面意义为“共同参与者”，即，在他们的罪恶上有份。
弗5:8 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当象光明的子女。
【注释】 从前。
其希腊文为pote，意为“曾经”或“过去”。
在古英语中，“从前”这个词有这个意思。
暗昧。
比较罗2:19；约一2:11。
他们从前沉浸在黑暗中，做着那些暗昧可耻的事（参弗2:11,12；4:18）。
光明。
这里的意思似乎不仅只是他们“在光中”，并且还包含他们就是“光”的意思──因着他们与基督联合，基督自己就是光。
行事为人。
即，生活行为（见弗2:2注释）。
光明的子女。
早期基督徒非常纯洁的生活与那些异教徒的生活形成对比，关于此，普林尼（Pliny）有些勉强地在给图拉真（Trajan）的信笺（信笺X.96；罗卜版第二卷，401-405页）中提到过。
比较约12:36；帖前5:5；雅1:17。
弗5:9 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
【注释】 圣灵的果子（和合本译为“光明所结的果子”）。
原文证据（参见本册注释第10页）支持“光明的果子”。
圣灵的果子也是光明的果子。
“果子”是用来表示事情发展的结果。
黑暗对于成长与结果子是有破坏性的，而光明则是必需的。
良善。
其希腊文为agathōsunē（见加5:22注释）。
公义。
其希腊文为dikaiosunē，这里是指公正的原则（见太5:6注释）。
诚实。
其希腊文为alētheia，这里可能是表示在所有形式上──言语、思想、行为上都要真诚。
良善、公义与诚实构成了诫命和人的全部义务。
弗5:10 总要察验何为主所喜悦的事。
【注释】 察验。
其希腊文为dokimazō（见罗2:18注释）。
基督徒必须怀着要寻找何为上帝喜悦之事（罗12:2）的心，不住地察验良善、公义和诚实。
在上帝的话语和实践经历中所显明的上帝的旨意是我们检验的标准，以此进行察验和认可。
“耶稣会怎么做呢
”这一问题要不停地成为信徒心中一个重要的问题。
喜悦的。
或为“取悦的”（参西1:10）。
弗5:11 那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；【注释】 不要与人同行。
他们不但不要参与无益的事上，而且还不可有丝毫同情显示支持他们。
无益的。
即，谈到结出良善的果子。
比较加5:19-21关于“情欲的事”的注释。
责备。
其希腊文为elegchō，意为“驳倒推翻”，“使知罪”，“揭发”。
比较该词在路3:19；约3:20；8:9；16:8的用法。
基督徒的言语和生活，应该成为一种对罪恶世界不住的谴责。
单单“不要与人同行”罪恶的事还不够，罪恶必须要受责备。
基督徒不能是中立的，被动地旁观着罪恶；基督徒必须敢于积极地揭露并谴责罪恶。
对受苦之人的同情不可退化为随随便便的漠不关心，或是感情上的容忍，否则就很难显明我们“不与人同行”暗昧的行为了。
弗5:12 因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。
【注释】 可耻。
基督徒的细致文雅不允许讨论特定的一些事，更别提去做这些事了。
通常，提到罪的名号就足够了，而不用详细地描述它们或其犯罪过程。
应该要有一定的率直，但是不可有那种令人吃惊的直言；在我们现在这个世故的时代里，罪恶经常被这样直言不讳地谈论着。
保罗提到并谴责了一些可耻的恶行（弗3:3-5），但是他并没有用浓烈的色彩再描绘之，使之吸引读者低等肉欲的胃口。
暗中。
保罗可能是指异教徒所行的一些“秘密仪式”，是伴随着下流淫荡的入会仪式而举行的。
或许只是暗指那些偷偷参与的，败坏人、使人软弱的罪恶行为。
弗5:13 凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。
【注释】 责备。
其希腊文为elegchō（见11节注释）。
一个人生命中隐藏的与黑暗的东西都被暴露在属灵之光那明亮的光束下。
当基督把真理之光转向当时代的假冒伪善时，就可看见那伪装的真实面貌了。
如果是在黑暗中察看那些行在黑暗之中的行为的话，它们的外形就会模糊不清，它们真实的特征未显露出来（见约3:20注释）。
弗5:14 所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活
基督就要光照你了。
【注释】 所以。
即，由于之前所说的用光来驱散黑暗。
主说。
或“经上说”。
醒过来。
这一引用的出处在旧约圣经中未能找到。
有些人看为可能是引用赛26:16；60:1。
有些人提出是援引我们现在所不知道的某些早期基督徒圣诗。
很明显，当时在教会中也一样有属灵的沉睡，这也向来如此。
要醒过来的这一劝勉在圣经中很常见（罗13:11-14；林前15:34；帖前5:6,8；彼前1:13）。
死人。
即，那些沉浸昏睡在属灵死亡中的人。
要给你光。
或为“光照你”。
转向基督的生灵得到保证，要得到那从“公义的日头”（玛4:2）而来，有医治之能的光线。
这是呼吁那些不悔悟之人要从他们无生气的状况中醒过来，以给基督一个机会在他们的灵命中施行他那拯救的工作。
弗5:15 你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人。
【注释】 谨慎地。
其希腊文为akribōs，意为“严肃地”，“正确无误地”，“勤勉地”，“仔细地”。
原文证据（参见本册注释第10页）有两种，一种文本是这样，另一种文本为“要仔细注意你们是怎样行事的”。
督促信徒要遵行规范的方针，要努力抵挡周围的试探。
愚昧人。
字面意义“没有智慧的人”。
弗5:16 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。
【注释】 要爱惜光阴。
字面意义“争取机会时期”，即最大限度利用时机（参西4:5）。
为伟大尊贵的目的而充分利用每一时刻，这是每一个基督徒的义务和特权。
爱惜光阴不仅是要避免闲散或轻佻的行为。
一个人好不仅仅因为他不坏。
要像耶稣那样，必须以他“父的事”“为念”（路2:49），积极地去寻找机会行善（加6:10），甚至对待仇敌也当如此（太5:44）。
在那个不义的管家的比喻中，耶稣指出世界上的商人在处理他们的事务时所表现的殷勤与智慧，以此为例子教导光明之子（见路16:1-12注释）。
现今的世代邪恶。
生命是不断地处在各样的邪恶之中，不单是道德上盛行的邪恶，还有疾病、逼迫与精神上的受苦都剥夺了基督徒许多服事的机会（参传12:1；摩5:13）。
念于此，抓住每一个兴起之机的必要性就十分明显了。
弗5:17 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
【注释】 因此。
即，基于他刚刚所陈述关于黑暗、光明、时间与邪恶时代的论点。
糊涂人。
其希腊文为aphrones，意为“愚蠢的”，“傻的”。
比较路11:40；12:20；林前15:36用法。
基督徒若不思想上帝对他的旨意，不运用上帝所赐的才能和智慧，就是罪。
明白。
原文证据（参见本册注释第10页）支持为“你们要明白”。
没有明白就不可能智慧地去生活。
“认识至圣者便是聪明”（箴9:10）。
主的旨意。
知道明白主的旨意应该成为信徒的最高目标（见约7:17）。
不但悔改的心意能够明白上帝的旨意，并且上帝所培植在人里面的直觉，可以成为察验“善良、纯全、可喜悦的”上帝旨意（罗12:2）的媒介。
弗5:18 不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。
【注释】 不要醉酒。
保罗一直在讲述糊涂人的暗昧和愚拙，几乎没有什么东西比醉酒更愚拙的了。
圣经中经常谴责这个罪（箴20:1；路21:34；林前5:11；加5:21；提前3:3）。
保罗可能不单是把它视为一种胃口上的满足，而且是看为一种社交上的罪行，它鼓励了浪费，以牺牲良好的判断力为代价换取情绪上的兴奋，并不计后果地追求享乐。
任何使人理性降低的东西都会使灵命衰退，而使人不能进入上帝的国。
放荡。
其希腊文为asōtia，意为“纵情声色”，“放荡”。
比较该词在多1:6；彼前4:4的用法；参路15:13，出现其动词asōtōs。
任何形式的纵情声色、狂欢、放任、放荡都是尾随着沉溺饮酒而来的。
用圣灵。
或为“在[你的]灵里”，这样就可能会认为是在讲人的灵。
灵里喜乐和活力反对醉酒的兴奋刺激。
圣灵赋予人灵里有属灵的热情，取代了对世界上刺激品的渴求。
圣灵的工作固然伴随着节制的特征，然而圣灵同在的果效还是在信心的火热的见证上表现出来。
在五旬节，圣灵的明证就在门徒们的言语和行动上表现出来了，而这被人讥诮为是醉酒了（徒2:13）。
弗5:19 当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。
【注释】 彼此对说。
或为“互相对说”（修订本RSV）。
这里可能是指交互轮唱，或有启应的圣歌，或者可能只是指在公共敬拜中所得到的相互之间互惠的益处。
普林尼（Pliny）在论到早期的基督徒与其敬拜时说，“他们习惯在天亮前特定的某一天聚会，他们就交互唱圣歌献给基督，好像献给一个神一样”（信笺十第96页 Letters x. 96；罗卜版，卷二，第403页）。
被圣灵充满首先所显示出来的就是信徒团契中和公共敬拜中的喜乐。
诗章、颂词、灵歌。
这三种赞美方式的区别可能如下:大体上说，诗章是旧约的诗篇，有乐器伴奏；颂词，对上帝的赞美，是由信徒所编写，由大众所唱的；而灵歌或颂歌更多为多元化，默想的性质，有伴奏无伴奏都可以（见太26:30；徒4:24-30；林前14:26；雅5:13；参西3:16注释）。
赞美是敬拜中一个非常重要的部分。
咏赞。
其希腊文为psallō，意为“弹奏有弦的乐器”，“唱圣歌”。
这里提到这个词或者是指乐器音乐或指广义的歌唱。
有人认为这里的psallō是指前者，因为“歌唱”已经提到过了；还有人认为在新约圣经中该词只有“歌唱”的意思。
在心里。
（和合本译为“心和”）赞美必须从心底发出，而不只是一种形式。
音乐一直都被用在辅助敬拜上，并且得到基督教会的提拔、圣化。
在宗教敬拜中，歌唱必须指向上帝，否则就只不过是自我展示而已。
正是这种危险使得加尔文（Calvin）和诺克斯（Knox）轻视器乐音乐。
音乐不可为音乐本身而存在，音乐正如祷告一样，要作为亲近上帝的一种途径而存在。
实际上，祷告可以有许多种形式，比如言辞，默想，和音乐。
弗5:20 凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父上帝。
【注释】 感谢。
“能增进人心灵和身体康健的，没有比感恩和颂赞的心境更有效了。
”（《服》第十八章）颂赞之心是对付罪恶和失望的良方。
当一切别的事物都处在最糟糕的状况时，基督徒是要在最佳的状态中，是要最喜乐的。
感恩之心四溢涌流，无论是喜乐之时或是忧伤之时，无论是在成功之际或是失败之际；因为它是基督徒品格中一种永久而持续的品质（见西3:17；帖前5:18）。
凡事。
包括不愉快的事和愉快的事（伯2:10；罗8:28）。
单为所得到的祝福而感恩是没有什么特别的，和人只爱朋友差不多（太5:46）。
困苦境遇下感恩，就像爱我们的仇敌一样，是更有难度的。
奉…的名。
感恩是要献给上帝的，但要奉耶稣基督的名而献上。
天父配受感恩，因为他是我们的父（罗8:14-17；加4:4-6）。
他已献出他的儿子，显明了他的父亲身份；因此祈祷和感恩都要奉子的名献上。
由于通过基督，天父所能给的都可以为人所得着了，所以我们可以坦然无惧地进到我们的上帝面前（约14:13；15:16；16:23,24）。
弗5:21 又当存敬畏基督的心，彼此顺服。
【注释】 彼此顺服。
这种基本的行为原则可能与上文所述的有关，但是它很自然地引到了以下段落的思想上来，下文就是给出了特定的应用。
顺服、谦卑与谦恭降服是信徒的基本特征。
在上帝与同伴面前，自我必须降卑。
常常我们对彼此的要求，甚至对自己权力的要求，都是与爱的服事的精神相违背的，而爱的服事的精神正是福音的精神（约13:15,16；加5:15）。
除了要顺服在上年长有权柄的以外，还要尊重那些我们视为平等之人，并且还有一种谦恭降服是给那些可能被认为是较低等地位之人的。
这种谦恭降服显明了对所有上帝的儿女个性的体谅、仁慈与尊重。
使徒在这个基本论述中为他即将给出的详细指导作了铺垫。
他在三个方面作出建议，这样，如果用基督徒的方式处理以下所提到的关系的话，顺服的精神就可以完全地表现出来了：丈夫与妻子的关系，父母与子女的关系，仆人和主人的关系。
敬畏基督。
原文证据支持（参见本册注释第10页）为“敬畏基督”，即，崇敬敬畏基督。
