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若你眉眼带笑嘴角翘也不负我造作情话说予你。
情话讨你欢心就好可别往心里去。
六道轮回中，怎么知道自己从哪一道转世
六道轮回中，怎么知道自己从哪一道转世而来
佛教常讲三世因果、六道轮回，其实轮回也离不开因果。
佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。
”因此可以通过今世具体表现，推知前世出于何处，来世又去何方。
从六道中各道转生为人，都带来一些独特的习气，通过这些习气，我们可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。
对此，《大宝积经》第七十二卷有详细记载——世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果；世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生无“习气”，每个众生的习气都有来由，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，他从六道中何处来。
习气就像大蒜一样，即使将它碾碎、洒上香水，也难消除气味，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。
一、从地狱道中出来生于人间的众生1.听他的声音嘶破得像驴骡在发声，声音很大，而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。
2.此人常常言而少信且多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3.此人长相丑陋，而且不敬师长、不信正法。
4.不孝不义、无惭愧心。
5.好行杀生之事，常造作诸恶事。
6.此人短命不得长寿。
7.见善难发菩提之心。
综观以上各项，这种人从地狱道中投生人道，注定死后再堕入三恶道。
二、从畜生道中出来生于人间的众生1.此人神智暗钝，为人处世愚蠢又少智慧，毫无分寸，懈怠懒惰。
2.多贪多食，不挑粗细（什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓）。
3.个性又拗又戾，说话也很唐突（率性鲁莽）。
4.此人身强力壮，常当负重（身强体状像一头牛，适合去搬重物）。
5.喜欢结交愚痴之人，视为知心好友。
6.很喜欢蜷着脚（躺卧习性）。
7.随时随地躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。
8.喜欢裸体，不羞不耻（能不穿衣服就不穿，没有羞耻之心）。
9.心常虚诈，常异言、常诳语。
10.妄说他人，谄曲不实。
11.喜欢谋取他人财物，常爱抵债。
12.见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
此类众生已流浪生死往返于恶道，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍如此，因此死后再返苦海，堕入畜生道中。
三、从饿鬼道中出来生于人间的众生1.长相黑黑瘦瘦，面无光泽。
2.头发短恶、黄赤、苍浪形状，褰鼻，怒目，眼白直视（鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶，露出眼白，目光直直）。
3.经常感觉饥饿口渴、想吃东西。
4.个性非常悭贪、嫉妒，看到官员感到胆怯恐怖。
5.执著邪见，背地说人（背地说人，挑拨事非），道他长短（说人坏话）。
6.具足贪心、淫心，酷爱积聚钱财物资，却不能割舍布施给众生。
7.厌烦善良之人，不喜善事，只信邪事。
8.看见金钱、财物，会起心动念不由自主想要去窃取。
9.常起贪心、偷心，永远不知满足，若吃一点亏则忿恨不已。
10.贪得一点钱财、一点便宜，心里就生喜悦之心；若贪不到钱财，就生妒害之心。
11.不肯发心，却信邪见，谄曲邪命，不修善法，不敬正法。
这种人命终后，先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，生成鬼身，如此轮转生死苦海，无休无止。
世尊告诉外道：你们是邪命愚痴的迷惑之人，不知因果报应，不知什么才是良善，不知上面所说诸众生相。
四、从修罗道中投生人间的众生1.生在人世，高傲自大，我慢之心非常强盛，不太崇信正法，偶进佛门动机也不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2.喜欢忿怒（动不动就生气），很爱和人抬杠斗诤。
3.心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶（很会记恨别人、挟怨报复，非扳倒别人才罢休，憎恶别人，看不得别人好，嫉妒心重，因此常起恶心）。
4.讲话谄曲，极不实在，虚虚诈诈。
5.抵债谩人（赖债还会骂人）。
6.身长高大洪壮（又高又大又壮），眼白圆怒（眼白较多，双目圆睁，作忿怒状），齿疏包露（牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面），勇猛有力（孔武有力），心怀战阵（心里总想怎样作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏）。
7.常好争斗，瞋戾不休（瞋恨心重，没完没了）。
8.两舌破和（很会两舌搬弄事非，让人不和分离），用离间手段来拆开良善人的和睦。
9.轻视贤良之人，反说贤人长短，毁谤好人。
因为这些，此人死后直接堕入地狱，无有出期，其后再随业报投生其他恶道，最后堕入阿修罗道。
五、从人道中再投生人间的众生（从人道中死后再生人道）1.个性贤良正直，亲近善友，性常有信有忠有孝。
2.若有恶人，漫行诽谤毁呰其人，此人最终不会去对付毁谤他的人，因为此人好惜门望，识羞识耻，笃厚守信。
3.乐好名闻及以称誉（喜欢名声及被人称赞好名誉），其性工巧（很会技艺工巧），且敬重有智慧的人。
4.具惭愧心，心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人会知恩图报。
5.对善知识的教导其心顺从无违背。
6.有慈有悲，孝养父母、师僧和上，小心敬上。
7.知人缓急，处事有方。
8.善能和合，常乐信佛（深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法）。
9.好行布施，常修供养。
10.不耐于债，不负他人（不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人）。
11.少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦。
像这类人，命终直接生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，也只受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。
世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解，也非凡夫所能测知。
六、从天道转生人间的众生1.若有众生持五戒修十善，能生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间，长相端严，正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2.喜欢穿着华鬘，熏香涂身，常爱鲜洁，好择贤良之人为友。
3.经常喜爱音声歌舞赞叹。
4.常乐高楼，不居在下。
5.为人作首含笑不瞋，有行有德，讲话吐言柔美，具足善巧方便，出言诚恳，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6.常乐好衣严身之具。
7.此人有善，乐欲出家。
8.若得为师，就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9.如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。
此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。
怎么忏悔自己罪过
南怀瑾：如何忏悔自己的业障钝根众生，所谓钝根就是很笨，想要求道学佛，修什么都不得成就，例如在中国流行的净土法门，非常简单，只要念一句佛号，念到一心不乱，可是，很少人能够做到一心不乱。
不要认为打个坐，念个咒子；然后，闭起眼睛看到了什么，或是心里有什么灵感，以为这就是成就，千万不要搞错，所谓成就就是要证得果位。
为什么不得成就呢
“由昔业障”，由于被过去生（包括前一天、前一小时、前一秒钟）所造的业力所障碍了。
业是佛法所特别提出的，业包括了三世时间，过去、现在、未来，也包括了十方无尽的空间，所谓宇宙就是无限的空间和无限的时间。
在这时空中形成了国土世间、器世间、有情世间。
我们所住的地球就是器世间，也是国土世间，另外属于有灵性的众生就是有情世间。
这些世间都是业力所形成的，业力的根源是心力，世间是由众生共同的业力所形成。
每个人的遭遇不同、个性不同、思想不同、感受不同，那是众生的别业。
别业之中亦有共业，例如生在同一时代，同一地区，同一环境，共业是一样。
业又有善业与恶业之分，世间的人类是恶业多，善业少。
众生本来是佛，何以不能成佛
因为众生被业障所缠。
究竟是那一些业障缠绕我们解脱不了呢
归纳起来，有下列十种：一、无惭一般人根本不知道惭愧，也就是儒家讲的无耻，每个人都觉得自己了不起，难得有一下自己觉得脸红，那个脸红是惭，还不是愧。
二、无愧愧是内心对自己所作所为感到难过，若无这种反省就是无愧。
三、嫉喜欢吃醋，对他人的好处、学问、道德、成就等等无时无刻不在嫉妒中。
嫉妒心不是女人的专利，也不单是大人才有，男、女、大人、小孩都一样会有嫉妒心。
这种业力的缠缚相当牢固，不易转化。
四、悭就是吝啬，不只是钱财的悭吝，还有对法的悭吝，不肯惠施于他人。
五、悔悔有什么不好
悔不是忏悔的悔。
我们随时都在后悔，悔什么呢
哎呀
当时那个机会我买下来就好了，或者那个时候我整了他就好了，类似这样的悔特别多，凡是对自己有利而没有得到，便生悔恨心。
六、眠就是睡觉，一睡觉，什么都不知道，这也是业障。
七、昏沉昏沉就是脑子不清楚，迷迷糊糊，昏头昏脑，一天到晚颠倒。
八、掉举掉举就是散乱，胡思乱想，东想西想，停不下来。
九、嗔忿心里闷闷的，想发脾气，看到谁都不对，看谁都讨厌，整天都在怨天尤人，只有自己好，自己对。
十、覆做错了事，想办法掩饰，这种掩饰非常痛苦，经过了多少年，还要去掩盖它。
心里不光明，不坦荡，自己在阴暗中，把光明磊落之心盖住，所以叫覆。
这就是十缠，以上只是简单的说，详细讲的话，《百法明门论》所列的五十一种心所有法、心理现象，都是业障。
那么，被自己的业力所障碍，不能证得道果，怎么办呢
“当勤忏悔”。
忏悔这两个字，我们很熟，尤其是我们学佛的人，动不动就忏悔。
到佛菩萨前面磕几个头，拜一拜，哭一场，唉呀
我在忏悔，事情过掉以后，又是我行我素。
这样是不是忏悔呢
这不是忏悔，这是作假、自欺。
所谓忏悔，就是停止以前所做的错误，永远不再犯，以后的行为只起善不起恶。
学佛的重心是净诸业障，能够彻底净诸业障就是佛。
如果以这个观点来看，一切佛法的修持，无论大小乘，都是净诸业障。
“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
”这是华严经中的一首偈子，忏悔是净诸业障的第一步。
忏悔是由两个观念组成的，忏的意思是对以前所做的错事感到难过、惭愧，悔是警策自己以后不要再犯了，也就是孔子说颜回的话——不二过。
孔子说颜回了不起，所有学生中只有颜回做到“不迁怒，不二过。
”这就是菩萨道。
一个人有了痛苦烦恼，不把自己的痛苦烦恼加到别人身上，就是不迁怒。
平常我们心里烦的时候，谁找你谈话，他一定倒楣，你一定没有好的心情对他，你一定没有好的言语对他，这种心理行为叫作迁怒，这是我们最容易犯的过错。
不二过，犯了一次过错，下次决不再犯，可是，我们很难做到。
孔子所提的“不迁怒，不二过”就是净诸业障的办法。
学佛第一步先忏悔过去的罪业，怎么样不入于过去
不被过去困住了
用中国文化来解释，最简单的就是“苟日新，日日新，又日新”。
犯了错，但从此不再犯，也就是颜回的不二过。
六祖在《坛经》上讲忏悔，忏过去之罪，悔是未来永不再犯。
像你们常常二过，口口声声讲忏悔，都是在骗人骗自己。
真是大丈夫的人，连忏悔两个字都不讲，他就是痛改，对自己毫不客气的。
佛在这里也告诉了我们忏悔的办法，“常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲”。
常常生起希望断除业障之心，先断除憎心与爱心，憎是讨厌，爱是喜欢，正反两面。
憎是由嗔心而来，是一种仇恨的心理，讨厌这个人，讨厌那个人，埋怨这件事，埋怨那件事，怨天尤人。
我们仔细观察人的心理，很好玩
一个人做错了事，刚开始，脸红一下，过几秒钟，红就退了。
想了一想，我还是没有错，错的是他，或是别的什么原因才促使我这样。
甚至归咎于社会问题，不是你的错，也不是我的错，是社会的错。
不要忘了社会也是人组成的，归咎于社会问题，这是推托之辞，不负责任的行为。
把错误推给人家，把责任推开，或是排斥一切，这种心理是憎。
憎的反面是爱，爱不只是男女之间的爱欲，包括了广义的贪爱。
爱就是执着、占有。
假如把自私的贪爱反转过来，变成牺牲自我，爱护别人，就是慈悲。
嫉妒的心理属于嗔，嫉妒的心理也有很多种，发生在感情方面比较多、比较明显。
因为求之不得，贪之不足，所以产生嗔恨，见不得别人比你好，也因为智慧不明了，自己的心结解不开，佛学称为结使，小乘佛法归纳为九十八个结使。
修行就是去除这些结使，把这些结使一个一个解开来，就是修行的成果，例如一个内心充满仇恨的人，经过修行，变成非常慈悲，或是一个愚笨的人，经过修行，变得聪明开通。
但是，很多人学佛的结果，变得越来越笨，脾气越来越大；信了教以后，越来越脱离现实生活，变得神经兮兮，古里古怪，几乎每个宗教都是如此，看了真使人害怕。
再说，宗教徒彼此之间互相排斥，也是嫉妒；不管男女老幼都有嫉妒的心理，你的学问比他好，他会嫉妒；你的事业比他好，他会嫉妒；你长得比他好，他会嫉妒。
你在街上多看女人一眼，夫妻回家保证吵架，女人在小地方很仔细，比较爱吃醋。
有些人对比自己地位低的人很好，对比自己地位高的人不理，其实，这就是嫉妒心理的反面，你为什么要有所差别
能平等对待就好了，他不能平等。
修行要从这个地方检查自己，不是说我去学了一个法，又会打坐，又会念咒，又会结手印，这就可以修成佛了。
还有谄曲，谄曲就是圆滑，转个弯。
讲话拐弯抹角，内心打主意想计谋，都是谄曲。
谄是谄媚，在外表上讨你喜欢；曲就是弯曲，掩饰作假，所以佛说：“直心是道场。
”你说：“我要骂他就当面骂他”，这就是真心吗
不是，这是嗔心。
佛告诉我们，忏悔要去除切断憎爱、嫉妒、谄曲这些心理，把内心洗刷干净，这才是忏悔。
并不是跑到佛堂哭一场，就是忏悔了。
哭是情绪的发泄，哭过以后，心情很平静，那是哭累了，别的事情想不起来了。
你不要以为在佛（或是上帝）前一跪，一哭，忏悔之后觉得好安详啊
得到上帝的灵感啊
得到菩萨的加庇啊
那是累啦
不是佛菩萨的感应。
不信，再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦
注意
什么是真忏悔要搞清楚。
忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，“求胜上心”。
但是，我们一般人相反，不求忏悔，就想修止、修观、修禅那；结果，越修，心越乱，止也止不了，静也静不下。
先求忏悔，内心纯善，到了善的境界，中国人讲“为善最乐”，心理产生喜悦，生理发起轻安，再来求定，那就容易了。
在修止、修观、修禅那三种法门中，“随学一事”，随你选择一种修习。
但是，选定之后，就不要随便更换，须易观时再改。
一门深入，心不放舍，专心一志，全力以赴，“渐次求证”，一步一步进步，一步一步求证。
现在告诉大家一个法门，普贤行愿品的修法。
修普贤法门第一要忏悔。
每堂一上座，腿子收好，身心稍稍清净一下，然后观想十方三世一切诸佛菩萨，同时遍满时间空间，传法师尊亦遍满十方三世，每一佛菩萨三宝面前都有我在礼拜忏悔。
把忏悔的观念情感统统归纳起来，一字一字自己思维清楚，不是嘴念，而是将生命整个投入心念中：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
”不是念了算数，心念随念随想，自己有哪些习气杂念
都把它投入一念的诚敬而忏悔透彻，然后观想也不观想，只是一念虔诚，一念忏净，一个法门就到底了。
第二要发愿。
我为大家作好四句发愿文，每一上座都须如此，由忏悔而发愿，否则难以相应：“未生善法当令生，未尽恶业今使尽”。
内心里尚未发生的善法善念，一切现在都让它生起，而无始以来身心的恶业、杂染及烦恼，同时一刀两断不复造作。
但不可随便口念，心中应切实伺察，切实做到。
接着要观想：“十方三世佛加护，迅速发起菩提心。
”观想十方三世一切诸佛菩萨师尊三宝等等，遍满过去现在未来无尽法界，慈悲庇护加持于我，使我能迅速生起无上菩提道心。
一般人求道都是要求菩萨保佑我，上帝保佑我，把我的罪免掉，那上帝与菩萨不就是贪污吗
求他就免罪，不求他就降罪，做人也不可以这样，更不要说是上帝、是菩萨了
你想想看，有罪想免，如何可以免
“反求诸己”，要你自己内心的反省，道在你那里，你要免自己的罪，自己真忏悔，真反省，把罪恶反省忏悔干净。
自己真正的站起来，建立自己完美的人格，建立“善人之宝”，做一个真正的善人，不是外来菩萨、上帝的力量给你免掉的。
迦陵仙音整理自《药师经的济世观》《圆觉经略说》《维摩诘的花雨满天》《般若正观略讲》《老子他说续集》南怀瑾：把内心洗刷干净才是真忏悔我们学佛法为什么不得成就呢
“由昔业障”——由于被过去生（包括前一天、前一小时、前一秒钟）所造的业因障碍住了。
业障的问题，讲起来很多，可另作专题讨论，在这里不详细讲。
那么，被自己的业力所障碍，不能证得道果，怎么办呢
“当勤忏悔”。
忏悔这两个字，我们很熟，尤其是我们学佛的人，动不动就忏悔。
到佛菩萨前面磕几个头，拜一拜，哭一场，唉呀
我在忏悔。
事情过掉以后，又是我行我素。
这样是不是忏悔呢
这不是忏悔，这是作假、自欺。
所谓忏悔，就是停止以前所做的错误，永远不再犯，以后的行为只起善不起恶。
佛在《圆觉经》里告诉我们忏悔的办法，“常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲。
”常常生起希望断除业障之心，先断除憎心与爱心。
憎是讨厌，爱是喜欢，那是正反两面。
憎是由嗔心而来，是一种仇恨的心理，讨厌这个人，讨厌那个人，埋怨这件事，埋怨那件事，怨天尤人。
我们仔细观察人的心理，很好玩
一个人做错了事，刚开始，脸红一下，过几秒钟，红就退了。
想了一想，我还是没有错，错的是他，或是别的什么原因才促使我这样。
甚至归咎于社会问题，不是你的错，也不是我的错，是社会的错。
不要忘了社会也是人组成的，归咎社会问题，这是推托之辞，不负责任的行为。
把错误推给人家，把责任推开，或是排斥一切，这种心理是憎。
憎的反面是爱，爱不只是男女之间的爱欲，还包括了广义的贪爱。
爱就是执着、占有。
假如把自私的贪爱反转过来，变成牺牲自我，爱护别人，就是慈悲。
嫉妒的心理属于嗔，嫉妒的心理也有很多种，发生在感情方面比较多，比较明显。
因为求之不得，贪之不足，所以产生嗔恨，见不得别人比你好，也因为智慧不明了，自己的心结解不开，佛学称为结使，共有九十八个。
修行就是去除这些结使，把这些结一个一个解开来。
就是修行的成果，例如一个内心充满仇恨的人，经过修行，变成非常慈悲，或是一个愚笨的人，经过修行，变得聪明开通。
但是，很多人学佛结果，变得越来越笨，脾气越来越大；信了教以后，越学越脱离现实生活，变得精神兮兮，古里古怪，几乎每个宗教都是如此，看了真使人害怕。
再说，宗教徒彼此之间互相排斥，也是嫉妒；不管男女老幼都有嫉妒心理，你的学问比他好，他会嫉妒；你的事业比他好，他会嫉妒；你长得比他美，他会嫉妒。
你在街上多看女人一眼，夫妻回家就会吵架，有些人对于比自己地位低的人很好，对于比自己地位高的人不理睬。
其实，这是嫉妒心理的反面。
你为什么要有所差别
能平等对待就好了，他不能平等，修行要从这个地方检查自己，不是说我去学了一个法，又会打坐，又会念咒，又会结手印，这就可以修成佛了。
还有谄曲。
谄曲就是圆滑，转个弯。
讲话拐弯抹角，内心打主意、想计谋，都是谄曲。
谄是谄媚，在外表上讨你喜欢，曲就是弯曲，掩饰作假。
所以佛说：“直心是道场。
”你说：“我要骂他就当面骂他。
”这就是直心吗
不是，这是嗔心。
佛告诉我们，忏悔要去除切断憎、爱、嫉妒、谄曲这些心理，把内心洗刷干净，这才是忏悔。
并不是跑到佛堂哭一场，就是忏悔了。
哭是情绪的发泄，哭过以后，心很平静，那是哭累了，别的事情想不起来了。
你不要以为在佛（或上帝）前一跪，一哭，忏悔之后，觉得好安祥啊
得到上帝的灵感啊
得到菩萨的加被啊
那是累啦
不是佛菩萨的感应。
不信再过几个钟头，吃饱了，体力足了，他的脾气又来啦
注意
什么是真忏悔要搞清楚。
忏悔之后，内心洗刷干净之后，再来修止、修观、修禅那，《圆觉经》里说：“求胜上心，三种净观。
”但是，我们一般人相反，不求忏悔，就想修止、修观、修禅那，结果越修心越乱，止也止不了，静也静不下。
先求忏悔，内心纯善，到了善的境界，中国人讲“为善最乐”，心理产生喜悦，生理发起轻妄，再来求定，那就容易了。
方腊到底是什么人
是明教教主吗?
方腊起义北宋末的一次农民起义。
宋徽宗赵佶时，歙州（今安徽歙县）贫苦农民方腊（方十三）到睦州青溪县（今浙江淳安西北）万年乡帮源峒保正方有常家当佣工（一说方腊是漆园主）。
当时宋徽宗、蔡京、童贯一伙贪得无厌地压榨人民，赋役繁重，“人不堪命，遂皆去而为盗”。
宣和二年（1120）十月初九，方腊假托“得天符牒”，率领农民，杀死方有常一家，以帮源峒为据点，聚集贫苦农民，号召起义。
在誓师时，他悲愤交集地控诉：“今赋役繁重，官吏侵渔，农桑不足以供应。
吾侪所赖为命者漆楮竹木耳，又悉科取，无锱铢遗。
”“且声色、狗马、土木、祷祠、甲兵、花石靡费之外，岁赂西、北二虏银绢以百万计，皆吾东南赤子膏血也
”“独吾民终岁勤动，妻子冻馁，求一日饱食不可得，诸君以为何如
”他估计当时形势，指出：“东南之民，苦于剥削久矣，近岁花石之扰，尤所弗堪。
诸君若能仗义而起，四方必闻风响应，旬日之间，万众可集。
”“我但划江而守，轻徭薄赋”，“十年之间，终当混一矣
”在方腊的号召下，青溪远近的农民闻风响应，很快发展到上万人。
十一月初，义军尊称方腊为“圣公”，改元“永乐”，置将帅分为六等，头扎红巾等各色头巾作为标志，建立农民政权。
二十二日，起义军在青溪县息坑（今浙江淳安西）■■全歼两浙路常驻宋军五千人，击杀该路兵马都监蔡遵、颜坦。
随后，乘胜进取青溪县，俘获县尉翁开。
十二月初，攻克睦州，占据寿昌、分水、桐庐、遂安等县。
不久，向西攻下歙州，全歼宋东南第三将“病关索”郭师中部，东进攻克富阳、新城，直趋杭州，以“杀朱■”相号召。
杭州是两浙路的首府，又是造作局所在地，花石纲指挥中心之一，聚集着大批官吏和富商、地主。
二十九日，起义军攻入杭州，杀死两浙路制置使陈建、廉访使赵约，知州赵霆逃走。
积怨已久的群众，在杭州捕捉官吏，发掘蔡京父祖■坟墓，暴露其骸骨。
起义军获得广大农民的热烈拥护和响应。
苏州石生，湖州归安县（今浙江吴兴）陆行儿，婺州兰溪县灵山峒（今浙江兰溪西南）朱言、吴邦，永康县方岩山（今浙江永康东）陈十四，处州缙云县（今属浙江）霍成富、陈箍桶等，纷纷领导当地农民，参加起义。
台州仙居县吕师囊，越州剡县（今浙江嵊县西）裘日新（仇道人），衢州郑魔王等领导当地摩尼教秘密组织起兵响应。
湖、常、秀等州农民，也“结集徒众”，准备攻打州县。
各地农民望见义军的旗帜，听见鼓声，就跑来迎接。
参加义军的更是“项背相望”。
义军骤然兴起，切断了宋王朝的经济命脉，宋徽宗等惊恐万状。
他们一面急忙撤销苏、杭造作局和停运花石纲，罢黜朱■父子兄弟的官职，妄图松懈义军的斗志；一面派童贯任江、淮、荆、浙等路宣抚使，谭稹任两浙路制置使，调集京畿的禁军和陕西六路蕃、汉兵十五万，南下镇压起义。
宣和三年正月，童贯、谭稹分兵两路，由王禀、刘镇等分别率领，向杭州和歙州进发，企图在睦州会合。
同年正月，方腊派遣方七佛领兵北伐，一举攻下崇德县，进围杭州东北的秀州（今浙江嘉兴），并分兵进入湖州（今浙江吴兴）境内。
正值王禀率领东路宋军从北而来，方七佛义军迎战，不胜，退守杭州。
同时，方腊率领主力南征，相继攻下婺（今浙江金华）、衢（今属浙江）两州。
义军别部北上攻克宣州宁国县（今安徽宁国西南），进围广德军（今安徽广德）。
史称义军先后攻下六州五十多县，包括今浙江省全境和安徽、江苏南部、江西东北部的广大地区。
义军秀州之战失利，杭州失去屏障。
二月，宋军包围杭州，义军经过苦战，因粮尽援绝，被迫退出杭州。
杭州失守，革命形势急转直下。
三月初，义军再次进军杭州，不胜。
宋军杨可世、刘镇部攻陷歙州，王禀部攻陷睦州。
四月初二，衢州失守，义军将领郑魔王被俘。
十七日，婺州失陷。
十九日，王禀部攻陷青溪县。
方腊带领义军退守帮源峒。
王禀、刘镇等各路宋军会合，层层包围帮源。
二十四日，宋军发动总攻。
义军腹背受敌，奋起抵抗，七万多人壮烈牺牲。
方腊及其妻邵氏、子方亳（二太子）、丞相方肥等三十多人力竭被俘，解往汴京，八月二十四日英勇就义。
方腊被俘后，义军各部继续转战浙东各地。
童贯派郭仲荀、刘光世、姚平仲等领兵分路镇压。
五月，台州仙居县义军由俞道安带领，从温州永嘉县楠溪攻占乐清县，义乌县义军据天仙峒，寿昌县义军据月溪峒，与宋军激战，天仙峒、月溪峒相继陷落。
兰溪县灵山峒义军胡姓、祝姓二将与宋军刘光世部奋战，胡、祝等一千六百多人战死。
越州剡县裘日新与宋军姚平仲部作殊死战，裘日新在桃源（今浙江嵊县南）战败牺牲。
闰五月，宋军姚平仲部攻陷台州仙居境义军据点招贤（今浙江临海西）等四十多峒。
方五相公、方七佛部义军接连失利。
六月，仙居义军吕师囊转移至黄岩，宋军折可存部自三界镇追击。
义军扼守断头山。
宋军以轻兵从山后偷袭，义军战败，吕师囊等三十多名首领牺牲。
七月，俞道安部义军从乐清攻打温州，战斗三十多天，不下，转入处州境。
十月，俞道安在永康县山区被宋军包围，英勇战死。
此后，义军余众在各地继续坚持战斗，直到宣和四年三月，才完全被宋军镇压下去。
宋军所到之处，烧杀抢掠，无所不为，无辜百姓被杀害的不计其数，两浙经济遭受严重破坏。
谁有《傲慢与偏见》里面的各人物介绍 越详细越好
是奥斯丁的代表作。
这部作品以日常生活为素材，一反当时社会上流行的感伤小说的内容和矫揉造作的写作方法，生动地反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。
这部社会风情画式的小说不仅在当时吸引着广大的读者，时至今日，仍给读者以独特的艺术享受。
具体内容 小乡绅班纳特有五个待字闺中的千金，班纳特太太整天操心着为女儿物色称心如意的丈夫。
新来的邻居彬格莱是个有钱的单身汉，他立即成了班纳特太太追猎的目标。
在一次舞会上，彬格莱对班纳特家的大女儿吉英一见钟情，班纳特太太为此欣喜若狂。
参加舞会的还有彬格莱的好友。
他仪表堂堂，非常富有，许多姑娘纷纷向他投去羡慕的目光；但他非常骄傲，认为她们都不配做他的舞伴，其中包括吉英的妹妹。
自尊心很强，决定不去理睬这个傲慢的家伙。
可是不久，对她活泼可爱的举止产生了好感，在另一次舞会上主动请她同舞，却遭到的拒绝，狼狈不堪。
彬格莱的妹妹一心追求达西，她发现达西有意于伊丽莎白，，决意从中阻挠。
而遭到伊丽莎白冷遇的达西也鄙视班纳特太太及其小女儿丽底亚的粗俗。
在妹妹和好友达西的劝说下，彬格莱不辞而别，去了伦敦，但吉英对他还是一片深情。
班纳特没有儿子，他的家产将由远亲柯林斯继承。
柯林斯粗鄙无知，却善于趋炎附势，居然当上牧师。
他向伊丽莎白求婚，遭拒绝后，马上与他的女友结婚。
附近小镇的民团联队里有个的青年军官魏克翰，人人都夸他，伊丽莎白也对他产生了好感。
一天，他对伊丽莎白说，他父亲是达西家的总管，达西的父亲曾给他一大笔遗赠，却被达西吞没了。
伊丽莎白听后，对达西更加反感。
柯林斯夫妇请伊丽莎白去他们家作客，伊丽莎白在那里遇到达西的姨妈，不久，又见到了达西。
达西无法抑制自己对伊丽莎白的爱慕之情，向她求婚，但态度还是那么傲慢。
伊丽莎白坚决地谢绝了。
这一打击使达西第一次认识到骄傲自负所带来的恶果，他痛苦地离开了她，临走前留下一封长信作了几点解释：他承认彬格莱不辞而别是他促使的，原因是他不满班纳特太太的轻浮和鄙俗；魏克翰说的却全是谎言，事实是魏克翰自己把那笔遗产挥霍殆尽，还企图勾引达西的妹妹私奔。
伊丽莎白读信后十分后悔，既对错怪达西感到内疚，又为母亲的行为羞愧。
她逐渐改变了对达西的看法。
第二年夏天，伊丽莎白随舅父母来到达西的庄园，与他再次相遇。
她发现达西变了，不仅对人彬彬有礼，在当地很受人们尊敬，而且对他妹妹非常爱护。
她对他的偏见消除了。
正当其时，伊丽莎白接到家信，说小妹丽底亚随身负累累赌债的魏克翰私奔了。
这种家丑使伊丽莎白非常难堪，以为达西会更瞧不起自己。
但事实出乎她的意料，达西得知上述消息以后，不仅替魏克翰还清赌债，还给了他一笔巨款，让他与丽底亚完婚。
自此以后，伊丽莎白往日对达西的种种偏见统统化为真诚之爱。
彬格莱和吉英经过一番周折，言归于好，一对情人沉浸在欢乐之中。
而一心想让自己的女儿嫁给达西的夫人匆匆赶来，蛮横地要伊丽莎白保证不与达西结婚。
伊丽莎白对这一无理要求断然拒绝。
此事传到达西耳中。
他知道伊丽莎白已经改变了对自己的看法，诚恳地再次向她求婚。
到此，一对曾因傲慢和偏见而延搁婚事的有情人终成眷属。
小说特色 奥斯丁在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。
因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。
她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。
书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭，为富豪子弟达西所热爱。
达西不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。
伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。
因为达西的这种傲慢实际上是地位差异的反映，只要存在这种傲慢，他与伊丽莎白之间就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。
以后伊丽莎白亲眼观察了达西的为人处世和一系列所作所为，特别是看到他改变了过去那种骄傲自负的神态，消除了对他的误会和偏见，从而与他缔结了美满姻缘。
伊丽莎白对达西先后几次求婚的不同态度，实际上反映了女性对人格独立和平等权利的追求。
这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。
从小说看，伊丽莎白聪敏机智，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并善于思考问题。
就当时一个待字闺中的小姐来讲，这是难能可贵的。
正是由于这种品质，才使她在爱情问题上有独立的主见，并导致她与达西组成美满的家庭。
在中，奥斯丁还写了伊丽莎白的几个姐妹和女友的婚事，这些都是陪衬，用来与女主人公理想的婚姻相对照。
如和柯林斯尽管婚后过着舒适的物质生活，但他们之间没有爱情，这种婚姻实际上是掩盖在华丽外衣下的社会悲剧。
奥斯丁的小说尽管题材比较狭窄，故事相当平淡，但是她善于在日常平凡事物中塑造鲜明的人物形象，不论是伊丽莎白、达西那种作者认为值得肯定的人物，还是魏克翰、柯林斯这类遭到讽刺挖苦的对象，都写得真实动人。
同时，奥斯丁的语言是经过锤炼的，她在对话艺术上讲究幽默、讽刺，常以风趣诙谐的语言来烘托人物的性格特征。
这种艺术创新使她的作品具有自己的特色。
书摘 “吉英何尝把任何人看作坏人
不管是什么样的人，无论他过去的行为怎样，除非等到事实证明了那个人确实是坏，她怎么会相信人家会存这种心肠
可是说到韦翰的底细，吉英却和我一样明白。
我们俩都知道他是个不折不扣的淫棍，他既没有人格，又不顾体面，一味虚情假意，柔声媚气。
” 这番话使嘉丁纳太太起了极大的好奇心，想要弄明白外甥女儿怎么知道这些事情的，便大声问道：“这些情形你真的都了解吗
” 伊丽莎白红着脸回答道：“我当然了解，那一天我已经把他对待达西先生的无耻行为说给你听过。
人家待他那么宽宏大量，可是你上次在浪搏恩的时候，曾经亲耳听到他是以什么的态度谈到人家。
还有许多事情我不便于说，也不值得说，可是他对于彭伯里府上造谣中伤的事实，真是数说不尽。
他把达西小姐说成那样一个人，使得我开头完全把她当做一位骄傲冷酷，惹人讨厌的小姐。
然而他自己也知道事实完全相反。
他心里一定明白，达西小姐正象我们所看到的那样和蔼可亲，一些也不装腔作势。
” “难道丽迪雅完全不知道这些事吗
既然你和吉英都了解得那么透彻，她自己怎么会完全不晓得
” “糟就糟在这里。
我自己也是到了肯特郡以后，常常跟达西先生和他的亲戚弗茨威廉上校在一起，才知道真相。
等我回得家来，某某郡的民兵团已经准备在一两个星期以内就要离开麦里屯了。
当时我就把这情形在吉英面前和盘托出，吉英和我都觉得不必向外面声张，因为街坊四邻既然都对韦翰有好感，如果叫大家对他印象转坏，这会对谁有好处
甚至于临到决定让丽迪雅跟弗斯脱太太一块儿走的时候，我还不想叫丽迪雅了解他的人品。
我从来没想到她竟会被他欺骗。
你可以相信我会造成这样的后果。
” “那么说，他们开拔到白利屯去的时候，你还是毫不在意，没想到他们俩已经爱上了吧
” “根本没想到。
我记得他们谁都没有流露出相爱的意思，要知道，当初只要看出了一点形迹，在我们那样的一个家庭里是不会不谈论的。
他刚到部队里来的时候，她就对他十分爱慕，当时我们大家都是那样。
在开头一两个月里面，麦里屯一带的姑娘们没有哪一个不为他神魂颠倒；可是他对她却不曾另眼相看。
后来那一阵滥爱狂恋的风气过去了，她对他的幻想也就消失了，因为民兵团里其他的军官们更加看重她，于是她的心又转到他们身上去了。
” 他们一路上把这个有趣的话题翻来复去地谈论，谈到哪些地方值得顾虑，哪些地方还可以寄予希望；揣想起来又是如何如何；实在再也谈不出什么新意来了，只得暂时住口。
可是隔了不多一会儿，又谈到这件事上面来了；这是可想而知的。
伊丽莎白的脑子里总是摆脱不开这件事。
她为这件事自怨自艾，没有一刻能够安心，也没有一刻能够忘怀。
他们匆匆忙忙赶着路，在中途住宿了一夜，第二天吃饭的时候就到了浪搏恩。
伊丽莎白感到快慰的是，总算没有让吉英等得心焦。
他们进了围场，嘉丁纳舅舅的孩子们一看见一辆马车，便赶到台阶上来站着；等到马车赶到门口的时候，孩子们一个个惊喜交集，满面笑容，跳来蹦去，这是大人们回来时第一次受到的愉快热诚的欢迎。
伊丽莎白跳下马车，匆匆忙忙把每个孩子亲吻了一下便赶快向门口奔去，吉英这时候正从母亲房间里跑下楼来，在那儿迎接她。
伊丽莎白热情地拥抱着她，姐妹两人都热泪滚滚。
伊丽莎白一面又迫不及待地问她是否听到那一对私奔的男女有什么下落。
“还没有听到什么下落，”吉英回答道。
“好在亲爱的舅舅回来了，我希望从此以后一切都会顺利。
” “爸爸进城去了吗
” “进城去了，他是星期二走的，我信上告诉过你了。
” “常常收到他的信吗
” “只收到他一封信。
是星期三寄来的，信上三言两语，只说他已经平安抵达，又把他的详细地址告诉了我，这还是他临走时我特别要求他写的。
另外他只说，等到有了重要消息，再写信来。
” “妈好吗
家里人都好吗
” “我觉得妈还算好，只不过精神上受了很大的挫折。
她在楼上；她看到你们回来，一定非常快活。
她还在自己的化妆室里呢。
谢天谢地，曼丽和吉蒂都非常好。
” “可是你好吗
”伊丽莎白又大声问道。
“你脸色苍白。
你一定担了多少心思啊
” 姐姐告诉她完好无恙。
姐妹俩趁着嘉丁纳夫妇忙于应付孩子们的时候，刚刚谈了这几句话，只见他们一大群男女老幼都走过来了，于是谈话只得终止。
吉英走到舅父母跟前去表示欢迎和感谢，笑一阵又哭一阵。
大家都走进会客室以后，舅父母又把伊丽莎白刚才问过的那些话重新问了一遍，立刻就发觉吉英没有什么消息可以奉告。
吉英因为心肠慈善，总是从乐观的方面去着想，即使事到如今，她还没有心灰意冷，她还在指望着一切都会有圆满的结局；总有哪一天早上她会收到一封信，或者是父亲写来的，或者是丽迪雅写来的，信上会把事情进行的经过详细报道一番，或许还会宣布那一对男女的结婚消息。
大家谈了一会儿以后，都到班纳特太太房里去了。
果然不出所料，班纳特太太见到他们便，长吁短叹。
她先把韦翰的卑劣行为痛骂了一顿，又为自己的病痛和委屈抱怨了一番，她几乎把每个人都骂到了，只有一个人没骂到，而那个人却正是盲目溺爱女儿，使女儿铸成大错的主要原因。
她说：“要是当初能够依了我的打算，让全家人都跟着到白利屯去，那就不会发生这种事了。
丽迪雅真是又可怜又可爱。
毛病就出在没有人照应。
弗斯脱太太怎么竟放心让她离开他们跟前呢
我看，一定是他们太怠慢了她。
象她那样一个姑娘，要是有人好好地照料她，她是决不会做出那种事来的。
我一直觉得他们不配照管她；可是我一直要受人家摆布。
可怜的好孩子呀
班纳特先生已经走了，他一碰到韦翰，一定会跟他拚个死活，他一定会给韦翰活活打死，那叫我们大家可怎么办
他，柯林斯一家人就要把我们撵出去；兄弟呀，要是你不帮帮我们的忙，我就真不知道怎么是好啦。
”（第47章）
请提供歇后语和谚语
广州话的歇后语：灶君跌落镬——精神（蒸和精同音）老婆担遮——阴功（功和公同音）老公泼扇——凄凉（凄和妻同音）豉油捞饭——整色整水（形容人很造作）盲公食汤丸——心中有数问和尚借梳——多余和尚担遮——无法无天（法和发同音）单眼佬睇老婆——一眼睇晒潮州佬拉二胡——自己顾自己（拟声）阿驼卖虾米——大家都唔掂（因为阿驼和虾米都是弯着腰的）豉油辣椒酱——你想点就点（点和蘸同音）豉油樽盖——又咸又湿（形容人好色）铁拐李踢足球—— 一脚踢（形容工作一个人全包了）阎王殿大罢工——冇鬼用神台猫屎——神憎鬼厌喃无佬跌落屎坑——无晒符番薯跌落灶——该煨（这下死定了）飞机打交——高斗（形容人眼角高）非洲和尚——黑人憎风吹鸡蛋壳——财散人安落隔夜油炸鬼——冇晒火气阎罗王嫁女——揾鬼要阎罗王招工——揾鬼黎做海底石斑——好瘀（鱼和瘀同音，意思是很糗）黑白天鹅——日哦夜哦黄皮树了哥——唔熟唔食风吹皇帝裤浪——孤鸠寒（形容人很吝啬）火烧猪头——熟口熟面老公荷包——夫钱（肤浅）冷巷担竹竿——直出直入麻布做龙袍——唔系果种料屎坑关刀——文又唔得，武又唔得（文与闻同音，武与舞同音）屎坑石头——又臭又硬甩头笔——唔舍得（舍与写同音）十月芥菜——起心（形容女人对男人起爱意）藤条焖猪肉——fit1到漏油（拟声，形容衣服等很配得上人）萝底橙——冇人要狗上瓦桁——有条路（形容男女有染）飞机火烛——烧云（销魂）天堂尿壶——全神贯注老鼠尾生疮——大晒有限（形容人的权力是有限的）撒路溪钱——吸引死人（很吸引人）牛皮灯笼——点极唔明冇耳茶煲——得把口（形容人只说不做）冇毛鸡打交——啖啖到肉（形容人打架打得狠）投石落屎坑——激起公愤（粪）护照照片——出洋相湿水棉花——冇得弹（无可挑剔）阿崩叫狗——越叫越走卖鱼佬——有声气（声气和腥气同音。
声气，消息也，指某事有成功的希望了）卖鲩鱼尾——搭嘴（搭讪的另一讲法）咸蛋滚汤——心都实晒纸扎公仔——有气无神市桥蜡烛——假细心（心和芯同音。
清末民初时期，番禺县市桥镇有间做蜡烛嘅作坊，老细冇良心，为咗悭成本赚多啲钱，竟然偷工减料、粗制滥造，执番啲人哋废弃嘅旧棉胎、烂棉衲，用啲污旧嘅棉絮搓成较粗嘅棉绳，嚟做蜡烛嘅芯。
为咗掩人耳目，露出蜡烛头点火嘅一小段烛芯，就用又白又幼细嘅靓棉纱嚟做。
顾客一见，哇，芯细蜡多噃，你又买我又买。
点知返去点着用嘅时候，先至知道畀人揾笨。
）豆腐佬担梯——成左例（典出封建时代的科举考试，那时广州府城学宫是府试放榜的地方，学宫旁有一间豆腐店，有一次，贴榜人忘了带梯子。
名登榜首的刚好是豆腐店老板的本家，所以这老板欣然扛梯子前来帮忙，从此以后成了惯例，每次放榜，官方都要豆腐店老板扛梯，故有此说。
）洗脚不唔抹脚——系咁fing6（甩）七个铜钱分两份——唔三唔四平洲奶妈——赚个肚棺材顶烧炮仗——吓死人笑骑骑——放毒蛇识少少——扮代表周身旭——扮忙碌有早知——冇乞儿静鸡鸡——认低威（静悄悄的认栽给人赔礼道歉）出嚟威——识抢咪（出来混要懂的把握机会上位）趁佢病——拿佢命（字面是趁他生病的时候要他的命，赶尽杀绝）奀奀脚——等人约人工高——冇秘捞（秘捞，秘密地去做兼职也。
不用做兼职也可以 赚很高的工资）铁木真打仔——大汗耷细汗（耷意思是打人）阿茂整饼——无冇果样整果样（没那种款式偏要做那种款式，形容多此一举）水瓜打狗——唔见紧桷 （意同肉包子打狗）年三十晚谢灶——好做唔做 （年三十晚灶君是要上天庭向玉帝告状的，实在不应该多谢他）灶头抹布——咸湿 （咸湿，下流也，咸湿佬即是下流坯子 色情狂的意思）寿星公吊颈——嫌命长陈年中草药——发烂zaa2细佬哥剃头——就快就快（快了快了）肥佬着笠衫——几大就几大（笠，套起来，笠衫，套起来穿的衣服，其实就是T恤，几大就几大 ，放手一搏）屎忽窿生疮——冇眼睇（屎忽窿，屁眼也，睇，看也。
冇眼睇，不想看下去了）瓦檐狮子——叻到满（再厉害也就是个装饰）跪地喂猪乸——睇钱份上（看钱份上忍受委屈）床底破柴——撞晒大板（破柴即砍柴，碰大钉子了）亚聋送殡——唔听你支死人笛（聋子去送殡是听不到哀乐的，死人在粤语中有语气助词的作用）肥婆坐屎塔——tup tup 憾（屎塔，马桶，tup是形容词，意思是结实，密实，牢固）纸扎下巴——口轻轻（说的话没分量，或轻易许诺不可靠）鼎湖上素——好斋 （鼎湖，广东肇庆名胜）火烧旗杆——长叹（叹和炭同音。
字面的意思是火在旗杆上烧，人无可奈何，其实广东话叹在大多数 时是享受，如叹世界，长叹也就是有很长的时间去享受）鸡食放光虫——心知肚明（鸡吃萤火虫）山草药——ngup得就ngup（ngup，讲。
讲话不负责任，满嘴跑火车）番鬼佬月饼——闷极（moon cake）断柄锄头——冇揸拿（没有把柄掌握，没把握了）猫儿洗面——系甘椅（意思一下）棺材铺拜神——想人死（字面意思）周身刀——无张利（有很多技能，但没一样精通）神仙放屁——不同凡响生虫拐杖──靠唔住（靠不住）水兵对水手──水斗水（自己人打自己人)隔年通胜──唔值钱（过期货，不值钱）幡杆灯笼──照远唔照近（灯下黑。
照，也指关照，有时指不会做人关照疏远的人多过关照亲近的人）三元宫土地──锡身（相传三元宫的土地神像是用锡铸的，锡音在粤语中有爱惜的意思）陆荣庭睇相──唔衰摞黎衰（1916年8月间，广西军阀陆荣廷任粤省督军，并曾兼任两广巡阅使，权倾一时。
一次心血来潮，穿上一身贫苦大众的服装，衣衫褴褛的走进算命馆“睇相”，想试探一下睇相先生的眼力以取乐，却被相士“小神仙”一语道破天机，说他“ 唔衰摞嚟衰”。
意谓他本是个显赫一方的大官，缘何扮成穷人模样，不衰而偏要装成衰样。
后来人们就把好好的事情而弄到衰坏的境地谓之陆荣廷睇相。
）年晚煎堆——人有我有（煎堆，广东过年食品，旧时过年每家每户必备）厨房阶砖——咸湿秀才手巾——包书（书与输同音）十月蔗头——甜到尾倒挂腊鸭——油嘴滑舌抬棺材甩裤——失礼死人（字面好理解，死在这里也是加强性的助词）雷公劈豆腐——稳软的来虾（虾意思是欺负，专挑软弱的来欺负）鱼片粥——岩岩熟（岩岩，刚刚好 刚刚好熟了）火麒麟——周身瘾（周身瘾，某人浑身散发着王八之气，很嚣张很欠揍的样子）阿超着裤——局住黎（行不通的硬来）阿崩养猫——转性阿兰嫁阿瑞——大家累斗累隔年通胜——唔值钱白云山一担泥——眼阔肚窄倒挂腊鸭——油嘴滑舌哑巴食黄莲——有苦自己知（或有苦讲唔出）孔夫子搬家——全部输（书）秀才遇著兵——有理讲唔清光棍佬教仔——便宜咪贪财到光棍手——一去无回头丈二和尚——摸不着头脑礼义廉——无耻泥水佬开门口——过得自己过得人偷鸡唔到——蚀渣米（搵唔到著数仲蚀晒底）泥菩萨过河——自身难保冬前腊鸭——得个睇字湿水榄核——两头唧无掩鸡笼——自出自入白鳝上沙滩——唔死一身潺卖鱼佬冲凉——无声气船头尺——度水（问人拿钱）太公分猪肉——人人有份老举埋年结——算鸠数田鸡过河——各有各游醉酒汉数街灯——不知几盏亚妈系女人——唔使讲都知蒙古大汗——忽必烈（被打到屁股开花）蒸生瓜——神神地（神神地是指瓜未熟而不着牙）无耳藤喼——靠托海军对水兵——水斗水飞机撞纸鸢——有咁啱就得咁冷巷堦砖——阴湿四张白纸画个狗头——好大嘅面子阿驼行路——中中地（（意为甘居中游）阿陀瞓棺材——死都唔掂茶瓜送饭——好人有限（意思是指茶瓜的性质平和，连病人也可食用）无星称——唔知斤两无钩称——得把声（声与星同音）菠萝鸡——靠粘沙湾何——有仔唔忧无老婆无鼻佬戴眼镜——你紧佢唔紧枕头木虱——包咬颈邓穿石——陪衬嘅（伴郎又叫戥穿石。
昔日农民把育成幼猪或中猪上墟集出售，猪在担挑一端，另一端则找来相约重量的石头，凑成担子前後重量均匀，方便挑动，这石头因此称为“戥猪石”。
在墟集，猪只卖出了，那石头也没用了，大可舍弃不理，而这点与伴郎的作用相似。
）乾隆王契仔——周日清生仔姑娘——话唔要又要单料铜煲——一滚就熟夜晚食青瓜——唔知头定尾乌鸡啄乌豆——乌啄啄炮仗颈——唔爆唔安落打烂沙盆——问到笃（由於“璺”跟“问”语带双关，故後来一般将“璺”写作“问”。
因为沙盆破裂後，裂痕会一直到达底部，引申寻根问底的意思）屎坑三姑——易请难送法老王个妹——发老姣殡仪馆大减价——抵死沙蝉跌落地——粒声唔出阿崩吹箫——嘥气啲咑佬跌利是——白谷鼻哥窿担遮——避无可避（避与鼻同音，无与毛同音）隔夜茶——赌（赌与倒同音）
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亲，是唱，我在百科上找到这希以帮助到你，望采纳谢。
专辑中文名: 痒歌手: 发行时间: 2007年06月11日:地区: 大陆语言: 普通话专辑目录：01. 02. 痒03. 红眼睛04. 软绵绵05. 06. 抬头我大牌07. 一个人想你08. 魔鬼身材09. Ahiba10. 夜来香 不听是你的损失华语歌坛已经许久没有出现抢耳好歌。
因为我们的耳朵已经很久没有兴奋的感觉。
当市场上充满两个月八个星期“完全成长”的快餐音乐和流水线艺人的时候，基本顺耳竟然成了音乐创作的境界标准。
人们甚至开始怀疑花费时间来培训艺人、抵抗浮躁专心琢磨音乐的作法是否值得，人们渐渐淡忘音乐曾经如何感动人心，何其悲哀。
曾经一手缔造中国音像销量奇迹的资深音乐人冯海宁女士，三年前开始与合作创建专注于中国内地原创音乐的新进厂牌。
三年中，潜心打造具有真正意义的原创音乐，执着于音乐品质，终于在2007年带出黄龄的首张个人专缉。
第一波主打单曲便是公司在签下黄龄整整两年之后推出的极致好歌，在这两年中，黄龄不仅接受了系统的音乐及声乐训练，同时也与多位创作人不断磨合，绝不模仿、也绝不粗制滥造
皇天不负苦心人
在苦苦雕琢两年以后，黄龄终于找到了她别具魅力的音乐风格，尽管她只是一个不满二十岁的女孩子，但已经可以清楚确立自己的独立个性，单是一曲已经相当动人。
所以我们要说：2007年错过黄龄， 绝对是你的损失。
歌曲点评，是一个很特别的字。
这种感觉是经常有的，但这个字却是我们不常写的，如果拿来唱的话恐怕就更匪疑所思了。
可凡尘俗世中，物欲横流，各人心中或多或少都难免“痒痒”，因此黄龄吟唱“多想多想有谁懂得欣赏，只等只等有人与之共享”，倒真是替众人点破玄机，搔到痒处。
“来啊，快活啊，反正有大把时光；来啊，流浪啊，反正有大把方向”，这是何等的自由，亦是何等的寂寥，一个人怕寂寞，两个人相处难，现代人往往因此而《痒》。
黄龄在音乐中的流畅声音表现出超越她年龄的成熟，收放自如的拿捏充分证明两年苦练没有白捱。
轻盈流畅的旋律里，二胡与萧、古筝、琵琶曼妙动听，乐韵恍若就凝固在那无法追觅的音符中，单纯中透出妩媚，清丽而不失妖娆，一起一落、一颦一笑都有如暗夜昙花般芬芳动人。
之所以，今天我们把这首《痒》作为黄龄亮相华语歌坛的第一首主打歌，是因为录完她，我们才真正找到了与黄龄完整契合的味道，《痒》成为一个契机，一个方向，带动了整张专辑的概念与走向，可谓是黄龄的第一个重要里程碑。
mv介绍MV演绎时光倒溯七十年之《痒》听觉与视觉的巨大冲突喜悦与哀愁的矛盾纠缠 承载感动无数《痒》真的是一首奇妙的歌。
一听难忘
为黄龄担纲拍摄MV的台湾著名广告导演黄荣升先生，因为在制作人那里听到《痒》的DEMO，便无法忘却这段旋律，而且执意说服大家要找一片冰天雪地来拍。
于是一班人马便浩浩荡荡远赴距离哈尔滨四百公里的雪乡。
当《痒》的歌声在零下二十度的步漫中网雪原上回荡起来，歌曲意境中那一份激烈与宁静的交融籍由阳光下的满目纯白与黄龄造型的多彩互相交错，一切隐约而看似轻描淡写的词句犹如连绵细密的针尖扎入心头，说不清道不明，纠缠迂回循环却欲罢不能。
而这次MV拍摄对黄龄也是一次自我挑战。
拍摄期间时值雪乡几十年不遇的暴风雪来袭，黄龄需要身着单薄艳丽的服装于零下二十多度的雪地翩然起舞；将近十小时冰雪交加的遥远路途颠簸，时常要面对车轮陷入雪地或者冰面打滑的惊险，等等……经历这些从未有过的考验，对黄龄来讲并不容易。
但当胶片停止转动，《痒》一曲终，所有人都仿佛被拽入纯净如冰雪的另一个时空中，单纯到可以只为一个美好声音而沉醉，只为一段景象而震撼，只为一首好歌而感动。
于是就愈发贴近音乐的本源。
基本信息作曲：孟楠 \\\/ 作词：孟楠制作人：安栋 \\\/ 编曲：安栋和声编写：常石磊 \\\/ 和声：常石磊 歌词她是悠悠一抹斜阳多想多想 有谁懂得欣赏他有蓝蓝一片云窗只等只等 有人与之共享她是绵绵一段乐章多想 有谁懂得吟唱他有满满一目柔光只等只等 有人为之绽放来啊 快活啊 反正有大把时光来啊 爱情啊 反正有大把愚妄来啊 流浪啊 反正有大把方向来啊 造作啊 反正有大把风光啊痒大大方方 爱上爱的表象迂迂回回 迷上梦的孟浪越慌越想越慌 越痒越搔越痒（有版本【越慌越想越慌，越想越慌越想】）
