什么是五伦、五常和 五德
五伦：五伦是指古代中国的五种人伦关系和言行准则，即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系五常：仁、义、礼、智、信。
五德：温、良、恭、俭、让。
什么是五伦
什么是五常
五伦即五种人伦关系。
封建宗法社会以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。
孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理纲常、等级制度。
五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。
但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。
孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。
孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。
董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了五常之道。
董仲舒认为，在人伦关系中，君臣、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子为从；夫为主，妻为从。
亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这三纲。
三纲皆取于阴阳之道。
具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。
董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。
董仲舒又认为，仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。
在他看来，人不同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常之道。
坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
名教观念最初也始于孔子。
孔子强调以等级名份教化社会，认为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。
董仲舒倡导审察名号，教化万民。
西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范等立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，用它对百姓进行教化。
称“以名为教”。
其内容主要就是三纲五常。
但“名教”这个词的出现是在魏晋时期，用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。
魏晋时期围绕“名教”与“自然”的关系展开了论辩。
王弼糅老庄思想于儒，认为名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晋郭象则认为名教即自然。
宋明以后，名教被称作“天理”，成为禁锢人们言行的桎梏。
如违犯封建伦理纲常，即被视为“名教罪人”。
三纲五常和名教观念，为封建阶级统治和等级秩序的神圣性和合理性而辩护，成为中国封建专制主义统治的基本理论，为历代封建统治阶级所维护和提倡。
它们作为封建社会的最高道德原则和观念，被写进封建家族的族谱中，起着规范、禁锢人们思想、行为的作用。
2000多年来，它一直影响着中国人的国民性。
当然，这种思想在一定时期也起到了维护社会秩序、规范人际关系的作用。
何谓三冈五常。
和五伦
摘自净空法师《阿难问事佛吉凶经讲义》 人道是什么
天道是什么
总得要搞清楚。
佛在许多经论里面，跟我们讲十法界的因缘，因缘太复杂了，无量无边，从哪里讲起
极其复杂的因缘里面，总有一个最重要的，佛就讲这最重要的。
佛的因缘是什么
平等心，平等是佛。
菩萨的因缘是六度心。
缘觉的因缘是因缘心，十二因缘。
声闻的因缘是四谛心。
天道的因缘是上品十善、四无量心，四无量心是慈悲喜舍。
人道的因缘是五戒，儒家讲的五常，基督教讲的十诫。
这把第一个因素说出来了。
儒家跟我们讲伦常，伦是天然的秩序，绝对不是孔老夫子发明的，不是的，也不是孔老夫子以前，尧舜禹汤这些大圣大贤发明的，不是的，自然之道，就好像春夏秋冬一样，这哪里是人发明的
这不是一个学说，不是一个创造，天然之道，性德本具。
五伦，第一个是夫妇。
所以要晓得，夫妻好合，家庭就兴旺，社会就安定，国家就兴旺，天下就太平，夫妻好合的关系这么大。
为什么
他是社会组织的核心，核心健全哪有不好的道理
核心坏了，好像我们一个人身，人身是世界，夫妇是什么
构成世界的细胞，细胞坏了那是死路一条。
这是在中国古圣先贤，对于婚姻那么样的重视，有他的道理。
现在人不懂这个道理，无知无识，以为自由恋爱、结婚离婚看得很平常，而不知道今天社会动乱不安的根源从哪里来的
就从这儿来的。
说老实话，从自由恋爱来的，从离婚、家庭破裂而来的，使得整个社会动乱不安，世界没有和平，这个道理谁知道
圣人知道。
圣人是明白人，他对于这些理事、性相、因果通达明了，这种人我们称他作圣人，他知道、他清楚，他教导我们是有道理的。
夫妇构成一个家庭，家庭有父子，有兄弟姊妹。
家庭外面是社会，社会有朋友、有君臣，君臣是领导与被领导，这是出自于天然。
我们一个人，在这个社会上，自己是什么地位要晓得，自己应该承担什么样的义务要清楚。
五伦就有十种义务，是义务而不是权利。
“父慈子孝”，如果你是父亲的身分，你的义务是慈爱你的子女；是做儿女的身分，对父母一定要孝顺，孝顺是义务，义务换句话说是应该做的。
“兄良弟悌”，做哥哥的身分，要爱护弟弟、照顾弟弟，用一颗善良的心，弟弟要尊重哥哥。
“夫义妇听”，做丈夫的要有道义、有恩义、有情义，做妻子的要顺从。
“长惠幼顺”，长辈的对待晚辈要布施恩惠，做晚辈的要顺从长辈、尊重长辈。
“君仁臣忠”，做领导人的要仁慈，做被领导的要效忠。
所以我们在社会上，想想自己是什么身分、是什么地位，我自己要尽什么样的义务；换句话说，用什么样的心态去生活、去工作、处事待人接物。
这十种身分、十种义务，几乎每一个人都有。
你在家庭是什么样的身分地位，你在社会上是什么样的身分地位，你应该尽哪些义务，现在人不讲这个了，“不顺人道”
从纲领上说，儒家讲五常，常是永恒不变，是常道。
佛家讲的五戒跟儒家讲的五常意思非常接近，五常是仁、义、礼、智、信，不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不妄语是信，不饮酒是智，儒家讲的仁义礼智信，是常道、性德。
现在一般无知的人说这是儒家吃人的礼教，一定要把它打到，打椡忠、打椡孝、打椡仁、打椡义，打椡人道，后来变成什么
魔道、妖魔鬼怪。
释迦牟尼佛对于末法时代的社会现象清楚明了，这真是真实智慧，高度的智慧。
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什么是五伦，十义，四维，八德，三达德，三纲五常
五伦：古代汉族的五种人伦关系和言行准则。
即古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。
用忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则十义:(1)《三字经》中对十义的说法是：“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同”。
(2)《礼记·礼运》里。
十义则是：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠。
八德：中华传统文化表彰的八种德行，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
三达德：三达德出自《中庸》，三达德即指“智”、“仁”、“勇”此三大品行。
三纲五常：三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
五常：仁、义、礼、智、信。
请问：五伦、五常、四维、八德都是什么意思
出自西汉大儒董仲舒。
后世的君为臣纲，父为子纲，妻纲出自《礼纬·含》。
三纲并不具备什么要求，而是人们对于社会秩序规律的一种普遍认识，而不是一种主张。
即臣喜欢效法君主的行为，子喜欢效法父的行为，妻喜欢效法夫的行为，于是总结出了君为臣纲，父纲，夫为妻纲。
即君为臣之表率，父为子之表率，夫为妻之表率。
所谓上有所好，下必甚之。
即出于这种认识。
这个规律不仅适用于古代，今天也是一样，存在社会分工必然存在三纲。
但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的孔子。
孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。
孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。
董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。
