学习十九大心得体会：坚定文化自信,守护精神家园
学习十九大心得体会：坚定文化自信，守护精神家园党的十九大报告指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。
”“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。
”文化自信是一个民族灵魂深处的自信，通常表现在三个层次：表层文化自信，即一个国家和民族对自己的建筑、服饰等目可触及的外在表象的自信；中层文化自信，即对自己语言、文学艺术等文化内涵的自信；深层文化自信，即对核心价值观、国家根本道路和基本制度设计的高度自信，这是厚植于血脉深处的国民价值观自信，是对国家根本方向的执着坚守，是文化的精髓所在，命脉所系。
这三个层次的文化自信，构成整体，缺一不可，奠定一个国家和民族制度与秩序的基础。
大国崛起，文化领航。
历史上欧洲的工业化国家崛起是以文艺复兴为引领，思想启蒙为先导，进而实现人的思想解放、生产力的解放。
近代中国国运转变，始于五四新文化运动、新思想的传播、工人阶级登上历史舞台。
中国共产党的成立，既是工人阶级运动的政治选择，也是新文化新思想选择的结果。
二十世纪八十年代以真理标准大讨论为契机的思想解放，引领了中国的改革开放。
历史证明，国家兴盛始于思想解放、文化引领。
当今世界各国在强调文化引领作用的同时，更加突出强调文化保护和文化认同。
全球化时代强调文化保护，是因为在推动现代化进程中，不同程度地都遇到了文化的挑战，尤其是后起的发展中国家在实现现代化进程中，这种挑战尤其严峻。
由于西方国家在全球
你对经济全球化有什么感想是好的还是坏的
经济全球化是指商品、劳务、技术、资金在全球范围内流动和配置，使各国经济日益相互依赖、相互联系的趋势。
经济全球化的意义有哪些呢
又存在哪些问题呢
笔者欲就这些问题进行粗浅的分析，希望对广大同学有所帮助。
一、经济全球化的意义第一，有利于资源和生产要素在全球的优化配置。
经济全球化使商品、服务、资本、技术、人员等在世界范围内可以更加自由地流动，各国可根据各自特有的优势在国际经济交往中实现优势互补，从而有助于全球范围内的资源得以优化配置和有效利用。
第二，加速了世界产业结构的调整。
在经济全球化的过程中，国际直接投资和技术转让这两个方面的相互作用和相互促进，导致世界性产业结构不断调整和升级。
在这一过程中，发展中国家可以通过引进发达国家的资金和技术，借鉴发达国家的先进管理经验，加快国内产业结构的调整和优化，加速实现工业化和现代化的进程。
发达国家能够不断地向资本密集型和技术密集型产业升级，并继续保持在这方面的优势地位。
第三，方便了人们的日常生活。
随着经济全球化的不断发展，当今世界各地很少有人不知道“麦当劳”、“可口可乐”了，也很少有人把它当作外国的东西加以排斥了，我们可以坐在家里看美国大片，通过互联网和外国朋友聊天，这些都极大地方便了人们的日常生活。
第四，促使国际关系以协调为主。
世界经济全球化使各国之间的经济利益错综复杂，你中有我，我中有你，相互依赖性加强。
经济上的互惠互利推动国与国之间的接触和对话，促使大家搁置分歧，增进了解，进行协商，努力协调各种矛盾，变不利条件为有利条件，化消极因素为积极因素，扩大合作。
第五，为解决人类社会发展面临的一些共同问题提供了有利条件。
在当今世界的发展过程中，生态、环境、资源、人口等问题是世界各国发展所面临的共同问题。
在经济全球化过程中，倘若世界各国，尤其是发达国家能够充分认识到并采取措施来解决这些问题，必将促进人类社会的可持续发展。
二、经济全球化的问题第一，贫富差距进一步加大。
在全球化的过程中，发达国家和发展中国家之间的贫富差距不但没有缩小，反而进一步加大。
以人均国民生产总值计，1965年处于贫富两端、各占世界人口20%的国家中，贫国和富国的比例，前者为后者的30倍，1990年扩大到60倍。
1998年，全世界的国民生产总值28.86万亿美元。
占世界人口约17%的24个发达国家，拥有世界生产总值的79%；而占世界人口83%的发展中国家，仅占世界生产总值的21%。
高收入国家的人口仅占世界人口的20%，但却消费着全世界86%的商品、45%的肉和鱼、74%的电话线路和84%的纸张。
第三世界国家的外债总额2.2万多亿美元，其中2\\\/3是长期国债，平均每人欠西方约420美元。
此外，在一国内部贫富差距加大的现象也是十分惊人的。
在德国，领取社会救济的年轻人数量1987—1993年增加了60%。
第二，世界经济发展的波动性增强。
在全球化的过程中，世界各国经济相互依赖不断加深，一国经济的波动，很快就会影响到其他国家，经济危机一旦爆发，其传染性和破坏性都会空前增强。
1994年墨西哥发生的金融危机，1995年2月巴林银行的倒闭，1997年发生的东南亚金融危机持续时间长、蔓延地区广，给东南亚乃至整个世界造成了严重的创伤。
还有与国际金融密切相关的苏东国家经济的大规模倒退，日本经济10多年启动不起来，处于新经济的美国也发生了衰退等，这些经济的波动都对世界经济发展造成了巨大损失。
第三，进一步引发全球性的生态危机。
在经济全球化过程中，发达国家掌握着主导权。
在环境问题越来越引起国内公众关注的情况下，为了继续获取超额利润，一些发达国家把利润高、污染重的企业迁至发展中国家，甚至将工业垃圾和有害物质向其他国家倾卸。
一些发达国家还凭借自己的优势，对发展中国家的资源进行掠夺性开采。
这些行为都严重地破坏了当地的自然环境，并进一步引发全球性的生态危机，威胁着人类的生存。
第四，加大世界经济发展的矛盾性。
在经济全球化过程中，当代资本主义的矛盾错综交织，使全球经济充满了不平衡、不协调、不稳定，在发达国家之间，以及发达国家与欠发达国家之间的贸易战，货币战接连不断，并波及到整个世界，从而加剧了世界经济范围内的矛盾和斗争。
第五，加剧世界发展的不安定性。
在经济全球化过程中，发达资本主义国家，尤其是美国，凭借他们的经济实力和在世界中的优势地位，对别国进行干预、制裁、威胁越演越烈，甚至发动军事侵略，这理所当然的引起其他国家的反击，加剧了世界的动荡和不安定。
再者，由于贫富差距的进一步拉大，社会中下层的不断贫困化，青年的“进攻性”行为在增加，在荷兰、丹麦、意大利和瑞典，年轻人的暴力犯罪在1985—1995年增加了两倍。
第六，全球文化多样性面临挑战。
在经济全球化的进程中，一些大国的流行文化当道国际舞台，世界文化、世界各国人们的审美趣味正变得越来越趋同，越来越相似，尤其是当我们是借助于以跨国公司为代表的经济领域的全球化趋势获得世界视野时，我们其实是在同时失去世界的丰富性，至少在失去文化表达的丰富性，文化发展的多样性正面临着严峻的挑战。
全球化的优点和缺点分别是什么
国家文化安全包含着三个维度，即内外关系维度、新旧关系维度、同异关系维度。
这三个维度构成了国家文化安全问题的三种不同的解读路径，展现出了国家文化安全问题的三种基本冲突模式。
这三种冲突在国家文化安全问题中往往是共时性地交织出现。
因而，在分析国家文化安全问题时，我们不能偏重于其中任何一种维度，必须整体、系统地运用这三个维度，科学、全面地认识国家文化安全。
内外关系维度，即从文化主体的内部与外部的关系中把握国家文化安全，将国家文化安全看成国家主体内部文化与外部文化的碰撞与冲突以及文化主权的独立与维护。
在全球化趋势下，世界是开放的，信息技术的不断革新和资本、劳动力等生产要素的全球性流动为文化的交流与竞争提供了载体、工具和渠道，国际间文化交流越来越便捷，文化的闭关自守，小国寡民的状态已很难在当今时代出现。
外来文化与内部文化必然要相遇、交流与碰撞。
在内外文化交流过程中，就存在本国文化主权的保护问题。
外来文化作为一种他者文化，有着自身的传统习俗、宗教信仰、思维方式、价值理念，它的传入会使国内的人们的思想观念发生变化，影响到国内文化的独立和完整。
在对外开放初期就强调，属于文化领域的东西一定要用进行分析和鉴别，“坚决抵制外来腐朽思想的侵蚀，决不允许资产阶级生活方式在我国泛滥”。
然而苏东剧变的一个重要原因就是西方“和平演变”影响。
外来文化冲击苏东社会主义国家的思想根基，改变了这些国家文化的性质，使资本主义思想占据了主导。
冷战结束之后，国际格局发生了深刻的变化,国际间的竞争已经不再局限于传统的军事、政治、经济等“硬实力”的竞争，而更多包含了文化、外交等软实力的竞争。
“文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。
文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
”文化已经成为国际竞争和综合国力较量的重要内容，成为实现政府国际战略意图的重要手段。
美国《政策评论》就曾宣称：“美国文化软实力是美国主宰世界的最深广的力量源泉。
”文化手段已经成为美国增加其国际影响力，扩张霸权的重要渗透工具。
在此种背景下，世界上许多国家在对外交往过程中越来越重视维护本国文化安全。
例如法国就在其贸易进口中提出了“文化例外”原则，对本国文化实施特殊保护政策和制度，澳大利亚政府则严格规定了外来影视节目的播出数量，加拿大政府专门颁布了C-55法案限制外国期刊发展。
在世界经济普遍联系的现实下，文化主体面对外来文化的危险，一般都会进行收敛性的防御，主观地减少与外来文化的联系与交流，防范外来文化对本国文化基础的解构。
新旧关系维度，即从文化传承与创新的关系上把握国家文化安全，将国家文化安全看成本国文化在发展过程中，传承与创新的冲突。
从国家文化安全的概念中可知，国家文化安全的威胁并不是只来自于外部，自身文化内部依然存在危险因素。
“笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之民，方兴未已。
”自身文化如果不能实现很好的转型与创新，必然会在文化内部形成威胁文化发展的腐朽落后因素。
但是任何一个国家的文化，都有其既有的传统、固有的根本。
抛弃传统、丢掉根本，就等于割裂了自己的精神命脉，就会丧失文化的特质。
因此，对新的文化因素怎样吸收，对旧的文化传统怎样取舍就形成了文化的安全问题。
完全抛弃文化传统，吸收新的文化因素，必然会对文化的民族特质造成损害；但固步自封，夜郎自大，完全拒绝文化发展中得新因素，不依据实践环境的变化对文化进行调整，则必然会在世界竞争中落后，使民族文化处于不安全的状态。
在中国近现代历史上，关于中国文化出路和发展形成数次论争，也形成了两种主张，即鼓吹 “全盘西化”的文化激进主义和盲目自信的文化保守主义。
文化是人们实践发展的产物，是一个历史的、连续的过程。
必须在既有传统基础上进行文化传承、变革和创新，才能真正保证文化的安全。
在当前文化安全态势中，文化弱势主体要深刻认识自身传统文化现代化转型的紧迫性和必要性，避免形成文化激进主义与文化保守主义的文化发展趋向，努力建构现代社会的理性主义文化模式，实现本国文化安全转型。
同异关系维度，即从文化的民族性与世界性关系上把握国家文化安全，把国家文化安全看成文化的民族特性与文化的世界共性之间的冲突。
所谓文化的民族性，是指反映民族精神、民族特性的价值观念、思维方式、理想人格、国民品性、伦理情趣等思想文化的本质特征。
文化的民族性有着无法替代、独一无二的特征。
一种文化如果丧失了民族特性，也就丧失了生命力。
但是，我们又不得不承认，在全球化时代，人类文化呈现出前所未有的、强烈的整合现象。
正是马克思在《共产党宣言》描述资产阶级，开拓世界市场所带来的影响中所指出的那样“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”。
文化的“整合”成为一种势不可挡的趋势。
在这种“整合”趋势中各国家产生了认同还是认异的的矛盾，国家文化也在这种矛盾张力中出现了不安全。
因为在“整合”趋势中，每种民族文化都担忧自身文化的特性流失，尤其是弱势文化主体必须时刻防范强势文化主体将其文化树立为世界普世文化，让文化的世界性等同于文化的唯一性，使世界文化的整合趋势成为“同质化”趋势。
其实，文化的民族性和世界性关系就是矛盾的普遍性和特殊性的关系，任何民族文化都是世界文化的一个组成部分，民族文化中蕴涵着世界文化，世界文化不能脱离具体的民族文化，当前的世界是一个联系日益紧密的世界，在各国的文化发展中，文化民族性和世界性的问题将会更为明显，世界各国也开始重视这一问题。
联合国发布2004 年发布的人类发展报告的主题便是“当今多样化世界里的文化自由”。
中国政府的领导人近年来一直在国际社会上呼吁维护世界多样性，坚持对话和交流，建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。
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物极必反，事物发展到极端以后必然转向另外一个极端。
中国文化由衰到盛，再由盛到衰，也是必然的两个极端发展过程。
“文化大革命”是对传统文化的最彻底的清扫，中国传统文化衰到了极点，也预示着传统文化转机的到来，预示着传统文化重新兴盛的开始。
所以我们要及时认识传统文化，走进传统文化，实现中华民族的伟大复兴。
所谓走进传统文化，就是要弃恶从善、改邪归正、超凡脱俗、离苦得乐，转愚痴为智慧、转糊涂为明白、转烦恼为快乐、转空虚为充实、转黑暗为光明、转凡夫为圣贤、转小人为君子、转无赖为豪杰、转生死为涅槃，。
学习传统文化的意义： 学习好比吃饭，吃饭的真正目的是为了健康，学习的真正目的是为了智慧；但是有几人是为了健康而吃饭
同样，又有几人是为了智慧而学习
所以，做人一定要有正确的人生态度，要有人格和主见，要特立独行，切不可随波逐流。
一个民族和国家也同样要有自己的传统文化，这是独立和发展的基础。
健康和智慧也仅是生命的基础，在此基础上还要进一步认识、改造、完善生命。
英国科学家李约瑟从上世纪三十年代开始在研究中国古代科技时提出了著名的李约瑟难题：为什么古代中国人发明了指南针、火药、造纸术和印刷术，工业革命却没有发端于中国
我国著名的科学家钱学森晚年也多次提出了“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才”的质问。
任何一个国家民族，在学校教育的背后都有一套传统的文化思想作底蕴，教育就像是一棵大树，而经过千百年积累起来的传统文化思想就像是大地上的土壤，在这个良好的文化体系基础上，才能够有良好的家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育等，才能构建起良好的教育体系，保证人生的健康发展。
大地：不能吃、不能穿、不能住，但是一切能吃、能穿、能住的东西都是来自于大地。
大地承载一切，生长一切，接受一切，转脏为净、转臭为香、转丑为美，为万物之基础，无为而无所不为，无能而无所不能。
一个人要健康地成长，将来有所作为，首先要建立起宽广的胸怀及髙远的志向，具备成长和作为的基础与能力，守本分、能承担、肯付出、有德行、有智慧，这要靠文化而不是知识或技术来培养。
传统文化就像大地一样，其作用就在于他能够培养人类发展的基础和能力-福德智慧，使你无所不能。
文化不是科技、艺术、宗教，但是一切真正的科技、艺术、宗教都必以文化为基础，才能健康地发展。
中国的教育、文学、艺术、科技、政治、经济都是伴随着文化的发展而发展，文化是他们背后的真正推动力。
中国传统文化的没落是导致教育、科技、文学、艺术及政治、经济等落后的根本所在。
所以，在中国历史上真正重视、标榜的是文化方面的人才，而书法、绘画、雕刻、建筑、文学、科技等方面的人才都落在其次，甚至根本就不见经传。
因为只要文化不灭，文明就会自然延续下去。
国家最需要的、最有用的也是文化方面的人才。
传统文化的没落，从儒家文化的发展就表现得很明显。
孔子-六经-五经-四书-朱注四书-白话四书-现代注解四书，到最后有很多地方已经完全偏离了孔子的本意。
文化的核心变化为：道德、仁义、礼法，没有文化时就变成法制了，越来越偏离于自然的法则，人为的东西越来越多。
人们的志向也随着文化的变化而改变：道-德-道德-道理-真理-理想-梦想-妄想，越来越脱离自然、根本和实际。
我们现在要认识文化的本貌、理解其真意、继承正统，弥补文化的缺失，从根本上提高科技与文艺的发展动力，从根本上提升经济与政治的管理素质。
避免盲目崇拜或者任意亵渎，这都是文化没落的表现。
在中国文化史上，圣贤人的地位要高于父母的，中国文化提倡要孝敬父母，同时更要恭敬圣贤，父母给了我们生命，而圣贤给了我们慧命，慧命比生命更重要，更有价值。
礼拜父母是天经地义的，礼拜圣贤也同样是无可厚非的行为。
当然，最重要的是本质上的恭敬，而不是形式，否则必然适得其反。
后人太重视形式，并且发展到极端，本质上却越来越欠恭敬，结果导致了另一个极端的开始，也自然导致了文化的由盛到衰。
1、只有民族的才是世界的，只有文化的才是永恒的 所谓文化内涵，是他具有民族性，或者说具有世界性，因为文化所表达的是人的本性、共性，是永恒的、相通的。
) 中国传统文化：是中华民族多少代人集体智慧的结晶；是中华祖先留传给后代子孙最珍贵的遗产；是中华民族贡献给全人类最宝贵的精神财富。
中国传统文化是我们中华民族后代子孙开启智慧的钥匙。
只有我们中国人更有能力和条件，把自己的文化全面的继承下来并发扬光大。
我们只有首先把自己的民族文化传承下来，拥有了一定的智慧，然后再把他贡献给全人类，才有能力、有资格去接受其他民族的优秀文化。
四大文明古国现在仅剩中国文化，中国文化是集古今中外之大成，是人类文明的精华，能拯救中华民族，也能拯救世界。
2、中华祖先承传文化、智慧的法宝 （1）汉 字：六书造字，充满智慧的符号—表达智慧（智慧不易表达-书不尽言言不尽意、只可意会不可言传、不可思议）； （2）文言文: 语言与文字分开，永久不改变—承传智慧； （3）孝 道：道德之本，文化之源，教育之始—开启智慧。
所以，中华传统文化是开启智慧的钥匙。
这是中国传统文化最根本的成就、高度智慧的成就。
现代人迷失了传统，因而对传统文化产生了误解，从而轻视、否定、大肆辱骂传统，辱骂祖宗。
3、传统文化能立大志： 做人的志向要高，所谓顶天立地，这是真正的人。
人本位天地之间，而不是名利之间、财色之间。
要有天空一样的心量、大地一样的胸怀，更有心包太虚、量周沙界的更崇高的思想境界，离开传统文化这种志向是立不起来的。
（为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平-宋张载） 同时，又要求做人的姿态要低，要谦虚、谨慎、忍辱，离开传统文化是难以摆正这种心态的。
（孔融让梨、大舜至孝、蔺相如顾全大局廉颇负荆请罪-美德） 传统文化能让我们真正做到高处着眼，低处起步。
3、承传中华传统文化，实现中外文化的正常交流 有来有往才叫交流，正常的交流一定要建立在平等的基础上。
所谓平等是要有相同的能力，有相同的智慧德行等基本人文素质。
要有辨别和选择的能力，辨别是非好坏真假；要有接受和防御的能力，能够把好的东西接受过来，把坏的东西抵制住，同时把我们好的东西输送出去，实现中西文化的互相补充和完善，共同推动人类文明的整体进步。
中国的传统文化和西方的科技文化，就是中西文化的精华，可以互相弥补。
通过交流实现：古代文化现代化，西方文化中国化，中西文化全球化； 古为今用，西为中用，造福世界。
闭关锁国、排斥一切或全盘西化、一边倒的涌进、毫无选择的吸收都是不可取的，后果将无法挽回。
（同性恋、艾滋病、明明德） 4、中国传统文化能够真正建立起中华民族的脊梁 民族的血统加民族的精神等于民族的脊梁，有脊梁的民族才能屹立于世界之林：民族精神来源于民族文化，继承民族文化才能形成民族思想，只有具备中华民族传统思想的人才可能具有中华民族的精神，才算是真正的中国人，我们首先做好人、做好中国人，然后才可能被世界认可。
文化是一个民族的灵魂，一个没有文化根基的民族是没有希望的。
没有自己的文化，一个民族就不会有凝聚力，始终像一盘散沙。
没有自己的文化，一 个民族就不会有创造力，只会跟在外国人屁股后面模仿。
没有自己的文化，一个民族就不会有自信心，也不可能得到外人的尊重。
5、文化不是知识，德不是才，福德智慧不是才能技艺 文化不同于知识，文化的作用和目的是开启智慧、积累德行（有文化就是有智慧、有福德），知识是培养才能、技艺。
有德有才是精品，有德无才是成品，无德无才是废品，无德有才是毒品； 才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人－司马光《资治通鉴》 有德有才破格重用，有德无才培养使用，有才无德限制录用，无德无才坚决不用－牛根生先生 德比才更重要。
6、传统文化是连接古今及未来的纽带 博古通今，承先启后，继往开来-博古才能通今，承先才能启后，继往才能开来。
所谓博古、承先、继往就是指承传传统文化。
传统文化能够保证社会和民族绵延不绝、自强不息、持续发展；传统文化能够保证民族顶天立地、信心坚定、独立自主。
所以，传统文化能够建立起自信、自强、自立的人生和民族。
所以说，中国文化存则中国兴，中国文化绝则中国亡。
中国文化要在保证根本稳定的基础上，不断吸收新的养分，添枝加叶，不断发展和完善，与时俱进，历久弥新，做到百花齐放，百家争鸣。
而不能把几千年积累的经验和智慧全部推翻，那就等于把大树连根拨起，或摧残百花，然后再去重新建立-是极其愚蠢和冲动的行为（文革教训）。
文化的建立是千秋大业，需要多少代人的实践探索和积累（文化如一棵大树，多少年才长得枝繁叶茂，古木参天）。
但是，真理是永恒的，是绝对的，最终重新得到的结论也必然与古人不谋而和，因为人的真心本性不变，古人已和盘托出-世间好语佛说尽。
7、生命的真正意义、最高价值、最终目标 古人讲道：悟道、修道、得道、弘道； 后人讲真理：发现真理、追求真理、落实真理、弘扬真理； 具体讲就是为了生命：认识生命、改造生命、完善生命，并最终去帮助一切生命认识、改造、完善生命。
完善生命：包括真善美慧（假恶丑痴）四个方面，要分别靠科学证明、艺术展示、宗教落实、文化开启。
有智慧才能认识生命，进而改造、完善生命。
真假、善恶、美丑靠智慧辨别，而智慧要靠文化开启，文化是科学、艺术和宗教的基础。
真正的科学家、宗教家、艺术家同时也必须是文化人，必须有智慧，具有辨别真假、善恶、美丑的能力才能把科学、艺术、宗教搞好。
文化讲道，承传真理－求生命之慧；宗教行道，落实真理－求生命之善；科学证道，证明真理－求生命之真；艺术示道，展示真理－求生命之美。
经济是人对物的管理，政治是人对事的管理。
所谓以人为本就是靠人管理为人服务，做好人，有智慧，才能管好事和物，所以文化教育也是经济和政治的基础。
真理就是生命的真相；中国文化中宗教为佛教专门术语，即自证为宗、化他名教 。
承传生命之慧-落实生命之善-证明生命之真-展示生命之美：认识、改造、完善生命 一切生活都是为了生命；不应该为了生活而忽视生命(贫)；更不应该为了生活享受而残害生命(富)；站在生命的高度看问题才能真正解决问题；生命有层次的差别-（有提升的空间、有堕落的余地）；生命的意义在于不断提升生命的层次(孝敬爱仁慈悲)。
我们要认识传统文化、学习传统文化、落实传统文化，做一个有道德、有智慧、有能力、有信心、有素质的真正中国人。
要先学做人，再学做事，才能成事；要先学文化，再学知识，然后才能灵活掌握并正当应用技术。
生命高于一切。
为完善、保护生命而牺牲生命值得，为生活而牺牲生命不值得。
全球化对中国文化有哪些影响
随着全球化时代的到来，外来文化对中国市场的强烈冲击、西方文化大举扩张，外国文化产品不断挤占中国文化市场，征服中国的文化受众，使中国文化面临削弱自身特色、倾向西化的现实威胁，在理论上对西方文化理论进行话语平移，在创作上对西方文化创作模式进行模仿和复制，由此甚至使西方文化对我国所进行的文化霸权得到部分实现，对当代中国民族精神产生重大的冲击和威胁，抑制了中国文化合理功能的充分发挥。
全球化给中国文化带来的压力还体现在中国文化进行国际参与、实现国际化发展方面的重重困难和阻力。
中国传统文化遭遇了市场经济的时代洗礼，导致传统文化架构的崩溃和新的文化孕育和诞生自然经济的可控性、自足性、低效率，与市场经济的非控性、开放性，高效率，是根本对立的。
中国文化似乎处于从没有过的质疑、惶恐、浮躁和迷茫之中。
传统文化生存艰难。
当今世界来势汹涌的全球文化一体化、同质化过程，其实质就是向现代西方高科技文化趋同、被西方高科技文化同化的过程。
一些人对自己文化传统的反省几乎到了自虐的程度。
几十年来我们对自己的传统文化批判多于继承，否定多于肯定，缺少认真的总结，更遑论普及。
很多中国传统文化在国人的心目中的忘却速度令人吃惊，对文化问题的质疑却日益弥漫，中国传统文化的主流正面临无以为继的危机。
历史在演变，食物在变化，理论由发展，文艺的精典也在不断扩大、重构和完善，传统的审美内涵也在有着当代意识的当代人的重新阐释下而另具新意。
中国文学艺术虽然在近一百年里深受西方文学艺术的影响，但因其固守自身规律而长期循着自身的发展逻辑，在理论方法上变化不大。
经过历史的洗礼，国人借助西方文化研究的理论视角来分析研究世纪末和新世纪初的中国文学艺术的方法逐渐扩大。
在全球化的大背景下，中国文艺正处在东西方文化互动的冲突与融合当中，中国的文学艺术理论工作者肩负历史的重任，承担起了继承发展中国发展文化的重任，在理论上建构和完善中华民族的优秀文化，使之在世界大的变革之中立于不败的地位。
中国传统文化是具有悠久历史的文化，为世界文化的丰富和发展做出了杰出的贡献。
在全球化文化的背景下，中国文化的发展，需要我们理性的看待自身的文化传统，处理好民族性与时代性的关系；也需要我们理性的面对他者的文明，处理好本土文化与全球化的关系。
网上学习心得体会
益智课堂与力培养习心得体会我很荣幸地参加了这次研讨会然培训时间不长，但收获颇大，感想也颇多。
对小学的数学有了新的认识，有了新的出发点，对我以后的教育工作有了很大的启发。
我是一名四年级的数学老师，在忙于传授知识的时候，可能就忽视了孩子们能力的培养。
有了这次的学习，让我停下了脚步，思考我也应该让我的孩子们，也在游戏间学习，获得能力的提高。
小游戏大智慧这个活动，真的值得我们学习。
下面，我就此次学习培训的经历，简要地谈谈我的几点感受。
一、学习培训的经历回顾这次观摩了六节数学课，也聆听了这五位教师的设计思路，以及他们团队对课的解说，同时专家对他们的课进行了点评。
我的回顾：第一节课《七巧板的奥秘》，授课教师王庆伟。
从七巧板的历史引入，古代根据人的多少，对桌子进行拼摆，学生使用的桌子正是七巧板的拼摆，巧妙的从过去转化到现在，同时也告诉我们七巧板对我们的未来也会有影响。
每一个环节王老师都巧妙的选用了一个成语，每个成语都告诉我们了，这一环节要干什么。
从形影不离到如影随形再到形由心生，从简到难、从部分到整体、从布置任务到创造想象，在这个过程中孩子们边动手操作边叙述过程，培养了孩子的观察力、动手操作能力、语音表达能力、思考力。
有一处情景我记忆的特别深，在形影不离这个环节中第四位孩子和其他孩子的拼摆方式，当着个男孩拿出不同板的时候，我在想这个孩子拼错了，可是当他完成这个小猫的图案时，我
心得体会：坚定文化自信,推动岭南文化繁荣昌盛
坚化自信，推动岭南文化繁荣昌盛坚持文化自信，建设文国到实处就是要推动文化强省政策。
2010年7月，广东省委十届七次全会专题讨论了从文化大省到文化强省的文化建设工作，会议通过了《广东省建设文化强省规划纲要（2011-2020）》，提出：“要把握大势，与时俱进，肩负起建设文化强省的历史使命。
”广东文化强省战略的重要一环是传承和弘扬优秀岭南文化。
广东有着丰富的岭南文化资源，文化产业的增加值居于全国首位，但是广东的文化发展与经济、社会的发展还不匹配、不平衡。
究其原因，从内部来看，主要有以下几点：一是对文化建设和发展的重视度不够。
广东虽然有着深厚的文化传统，但文化却一直都处于经济的“附属”地位。
广东的文物保护、革命文化的传承、文化产业发展和文创人才的培养等文化建设相比某些省份并没有受到更多的重视。
例如革命文化宣传和红色旅游资源开发方面，相比江西等省份的做法还是有很多可以改进之处。
二是跟广东人务实、低调的性格有关，只干不说，不善宣传。
广东的文化强省建设，很大程度上是“文化民生”的建设。
更多是通过加大基础文化设施投入和开展群众文化活动等润物细无声的方式来提升公民文化素质，没有集中资源重点打造文化品牌和在全国乃至全球有影响力的文化企业，品牌意识不强。
相比较，湖南省对文化强省的重视非常值得借鉴，去年在实践上，我认为可以从以下几方面来考虑。
第四，既要包容外来文化，也要传承粤语文化。
上世纪八十
