教师读书心得体会—《师说》读后感
[教师读书心得体会—《师说》读后感] 国学教育名篇名著共有六部书，分别为《学记》、《论语》、《孟子》、《劝学》、《师说》、《颜氏家训》教育智慧品读，教师读书心得体会—《师说》读后感。
今年假期我有幸拜读了《师说》教育智慧品读。
《师说》的作者是唐代著名的文学家、思想家、教育家韩愈。
本书是于拾编著。
韩愈《师说》的原意主要论述的是关于师道的问题。
由于受“九品中正制”和“安史之乱”的影响，导致了当时社会耻于从师的风气。
韩愈不入世俗，在《师说》中充分说明了从师的必要性，开篇就以“古之学者必有师”阐明了自己的观点，而且以圣人孔子不耻从师为例子，证明了自己的观点。
而本书除了阐明此观点外，还从其它的各个方面进行了深入了剖析，所揭示的教育智慧给我们从教者以无限的启迪。
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第一，《师说》谈“师”与“道”。
“道之所存，师之所存”。
教师如果没有一定的“道”，就不成其为师，读后感《教师读书心得体会—《师说》读后感》。
这里的“道”如果在今天理解，那就是教师的专业化素质，即思想素质，文化素质，业务素质，以及胜任教育教学其它方面的素质。
古时曾用“天、地、君、亲、师”来说明教师的地位，天、地其实是虚的，教师排在国君和父母之后，名列第三位，可见教师地位的重要。
古人对教师的要求和地位有如此之高，何况是今天。
所以，作为我们今天的教师，首先应该看得起自己的职业；其次，应该对得起自己的职业。
如何对得起自己的职业呢
就得从“修道”做起，面对知识爆炸的时代，学生懂的多，问的也多，我们担任的是新世纪的教育重担，可不比过去的教书先生了，要想能够在教育领域游刃有余，就得把自己的道行修深修专，同时才能把自己的“道”传好。
第二，《师说》谈“道”与“业”。
韩愈说，“师者，所以传道、授业、解惑也。
”这是中国教育史上第一次完整地定义了教师的职责。
这里把“传道”放在了第一位，“授业”放在了第二位，如果用现在的教育观点来说，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韩愈认为“授业”是为“传道”服务的。
“授业”是“传道”的途径，这应该是儒家思想的重要影响，用当今的教育视角看待这个问题可能有些狭隘，但充分说明了德育的重要作用。
而我们这些从教者在教学中更重视的是“授业”，而忽视了“传道”，或者是把“传道”和“授业”彼此孤立起来施教，这无疑是“小学而大遗”或是“本末倒置”。
第三，《师说》谈“师“与”生“。
[1][2]下一页 〔教师读书心得体会—《师说》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
国学读后感
国学经典是中华民族五千年灿烂文化的精髓，是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。
亘古历今，经典名句滋润了一代又一代华人的心灵，炎黄子孙在“经典”的摇篮里孕育，华夏儿女在“名句”的吟诵中成长。
在漫漫的历史长河中，国学作为中华文明的主要载体，像一根坚韧的纽带，将形形色色的中华文明之珠串连在一起，展现着中华民族的精神。
其优秀的思想文化已超越时空界限，融入到世界文化和现代文明之中，成为了传之千古、放之四海的人类共有的文明与智慧的结晶。
国学经典自有一方天地，让思想自由驰骋；国学思想使人美丽，成就清新的高尚人生。
把国学精髓运用到工作、生活实际，指导其人生观、价值观，发挥修身养性之功效。
在浩如烟海的中国古典著作中，《论语》一直闪耀着特别的光芒。
两千多年来，《论语》中“仁爱”的核心思想，始终浸润着“达则兼济天下，穷则独善其身”的光芒，它为不同时期、不同年代的人们所推崇，所向往。
原来总以为孔子是离自己很遥远的古代圣贤，《论语》是学术家们才研究的历史文化遗产，从没有想到它会如此亲近地来到我们身边。
于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，穿越两千年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角来解读《论语》，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。
读了于丹的《论语心得》，我深深地感受到了孔子这位圣人的平和、平易近人，以及他时时传递出的一种朴素、温暖的生活态度。
我可以在国学经典的丛林中漫步，可以在经典国学的长河里凌波；可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的扶贫诗篇；可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷；，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
国学是我们中国人特有的国粹，它承载着中华民族五千多年的文化内涵。
学习国学，让我更进一步的了解孔子及其他教育家、思想家的学说。
听《做智慧父母，育优秀孩子》课堂和主讲老师的感言，怎么写
听本次讲座的收获： ①学习了十八大精神，教育引导全校师生领国梦的内涵； ②切会到实现中国梦，希望在少年，重任在教育； ③我们要以“立德树人”为教育宗旨，积极引导学生在活动中学习真知、学说真话、学做真人，促进孩子的健康成长。
二、孩子学习国学经典，能给孩子带来改变： ①朗读可以使孩子们在韵律中感受国学文化，培养了孩子们的语言交流能力，认知能力； ②经典故事让孩子们通过互动学会积累应用，提升了孩子们的兴趣技能； ③博采众家，让孩子在玩中学，在学中玩，培养孩子的团队协作精神，挖掘自身潜能，重新认知自我，增强自信。
三、配合学校更好的教育好孩子，真正的做到“家校共育”： ①营造良好的家庭氛围，不要和孩子争吵，给孩子一席思考的空间 ②重视孩子们的心理健康，积极引导兴趣开发导向 ③经常和孩子们交流，疏通引导孩子 ④鼓励互动讨论教学
论加强国学教育有什么好的建议
国学经典作为中华文化的瑰宝，历经数千年的考验而屹立不倒，同时也是民族精神的集中体现。
中国人的思想、行为的方方面面都渗透了国学要义。
在一百多年前，国学经典还是整个中华民族争相诵读钻研的典籍，短短的一百年后，人们已经放弃了对它的“忠诚”，而这源于中国近代数次思想上的大变革。
变革的领袖想要唤醒愚昧保守的民众，极力破除传统落后文化，却有些矫枉过正，几乎将立身之本连根拔起，那段时期里国人谈“经典”色变，国学经典的辉煌不复往日。
当21世纪翻开新的历史篇章时，国际上掀起了“软实力”的竞争，各国文化争奇斗艳。
各种“申遗”运动使我们看到占领文化的高地是现代国际竞争的一种新的气象，人们更关注一国的民族魅力、文化气息、历史积淀，而不仅仅是GDP。
如何使中华民族在竞争中独树一帜，具有鲜明的自我和独特的魅力成为当下热议的话题。
盲目的“拿来主义”已经不能得到人们的认可，只有重拾中华之魂——国学经典才是最有效最可靠的方式。
“少年智则国智，少年强则国强”。
梁启超在其《少年中国说》中热情洋溢地赞颂了少年是一国崛起的力量。
作为民族的希望，少年一般被认为是可塑造的未来之才，而塑造的方式既取决于一国的发展理念，又决定了一国的发展前景。
因此，国人首先要树立正确的国学经典教育观念。
一般认为，通过基础教育，即中小学的语文教育课程来实现，是长远而有效果的传统文化教育。
①其次要在大学开展国学经典的通识课程，但是经典教育在中小学教学中的实施现状却不容乐观，大学教育中的“经典”含量更是不足。
一、经典教育的现状 近年来，社会上有一股“国学热”逐渐蔓延开来。
继《百家讲坛》推出“于丹《论语》心得”、“解读弟子规”等节目后，国学经典读物更是受到社会的热捧。
各地中小学开始着重推出国学经典诵读课。
清晨走进校园，朗朗书声不绝于耳，但却给人一种形式化的感觉，学生会不会背诵经典成了当下最为广泛的评价标准，而背诵之余对于经典的解读却远远不够。
至于翻译作业，学生买一本翻译词典就可以应付，但是翻译书籍的准确性却不能令人完全信服。
如果没有对语境的再现体验和深入把握是无法真正领会国学的内涵的。
除了形式化的背诵以外，还有一种暗藏于学校和社会的功利心态。
部分学校的应试教育指标、家长的攀比风气都在驱使或者说强迫学生追求背诵的数量与准确性，而各种竞赛手段更为国学经典抹上了一层功利性的色彩。
这些流于表面的形式不仅没有抓住经典的本质，而且使经典成为一种商业化产品，使经典教育变成经典背诵、经典比赛。
这种教育方式不仅使经典内涵严重流失，而且使学生产生了厌恶、漠视经典的情绪。
在大学高度专门化的教学中，更难见到经典教育的一席之地。
除去那些与国学经典有关的专业外，其他专业尤其是理工科专业几乎没有涉及任何国学经典的再熏陶。
大学生脑海里残留的还是初高中时期那些背过但还没能完全理解的经典。
对经典的理解不是一时一刻，而应该是一生一世。
只有随着年龄的增长，理解才能加深，受益才能匪浅。
大学里既无经典课程的要求，又无兴趣的驱使，学生多半是精于科学，而荒于人学；精于电脑，而荒于人脑；精于网情，而荒于人情；精于商品，而荒于人品；精于权理，而荒于道理。
②继而才有了中国人民大学校长纪宝成犀利的疑问：“大学何为：生产有用的机器
锻造和谐的人
”不得不承认一些大学在忽略人文教育的实践中造成了很多现实的社会问题。
二、如何使经典走进课堂 1.中小学课堂中的教与学 （1）确定什么样的内容可以进入课堂。
上个世纪对于经典的批判并不是完全错误的，古代经典中必定有落后的、不符合现实发展的内容。
任何经典的传承都包含了对其不断选择、不断修正的过程，关键是要站在更加客观、科学、以人为本的角度去修正，保证选择的内容符合中小学生的智力水平和理解能力，贴近他们的生活实际。
由于年代久远，国学经典中的精义已经不能体悟，因此我们引入课堂的内容不能太脱离现实。
同时，国学经典的学习应该是一个细水长流，循序渐进的过程，虽然各学科的教授过程中会穿插一些国学知识，但却是只语片言、支离破碎的。
因此，国学的学习需要建立一个系统的体系，让学生真正了解国学的框架内涵。
背诵依然是国学经典学习一个不可忽视的手段，无论课堂形式变得多么时尚，基本功必须打好。
当然背诵必须有层次划分，对于低年级的学生，要选择朗朗上口、简单易懂的经典段落；高年级的学生可以加大难度，而那些本身拗口晦涩的段落则不宜背诵。
同时教师可以结合礼仪、感恩、励志等教育活动帮助学生理解，使背诵活动更丰富，更系统。
（2）国学的学习需要足够大的自我思考和表达空间。
经典是整个民族和个人生命的源头活水，人人皆可从中取得有益成分。
在理解上，必然是千人千面而非千人一面。
③“灌输”式的教学方法应当摒弃，老师更多的应该是扮演互动者的角色，引导学生主动获取知识，鼓励学生持有不同见解，从而激发他们深入探索的兴趣。
与古人对照，于身心证解。
④另外课堂教学中应当用一种现代视角来阐释经典文本。
经典存留久远，其内在精义已经被不可避免地固定化，多元化审美视角无法突破这个壁垒。
学生觉得经典都是些“老生常谈”、“老黄历”，毫无功用。
囿于固有的价值体系而不去关注现实的社会变化同样会导致经典文化的流失。
因此，经典的重新“构建”尤其重要，新的话语符号应当用来诠释经典文字，一些电视学术类节目正在致力于这方面的努力，但是最有效的传播渠道仍是在学校学习中，因为学校教育在赋予经典现代意义的同时，也赋予了其强大的生命力，这是经典文化不断延续的一股力量。
国学教育中老师是一个至关重要的因素。
作为“言传身教”的主要实践者，可以说老师的作用甚于课本，他们的国学素养直接影响学生以后进一步的学习和发展。
而现在的老师大多是在批判传统的教育下成长起来的，在理解与讲解过程中倾向于使学生以同样批判的眼光看待传统文化。
因此，为国学“正名”，重新客观地评价国学的历史文化地位尤为重要。
另外，国学内容博大精深，这就要求老师必须对国学经典进行深入细致的研读，充分理解和把握其内涵与外延，这样才能应对学生的疑难问题。
同时教学过程应当富有创造性，不要老调重弹，教师最好可以结合自己的人生体验，独抒新见，进而赋予国学以生命力，赋予学生创新力。
（3）“知行合一”的理念必须贯穿于课堂与生活。
国学教育的重点并不是教人会背会写，而是会行会做。
只知不行，纸上谈兵，最终将导致学生无法形成解决实际问题的能力。
这也可以解释为什么现在的学生成绩很好，但是在为人处世上却总是表现不佳。
而只行不知则会导致更为严重的后果，一是学生自身发展受到阻碍，因为缺乏知识的积淀，不可能创造出更高的人生价值，只能满足基本生活；二是对社会发展不利，一个没有人文教化的人由于自身的狭隘，更倾向于为害社会。
因此，国学教育的评价体系应当更多地考虑学生践行国学精神的状况，学校可以为学生创设充分发挥其主动自觉性的活动，例如社区义务服务、环保活动、虚拟课堂等，既可以在活动中对学生进行评价，又可以教会学生思考和处理问题。
2.对大学国学经典教育的建议 提高大学生的国学素养，将国学教育制度化只是一个起点，然而这个起点在目前看来还存在一定的难度，很多高校通过开设国学选修课逐渐扩大国学的影响。
这不失为一个稳健的办法，但是硬性的评价方式也要继续完善，力求形成一个“教—学—评”的完整过程。
在这种体系中，学生根据教学计划，在教师的指导下，充分利用学分制的灵活性，实行跨学科选课，使学生有更多的选择余地，自由发展，在交叉学习中拓宽知识面以提高综合文化素质。
⑤同时，大学课堂更注重思辨与论证，老师通过构建自己参与者的角色，在引导中尊重学生的智慧成果。
注重小组合作学习、课堂汇报等形式，使枯燥的课堂变成知识交流的论坛。
另外，学校可以通过讲座、学术活动、文化节等形式拉近经典与学生的距离，从而培养学生对国学经典的好感。
如何传承中国优秀传统文化议论文
论文关键词国传统文化；发展；传承论文提要：对于几来维系中华精华之源泉,深蕴着丰富营养成分的中国传统文化,如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展,笔者认为只有历史辩证地正视中国传统文化,重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播,才能更好地传承和发展中国传统文化. 传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来,保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化.中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来,具有稳定形态的中国文化,包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容.近百年来,国人对待中国传统文化的态度是冰火两重天.上世纪两次大的文化运动——五四运动、文化大革命,使中国传统文化遭到灭顶之灾,而尤其可悲的是使中国人几千年形成的传统的思想观念、价值取向、道德情操难以为继,使新一代的中国人出现了信仰危机、价值危机、道德危机,导致民族精神的衰落.改革开放以来,随着人们思想的解放,冷静的反思；随着中国国力的强盛,民族自尊心、自信心的恢复,研究和发展中国传统文化成为当下思想文化界一道众所瞩目的风景线.由政府到学界,由国内到国外,国学热不断升温.如,在《百家讲坛》阎崇年讲清帝、刘心武讲红楼、易中天讲三国、王立群讲史记、于丹讲论语；《光明日报》专门开设了国学版,中文搜索引擎百度开设了“国学频道”,新浪网高调推出乾元国学博客圈,政府举办了“俄罗斯‘中国年’”、“德国‘中国年’”,在各个国家开设学堂,等等.这一冷一热带给我们很多思索：我们应该如何看待中国传统文化?应该采取怎样的方式传承和发展中国传统文化?笔者简要地探讨如何对待中国传统文化,并对传统文化的现代传承方式作了思考. 一、理性看待中国传统文化 一个民族如果没有自己的科技,可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化,就要亡种,而亡种比亡国更可怕.对中华民族来说,中国传统文化是中华民族的身份证和象征,是中华民族区别于其他民族的唯一标志.对于几千年来维系中华民族精华之源泉,深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化,一棒子打死,妄自菲薄、数典忘祖,搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收,大搞复古主义也违背历史发展的规律.冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一.”我们的智慧或可超然于文化之外,而我们的最终命运又必然统摄于文化之中.因此,理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择. 对于中国文化的发展,有识之士也在不断思索,1935年《中国本位的文化建设宣言》旗帜鲜明地提出中国应进行本位文化建设.指出对肇始于近代的民族文化危机,“我们不能任其自然推移,我们要求有中国本位的文化建设!”同时,“要使中国能在文化的领域中抬头,要使中国的政治、社会和思想都具有中国的特征,必须从事于中国本位的文化建设”.1958年《为中国文化敬告世界人士宣言》建议以儒家文化为主,融会西方“民主、科学”,以达“返本开新”后的世界价值和济世功用.2004年《甲申文化宣言》的策略落脚点：侧重强调全球化背景下文化平等、多元共生的见解及中华文化对世界未来的可能性贡献.“主张每个国家、民族都有权利和义务保存和发展自己的传统文化；都有权利自主选择接受、不完全接受或在某些具体领域完全不接受外来文化因素”,“不同族群的恒久信仰、行为方式和习俗,则理应受到尊重”,“主张文明对话,以减少偏见、减少敌意,消弭隔阂、消弭误解.我们反对排斥异质文明的狭隘民族主义,更反对以优劣论文明”.近代中国的三次文化宣言,通过以文化的名义直抒当下诉求,折射出近代以来中国文化策略指向演进的历史轨迹以及未来文化建设策略在价值取向和技术选择上的理性趋势. 二、加强对中国传统文化的保护和发展 虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用.但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在,以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础,而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方. （一）重视中国传统文化的理论研究.任何一个民族、一个国家,不管是对历史负责,还是对未来负责,都应保有自己的文化特色,保护自己的文化遗产.尽管这个“文化酱缸”在一定时期内束缚了历史的发展,但中国传统文化是中国的特色,是中国宝贵的物质和精神财富,是五千年文化的积累,是中国文化保持长久生命力的重要因素.因此,加强中国传统文化的研究、整理,从中吸取精髓,使之发扬光大；摒弃糟粕,以史为鉴. （二）保护中国传统文化的物质载体.文化的“神”是文化的核心和灵魂；文化的“形”是文化的“神”的载体,要发挥传统文化新的生命活力,就应实现其“神”与其“形”的现代统一.因此,一方面要致力于传统文化固有的“形”保存、保护——经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产,使之继续发挥作为传统文化其“神”的载体的作用；另一方面又要总结传统文化中的“神”,对其进行现代价值再创造,融入中国特色社会主义的理念和价值观念,及时反映和体现出改革开放进程中涌现出的一些新思维、新观念、新取向,使中国文化更具时代特征和时代引导能力,使有“形”的文化遗产具有现代生命力. （三）重构中国传统文化的价值体系.中国传统文化的许多腐朽、落后、愚昧成分已经难以适应中国特色社会主义现代化建设实践的需要,必然会被文化自身的新陈代谢所抛弃.中国传统文化的传承与改造要有面向现代化、面向世界、面向未来的时代意识,弘扬中华民族的主体意识,坚持取其精华、去其糟粕,古为今用、洋为中用的原则.传统文化中“仁义礼智信”、“以和为贵”、“兼爱”、“尚贤”、“自强不息”等普适性文化元素要大胆地发扬光大,应该成为中国先进文化的重要组成部分.西方文化中包含的科学精神、民主思想、法制观念、****理论等文明成果,要像学习马克思主义一样,吸收、消化、使之中国化,成为中国文化中浑然天成的一部分,使中国传统文化的价值体系更加完善. 三、大力传播中国传统文化 保护中国传统文化,重构中国传统文化,最终目的就是要使中国传统文化深入民心,并且走出国门,成为中国先进文化的一部分,成为世界文化的重要组成.最重要的两个途径是：学校教育和媒介传播. （一）学校教育活动.中国传统文化教育是个由来已久的话题,也是国家常抓不懈的一项工作.2006年9月国务院发布《国家“十一五”文化发展规划纲要》明确提出：“重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承.在有条件的小学开设书法、绘画、传统工艺等课程,在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重,中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容”、“高等学校要创造条件,面向全体大学生开设中国语文课”. 笔者认为,要系统地传播中国传统文化,还应该将其作为一门专门的课程独立于语文、历史等其他各科.这是向中国知识阶层传播传统文化的重要途径,而知识阶层是发展文化的生力军,是普及文化的传播者.这门课程应重在介绍中国传统思想、传统价值观和道德观、传统风俗习惯、传统文学艺术等,让学生在这门课程中认识到中国传统文化的博大精深而产生敬畏感；看到中国传统文化与现代中国千丝万缕的联系而产生历史认同感和归属感；看到中国传统文化与世界发展的联系而产生自信心；吸收中国传统思想而提高道德修养,学习中国传统文学艺术而获得美的教育. （二）利用现代传播媒介,向大众、向世界宣传中国传统文化.利用现代传播媒介宣传中国传统文化,是中国传统文化的普适性宣传,将传统文化融入文学艺术、影视戏剧中,渗透在网络、文化交流、旅游观光中,面向社会大众,重新唤起社会大众了解传统历史和文化的热情.通过这些媒介宣传,使中国传统文化民间化、大众化、全球化. 目前,世界对中国传统文化的研究已经成为一种潮流.斯宾格勒的“文化有机论”与季羡林的“21世纪是东方文化世纪论”,以及不少学者认同的“太平洋世纪论”都认为东方文化（尤其是中国文化）将成为世界主流或内核. 相信在不久的将来,中国传统文化在扬弃了落后和腐朽,在吸收了中国新文化、新思想,在融合了世界先进文化后,将在中国、在全世界显出勃勃生机.中国“礼义仁智信”的做人原则,教化为本、以德为先的政治策略,饱含中国深厚文化底蕴的风俗民情,孕育中国悠久历史的名山大川,将成为中国先进文化中不可分割的重要部分；蕴藏着丰富价值理念的中国传统文化将在人类新一轮道德价值规范的重构中找到自己的位置,成为中华民族伟大复兴和中国的和平崛起的强大精神动力.在我们向发达国家学习现代科学技术的同时,中国传统文化中的精华会以新的方式与世界文化、现代文明并存,并不断焕发新的生机和活力
国学走进校园，国学走进课堂，有没有更好的方案和建议
近几年，越来越多的学校开始关注国学教育。
校园“国学热”持续高温，成为不容忽视的社会现象。
值得注意的是，虽然“国学进课堂”在全国很多地方都成了一种普遍做法，但具体该怎么进课堂
却一直有着不同的看法与理念。
随着各地中小学有关中华文化经典诵读活动的推广开展，这个话题得到了更多的关注与争论。
不久前，山东省教育厅下发通知，要求中小学在开展经典诵读活动时不可“不加选择地”向学生全文推荐《弟子规》、《三字经》等，将这种关注与争论推向了新的高潮。
记者由此对我省部分小学的国学教育开展情况作了调查，经验、教训、困惑、建议，受访的学校、家长、学生各抒己见…… 共识： 现代的孩子应该学点“国学” 成立于2005年的郑州市二七区春晖小学，建校伊始将“国学”教育定位为自己的办学特色。
校长胡建玲说，当年“拍板”时还真下了点决心，也听到了些不同的声音与质疑。
5年过去了，越来越多的学校开始关注国学教育、引进国学教育。
“国学进课堂”在全国很多地方都成了一种普遍做法，校园“国学热”持续高温，成为不容忽视的社会现象。
在专家、学者的眼中，“国学”是一门浩瀚、高深的学问。
而在广大校长、家长眼中，他们所说的“国学”，更多的是特指中华文化的传统经典。
被提及最多的，是小学生即可涉猎的启蒙读物《弟子规》、《三字经》、《千字文》，还有《笠翁对韵》、《论语》、《大学》…… 漯河市实验小学副校长田平认为，学“国学”可以育人、启智，并能从诵读中感受到中华传统经典的魅力与博大精深。
漯河市受降路小学校长赵文清认为，学“国学”可以提升孩子们的道德素养、丰厚他们的人文素养，还有提高记忆力的“额外”功效。
受访的家长、孩子们，也对学“国学”表示出了一致的认可与响应。
春晖小学前不久作了一个相关问题的问卷调查，结果显示，100％的家长支持学校继续开展国学教育。
郑州市的某小学生家长李姗说，现时期对孩子的“诱惑”太多了，“独二代”的成长环境又存在诸多问题，学“国学”可以修正孩子的一些不良习惯，还可以让孩子“沉下心”来，对其综合素质的提升和性格养成都有很大帮助。
一位年逾花甲的老先生告诉记者，他觉得，现代的孩子都该学点国学：“以前的学校教育对国学重视不够，一段时间国学教育甚至出现了断层和缺失。
现在与国际接轨就更不应忘记自己的‘根’。
” 他认为，学“国学”的目的除了上述校长、家长提到的，还有重要的一点，是要“在学中亲近中华经典，在亲近中热爱中国文化，在热爱中弘扬中华文明，在弘扬中整合创新”。
争议： “国学”该怎么进课堂 虽然“国学进课堂”不是什么新鲜事了，但国学到底该怎么进课堂，却一直有着不同的看法与理念。
近两年，随着各地中小学有关中华文化经典诵读活动的推广开展，这个话题得到了更多的关注与争论。
热议或者说是争议，主要来自三个方面： 争议一：学“国学”应该读“原著”还是“删节版”
去年年底，山东省教育厅下发通知，要求中小学在开展经典诵读活动时不可“不加选择地”向学生全文推荐《弟子规》、《三字经》、《神童诗》等，因为担心“带有糟粕性的内容”会“扭曲了学生的价值观念，腐蚀了中小学生的心灵”。
而湖北省也有部分学校专门对《三字经》等经典文本进行了删节，然后重新编排后再发给学生学习。
消息刊出，一石激起千层浪。
广大网民在网上展开了激烈论战，而记者在采访中发现，许多校长对此“不敢苟同”。
郑州市众意路小学校长马靖表示，读经典就该读“原汁原味”的。
至于何谓糟粕与精华，应该交由学生来判别，学校的工作是“引导”而非硬生生地将原著删节、涂改。
胡建玲也认为，孩子学“国学”在记忆时应保证传统经典的完整性，而在实践中，当然要有所甄别。
家长郭晓玲认为，传统经典因为其产生的时代背景和认识水平等，有糟粕和落后的一面很正常，学经典应该与时俱进，关键在引导和教给孩子看问题的方法，而“禁止”绝对不是个好办法―― “一方面，现在的孩子都很有主见，不要低估了他们的辨别力；另一方面，如今的信息很发达，如果孩子们以后接触到了完整版的经典读物，会对已成型的认识造成冲击甚至颠覆，效果反而适得其反。
” 争议二：学“国学”学的是什么
校园“国学”风越刮越热，一些天价“国学”班应声出笼，有的民办学校甚至将“国学”作为自己的主要教材开设，在学习中则要求孩子穿古衣、戴古帽、行古礼。
以在《百家讲坛》上讲解《弟子规》闻名的钱文忠，曾在公开场合表达过他的忧虑：全按《弟子规》、《三字经》的标准培养出来的孩子，到社会上90％会吃亏的。
由此引出一个话题：“国学”该怎样与现代社会、现代孩子“接轨”
胡建玲认为，这是一个学习理念问题。
去年圣诞节前夕，他们学校热热闹闹地排演圣诞节目、给孩子们发圣诞帽，有人质疑：你们的办学特色不是“国学”吗，怎么过洋人的节
她回答，任何一种现代化的学校都应该做到兼收并蓄，不会把孩子禁锢到一种理念上，也不该在孩子的成长中加上人为的条框。
基于这种理念，胡建玲认为，学“国学”应该学习几千年文化传承下来的基本的做人道理、行事规范，汲取其中博大精深的精神内涵与文章精粹，这是古今相通、永远不会过时的。
以《弟子规》为例，学《弟子规》重在“践行”，而践行需要有选择地接受、批判地继承，而不能拘泥于教条，更不能将其“神化”，生搬硬套到现代社会。
争议三：学“国学”会不会增加学习负担
郑州市聚源路小学已经开展了四年“国学”教育。
该校校长助理丁倩认为，学“国学”会不会增加学习负担，学习内容和方法很重要。
虽然该校有专门的“国学”课，但“国学”并未列入正式的考试项目中，也没有苛刻的背诵作业与标准，目的就是为了不增加学生负担，让孩子在轻松的氛围中感受“国学”的魅力。
在“国学”教育开展较早的学校，“寓教于乐”正在成为他们普遍采用的教学方法。
这些学校认为，学“国学”、进行中华经典诵读，都需结合学生心理、生理特点，循序渐进，不可“一刀切”，搞统一的验收模式；更不能急功近利，逼着孩子去背经典。
“特别对于低年级的孩子，我们要求以诵为主，不认生字，加上简单的讲解，追求的是‘潜移默化’的熏陶。
每天利用晨读的时间跟着老师诵读10分钟，时间长了，自然就记住了”，丁倩说。
现状： 很多学校都在“摸索”中前行 采访中记者发现，各个学校开展“国学”教育的内容、教材版本等并不相同。
相关校长、老师们告诉记者，虽然有关部门要求推进传统文化教育，但另一方面，教什么、怎么教、谁来教
并没有一个统一明确的要求。
这种现状使得很多学校都在“摸索”中前行。
“首先教材的选择就颇费周章”，胡建玲说。
作为郑州市开展“国学”教育最早的学校之一，没有成熟的经验可供借鉴，只有向外省市学习，加上老师的心得，遴选出教材的内容。
“现在的学校基本上都循着这样的思路选教材：低年级《弟子规》、《三字经》、《千字文》，易读易记；高年级《论语》、《大学》、《中庸》等。
” 而随着国学热的兴起，各种版本、各种“专家”、“学者”注释的经典充斥书市，其中对同一个字的理解、注音都不尽相同，甚至大相径庭。
“比如‘出必告’中的‘告’，就有的版本读‘gao ’，有的读‘gu’。
”胡建玲说。
丁倩也告诉记者，从众多版本中选择最“权威”、最“准确”又适宜学生阅读的那一本，绝对是个“脑力加体力活儿”。
“国学”教育中遇到的另一问题是师资。
大多学校的“国学”老师是由语文课老师兼任的，而这些语文老师多是80后，之前自己就很少接触过“国学”经典原著，对其中的理解也往往只知皮毛，难以谈上准确、深邃。
聚源路小学的海彩丽老师是为数不多的专职“国学”老师之一，教授该校的“国学”课已有4年。
可尽管如此，她坦承自己压力很大：“虽然以诵为主，但总要讲解一些，这时就觉得专业知识还很欠缺，怕误人子弟。
” 令海老师遗憾的是，学校间的“国学”教育横向交流很少，远形不成体系，相关的培训也几乎没有。
碰到不懂的问题，她的方法一般都是翻阅大量的资料，或到网上找答案、请教老教师等。
海老师时刻关注着有关“国学”教育的新闻，如果哪里有相关的大家讲座，只要条件允许，她总会跑去听，学校也支持她。
而六年级的《论语》是语文教师出身的丁倩自己带的。
她说这门课比较难教，她不敢放手给资历还年轻的老师们。
而丁倩的忧虑，也是开展“国学进课堂”的很多学校都会遇到的一个问题
德育劳动心得体会
学校物质文化、学校精神文化和学校人文文化构成了学校文化的总和，其中文化教育是载体，德育思想是灵魂。
在老师的教育、同学们的学习和社会生活中起着互相渗透互相依存的作用。
它综合于学生的各学科、生活、家庭、社会之中。
匠心独运的校园文化，起着使人健康思想，提高素质，关注社会，拼搏奋发，积极进取，努力学习的无声教育。
有着巨大的推动力量感召力量和教育力量，使学生健康成长，遵纪守法，尊老爱幼。
在和谐社会的今天，在素质教育的大局面前，加强学校校园文化建设，让学生从浓列的校园文化中受到美的熏陶，知识的补充，德育的思想，使之润物细无声。
德育渗透中的文化教育能保证培养学生良好的道德品质和丰富科学文化知识。
德育教育蕴含着丰富的文化内涵。
社会生活是学生最容易接触的主要课题，他们的空余时间无时无刻不在受社会文化的感染。
媒体上政治传播，五彩斑斓电视剧，百家争鸣的文化读物或左或右的在支配着他们的头脑和灵魂。
如果担心学生在校的五天比不上学生在校的两天，而将他们禁锢在思想的牢笼里，无异于塞流而让水臭，关门而使木蠹，这样的教育结果只能使宝刀生锈，让良驹丧失奔跑本领，叫荫下的花草枯萎。
七年级品德教材中的《过着有趣的生活》举出了冰心老人是蜚声海内外的的文学大师，她在微笑中写作的积极人生态度，乐观开朗的性格给学生在庸懒的精神上，在人生的困惑中开了一剂良方。
成语“杯弓蛇影”讲晋朝有个叫乐广的人因一次在朋友家里喝酒而误将弓影当蛇的故事使学生弄清了该成语的历史典故和启示意义。
《灿烂的中华文化》罗列了我国六千多年的文化历史，上至三皇五帝，下到现代的中华人民共和国，其朝代的演变，重大史实的记录，风流人物的趣闻逸事，那个同学学起来不是津津乐道。
就是那些先贤圣哲的至理名言也都在诱导人们热爱生活，珍爱生命，重视自然规律。
文化教育折射出德育思想的光辉。
文化广义得很，从何而入手，这是一个文化人需要策划的事。
校园的这样一些标语：树文明新风，做时代新人。
读有用之书，为理想奋斗。
入高雅之室，读大儒文章。
国学精典是国粹，细心品读铸灵魂。
读书犹如长生果，知识好比营养晶。
学林探路贵涉远，无人迹处有奇观。
天生我材必有用，难能正可图大功。
这些励志读书的口号，会有力地提升同学们热爱读书、热爱科学的良好氛围。
学校食堂是文明的一大窗口，为了让同学们节约粮食，除掉那种奢侈之风，这些宣传口号的作用也非同一般：一饭一粥，当思来之不易;半丝半缕，应讲历行节约。
丢掉的不仅仅是粮食，而是良心;浪费的不仅仅是米饭，而是血汗。
应知盘中餐，粒粒皆辛苦。
足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。
在醒目的文化用语下，同学们会自觉的养成了珍惜粮食，节约用水用电文明习惯。
寝室这方小天地在别具匠心的主人布局下，那花鸟鱼兽，那彩带飘飘，那珍爱和平，反对战争，还有那缤纷的五色图既表现他们爱美，也说明他们热爱生活，热爱生命。
实践活动能印证学生的文化知识的道德品质。
精美的文化窗口是一道亮丽的风景线，也是一首无言的诗。
学校清洁区都有醒目的话语：上前一小步，文明一大步。
做道德之人，从自己做起。
环境美如画，健康你我他。
他们不只会看到了这些做人的话语，更能在行动上体现了这些话语的魔力。
手中的一只水瓶，一个食品塑料袋能几十米，几百米的找到合的地方扔掉，不做作，不虚假。
饭后的地面清洁自觉扫除。
双休日来校后的主动义务劳动，这些无声的行动既说明校园文化在德育教学中的作用，也说明学生在品德修养，行为处事上注意自己的点滴。
这些学生今后走出学校，来到社会上后，也会时刻注意自己的言行是否一致。
这种无言的行动是学生在文化积聚的熏陶下从思想上品德上最好的表现。
文化教育不露痕迹的渗透德育思想。
学生是读书的，但读什么样的书，为谁读书，怎样读书，这些大道理谁都知晓。
有个九年级班做了一个实验。
该班学生一次在学习课外古诗词时，老师特地让学生自由发挥。
其目的一是看同学们在品尝古典诗歌的鉴赏能力，二是看同学们能否扩展他们思维的空间，培养他们的道德情操。
结果发现同学们的发言十分精彩。
陈立贵：我读了《破阵子.燕子来时新社》后，感受到青春的美好，那梨花洒落的是春的芬芳，打开春天的大门，听到了百虫的歌， 这一副清新美丽的画面展现在我们面前，那喜悦的境界荡漾在人们的心头，一首生机勃勃的图画在阳光下呈现出美妙的乐章。
陈池：佳人一笑春天己到，这样的画面是那样的美好，给我们画出了一副祥和的国泰民安图。
李芬：青春是美好的，充满着欢乐，这样的场面真令人心驰神往。
这个妙龄少女不光是美在外表更美在心灵，她采桑是一种劳动美，热爱劳动历来是我们的颂歌。
我们的年华应该珍惜，我们要知道：挥霍时间就是犯罪。
薛猛：农村生活百看不厌，你看那虫儿的鸣叫，水中的碧苔，梨花的开放也是一种物侯现象，甚至连那柳絮的花儿轻扬地飘舞，让我们知道了早春的信息，我们平时要体味生活，感悟生活。
王枝：“三四点，一两声”作者用夸张的手法再现了生活美境，和我们以前读过的“七八个星天外，两三点雨山前”一样，这些数字的妙用，真乃传神之笔。
黄奇：那句“疑怪昨宵春梦好”是作者的小人之心，我认为他太轻率了，把那女孩子的笑看成了一种不正当的笑，呀，人家是素心如玉，秋波无痕，我们要休味作者的良苦用心，这也是一种生活的浪漫情调。
够了，这些学生的神来之笔，妙语连珠，是课堂的原生态体现，在片断作文中我们不难发现，孩子们的内心真正是文化和德育彼此不分的。
他们的语言，思相，情商，智慧，能够反映出现代学生的现代意识。
他们的人文语言都映射着思想的火花与文化的美学。
良好的育人环境是培养人才的必要条件。
只要学校高度重视，在绿化、美化、静化，诗化上整体一致。
因地制宜地种植花草树木，他们自然会产生“桃李园、迎春园，西宾园，流星花园，凤凰传奇，温馨港湾，钓鱼岛”等带有一定文化内涵的景点。
黑板上小天地溶合进各种学科达到知识性、欣赏性、娱乐性于一体，环境上做到天天有花、时时常青，精彩的读书声伴随着鸟儿的清脆歌声一起飞向天际。
除了校园的美化，还可以借助阅览室，学校家庭一卡通，多媒体宽带网，让他们走向世界，做时代主人，与名家对话，向贤圣计教，磨枪练剑，竞争场上显身手，埋头学习，研究学问，互相关爱，真情洒春风。
可以达到培养学生的自主能力，培养孩子良好的日常行为习惯和科学的学习方法，培养孩子终身学习能力。
丰富多彩的学校文化活动是有效的教育载体，定能使学校充满活力，能让师生在互动中紧密联结在一起，团结一致，同心协力。
从培养孩子的个性心理品质的角度出发，从行为的束缚转向心灵的培养，挖掘深刻的人文素养，将德育融入学生的生活中，将学生活动与学生生活紧密结合，使学生在活动中，受潜移默化之感染，发展自己的特长，张扬自己的个性，实践、体验、成长。
活跃的温馨课堂与感恩亲情作业，良好的道德情操和精美的文化宣传氛围让学生体验生活的美好，培养学生的健康人生态度将是福祉无尽的。
2245国学智慧育儿经是传销吗
国学的深刻和广泛需要我们一辈子去学习、去感悟。
国学是以儒释道三家为主的中国传统文化与学术的总称，涉及诸子百家的典籍，是一门心性之学。
让我感到我需要学习的东西太多太多了。
而对于教学方面呢，孩子们能从中学到的益处也很多，包括孩子为人处事的导正，知识的积累等等。
一、借“国学”知识的教学，教孩子学礼、懂孝。
《三字经》运用了大量历史典故，言语简练，意义深刻——“昔孟母，择邻处……”“养不教，父之过……”当我们在教育子女的问题上顾此失彼，茫然失措时，这些古老的语言可以给我们指引方向，相信一个从小就能对“融四岁，能让梨，香九龄，能温席……”耳熟能详的孩子，一定能讲礼貌 ,尊敬长辈的。
在今后的岁月中不会对亲人、对社会冷漠无情，会有着美好的情操和积极进取的心态。
《弟子规》中“孝则弟”更是以“孝”的意义为主题，教给孩子们如何为人子，为人女。
这不禁让我想起那年六一，学校为六年级毕业生组织的一次活动。
活动之前那些孩子还淘气顽皮不遵守纪律，当听到耳边响起《懂你》这首歌时，操场上慢慢沉静了下来，所有人各自思考，联想到自己的母亲。
孩子们不再调皮的笑了，抽泣哽咽充满了整个校园。
在操场上观礼的我，感同身受，并思绪万千……为人师的我也是仅仅知道爸爸妈妈的生日而已，至于他们二老爱吃什么
爱做什么
烦恼又是什么
爸妈养了我几十年了，我却从未主动去关心过。
眼泪止不住的往下流，自己是一个多么不孝顺的孩子啊……虽然这只是一群纯洁无瑕的孩子，但那次活动对他们的触动却并不比我们成年人少。
父母的生养之恩，我们难以用语言去表达，“孝”这个字的真正意义需要用行动和心灵去体现。
“学而不思则惘，思而不学则怠”,“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随”,“正心，修身，齐家，治国，平天下”。
这些关于学习，事业，人生的简单而深刻的道理，会让我们心里充实、愉悦。
二、借“古典诗词”的教学，引孩子感悟文学。
古典的诗词，国学中的一朵奇葩。
她引领着我们倾听一段段经典，描绘出一幕幕古典诗词后动人的历史画卷。
我们读着这些文字，与文字同喜、同悲……诗词中可以表达人的任何感情。
比如：友情、亲情、思乡情……只不过，诗比人的感情多了一份惆怅，少了一份悲切。
李白写的《赠汪伦》中：“桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。
”意思是说桃花潭水数千尺深，但还不及汪伦送给我情谊那么深。
你看，诗句恰如其分的用夸张、比喻的手法表达了作者和汪伦深厚的友情，是不是很妙
王维写的《九月九日忆山东兄弟》了。
其中有一句是这样的：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”意思是：在遥远异乡的我，知道今天兄弟们登高的时候，每个人都插戴着茱萸，却唯独少了我一个人。
王维很容易就将思念亲人的心情活灵活现地呈现在我们面前了呢
而思乡之情，我们从小就开始背诵它了。
“举头忘明月，低头思故乡。
”李白的《静夜思》从圆月联想到故乡，真是妙不可言
三、借“国学”知识的教学，提高教师自身素养。
手捧一卷古籍，凝神静气，神交古人，心飘万里，那是何等的怡然自得，何等的心神俱醉
每读一本，自己的知识库里又补充了新的血液。
古今中外、天南地北，又多了一份了解、少了一份无知，如若在和学生交流时被学生问到相关知识，更少了一份面红耳赤的尴尬。
老师为了在“国学经典”教学中把课讲好，达到较好的效果，一定得多花时间静下心来读经典。
潜心的阅读和刻意的积累，会让我们更加善于思考、远离浮躁，更加具有人格魅力和智慧，还能有利于我们在课上、课下，有意、无意地感染学生、影响学生，从而使教育发展保持旺盛的朝气与活力。
老师自身有了一定的文化积淀，自己的谈吐间流露出的文化气息会自然地辐射到学生身上，使孩子们受到潜移默化的教育。
此时，老是在有针对性地推荐一些经典书目，带领学生阅读、领会，那么，低智的动画卡通片或无聊的电视剧将不会再成为学生们课余生活的重点。
当学生在老师的带领下诵读经典达到一定时间后，孩子们在口语表述中的词汇量，语言的驾驭能力也会在不知不觉中得到提升。
这对孩子表述内心、认识世界以及人际情感沟通与交流的丰富性也将起到积极的推动作用。
“国学经典”，是中华优秀的传统文化。
它让我们拥有渊博的知识，让我们足够坚强，使我们树立起清晰的人生目标。
作为中国人，我们应该以此为傲，更要传承中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭
让我们一起在国学经典的学习中开启我们智慧的人生
让“国学经典”中的智慧之光，为我们的人生指引正确的方向，使自己的平凡人生积极而充实
