2.22山西省屯兰矿难带给化企的警示
截至22日18时，山西焦煤集团屯兰矿爆炸事故井下搜救工作已经结束，目前事故已造成74人遇难。
救援过程中没有发生次生事故。
据抢险指挥部介绍，爆炸事故发生在该矿的南四盘区。
事故发生时，井下当班工人共有436人，遇难的74人包括升井后死亡和井下遇难者。
目前，仍有114名伤员在医院接受观察治疗，其中5人伤势危重。
来源湖南论坛：
信息检索心得体会(精选4篇)
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历史中张辽的战绩
张辽，字文远，雁门马邑人，本聂壹之后，为避灾祸改姓张。
三国魏名将，著名的战术家。
他使用长枪、金戟，武功高强，又谋略过人，多次建立奇功。
还有着武将少有的突出的语言才能。
昔从属丁原、董卓、吕布。
及吕布败亡，归曹操。
为中郎将，赐爵关内侯。
辽随曹军征讨，战功累累。
与关羽同解白马围，降昌豨于东海，攻袁尚于邺城，率先锋斩乌丸单于蹋顿于白狼山，又讨平梅成、陈兰等贼寇。
曹操赤壁败退，独任张辽引李典、乐进等守合肥，以御孙权。
后孙权引军入寇，张辽率队迎击，以八百之众袭孙权先锋，挫其锐气，后孙权军感染瘟疫，敌军十万退却，追击时，差点活捉孙权，威震敌国，名威天下，拜为征东将军。
曹丕践祚，仍令张辽守御孙权。
黄初二年，张辽屯雍丘，染病。
黄初三年，抱病退吴将吕范。
辽病笃，卒于江都，谥刚侯。
卒年五十四岁。
总结：胜绩15次，败绩1次，平1次 1太祖破吕布于下邳，辽将其众降 2数有战功，迁裨将军 3袁绍破，别遣辽定鲁国诸县 4辽遂单身上三公山，入豨家，拜妻子。
豨欢喜，随诣太祖 5从讨袁谭、袁尚于黎阳，有功，行中坚将军 6从攻尚於邺，尚坚守不下 7太祖还许，使辽与乐进拔阴安，徙其民河南 8复从攻邺，邺破 9辽别徇赵国、常山，招降缘山诸贼及黑山孙轻等 10从攻袁谭，谭破 11别将徇海滨，破辽东贼柳毅等 12复别击荆州，定江夏诸县，还屯临颍，封都亭侯 13从征袁尚於柳城，卒与虏遇，辽劝太祖战，气甚奋，太祖壮之，自以所持麾授辽。
遂击，大破之，斩单于蹋顿 14辽督张郃、牛盖等讨兰。
……辽曰：“此所谓一与一，勇者得前耳。
”遂进到山下安营，攻之，斩兰、成首，尽虏其众 15合肥之战 16权守合肥十馀日，城不可拔，乃引退。
辽率诸军追击，几复获权 17是岁，辽与诸将破权将吕范 总结：胜绩15次，败绩1次，平1次
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普米族,主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。
少数分布于丽江、永胜、维西、中甸以及四川的盐源、木里等地，与当地民族杂居。
普米族自称“普英米”、“普日米”或“培米”（“白人”）之意。
古代汉文史籍称之为“西番”或“巴苴”。
新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族。
普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。
各地方言差别不大，一般都能互相通话。
许多普米人还兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。
过去，宁蒗和木里的普米族曾用藏文字母来拼记普米语，用以记载民族的历史传说、故事和歌谣等，但流传不广。
后来多被巫师用以书写经卷。
现在普米族地区大都通用汉文。
普米族节日有大过年、大十五、尝新节等。
[宗教习俗] 普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，少数人还信仰道教和藏传佛教。
普米族的房门外都悬挂着牛羊的骨头。
据说这是家庭财富的象征，同时也具有驱邪镇鬼的作用。
普米族少年儿童到了1 3 岁，便举行“穿裤子”、“穿裙子”仪式，这一习俗称为成丁礼。
[饮食习惯] 普米族一般习惯日食三餐。
早餐多吃面食点心，喝酥油茶或盐茶，中午和晚上为正餐，多以玉米为主食。
常用煮、蒸、烧、烘烤等方法制作米饭、烤饼、面片、面条等。
普米族的日常蔬菜种类繁多，有南瓜、茄子、西红柿、辣椒、韭菜、萝卜、蔓菁、青菜、大葱，此外还经常采集木耳、香菌（香菇）、蕨菜苦菜花、花椒等。
并用核桃、麻籽、苏子、菜籽榨制食油。
普米族普遍以饲养的畜禽为其肉食来源。
常见的有猪、牛、羊肉，并能制作酥油、乳饼等乳制品。
肉类多煮食和烤食，不习惯炒食。
普米族擅长用风腌办法把猪肉制成猪膘肉或腊肉，以琵琶肉最为驰名。
普米族饮茶也像吃饭一样，每天必不可少，如果一天不喝就会坐卧不安，甚至头昏脑胀。
普米族一天习惯喝三次，早晨一次，中午和晚上各一次，有的人临睡时还要喝一次。
日常饮茶的种类很多，有酥油茶、化油茶（放入熟猪油的茶）、盐茶和米花茶（放入爆米花的茶）等。
惯于用牛角盛酒或竹管去吸。
经常饮用的有白酒、黄酒和有名的苏里玛酒（甜酒）。
苏里玛酒多是用上好的大麦酿制而成，其味浓香醇厚，甘冽净爽，是待客、馈赠亲友的重要礼品。
典型食品主要有：红烧琵琶肉、醉鸡、竹叶菜炒番茄等。
[婚丧习俗] 宁蒗地区的普米族至今保留着“抢婚”习俗。
“抢婚”是青年男女为婚姻受阻，采取一种“生米做成熟饭”的结婚方式。
男女双方事先暗中商定婚期。
结婚那天，姑娘仍外出若无其事地劳动。
男方则派生辰属相相合的人暗中跟踪，看准时机后突然抢夺，抢得之后便高声呼喊：“某某人家请你去吃茶
”姑娘佯装反抗。
早有准备的亲友们闻讯后迅速出击，与迎亲的人展开激烈争夺，由于人多势众，终将姑娘夺回，然后簇拥她回家举行隆重的出嫁仪式。
尽管女方家长不同意这门亲事，但此时，也无可奈何，只好默认，并准备丰盛的食物，为女儿出嫁进行庆祝。
在普米族的丧葬活动中，要举行给死者指路的“给羊子”仪式。
仪式开始，巫师先为死者指点祖先的名字，交待归家路线，并牵来一只羊为其引路。
先在羊耳朵上撒点酒和糌粑，如羊摇头，就表示死者喜欢领受。
随后死者家属跪着请羊喝酒，向它磕头。
这里，巫师一刀刺入羊体，迅速取出羊心，放在灵桌上，然后为死者念“开路经”：“快收拾行装吧，由这只白羊为你领路，回到我们祖先居住的北方……”最后还要具体指点死者应走的路线。
言语中包含着对死者的安慰，也透露着生者的希望。
[建筑特色] 房屋多为木结构，正房一般长6 . 5 米、宽3 米许，四角立有大柱，中央立一方柱，称“擎天柱”（普米语为“三玛娃”），是神灵所在的地方。
屋脊架“人”字形横梁，用木板或瓦盖顶。
四周墙壁均用圆木垒砌而成。
这种房子俗称“木楞房子”或“木垒子”。
房屋一般分上下两层，上层住人，下层关牲畜或堆放杂物。
居室的布局有一定格式：门朝东，靠门右方为火塘，用土石砌成，围以木板，上支铁质三脚架，后方有神龛。
火塘周围设卧铺，左为男铺，右为女铺，供全家人起居之用。
[服饰特色] 按古老的习俗，普米族儿童只能穿长袍大褂，1 3 岁以后才改穿衣裤、衣裙式短装；成年男女无论衣式如何，均外着羊皮坎肩或披肩，系腰带；妇女还以发辫粗大为美，喜欢用牦牛毛和黑丝线编入发辫之中，盘于头顶；宁蒗地区的普米族妇女多穿束腰、多褶的长裙，在裙子的中间，通常都横绣一道红色彩线。
她们说这是祖先迁移的路线，人死了以后需沿这条路去寻找自己的归宿，否则就回不了老家。
[民族禁忌] 普米族禁止打狗，忌食狗肉；忌用手摸火塘上的三架和在灶上烘烤衣服；不准背着枪进门，须拿在手里进门；若门口立有经幡旗杆，旗色为白色或红色，杆顶插把尖刀，表示家里有病人，外人不得入内；妇女分娩时，男子不得进入产房。
