人文讲坛心得，3000字
人文讲座升温 1995年，教育部提出加强大学生人文素质教育，清华人文素质教育基地是教育部批准的首批32个人文素质教育基地之一。
从2000年起，他们连续举办了8个学期的“周末人文讲座”，听众近万人，形成了较为稳定的听众群。
和王晨一同去听讲座的张丽告诉记者：“现在听人文讲座的人特别多，过道里都站满了人。
”来听人文讲座的不仅是人文社科类的学生，也有很多理工专业的学生。
不仅有清华本校的同学，也有其他高校的同学、老师过来听讲。
张丽说：“就业、考研、出国，各种压力让我们疲于应付，而人文讲座像是一位精神上的导师。
” 其实人文讲座不仅仅是在北京的高校里不断升温，在各地的大学校园里，各式各样的人文讲座大有取代实用讲座之势。
人文讲座提高人格素养 以前王晨也特别喜欢去听那些实用性的讲座，“听得多了发现这些讲座其实都大同小异。
而且那些实用技巧型的讲座在特定的时间对特定的人有用，目的是为了应付一些事情，应付过了就没有用了。
” 在某大学的一场英语讲座的大厅里，记者看到明显没有人满为患的情况，反而是格外冷清。
不少同学反映，现在“如何突破四六级”、“怎样包装自己”、“如何签证”等实用型操作性强的讲座正淡出大学生的课余生活。
随着竞争的不断加大，同学们在求职的时候不再是仅仅注重面试的一些技巧，更注重提高自己的素质。
北京大学的王刚同学认为，人文讲座是对大学生人格素养的提高，能给人一种思维的新方法，一种看待问题的新方式。
现在的大学生衣着大方得体，说话办事滴水不漏，都是精心准备的。
可是你穿的衣服再得体，见面的招呼再幽默，用人单位的人事经理都阅人无数，几个问题就能识破你的本来面目。
一个人的职业生涯靠的不是表面功夫，而是要有真材实料。
讲座太多难以取舍 高校讲座很多，许多大学生引以为傲。
不过也有一些抱怨：多是多，有时候也让人苦恼，湖大2002级法语系学生张陶陶告诉记者，自己非常喜欢听一些人文讲座。
有一次学校21世纪文化论坛请了两名媒体人士来讲课，而学校的“人文讲坛”，当晚也请了一位青年作家。
她两边都有兴趣，一时难以取舍。
而该校2003级体院的程婷反映，由于新生公寓在校外，各种消息传递都很慢，容易错过一些很好的讲座。
她希望学校有关部门能对讲座做一个统一的管理，并能借助校内的宣传媒体发布信息。
据了解，华中科大在这方面有统筹安排。
据该校“夏雨”诗社的负责人彭阳介绍，在人文讲座方面，学校有专门的人文素质推进中心进行管理。
他们会定期从不同领域请来专家名流讲课，讲座安排有专用教室。
学校电台会每天通知有关讲座的消息。
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7岁那年，由于家境贫寒，齐白石只上了半年学，就不得不辍学了。
他帮家里干一些杂活，借放牛的空闲时间，勤奋地学习、画画。
然而这位精明强干、勤俭持家的伟大母亲，一眼便看出了孩子对学习绘画的强烈愿望，于是不顾家中的贫苦，支持他学习绘画，并帮助他最终走上了专业绘画的道路。
最珍贵的是，这位母亲还坚持对儿子进行品德教育，教育儿子再穷也要有骨气，教育儿子人品重于画品。
秦朝末年，统治者昏庸无道，不断搜刮民脂民膏。
百姓不仅要交纳沉重的赋税，还要服繁重的徭役，生活在水深火热之中。
当时，有一个人名叫陈胜，字涉。
他因为家境贫寒，不得不以替别人耕种为生。
他深刻地体会到下层人民的疾苦，也为当时社会上所存在的严重的贫富差异而愤愤不平，于是，他便暗暗地下定决心，一定要改变这种局面。
一天，他和别人一起在地里劳作，中间休息的时候，他们谈起了现在过的苦日子。
陈胜因失望而叹息了好长时间以后，对同伴们说：“假如以后谁发达了，一定不要忘记曾经一起受苦的人啊!”同伴们都觉得他是异想天开，笑着回答他说：“我们都是被人雇来耕地的农民，连自己的土地都没有，哪里谈得上富贵啊?别做白日梦了!”陈胜长长地叹了一口气说：“燕子和麻雀又怎么会知道天鹅凌空飞翔的远大志向呢!”胸怀大志的陈胜，后来揭竿而起，成为秦朝农民起义的领袖之一。
唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。
陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。
陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。
禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。
在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。
当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。
后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大!
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【参考范文】 走近人文——惠安女 ——听“人文名师讲坛”有感 滚滚红尘，繁华世间，寻觅一处禅道修身之所，探找一个明人文知事理的所在… 校园朗朗读书声，声声入耳心诚悦； 流水潺潺人间曲，曲曲震襟禅始觉。
这是心灵澄澈的明湖，这是心胸张阔的草原，这是心魄跌宕的高山，这是心胆磨砺的沙场… 这里就是“人文名师讲坛”。
震慑于朱水涌老师《伊利亚特》《红楼梦》两种文化的世界想象，走近一场持续10年的古希 腊战争，走近《红楼梦》中的太虚幻境，理性的希腊世俗文化在人与宇宙的想象中喊出的是“人是 万物的尺度”的呐喊，而荣宁二府和大观园建构的是中国人想象中的命运、现实和理想这三重世 界，集中体现着的是中国文化的智慧、洞见和感慨。
震慑于曾良老师的俗字与古籍阅读，走近俗字与中国古籍历久脉脉的旷古联系，走近俗字与 正字的各种相互转换与交融之中，那古色古香的字符早已经把灵魂带回到三千年前的案牍上、竹 简中，游走在人类文明的框架边缘，体会着文明的博大和深远，概叹中华文化的精湛与隽永。
震慑于刘泽亮老师的《维摩诘经》与人生智慧，走近这出情节结构具有戏剧性的哲学剧本， 走近佛教思想史和中国思想史的相互融合，用心魂去体验天女散花的禅悟智慧，体验心净国土净 的心性智慧，体验渊默如雷的传释智慧，体验众生有疾维摩病的菩萨道精神… … 震慑于周建漳老师的“民主新论”，震慑于吴春明老师的“美丽海洋”，震慑于王宇老师“林徽音” 的女人背后… 纷繁的精神盛宴纷至沓来，博学的名师身影侃侃入幕，我一次次的震惊，一次次的摄魂，在 一次次惊魂摄魄的荡涤中，蒸腾出“惠安女”美妙的身姿，婀娜旖旎，楚楚动人，散发着人文精华 的灵气，我深深地陷入了人类学董建辉老师的精妙演说之中… 惠安是著名的石雕之乡，而惠安女是惠安县人口的一小部分，住在福建泉州惠安县惠东半岛 的海边，崇武半岛的大祚、小祚和东岭一带，因美丽、勤劳、贤惠，举重若轻、任劳任怨的精 神，以及一身奇特服饰而著名。
惠安女的特殊服饰，可分为崇武城外、山霞 和 小岞、净峰两个类型，前者的斗笠较大厚 重，边沿稍弯曲；后者的斗笠较细薄轻小，斗笠涂上黄漆，具有防日晒雨淋作用。
有点像黎族人 和京族人，与客家娘的竹笠舞异曲同工，比竹笠更严实只能说是惠安女的生涯更比其辛劳；四方 花头巾折成三角形包系头上，一般是两尺见方(约70厘米)，一般是白底缀绿\\\/蓝色小花，或绿\\\/蓝底 上缀白色小花，后者的头巾上缀红色小花蕾，用以挡风防沙、御寒保暖和保护发型。
在鲜艳花头 巾的围衬下，露出饿椭圆形脸蛋显得格外古铜色。
逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式，而蝴蝶是古代百越族的图腾，据考古分析，在两千多年 前，这里生活着古代闽越人，是百越的一支。
惠安女还有“不落夫家”即“长住娘家”的遗俗，惠安女一般结婚较早，大概是十五六，婚嫁那 天，新娘着黑凤凰衣，打黑伞，由娘亲陪送来男方。
新娘迈过火炉走出娘家，火焰预示红红火 火。
新娘梳着由五、六个妇女梳理了四个小时的漂亮头饰，有监督新婚之夜的作用。
通常新娘在 新婚的三天三夜都不躺着睡觉，千方百计避免和新郎睡在一起。
头夜新娘是不上床的，待天亮鸡 叫头遍时，就要赶紧往娘家跑，走得迟了被村里人看见是要被耻笑的。
规定婚后3天必须回娘 家，只有过年过节（春节住3天、清明和中秋不过夜）或农忙去夫家帮忙，平日都长住娘家；当 孩子出生，才住进夫家。
她们是一个以勤奋坚韧，坚苦耐劳而著称的女性群体。
她们在出色完成贤妻、良母、孝媳三 重家庭角色的义务时，却超负荷地承受着男人们留下的这片沉重。
尽管惠安女肩负双重的重荷， 使她们原本柔嫩的身骨变得坚硬。
惠安女是一种符号，是一种经典，是一种历史的铭刻，是一种人文的定格，回顾历史，回顾 人文，回顾惠安女… 我醉了，陶醉在历史的人文共鸣中，陶醉在惠安女的微妙之中，这是“人文名师讲坛”的感 召，这是“人文名师讲坛”的呼唤，这是“人文名师讲坛”的荡涤。
至于对该课程改进的建议，我想说，“人文名师讲坛”是一种人文浸化的清泉，是一种精神传 递的火把，是一种心灵碰击的邂逅，所以，它注定不应该含带哪些人性的污浊和杂质，那么，就 不要把它当做是一门选修课程，可以用座谈会、小报告等方式来进行，所有人都可以来听，不要 分院系专业，也不要分老少师生，都可以在此时此刻静下心来享受生命的过滤、人文的博大、历 史的足迹，这样就会少掉学生们功利的那部分污秽了，听“人文名师讲坛”不再是学分的驱使，而 是心灵感召的呼唤，是修身禅道的向往，在这里明人文知事理，才真正是我们一直寻觅的所在 啊
也祝愿“人文名师讲坛”越办越好，用神圣的人文感召去浸化更多的生命，去装点更宽广的世 界
滚滚红尘，繁华世间，寻觅一处禅道修身之所，探找一个明人文知事理的所在… 这里就是“人文名师讲坛”
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不乐无语，都市文好手，文笔也好。
仙人，代表作《仙凡道》，很有特色。
阿三瘦马，很强的作者，文笔一流。
无罪，《流氓高手》很有名啊。
纷舞妖姬，写军事小说的好手，百度搜索。
寻金者，经典武侠《大唐行镖》。
大部分作者名字我都说了。
很多好看的作品没有列出来，百度一搜便可。
这问题让俺死了N个脑细胞。
传统节日的体会心得
传统文化是指一个民族在与自然的长期交往活动中所积累和积淀下来的物质的和精神的各种事物的总和。
传统文化有精华也有糟粕。
文化，特别传统文化与教育密不可分，在人类历史中，文化，文明正是通过教育这种社会遗传方式延续下去，又借助人们的不断创新而造成变化，由量变的积累和积淀，而导致质的飞跃、从而形成在质上明显不同的进化着的文化、文明的历史。
我们中国目前从经济也好，从文化也好，都处在一个转折点上。
1911年推翻满清王朝是一个起点，而现在，是到了一个转折点的时刻，还没到终点。
为什么谈到这个问题呢，现在社会出现很多现象，经济是很繁荣，社会发展是很快，衣食住行、吃喝玩乐，每一个字的含金量都比过去大大的增加，这都是大家有目共睹的。
但同时，大量反常的社会现象、人文现象，已经到了触目惊心的程度。
比如说，十几岁的小孩，为了上网，为了玩游戏，为了几十块钱，把家里的老人杀了；还有个父亲，为了能从学校要点赔偿，把自己的亲生小孩杀了；还有个是东北的一个人，把孩子压死了，逃跑时把孩子拖了两公里，类似这种很多反道德、反人伦的事情，层出不穷。
社会霉点在不断地扩大、漫延。
现在的GDP与上世纪五十年代、六十年代初相比，不知增长了多少倍，但是人们的道德水平比以前明显下降了。
这是怎么回事呢
经济在增长，文明却在堕落，是因为中国缺文化、缺宗教吗
还是我们的政治思想教育工作薄弱了
还是中国人缺了什么
在我看来，是中国自1917年以来，把中国传统文化的“脐带”给剪断了。
鉴于此等严重势态，我们提出加强青少年对传统文化的继承和发扬，在正本清源的基础上承续中国文化的优秀传统，为构建和谐社会、复兴中国优秀传统文化贡献绵薄之力。
一、 加强青少年对传统文化的继承和发扬的必要性 由于“十年动乱”和极左思潮的影响，中国优秀传统文化一度被严重“妖魔化”，大部退出了自身的历史舞台。
虽然自上世纪八十年代开始了改革开放，社会发展走出了极左路线造成的误区，但是，因为改革开放主要限于经济领域，着眼于经济发展，又由于经济全球化的浪潮也席卷中国，各种西方文化及价值观对我国社会特别是青少年的影响愈来愈大。
他们中不少人视传统为腐朽，以全盘西化为价值取向，致使整个民族的素质急剧下降，而急功近利、唯利是图的现代价值取向己经给中国带来了人文及自然环境的严重破坏，任其发展必然产生无法回避的生存危机。
中华传统文化经典是唤醒人性的著作，可以开启人们的智慧
经典的熏陶感化，能深入到一个人心灵的最深处，能培养一个人优雅的性情和敦厚的性格
文言即文章的语言，是多数经典使用的语言，是经过千百年来锤炼升华而成的优美、简洁、精确的语言。
在中国五千年文明历史的长河中，能够流传至今的经典之作莫过于经、史、子、集，其中蕴涵了大量的成语典故、伦理道德、人文历史、礼仪风俗等中国文化。
优秀的中国文化以天地人三才之道，穷理于形而下，尽性于形而中，知命于形而上。
穷理于形而下而生养万物，万物并育而不相害；尽性于形而中使人安身立命，家庭和睦，社会和谐；知命于形而上而厚德载物，生生不息。
中国文化因而能化成天下，使天下文明。
这也是加强青少年思想道德建设，弘扬和培育民族精神，增强民族自尊心、自信心，进行社会主义荣辱观教育的生动体现。
对于培养面向现代化、面向世界、面向未来的 “四有”新人，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
看《百家讲坛 论语心得》诠释1-2则自己喜欢的的《论语》语录，写成文章
首先，她的书中关于人文关怀方面的内容比较多，但这也是论语所体现出来的儒家精神，也正是现代人严重缺失的东西，如果写论语心得写不出来这样的感觉，那倒是很奇怪了。
而并不能因为于丹是女人而认为她是完全靠感人来吸引眼球的，这是本质差别，况且于丹也不能算是“美女作家”。
我认为，书中有两个缺点，一是她把孔子放在了圣人的位置确实有待商榷，毕竟孔子他自己肯定不是完人，这在历史上也有记载；二是她的语言，很感性，比如“温暖”“圣人”这类的词出现的比较多，因此看得出来她对孔子的敬爱有加。
其次，对于论语的现代化解读，特别是用通俗化的语言来读，有利于大众对论语及儒家思想的重拾。
用一个时髦的意思来说，儒家文化特别是论语中所阐述的这些道理，正是目前如火如荼建设和谐社会的重要教材，是中国优秀的传统文化最重要的组成部分。
文化并不是只有学院派的教授和博导们才有资格谈论的东西。
儒家思想作为中国两千多年传承下来的文化，它已经不单单是几个学者或是几部著作组成的文学而已。
论语也不单单是一本仅用来顶礼膜拜的著作，它的言简意赅却深入人心的那些个道理才是其精髓所在，难道说它被有些所谓的儒学学者研究着，就不能被小学生们从教科书上学到、背诵么
就不能从没多少文化的老太嘴里说出来么
于丹的书和她的讲座，用现代的眼光解读论语，虽然属于流行的快餐文化，却让人们能够停下忙乱的脚步去审视心灵，这不是现代人最稀缺最急需的么
看《百家讲坛》的收获
学历史,懂人士,通股金,掌见识 ,辨是非 .明兴衰.探成败.少过错.知百家 .创未来.
谈谈对中国传统文化的认识
中国传化是中华文明演化而汇集成的一种民质和风貌的民族文化，是民族历史种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
显著特点 1，世代相传。
中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。
2，民族特色。
中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。
3，历史悠久。
有五千年的历史。
4，博大精深。
“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。
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