寂静岭我怎么都没看懂啊，不知道它到底讲的什么
这是一部社会批判的影片，虽然是一部恐怖片，但我觉得更应该从艺术片的角度去看待它。
在这部影片中，主要讨论了什么是邪恶和正义的问题，以批判邪教的形式出现。
这里需要我们探究一下究竟哪一方是邪恶，哪一方是正义。
邪教认为，阿蕾莎是不洁的，是邪恶的巫女，他们为避免世界末日的到来要审判巫女。
这种依据主观信仰没有依据地决定他人命运，基于完全盲目个人思想世界的决定的想法和做法本身就是错误的，造成的结果与邪恶别无二致。
阿蕾莎作为邪教的牺牲品，本身是清白的，而自己因怨恨，与邪恶合作，开始了同样邪恶的报复，和一般的报复不同的是，她的报复指向了邪恶。
不过我个人认为用邪恶对抗邪恶是无可非议的。
只是在这一场报复中很多无辜的人也成了受害者，包括主人公罗斯，克里斯托弗，莎伦，当然还包括大火中死去的很多人。
邪教的信仰者，同样是邪教的受害者。
当然链子为什么会断，值得探讨一下。
从精神内涵上说，我觉得可能是完全的正义在帮助阿蕾莎，也可能是邪恶在帮助她，因为邪恶总是要有帮手的，就像在阿蕾莎在受救治时邪恶和她达成的协议，在罗斯得知真相时邪恶说：我有很多名字，现在，我是阿蕾莎的黑暗面。
探长托马斯•古奇也说，正义的形式有很多种，人类的，上帝的，甚至是恶魔的。
到底哪一种，不由你说了算。
在这里，我们可以认为探长托马斯•古奇实际上对阿蕾莎的复仇持支持态度的。
在这里颠覆了正义与邪恶的绝对对立：邪恶可能做正义的事，标榜正义的人们也做出了邪恶的事。
人，出于正义的目的做出了邪恶的事，又出于邪恶的目的做出了正义的事。
◎标志性语言： 在孩子的眼里，母亲就是上帝。
不过要和恶魔战斗可得小心，你手里的武器可能会反过来要你的命。
正义的形式有很多种，人类的，上帝的，甚至是恶魔的。
到底哪一种，不由你说了算。
◎影片背景 本电影完全改编自游戏，也有原创的剧情。
作为一部广受玩家欢迎的，已经出到第4版的恐怖游戏，这个时候才将改编为电影，让人感觉颇有些意外。
要知道游戏的第二版是跟电影同时出炉的，当年的和的电影版本也没有等到那么久，不知道是不是近年游戏改编电影的惨败现状让投资方都分外谨慎，越是名气大的游戏越是不敢轻易下手。
不过改编的消息一出，玩家们都相当振奋，奔走相告。
从各个阶段的剧照到预告片，都在各大游戏论坛上四处转载，而且普遍反响都还不错，一片期待之声。
从预告片可以看得出来，如今好莱坞恐怖片日化的相当严重，全片处处可见大量日式桥段，在气氛营造方面更是深得日本阴森诡异派的真传，跑来跑去若隐若现的蓝衣小孩也不过是里小白孩的外国女生版，就连海报也跟有异曲同工之妙。
不过日式恐怖片确实已经达到了宗师境界，好莱坞直接原版翻拍都能大卖，只要模仿的成功，票房应该不会太差。
遥想2005年的游戏改编电影，不仅票房颗粒无收，还拖了不少当红明星下水，惹得一身骚，实在让人扼腕叹息。
无论如何，作为06年唯一的顶梁柱，让我们看到了游戏改编电影在2006年逃脱失败诅咒的一丝希望。
◎主创阵容 导演克里斯多夫·甘斯执导过（《Brotherhood Of The Wolf Helmer》）和（《Crying Freeman》），奇幻动作类影片是他的强项。
甘斯有个习惯，但凡他导演的影片，自己一定要参与剧本编写，但本片的编剧他却没有插手。
原因是本片的编剧是执笔( )剧本的罗杰·艾弗里（Roger Avery），这绝对是令人放心的。
影片中女主角，崩溃母亲Rose扮演者莱阿·米歇尔是个全才，当过编剧，导演和演员，不过只有演员相对比较成功。
她出演过的片子有很多，例如《狙击电话亭》（《Phone Booth》），《火线救援》（《Man On Fire》）,2004年她被选中主演伍迪·艾伦的《双生美莲达》（《Melinda And Melinda》），演技大受好评。
值得一提的是，导演甘斯从一开始就宣称，他是游戏《寂静岭》的超级粉丝，能亲自把这个故事改编成电影，让他感觉到异常兴奋。
这不禁让人想起了彼得·杰克逊，这个怪才导演在改编《金刚》时就说，他从9岁开始就已经希望能够拍自己的金刚。
希望甘斯拍出的影片既是他自己想象中的寂静岭，同时也是广大翘首以盼的游戏迷心中的寂静岭。
◎影评&幕后 春季最后一趟惊悚之旅 二三月美国影院不断地上演血流成河惊悚吓人的片子,高唱着恐怖与游戏改编两大主旋律的《寂静岭》也赶在4月底借最后一抹春光，摆脱这两年来游戏改编类电影和恐怖电影惹的一身晦气。
改编自同名著名死亡生存游戏的《寂静岭》弱化了原作中的宗教话题，着力讲述幽闭环境下的亲情故事，只是“尖叫并温馨着”的题材已被《鬼水怪谈》、《空中危机》之流上天下水的演伤了，光凭故事，似乎难逃拾人牙慧的质疑。
不过，该片以“名导+名编+名制作人”铁三角组合取了大牌演员的策略占尽了游戏素材、动作场面与精湛剧本三张王牌，编剧罗杰·艾弗瑞与导演克里斯托弗·甘斯又玩起“纯女性电影”的噱头，全片仅一个男性角色，名号最响的男一号肖恩·宾也只能在《国家宝藏》后继续甘草，分量被精简得刚好配合剧情而已；出演母亲角色的拉达·米歇尔虽然星味尚浅，气质却沉稳独立，浅金短发、瘦削柔韧的形象与游戏原角色的设定几乎如出一辙。
除了精准的人物造型，创作力求高度忠于原著的甘斯把故事发生的环境也完整地从显示器重现到银幕上，为了保持寂静岭游离在现实和幻境之间的诡异感，小镇的建筑全是以游戏设定为基础搭建的实景，而此类影片常用的CG特效只集中运用于塑造整个气氛的牵引因素-弥漫的浓雾上。
与大多恐怖片中的处处伴有血色的浓郁色调相比，雾霭重锁的《寂静岭》显得阴冷凝重，弥漫原作中与情节丝丝入扣的邪教色彩，恐惧也因这异样的含蓄更加无所不在。
所以在预告片推出后，游戏迷和恐怖片迷都表现出强烈的期待。
步《生化》后尘还是游戏改编电影之救星
接连着遭如潮恶评的《古墓丽影2》、《生化危机2》和更多如《死亡之屋2》的粗糙之作，让游戏改编风潮堕入了“火则必改、改则必烂”的怪圈，风头火势下挺身而出的《寂静岭》要逃过必死魔咒，首先要打破近年恐怖电影和游戏改编电影情节薄弱、创意匮乏，与原作形似神散等死穴。
经过《哭泣杀神》和《狼族盟约》的锻炼，克里斯托弗·甘斯已表现出把动作、惊悚等娱乐元素运用于角色塑造与故事构建的成熟功力，而且作为一名游戏死忠分子，他有对游戏与电影之关系更让人信服的诠释能力，也因此，甘斯把游戏情节与电影片段剪接成草稿，寄给游戏商Konami毛遂自荐，Konami看后当即拍板：导演非他莫属
甘斯随即把同名游戏搬上银幕的构思告诉了密友-罗杰·艾弗瑞，并邀其出任编剧。
既是凭《低俗小说》剧本获得奥斯卡最佳原创剧本奖的金牌编剧，又是《寂静岭》系列的忠实游戏迷，艾弗瑞深谙此类电影的成败关键，在游戏主乾情节上重新创作，使其结构和语言更符合电影的表现手法。
《寂静岭》中很大分量的剧情是在迷宫般的静默中推进，艾弗瑞也一改“话痨”本色，以富有张力的大段留白和简练对话，配合甘斯对环境语言的调动，通过层层因果关系来推动故事发展并促使角色与观众的心理与环境互动，把被动、强加的电影背景转化为银幕内外人物共同主动探索的情节，创造出此类电影前所未有的叙事特色。
游戏和电影在彼此深入对方领域，可流行风刮过却是精品寥寥。
展露出些微新意的《寂静岭》虽然还不能说是树立了标志游戏改编类电影咸鱼翻生的旗帜，但或许为同行和后来者提供一个榜样。
附: 还有一个令人高兴的消息，寂静岭电影要出续集了。
以下出自sina 电影《寂静岭》的导演Christophe Gans在接受法国媒体采访时称，他可能会执导《寂静岭》的续集，并给出故事的大结局。
Christophe Gans表示，《寂静岭2》正在筹划中，原剧本作者Roger Avary(《低俗小说》编剧)也会再次执笔。
Christophe Gans表示，他拍摄第二部的一个主要目的是纠正原来犯下的错误，避免再次无缘浪费精力。
不过，由于还要拍摄电影版《鬼武者》(导演加编剧)，所以Christophe Gans怀疑自己是否真的有时间和精力导演《寂静岭2》。
他说，如果他分不开身，制片人也同意在第二部中保留他的风格，比如小镇的设计绝对不会变动，而且他还会推荐一位来自欧洲的导演，更确切地说可能是他的法国老乡。
电影《寂静岭》于2006年4月21日上映，虽然反响有褒有贬，但票房收入大获成功，在排行榜上仅次于《电锯惊魂3》和《美国怪谈》。
按照惯例，续集也是很自然的了。
寂静岭的宗教含义 【寂静岭的世界观】 “三元论”、“二元论”与“二元主义” 看过《寂静岭》的人可能都应该感受到电影中不止存在着一个空间。
对于寂静岭究竟有几个空间的问题，普遍存在“已死论”、“二元论”和“三元论”三种观点。
持“已死论”（也就是认为寂静岭就是“阴间”，进入寂静岭中的人实际已在片头车祸中死亡）的观众可能是“没看懂”电影或者受到一句被错误翻译的台词字幕——“你们都已经死了”（实际应为“你们都已经被诅咒了”）的误导。
“三元论”则是广受支持的一种观点，更有文章用“黄澄澄”、“灰蒙蒙”、“黑漆漆”三个词简明而传神地概括了寂静岭的三个世界。
但是我认为，虽然寂静岭存在三个世界，但是“三元论”这个说法却是不准确的。
首先可以区分一下寂静岭的三个世界都是什么： 1.真实世界：就是真实的世界，在这个世界中的寂静岭就是一个被废弃的小镇，即“黄澄澄”的世界，这是由于电影中多数表现真实的白天都采用了一种温暖阳光的色调。
2.“表世界”：即“灰蒙蒙”的世界，就是女主人公罗丝（Rose）在车祸醒来后发现自己身处的世界，仿佛冬天的样子，实际上是由恶魔化之后的阿莱莎（Alessa)用邪恶的力量营造的世界，将一切“罪有应得”的人困在了里面。
3.“里世界”：即“黑漆漆”的世界，就是表世界响过警报之后不定期转化后的世界，一派血腥、肮脏的景象并有各种怪物出没，实际是阿莱莎内心痛苦和压抑的反映并由其邪恶的力量和仇恨的情绪控制。
表世界和里世界都是从《寂静岭》游戏中借鉴来的概念。
存在三个世界这一点似乎没有问题了。
但经过分析之后，我们会发现，如果从“次元对立”的角度看，那么只有两个对立的空间。
在这之前，要看一个概念：二元主义。
“二元主义”（Dualism)在哲学中作为一种思想通常指承认两种根本的，不可再分且互异的元素，它们彼此冲突或者相互补充，又分为将这两种基本要素应用于认识活动中的“认识论意义上的二元主义”和用于解释一切广义上的客观现象的“形而上学意义上的二元主义”。
“二元主义”本身也是西方历史文化自我否定式的发展规律自近代以来的产物，是对中世纪基督教唯灵主义的否定。
寂静岭的世界本身就存在表里世界的二元对立，这样一来加上真实世界，似乎“三元论”是成立了。
但是对立的表里世界二者却不能同时与真实世界构成对立。
因为寂静岭的世界要么是表世界要么是里世界，二者相互转化不能并存，所以导致要么是真实世界与表世界共同存在且对立，要么是真实世界与里世界共同存在且对立，无法存在真实世界、表世界、里世界同时存在并且对立的情况。
需要说明的是，在里世界中的教堂只是由于信仰的原因使怪物无法进入而已，它并不具备表世界的特征，因而不是表世界，只能算表世界中的一个特殊地点；而阿莱莎所在医院的地下室也只是表世界里的一个特殊地点而已，还不能因为医院地下室有怪物和黑漆一片就认为那是表世界，因为表世界也有怪物，而地下室没有光自然是一片黑；而游戏《寂静岭》中表里世界的创造、形成原因与电影中不同，也不能作为解释电影《寂静岭》的依据。
所以可以得出结论，寂静岭确实存在三个世界，但是从“对立”的角度看，只有二元对立。
因而《寂静岭》中的世界观是存在三个世界的“二元论”，或者也可以认为实际只存在两个世界：真实的世界和变化着的寂静岭的世界。
作为西方带有宗教题材的恐怖片，《寂静岭》也没有脱离二元主义的规律。
其实片中的这种二元对立在电影一开始就已经暗示了，那就是罗丝的女儿莎仁（Sharon)梦游时险些摔下悬崖的镜头，构成了上下的对立，水上和水下的对立，真实世界与虚幻世界的对立，善良的莎仁与阿莱莎的邪恶面的对立，甚至原来是水下世界却存在幻境中的烈火这样水与火的对立。
当阿莱莎的邪恶面从悬崖上高速下坠的镜头出现时，我承认确实被吓到了，虽然据说这个停留的镜头只持续了0.7秒，但是那恐怖的笑容着实让人一震，真很难想象到可爱的阿莱莎的形象与这个恐怖的邪恶的阿莱莎是同一个小演员出演的
实在不得不佩服她的演技
【三个阿莱莎】 影片中就“小女孩”的角色问题，可能有人梳理不清阿莱莎、莎仁等人物的关系，参照一些公认的定论，我们可以明确有三个不同形式的“阿莱莎”存在。
1.阿莱莎：即在三十多年前被施以火刑的小女孩，也是后来在教堂进行屠杀的“终极怪物”，从她后来的身形可以的知她一直处于生长中。
2.阿莱莎的邪恶面：即引发罗丝车祸的人影，后来一直引导罗丝追踪、解谜，以燃烧的形式消失并在医院地下室与罗丝融为一体的小女孩，以一身阿莱莎当年穿的蓝紫色校服出现。
她就是阿莱莎被严重烧伤后，在医院极度的恐惧和仇恨所产生的邪恶力量形象的具体化，她使阿莱莎拥有了恶魔的力量。
3.阿莱莎的善良面：即罗丝的女儿莎仁，由阿莱莎以分娩的形式产出，并由阿莱莎的邪恶面送出到真实世界的修道院，后由罗丝领养（由此得知阿莱莎的邪恶面有自由穿行于三个世界之间的能力）。
有人根据阿莱莎曾被强奸过这一情节认为莎仁是阿莱莎的亲生女儿，这根本就是缺乏基本生活逻辑：以当时阿莱莎的年龄不可能有生育能力，另外以莎仁的年龄看，阿莱莎不可能怀孕二十年再生孩子，而莎仁一再梦游想回寂静岭就是受到神秘力量的召唤，回去与阿莱莎的邪恶面“结合”。
【《寂静岭》中的人文内涵】 《寂静岭》的人文内涵很大一部分来源于宗教元素的存在。
就在片头罗丝发疯般寻找莎仁并最后与赶来的丈夫抱在一起时，画面背景就出现了一个亮着灯的十字架，为什么那边不出来一些别的东西呢
比如亮着灯的摩天轮
亮着灯的建筑
因为这本来就是一个暗示，告诉你本片涉及的宗教题材。
而罗丝带莎仁去寂静岭的路上出现的一块牌子，镜头特地在上面停留，上面的内容是，“Do you not know that we will judge angels?Do you not konw that the saints will judge the world
（岂不知我们要审判天使么
岂不知教徒要审判世界么
）”这些句子本来就是《圣经·多林哥前书》中的内容，原文是“Do you not know that the saints will judge the world? And if you are to judge the world, are you not competent to judge trivial cases?Do you not know that we will judge angels? How much more the things of this life!（岂不知教徒要审判世界么
若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事么
岂不知我们要审判天使么
何况今生的事呢
）”这就是在预示她们此去寂静岭的前景，被一群自宗教偏执狂“审判”，但是最终却是在暗示整个影片的结尾，就是魔鬼对教徒进行的审判，那些为恶而自认为正义的人，最终会被上帝抛弃——别告诉我你没有注意到牌子的外形就是一本书，别告诉我你看见那书的外形没有想到那是《圣经》
还有罗丝在寂静岭学校时候，门框上文字的一个镜头：“The foes of the righteous will be condemned.”这是《圣经·诗篇》中的内容，原文为：“Evil will slay the wicked；the foes of the righteous will be condemned（恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪）。
”已经不用多说了，那些自以为信仰上帝的人的命运，被定罪审判，已经再一次提前告知观众了。
从电影中我们可以得知，寂静岭是1974年11月因为地下煤矿的火灾而被废弃的小镇，至今地下的锅炉和矿脉还在燃烧着熊熊大火，因而寂静岭的空气中飘浮着致命的污染物。
这一点在真实世界中表现的不明显。
而在表世界则表现为似乎是不断落下来的“雪”，后来罗丝发现其实那是飘落的“煤灰”。
而《圣经》中的《圣约翰启示录》是怎样描写“地狱”的呢
“它是一个永久的火湖，它的空气来自祸害的煤炭，光来自闪烁的火焰。
夜晚一片漆黑，被诅咒之人的处所毒蛇横行。
他们的希望是绝望。
啊，永生之死
无生之生
啊，无尽的痛苦
”《圣经·福音书》中耶稣对地狱的描绘中也有“火是不灭的”字样。
里世界那些残破的墙壁，锈迹斑斑的管道和门，铁制的楼梯，转动的风扇，不知从何处产生的铿锵作响的金属撞击声和烟雾或蒸汽，似乎只存在铁黑和火红这两种颜色的压抑环境，正是大机器生产的工业时代的再现
这都是电影在以后工业时代的艺术风格对没落的工业时代以一种末世的悲凉形象进行的渲染。
对于《寂静岭》来说，后工业时代的艺术风格只是它的表象，《圣经》中的宗教隐喻才是它的实质。
在里世界被开启之后，教堂中的教徒们祈祷所要阻止的也正是《圣经》中的“末日审判”，或电影中所谓的“天启”的到来。
【怪物】 《寂静岭》中的怪物也是一大看点。
它们的外形和特征等都是严重烧伤的阿莱莎恐惧、痛苦、仇恨、愤怒心理的形象具体化之后的表现。
无论电影中还是游戏中，这些怪物都不是仅为了引起恐怖的视觉效果而往“怎么丑陋怎么设计”出来的产物，宗教内涵与性暗示足以使这些怪物受到弗洛伊德信徒们的鼎礼膜拜
罗丝进入里世界后首先看到的第一个恐怖景象就是一张铁床上的物体，具体是什么我看了好几次也没看出来，具体说是一个死得很惨的人，这是对游戏场景的一个还原。
罗丝后来发现铁丝网墙上挂着的是一个穿着“防护服”的教徒（人还活着）。
如果我没有看错，他已经断了一只手，而且他就是以十字架的形式挂在那里（又是一个宗教暗示）。
接下来冒出的那些还处于半燃烧残骸状态的怪物，就从它们的形体大小和发出类似孩童的嘶叫声音的角度看，其实它们就是当年在学校欺负阿莱莎的同学，这些孩子在被阿莱莎拥有的邪恶力量引发的火灾烧成焦炭以后，就以这种怪物的恐怖方式存在于里世界中。
第二个出场的怪物被游戏玩家称为“紧身衣”，也是电影中表世界出现的唯一怪物。
从它被女警察西比尔用枪击毙时喷出的红血基本可以推测出那是一个被困在自己皮肤里的人。
据说在拍摄这个怪物时也是用真人穿上无臂的紧身衣然后再用电脑合成的。
这个怪物是游戏《寂静岭2》中男主角长年自我束缚在生病妻子身边痛苦心理的写照，搬到这里一样也可以有合理的解释。
因为阿莱莎受到火刑时也被强制束缚。
从厕所中爬出来的怪物，就是当年阿莱莎被同学欺负躲进厕所后强奸了她的清洁工，电影中两次用身份牌上的名字柯林（Colin）暗示出他与怪物的关系。
这个怪物被以扭曲的形式用铁丝网捆绑，应该是阿莱莎以被强奸时的心理对其的报复。
而怪物的眼睛被铁丝网蒙住则是阿莱莎对柯林强奸时看了她身体的惩罚。
只有怪物身上的输液瓶让人觉得奇怪，也可能是对游戏细节的尊重。
怪物爬行时手臂所及之处会产生藤蔓般的血管并伴有毒泡产生，它不断“吐舌头”的动作则是性暗示的标志，而按照它那样两腿被高高吊起地爬行方式，每爬动一次，生殖器就会被严重摩擦，让它经受如此的痛苦也是阿莱莎对他的报复。
在罗丝于里世界的镜头中，出现很多笼子中倒挂的成年男性的尸体。
为什么都是成年男人，我只能用阿莱莎本身是私生女、从小没有父亲所以很少接触男人，后来又被男人强奸而导致她对男性产生了极不信任感和仇视来解释了。
随着罗丝下楼梯的镜头我发现其中一具男尸是没有生殖器的（被割去了
），或许这也就是因为上述原因导致阿莱莎对男人的报复。
也是因为这种不信任和仇视也是阿莱莎没有将罗丝的丈夫拉入寂静岭世界的原因。
而那些被倒挂的尸体，其实在《圣经》中的《彼得启示录》中就有很容易找到的答案。
那里描写的地狱里被惩罚的人以不同罪恶的原因被施以不同的刑罚，但是被“吊起来”或“倒挂”却是很共同的一种。
其实寂静岭的里世界就是“地狱”
铁管喷什么漆，喷完后很亮，
铁管上喷漆，想喷完后很亮就只能这样干：1，除锈必须彻底、干净。
2，若用坑洼不平的地方，应用腻子批平后再打磨光滑并擦干净。
3，均匀的喷一次防锈漆后，再用细度较高的水砂纸打磨一次。
4，按需要均匀的喷一次色漆后，再用细度较高的水砂纸轻轻的打磨一次。
5，最后喷上1--2次亮光漆就行了。
“九重地狱”和“十三重天、”指的是什么啊
人死以后魂魄即化鬼，如无意外，即直奔地府，宛如飞蛾终向灯火明亮处飞去一般。
地府离我们居住的环境很近也很远，但是没有具体的位置，一般描述为天之涯，海之角。
给我的感觉就是一个环境下的两个世界，所以才会有这么多关于人鬼间的故事。
传说这段路程需要走三天半（鬼的脚程），也就是人死后有“头七”的说法，是在人死以后去了地府或轮回或转世以后再回来看这世的亲人一眼。
进入地府冥界，首先看见的是“阴阳河”，河床很宽，水色中分，一半黑色，一半白色，并行不淆，阴风过处，河水怒吼，腥臭扑鼻（黑水是由罪魂罪鬼的尸血汇集而成） 阴阳桥上有一座拱形长桥，即“奈何桥”，桥色也分黑白两色，分割阴阳两界，幽灵魂魄一旦踏上黑桥即化成本世人形（鬼）。
鬼与鬼之间，似是彼此素不相识，也各不关心，各走各的，默无一语，静悄悄地宛如一群会走路的僵尸。
而且，走起路来，摇摇晃晃的，飘飘忽忽的，好像已失去了原有的重量和重心。
奈何桥的黑桥部分特别的长，一直向下延伸，深不见底，这就是“无底洞”，我们经常做梦做到的地方。
走的这条路叫“黄泉路”，路的尽头，有一盏碧绿色的灯，灯下，是一面长墙，墙上只有一道门，门上有三个斗大的金字“鬼门关”，鬼门关一直都是紧闭着的。
只有被碰到了才会霍然大开，吸人（鬼）进去。
一入鬼门关，就会看见一面巨大无比的明镜“孽镜台”悬在面前，两侧有高高的栅栏，有无数牛头马面吆喝着，命令大家排队，如有不守秩序者，轻则皮鞭毒打，重则铁叉叉回。
孽镜台：实在奇妙已极，每一位鬼魂一行至台前，前生是善
是恶
为功
为过
完全赤裸裸显露无遗，有的看到自己的罪过，羞愧的无地自容，有的目睹自己的善功，沾沾 自喜。
再经过数名阴官盘查审问，核对一下在生时的全部善恶功过资料，然后便由当差的黑白 无常，押解至三个不同的门。
轮回门’：是投生之门，门内坐着一位孟婆婆，掌管阴阳轮回。
‘孟婆亭’上置一大 缸，缸内装满‘匆忘汤’（即迷魂汤），凡是踏入此门的鬼，都是要即刻投胎转世的，喝一 碗辛辣香甜的‘迷魂汤’被孟婆婆在泥丸上一拍，便被送上转轮台投生去也。
‘居停门’：可直通阴曹地府，此门收容不愿投胎转世，或有至阴间、探亲访友、或功 过不清，尚待另行结算，必须稍作居停的鬼。
‘地狱门’：这是罪恶之门，凡是生前作恶多端，为害阳世者，死后必入此门，接受阴 惩。
重点介绍地狱门， 地狱门内好大的一处建筑，首先映入眼帘的十栋插天大楼，正是阳世间人人闻名丧胆的，的法号如下： 第一殿：； 第二殿：； 第三殿：宋帝王； 第四殿：五官王； 第五殿：森罗王； 第六殿：； 第七殿：泰山王； 第八殿；都市王； 第九殿：平等王； 第十殿；轮转王。
地狱： 十八重地狱，专门惩罚在阳间做了坏事，而未得到报应，或报应不够的鬼魂。
地狱就在十殿后面不远，老远就可以看到，有一根石柱插天而立，柱上‘十八重地狱’ 五个大字，清晰可见。
每一重地狱，有一名地狱主，主管一种酷刑，其详细名单 如下： 第一重地狱主迦延，典泥犁； （“泥犁是梵语，意为一切皆空，乃至苦之境，这里寂寞如死，满目皆空， 连声音都没有，为灵魂之炼狱，专惩之人。
”） 第二重地狱主屈遵，典刀山； （此狱典刀山，全为生前不走正路的人设立。
数名鬼卒，正赶着一大群罪犯，在刀山上来回走动，有哪个动作迟缓，或者没有确实踏 上尖刀的，不是被铁叉穿胸而过，就是一顿皮鞭毒打。
一个个脚掌上千疮百孔，脓血不止，呼疼喊痛之声不绝如缕，有那体弱多病支持不住的， 双脚一软便栽了下去，身上立刻就是无数的血窟窿。
处处都有白骨，处处都是鬼尸，阴风惨惨，鬼声啾啾。
） 第三重地狱主佛进寿，典沸沙； 第四重地狱主佛屎，典沸屎； （一个大池，其大如海，不见边际，里面注满了粪便屎尿，由于时日过久， 全池发酵滚沸，数不尽的男男女女，在粪池内载浮载沉，不是吞下粪便，就是喝下尿水，是 专门惩治惯赚肮脏钱的无耻小人，死后让他们身陷粪池，不得干净。
） 第五重地狱主迦世，典黑耳； 第六重地狱主磕嵯，典火车； 第七重地狱主汤谓，典镬汤； （井然有序的排着七七四十九口大油锅，锅下烈火熊熊，锅 内滚油沸腾，投入油锅内的鬼魂，仅仅听得半声惨叫，仅仅翻了一个滚，便被炸酥炸焦，变 成一堆干骨头。
) 第八重地狱主铁迦然，典铁床； 第九重地狱主恶生，典磕山； 第十重地狱主经阙；典； 第十一重地狱主毗迦，典剥皮； (一排排，一行行，竖着无数铜柱，每一根柱子上绑着一 名罪犯，执刑的小鬼，拿着一柄利刃，正熟练的进行剥皮的工作。
剥皮的手法更是干净利落，循序渐进，层次分明，有如屠夫剥猪一般，所不同的是，猪 系死剥，鬼是活剥，鲜血淋漓，皮肉横陈，哀鸣之声此起彼落，不忍卒闻。
) 第十二重地狱主遥头；典畜生； 第十三重地狱主提簿，典刀兵； 第十四重地狱主夷大，典铁廓； 第十五重地狱主悦头，典冰地狱； (上下四方，全部是冰，在阳世做了坏事，而巧计逃脱报应者的鬼魂， 在此均吃足了苦头。
冰已经够冷了，凡是在此狱的受刑者，不分男女，无论老幼，全部赤裸着身子，再由东 至西，搬运巨大的冰块。
当东边的冰山搬空时，又开始从西边搬回东边去，反反覆覆，永无 止歇。
大家的手臂，肚皮全冻红冻肿了，全身到处都是冻疮，却没有一个敢偷懒的，因为偷懒 的结果，一定会换来一顿狠揍。
) 第十六重地狱主经阙，典铁册； 第十七重地狱主名身，典蛆虫； (满地满墙，之处，密密麻麻全都是蛆虫。
受刑者的身上，自然也爬满了蛆虫，挥之不去，杀之不绝，鬼尸更是蛆虫的温床，如蚕 之食桑，速度惊人，只要一忽儿工夫，便剩下一副骨架子。
) 第十八重地狱主观身，典烊铜。
(能熔铜为水，温度之高，可想而知，走下去的鬼魂，根本连打一个滚的机会都没有，只 见到几个蓝色的泡沫，便化作水，烧成灰，永世不得超生。
) 总结：善恶报应，丝毫不爽，即使能骗得了人世，却绝对瞒不过鬼神，为人处世，坏事可千万做不得。
第一重日天；第二重月天；第三重金星天；第四重木星天；第五重水星天；第六重火星天；第七重土星天；第八重天；第九重为宗动天，即上帝的起居室。
传说中曾提出，地从里到外有九层，而天也有九重。
有关九重天的说法以后又发展为十三重。
写一篇没有付出就没有回报得五十字心里感想
与回报过去，我们一直在讲：只管付不望回报；只讲奉献，不讲报酬实际上是一种误导，人性心理的一种扭曲。
其实，就人的心理而言，大凡付出了，就一定期望有所回报，而且付出的越多，回报的期望值也就越高。
当然，这种付出和回报既可以是物质上的，也可以是精神上的。
如果付出了而没有得到回报的话，至少人的心理是会失衡的。
至于那些曾经付出了而没有得到回报却又能一切如常的人，如果不是自欺欺人的话，就一定是心理素质比较高的人了。
前者以自欺求得心理平衡，以欺人显示自己的大度。
不过，话又说回来了，能说出自己付出不望回报的话，这本身就昭示了渴望回报的酸溜溜的潜在心理，这就好比为爱付出了很多，却又一而再再而三地表明自己不渴望爱的回报一样，毕竟苍白的言语难以遮掩不平的心灵。
我想，这只不过是难以得到回报或根本得不到回报时的一种说辞而已，并不是其心理的真实写照。
试想，如果上述表白出自真心的话，那么，当其得到爱的回报时，他是否还会再向对方说出——我为你付出了很多，但并不希望得到你的回报，那些付出都是我心甘情愿的，你可千万不要因为这个原因而给我爱的回报，这一点还是请你考虑清楚的话呢
我猜想，面对这种情况，百分之九十九的人除了欣喜若狂以外，都是不会说出这种话的。
因为，毕竟付出了爱就总想得到爱的回报。
由此可见，人的内心深处还是渴望得到回报的。
至于后者——那些心理素质比较高的人，即便心理素质再高，恐怕也是由于付出不过九牛一毛或者只是自认为做了该做的事情而已的原因，才能保持心理的平衡吧。
这就好比给老弱病残让座，给灾区群众捐款捐物一样，当为而为罢了，自然是不求回报的了。
如若他的付出超过了一定的界限，那么，他也会产生渴望回报的情结的。
其实，就一般人的心理而言，付出了就希望能够得到回报，譬如：帮助别人了，就希望能够得到别人的感谢，为别人付出了，就希望能够得到别人的回报等等。
既然我们中间的绝大多数人都是平常人，都有平常的心理需求以及平常的心态表现，那么，我们就应该尊重彼此的这种心理需求，使我们彼此都能拥有一种平和的心态。
这样做，于人于己皆有好处，何乐而不为呢
想想看，如果别人为自己付出了，而且自己又心知肚明，可就是无动于衷的话，那么，我们自己往往是会产生一种负疚感的，而且这种负疚感的折磨恐怕是不会亚于心理失衡的。
所以，能给别人的付出以回报的话，最好就给予别人回报；如果不能给予回报，最好就不要接受别人的付出，或许这样的拒绝会对别人的情感造成一定程度的伤害，但小伤害总比以后可能造成的大伤害要强得多吧。
过去，我们常常说我们这个民族是一个知恩图报的民族，甚至还提出了“滴水之恩必当涌泉相报”的道德准则，这都没有错，因为这种道德准则其实就是人的一般心理需要，至于是否“涌泉相报”，这似乎倒无关紧要，重要的是至少该有“报”的表示。
“报”了，我心坦然；“报”了，彼心平和。
当然，这种“报”指的是积极意义上的回报，与“以德报怨”和“以怨报德”无关。
总之，就常人的心态而言，如果在付出的时候能少一点回报的期望，多一点“助人为乐”的精神；在得到回报的时候少一点对等的要求，多一点满足的情感。
那么，我们就一定会活得更加开心快乐
付出与回报现在去大街上问任何一个人，你对别人做出了付出，那么你想不想得到回报，答案几乎一样。
想。
但是同学们，你们发现没有你们的身边就有为我们付出但不需要过多回报的人，他们就是我们最最亲爱，最最可爱的父母，他们每天照顾着我们，他们对我们的付出是大于平常人的。
他们无私的付出你知道他们最想得到的是什么吗
他们最想得到是他们的孩子为他们争一口气。
我听一个小学同学提起过一件事。
她的妈妈曾经告诉她，要她努力学习为他们争口气，因为她的父母在她成长过程中受到过多少的艰难困苦，所以就要她替父母争气，她还告诉我她妈妈在说的时候哭了。
她也真的很懂她父母的心情，她很努力的学习，为的就是她父母的一片苦心，她成功了。
她的父母高兴了，不为别的，只因为他们有这样一个好孩子而感到高兴。
其实我的父母何常不是这样的，他们每天新新苦苦的工作，为的是什么，还不是为了我，我觉得我应该好好的回报他们一次了。
朋友们希望你们和我一样多给父母一些回报。
付出与回报在一个又冷又黑的夜晚，一位老人的汽车在郊区的道路上抛锚了。
她等了半个多小时，好不容易有一辆车经过，开车的男子见此情况二话没说便下车帮忙。
几分钟后，车修好了，老人问他要多少钱，那位男子回答说：我这么做只是为了助人为乐。
但老人坚持要付些钱作为报酬。
中年男子谢绝了她的好意，并说：我感谢您的深情厚意，但我想还有的人比我更需要钱，您不妨把钱给那些比我更需要的人。
最后，他们各自上路了。
随后，老人来到一家咖啡馆，一位身怀六甲的女招待员即刻为她送上一杯热咖啡，并问：夫人，欢迎光临本店，您为什么这么晚还在赶路呢
于是老人就讲了刚才遇到的事，女招待听后感慨道：这样的好人现在真难得，你真幸运碰到这样的好人。
老人问她怎么工作到这么晚，女招待说为了迎接孩子的出世而需要第二份工作的薪水。
老人听后执意要女招待员收下200美元小费。
女招待员惊呼不能收下这么一大笔小费。
老人回答说：你比我更需要它。
女招待员回到家，把这件事告诉了她的丈夫，她丈夫大感诧异，世界上竟有这么巧的事情。
原来她丈夫就是那个好心的修车人。
这故事讲出这样一个道理：种瓜得瓜，种豆得豆。
我们在播种的同时，也种下了自己的将来，你做的一切都会在将来的某一天、某一时间、某一地点，以某一方式在你最需要它的时候回报给你。
在报酬法则之外还有另外一种超额报酬法则，也就是说：只要你在提供服务上多下工夫，你的回收一定会增加。
永远多走一里路，永远做多于所当做的，当你在不断的付出，不断地付出多余你所当付出的，你就一定会获得倍增的补偿。
宇宙是圆的，想得到爱，先付出爱，要得到快乐，先献出快乐，你播种终会收获，只问耕耘不问收获的人，没有什么事情做不成，也没有什么地方到不了。
我一直相信这样的一句话，同时也把这句话送给各位一起工作的伙伴。
这句话是：任何一份私下的努力，都会有双倍的回收，并在公众场合被表现出来。
以心相交吴婷“青青子衿，悠悠我心”，曹操礼贤下士，以诚相待，仿效“周公吐哺”，才换得“天下归心”。
人与人之间，要拥有一份真正的、牢固的感情，就必须以心相交，以诚相待。
播种什么，收获什么；付出什么，回报什么。
这是一种循环，一种法则，无法逾越。
钟子期仙逝，俞伯牙断琴。
不是伯牙太过执著，只是俞钟之间的那份情谊开始于彼此的交心，他们从相识的那一刻起便不再是两个人，他们的心是相交在一起的。
子期死，伯牙的心亦已去矣。
哀莫大于心死，伯牙除了断琴别无选择。
所以俞钟之间的那一段高山流水觅知音的千古绝唱，感人至今。
朋友之间，无需太多，最难得是以心相交，彼此间坦荡，开怀，友情的阳光才会温暖内心的每一个角落。
播种的是爱，收获的就是爱。
16世纪末，荷兰的探险队开始寻找一条属于荷兰人自己的通往中国和东印度群岛的路线。
他们带着商人们进行贸易交换的货物启航。
途中他们被困北冰洋，饥寒与疾病夺走了许多水手的生命，但他们没有动用商人们的任何货物；途中他们遇到风暴沉船，在奋力逃生的同时，他们没有丢弃任何一件打算用来交易的货物，最终他们回到了自己的家乡。
虽然他们并没有完成使命，但临行前商人们所托付的货物却全部完璧归赵。
这就是他们对商人良心的承诺。
以诚相待，彼此间才有了沟通、合作。
商业上，太多规则，最应该具备的一种精神气质就是诚信。
以诚相待，才有一面信用的旗帜，而信用就是金钱。
付出诚信，回报诚信。
以心相交，以诚相待。
人与人之间的关系其实就这么简单。
只要你怀揣着一颗真心，一片赤诚，你必然可以征服一切怀疑，一切虚伪。
但倘若你心怀不轨，居心叵测，你也必将在欺骗与背叛中绝望。
以心相交，以诚相待：“人而无信，不可其可也。
”“大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
”不要丢弃真心，不要遗忘诚信倾听天使的歌唱娄玲绿叶尽情地释放自己，映衬了荷花，挤出了阴凉，虽然没有人赞赏，最后枯黄而死，但它相信，明年的夏天依旧绿意盎然。
雪，忍受深深的孤寂，用自己的躯体保护农作物，虽然最后融化成了水，但它不后悔，因为农民会因此笑颜。
梅，迎着风雪，一枝独放，虽然不能改变周围环境的寂冷，但它坚信，第一个报春的消息，迎来万紫千红的满园春色就是它最好的回报。
在熙熙攘攘的人群中，在匆匆忙忙的脚步中，我听到了一种声音，天使的声音，好人总有好梦，付出总有回报。
商鞅，战国时期的改革家，一心施行变法，颁布各项有种措施，虽最终被处以车裂之刑，但秦国的日益发展不断壮大，历史对他的公正评价，不正是对他最好的回报吗
曹雪芹，家族巨变后，几乎是一贫如洗，在坎坷的生生道路上不屈服，顽强地与厄运作斗争，《红楼梦》便是对他超常付出的最好安慰。
当你的滴水之恩，别人涌泉相报时，当你的一饭之恩，别人铭感于心时，当你的举手之劳，别人大呼救命恩人时，你，一个平凡的你，被别人如此尊重，又是何等的感动，何等的欣慰。
所以，当黑夜里泥泞路上艰难行进的陌生人向你伸出求援之手时，亲爱的你，请不要拒绝，请伸出你的手。
所谓人之初，性本善，而善良的人们正是保持了这种美好的本性。
这种可贵的本性，使得残疾父亲在横遭惨祸，妻子拂袖而去时，毅然以捡破烂抚育孩子，并以一颗博爱仁慈的心收留流浪孩子，供养他们上学。
这位伟大的父亲的心血没有白化，他抚养的孩子最终考生了大学，他脸上最终绽开了世间最美的笑颜。
古语云：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……所以当偶尔考试失利的时候，当所有的努力都指向一个无言结局的时候，不要叹息，不要难过，你要相信，付出总有回报。
当你在人群中追名逐利时，当你为一点小事而跟别人争得面红耳赤时，当你为时常遇到的麻烦而感到沮丧时，朋友，静下你的心，和我一起倾听天使的歌唱
付出总有回报章霁天平，正如它的名字一样，象征着平等、公平，准确地反映事物的轻重，孰重孰轻绝不偏袒任何一方。
天地间也有这么一杆大秤，专门称量一个人的付出与回报，你有多少的付出相应地也应得到多少回报。
一位平凡的教师，几十年如一日，在三尺讲台上挥洒自己的青春与汗水，以其精湛的教学素质和崇高的师德，换来了桃李满天下，换来了世人对他的尊重。
一名普通的交警，无论严寒酷暑都坚守自己的岗位，为路人排忧解难，在纷争前挺身而出，惩治那些违规驾驶者，维护了人们的安全和利益，博得了众人的赞赏与称颂。
一个勤劳的家庭主妇，一辈子为家庭劳心劳力，抚养子女，照顾老人，赢得了全家人的敬意，成为一个美满家庭不可缺少的主心骨。
平凡的人们在自己平凡的岗位上付出着，他们不是为追求名声，不是为追求利益，但天地间的那杆大秤，却回报了他们相应的名和利。
反之，一些在名利面前迷失自己的方向，不愿付出只求回报的人，只会使这杆大秤越来越倾斜，直到自己落入万丈深渊而无法自拔。
一名小会计师，利益熏心，沉醉于纸醉金迷的生活，为了满足其高额的消费，不惜抛却良心，做假账，挪用公款，最终事情败露而锒铛入狱。
一名海关官员，利用职权之便，收受不法商贩的贿赂，为其商船大开绿色通道，造成国家经济的损失逾千万，鼓了自己的腰包，损害了公众的利益，最终等待他的是法律的严厉制裁。
一个花季少年，从小养成好吃懒做的恶习，为满足其生活花销，一步步走上偷拐骗抢的道路，终于在一次抢钱时被捕，绚烂的花季从此要在铁窗里度过。
世人总是希望这个世界给自己多少回报，却忽略了自己到底为这个世界付出了多少。
天地间那杆无形的大秤对每个人都是公平的，只有付出才会有回报。
诚如一首所唱：世间自有公道，付出总有回报；说到不如做到，要做就做最好……我们只有让自己付出，让自己做得最好，我们的生活才会更加美好。
>去年秋天，我家旁边507的住户搬走了，新住进来一家三口。
男主人我没有怎么见到过，只记得女主人是个年轻的阿姨，还有一位与我同校的四年级的女儿。
他们刚刚搬进来的时候，并没有给我们留下什么好印象。
他们整天都在不断地装修，吵闹不堪，让我们老是“欣赏”他们的施工交响曲。
而且，他们雇用的工人没有教养，不打招呼就把我们放在楼道阳台上的一把板凳拿去用，还把木板放在四楼与五楼之间的平台上，大大影响了我们家以及同楼道的506的通行。
可是到后来，他们突然停止了。
大概是怕了吧。
可是，春节的一件事却改变了两家之间的气氛。
一天，在楼道上，我和父母与507的女主人相遇了。
本来我们不想理她，可是她却主动打招呼。
我们只好回应，就这样寒暄起来。
“你们今年春节打算去哪啊
”她很关心的样子。
“宁波我姐姐他们家。
”妈妈先回答。
“那506呢
”“也要回老家，你们呢
”“我们留在这里。
本来是为了最后把房子装修好了，前段时间不是意识到吵了你们停工了吗。
刚才听你们这么一说，我打算顺便帮你们两家看看家门。
”“不用了……”她这么一说，我们开始不好意思。
“没关系，邻居嘛，互相帮助是应该的。
”我不禁感动了。
她前段时间停工，是为了我们安静点
我们误会了她，她却这样人心，还帮我们在春节的时候看家
转过头，发现父母脸上也荡漾着温暖的笑容，一定也是被感动了。
那个春节，我过得舒适、快乐，不同的是心中多了一份邻里的温暖。
回杭州后，我们之间的关系变得融洽了，假如碰到会互相打招呼，在他们进行最后一点装修时，我们也不再埋怨，还到他们家里去参观。
整个楼层弥漫着温暖的感觉。
回想这段已过去4个月的往事，我不禁想到一句话：“付出一份善良，你将得到的回报。
”是啊，507一家用真诚和善良恢复了僵化的邻里关系，从而很融洽地与新邻居一起开始了新的生活，这不就是一个经典的例子吗
虽然他们付出了一个春节的时间留守在这里，但是他们却得到了邻居的认可，这难道不是的回报吗
真的，付出一份善良，你得到的是的惊喜。
付出与回报，是人们经常衡量的平等关系害怕没有回报不去付出，有成就吗
很多投资者希望付出小资本，便巨额回笼，这种想法兑现吗
记曾经一位网友从事娱乐饮食，整天费神思量与我讨论怎样才可一分换取一万的概念
我有点拿他没辄!假如，是真的，你希望，它的回报期是多久
我这样反问!其实，任何一件事情都必须付出才会有回报。
等于爱情；很多人说，爱情未必会有回报。
我心想，它的回报是什么呢
爱上一个人，你要什么呢
爱人得到快乐算是回报吗
很多人将它当作一种投资概念，是什么新恋爱模式
投资，用心去满足市场需求，为消费者完善；这付出换来的，就是效益。
很多人不理解什么是商机，什么是商业价值。
别人做得好，自已便跟风，成效会与别人相同吗
太多人分羹有限的米，每人口袋里只有那么一二两；即使付出巨大的努力去争、去抢；结果会改变吗
有人加入，市场容量就会减少。
这是2-1的结果。
李静博客有一句话，我认为很对：“赤条条的来，赤条条的去。
”不断付出，才有不断效益。
做事情不一定以回报为先；只要快乐，就够。
有胜必有败，“赤条条的来，赤条条的去。
”这是规律。
爱的付出与回报从《乔家大院》的剧情来看，乔致庸其实也算是白手起家了。
在乔致广把生意做到山穷水尽之际，乔家大奶奶与曹掌柜合谋，以乔陆两家通婚的法借钱，这虽然算是小伎俩，但死马当做活马医，也只能这样了。
好在陆玉函不是被迫嫁给乔致庸，而是对乔致庸一见钟情，并且死心踏地。
陆玉函自然要为这样一场爱付出她的所有。
新婚三天，她不仅没能与新郎共枕，而且终于发现乔致庸心中已经有了女人，乔家娶她只是为了借银子。
当了解到这一切之后，陆玉函还是做出了把爱进行到底的选择，过门满三天之后，她带着乔致庸，启程回太谷那个没了娘的娘家借银子，并且是使尽手段，不辱使命，最后让她的亲爹陆老东家气得直哆嗦：“谁叫自个儿养的闺女呢，一双毛袜子，竟然哄走我五十万两银子
”接着，为了使乔致庸不至于心痛如割，她亲自登门，劝情敌江雪瑛不要嫁给半死不活的何家独生子；为了乔家在包头的生意，她一方面配合乔致庸在北京的晋商中设局，另一方面，新婚蜜月未满就让乔致庸赶往包头；在包头争斗正酣之际，又一次带上银子增援，保证了最后的胜利；为了满足乔致庸立志做天下大生意的宏愿，支持他南下武夷山，北上恰克图，进入票号业，她将一颗价值五十万两银子的“玉白菜”反复当来当去，一心就是想成全乔致庸的一番大事业。
就这样，陆玉函不但搭上了自己的财产，而且最终还把陆老东家价值三百五十万两银子的全部生意，以二百万两银子抵给成青崖，只为了从天牢里救回乔致庸的命。
可以说，陆玉函是一个肯为爱付出一切的人，但她又得到了什么呢
她得到了爱乔致庸的权力，得到了乔致庸发至内心的感恩：“你真是我们乔家的福星
”就是一句这样的话，让陆玉函流下了幸福的眼泪。
真正的爱，有的时候只需要一句话的回报。
江雪瑛的爱可以算是一种同生共死的爱，一种爱不成就变成恨的爱。
这种爱能在婚姻的长河里持续多久，会不会产生审美疲劳，谁也不知道。
但是，这种爱往往如烈火一般炽热，又像大海一样深沉，且不顾一切。
尽管江雪瑛在掌控了何家一笔巨大的财产之后，由爱转恨，采取了一系列与乔致庸对着干的做法，并无情地做出了置乔致庸于死地而后快的选择，但这些付诸于行动的恨，并不能让江雪瑛彻底忘记内心深处的爱，反而使她处于极度矛盾的境地。
事实上，江雪瑛非但没有因为发泄了恨，就消解了由爱带来的痛苦，反而进一步加深了原有的痛苦，以至于她必须用念佛经的法来消解自己在尘世间感受到的痛苦与烦恼，只是凡心不死啊，因为爱还不时在心中涌动。
经济学对“爱得越深，恨得也越深”的解释是：爱得越深，表明当事人将爱与被爱看做是一种高度稀缺的资源。
越是稀缺的资源，其价值也就越高，替代性也就越差。
现实生活一旦剥夺了当事人已经占有的不可替代的高价值资源，当事人的损失也就越大，挫折感也就越强烈。
而当这种损失永远无法弥补时，当事人就会将全部的责任推给造成这一损失的对方，恨也由此产生。
江雪瑛的爱，江雪瑛因爱而恨、爱恨交加的爱，江雪瑛不能爱、也恨不透的爱，终于也有了回报。
电视剧中的最后一幕是这样的：老态龙钟的乔致庸在乔家大院“在中堂”的躺椅上打着盹，同样是白发苍苍的江雪瑛来看致庸表哥。
乔致庸感慨道：“我已经知道，当年把我打入天牢的是你，把我捞出来的也是你。
我这一辈子，上对得起大清国，下对得起乔家，惟一对不住的，就是你。
人老了，账不能欠，我今儿给你还了。
”于是当场跪下，给江雪瑛叩首：“受我一拜。
”江雪瑛虽然百感交集，但脸上却已无波澜，从容而大度地用拐棍轻轻地点了一下乔致庸俯在地上的脊梁，算是领受了自己一生所爱的回报。
看着俯卧在地的乔致庸，江雪瑛转身离去。
蹒跚的步履带着一颗苍凉衰老的心，离开了乔家大院。
乔致庸就这样以当面一拜作为对江雪瑛爱的回报，使身心得到了彻底的解脱，驾鹤归去。
电视剧中的江雪瑛是一个完美的女人，陆玉函也算得上是女中翘楚，但要为戏中这两个女人的一生定论，怕只能用“红颜薄命”四个字。
她们付出了自己的一切，为的却只是乔家的那笔家产，以及乔致庸对大清国那个天下的忠心
她们俩那样的一生，付出了什么，又得到了什么，的确可说可道。
但更值得玩味的是，电视剧如此编排，想要说的又是什么
付出与回报自从当了班主任,我总是爱发火,因为学生不认真学习不说，还经常迟到、逃课。
尽了最大的努力，也没让学生的成绩有所提高，我感到失望，因为我无法改变他们的学习态度、改正他们的坏习惯。
我开始懈怠，上课没精打采，对学生违纪的事也懒得管，我认为，面对这样的学生，何苦付出那么多
这是一个阴沉的下午，我和一个同事正在房间里聊天，两个学生敲响了我的门。
打开门，一个绿色的东西进入我的眼帘，仔细一看，是一个由两片竹叶包成的包裹，挺小巧的。
我冷漠地问了声：“这是什么
”其中一个学生小声地说：“这是一种野生的小果子，我们叫‘小杨梅’，希望老师喜欢。
”我正准备说谢谢，两人已走了，只听到他们大声地说：“不用谢
”禁不住好奇心的驱使，我们赶紧打开来看，里面是金黄金黄的一颗颗“小杨梅”，像玉米粒般大小。
尝了两颗，从嘴里甜到心里。
后来，听其他学生说，长那种野果的树有刺，那两个学生的手被扎破好几处，好不容易摘到一些，却舍不得吃。
我的心顿时像被刺了一下——我对学生的关心并没白费——不由得想到了一句话：没有教不好的学生，只有教不好的老师。
我突然意识到，之前是自己过于恨铁不成钢，他们毕竟还是孩子，需要耐心教导，他们也有可爱的一面。
你付出了，未必会有回报；不付出，就一定没有回报。
付出与回报今天学生考试，作文的题目有关付出与回报，这个题目引发了我很多的联想，于是提起已经生涩的笔，力图表达内心的些许感触，并与大家一起交流。
中国有句古话，叫“受人滴水之恩，当以涌泉相报”，这是教化我们要怀有一颗感恩的心对待家人，对待社会，对待我们身处其中的大千世界。
于“受”者，这是非常必要的，惟其感恩，才能回报，并将同样的恩惠或者关爱无私的送给那些需要帮助和关爱的人，社会才有温暖。
但于“施”者，却大可不必念念不忘自己曾经的付出并眦珠必究于是否得到了同等的回报，若非如此，那“施”非但不是一种美德，反而让人觉得可耻了。
在我们的一生之中，曾于不知不觉中受了许多的恩惠，父母的养育和教导，老师的关爱与教诲，朋友的关心，爱人的体贴和照顾，甚至自然的给予和恩赐。
正是在这样一种有情有爱的环境里，我们得以快乐的生活着。
当然，我们也在不知不觉的回报着，对父母，对老师，对朋友，对社会，我们在尽自己的努力。
一切都是那么的自然，那么和谐，没有刻意，也没有牵强。
诚然，这社会上有些人付出大于回报，有些人则相反，于是让某些人觉得心理不能平衡，也便出现了类似“好人没好报”“狗咬吕洞宾”的说法。
我也曾一度为自己的付出没有得到应有的回报而抱怨和牢骚，不是埋怨学生不理解自己的苦心付出，就是不满领导没能看到自己的工作成果。
可如果事情换一个角度看，也许就会有不同的观点，我为学生付出那是我的工作职责所在，是我的本分，学生现在不能理解和体会，总有一天他们会长大，会明白我今日的用心；领导没看到自己的工作成绩说明自己还没有做到最好，相信如果自己不懈的追求就能取得让领导赏识的成绩。
如果能以一颗平常的心态对待这些事情，也许我的生活能多一些快乐。
相反，如果我不满一时的得失，我就失去了进取的动力和快乐的机会。
付出的多与少，回报的薄与厚，结论是因人而异的。
我们自己往往想小投入得到大回报，可这样于别人公平吗
人常说“己所不欲，勿施于人”，我们如果能在付出的时候怀着自然平和的心态，就不会期许过高的回报，也就不会有失望的抱怨和愤懑。
如果我们能有旷达开阔的襟怀，也许生活会回报给我们的惊喜：家庭的和睦幸福，事业上的平稳进步，朋友的认可和亲近，自己的快乐与平和，这岂是一时一地的得失所能比的
伍中豪的生平事迹
什么乱七八糟的逻辑，你自己说的话也成问题，你以为打他一顿就完了
你也知道动了他你女朋友和你翻脸
你也说了她现在喜欢的是她的前男朋友不是你，这么强求有意义吗
你是舍不得，舍不得你就等着被戴绿帽子呗
寂静岭的深层内涵谢谢了，大神帮忙啊
关于阿蕾莎 影片中就“小女孩”的角色问题，可能有人梳理不清阿蕾莎、莎伦等人物的关系，参照一些公认的定论，我们可以明确有三个不同形式的“阿蕾莎”存在。
1、阿蕾莎：即在三十多年前被施以火刑的小女孩，也是后来在教堂进行屠杀的“终极怪物”，从她后来的身形可以的知她一直处于生长中。
2、阿蕾莎的邪恶面：即引发罗斯车祸的人影，后来一直引导罗斯追踪、解谜，以燃烧的形式消失并在医院地下室与罗斯融为一体的小女孩，以一身阿蕾莎当年穿的蓝紫色校服出现。
她就是阿蕾莎被严重烧伤后，在医院极度的恐惧和仇恨所产生的形象的具体化，她使阿蕾莎拥有了恶魔的力量。
3、阿蕾莎的善良面：即罗斯的女儿莎伦，由阿蕾莎以分娩的形式产出，并由阿蕾莎的邪恶面送出到真实世界的孤儿院，后由罗斯领养（由此得知阿蕾莎的邪恶面有自由穿行于三个世界之间的能力）。
有人根据阿蕾莎曾被强奸过这一情节认为莎伦是阿蕾莎的亲生女儿，这根本就是缺乏基本生活逻辑：以当时阿蕾莎的年龄不可能有生育能力，另外以莎伦的年龄看，阿蕾莎不可能怀孕二十年再生孩子，而莎伦一再梦游想回寂静岭就是受到神秘力量的召唤，回去与阿蕾莎的邪恶面“结合”。
电影中的怪物 中的怪物也是一大看点。
它们的外形和特征等都是严重烧伤的阿蕾莎恐惧、痛苦、仇恨、愤怒心理的形象具体化之后的表现。
无论电影中还是游戏中，这些怪物都不是仅为了引起恐怖的视觉效果而往“怎么丑陋怎么设计”出来的产物，宗教内涵与性暗示足以使这些怪物受到信徒们的鼎礼膜拜
罗斯进入里世界后首先看到的第一个恐怖景象就是一张铁床上的物体，具体是什么我看了好几次也没看出来，具体说是一个死得很惨的人，这是对游戏场景的一个还原。
罗斯后来发现铁丝网墙上挂着的是一个穿着“防护服”的教徒（人还活着）。
如果我没有看错，他已经断了一只手，而且他就是以十字架的形式挂在那里（又是一个宗教暗示）。
接下来冒出的那些还处于半燃烧残骸状态的怪物，就从它们的形体大小和发出类似孩童的嘶叫声音的角度看，其实它们就是当年在学校欺负阿蕾莎的同学，这些孩子在被阿蕾莎拥有的引发的火灾烧成焦炭以后，就以这种怪物的恐怖方式存在于里世界中。
第二个出场的怪物被游戏玩家称为“紧身衣”，也是电影中表世界出现的唯一怪物。
从它被女警察西比尔用枪击毙时喷出的红血基本可以推测出那是一个被困在自己皮肤里的人。
据说在拍摄这个怪物时也是用真人穿上无臂的紧身衣然后再用电脑合成的。
这个怪物是游戏中男主角长年自我束缚在生病妻子身边痛苦心理的写照，搬到这里一样也可以有合理的解释。
因为阿蕾莎受到火刑时也被强制束缚。
从厕所中爬出来的怪物，就是当年阿蕾莎被同学欺负躲进厕所后强奸了她的清洁工，电影中两次用身份牌上的名字柯林（Colin）暗示出他与怪物的关系。
这个怪物被以扭曲的形式用铁丝网捆绑，应该是阿蕾莎以被强奸时的心理对其的报复。
而怪物的眼睛被铁丝网蒙住则是阿蕾莎对柯林强奸时看了她身体的惩罚。
输液瓶的作用众所周知，在这里同样起到一种性暗示的作用（不要勿以为这是阿蕾莎怀孕的原因，按推断，当时阿蕾莎的年龄在9岁左右，不具备生育能力）。
怪物爬行时手臂所及之处会产生藤蔓般的血管并伴有毒泡产生，它不断“吐舌头”的动作则是性暗示的标志，而按照它那样两腿被高高吊起地爬行方式，每爬动一次，生殖器就会被严重摩擦，让它经受如此的痛苦也是阿蕾莎对他的报复。
在罗斯于里世界的镜头中，出现很多笼子中倒挂的成年男性的尸体。
为什么都是成年男人，我只能用阿蕾莎本身是私生女、从小没有父亲所以很少接触男人，后来又被男人强奸而导致她对男性产生了极不信任感和仇视来解释了。
随着罗斯下楼梯的镜头我发现其中一具男尸是没有生殖器的（被割去了
），或许这也就是因为上述原因导致阿蕾莎对男人的报复。
也是因为这种不信任和仇视也是阿蕾莎没有将罗斯的丈夫拉入寂静岭世界的原因。
而那些被倒挂的尸体，其实在中的中就有很容易找到的答案。
那里描写的地狱里被惩罚的人以不同罪恶的原因被施以不同的刑罚，但是被“吊起来”或“倒挂”却是很共同的一种。
其实寂静岭的里世界就是“地狱”
之后，多灾多难的罗斯遇上了一大群圣甲虫或被称为“人面虫’的怪物。
三个来不及逃跑的教徒被虫子吃掉，看来他们身上看似结实厚实的防护服也不怎么样，顶多应该能抵挡下表世界“紧身衣”怪物喷出的毒液。
关于这些虫子的来历，有人认为是阿蕾莎重伤时被甲虫咬过或感觉身上像被甲虫咬的感觉幻化出的，其实这些都是没有任何根据的，至少电影中没有这些情节。
认为虫子是阿蕾莎以前同学的说法也似乎有些牵强，而且我没有怎么看出甲虫的脸怎么像人脸。
其实这些虫子就是圣甲虫，中被认为是太阳神科何普拉的化身（当然，中太阳神不止他一个），原因是古埃及人看见这些乌黑的甲虫反射的阳光就认为它们是太阳神的化身。
有人认为这些虫子是尸虫而不是圣甲虫，其实这点并不矛盾，因为古埃及人确实将这种被认为能避免尸体受到恶灵侵害的虫子倒入棺材。
圣甲虫在中的另一意义就是“复活”，在电影中它们它们代表了经受火刑之后几乎死掉的阿蕾莎“复活”时产生的仇恨。
或者也可以揣摩一下这些虫子的宗教隐喻，中耶稣对地狱的描述中就提到了地狱中“虫是不死的”（圣甲虫可以随着寂静岭的转换而复生），而中更写到了迫害正义之士的人要“站在火焰中”，“受到不死之虫的吞噬”，而谋杀犯和帮凶则“被扔进满是恶毒害虫的狭小之地，他们受到那些生物的折磨，不停痛苦地扭动着。
黑云一般的害虫向他们频频袭来。
被谋杀之人的灵魂在一旁站立，目睹自己仇人受罚，并对他们说道，主啊，你的惩罚公正无比。
”以上内容有没有让人想起那三个教徒被圣甲虫吃掉时候的场面
这些人里哪个当时不是想烧死阿蕾莎的谋杀犯，哪个不是女教主克里斯贝拉（Ghristabella）的帮凶呢
三角铁头 接下来出场的就是极具视觉冲击力的“大铁头”怪物了。
这个在游戏中代表男主角自身的暴力倾向和对罪孽的自我审判的象征，据说其典型的特征“三角铁头”来源于寂静岭历史上时期一座监狱中的刽子手形象。
在电影中，这个拖着沉重步伐游走于里世界并且见人就杀的怪物也着实让人感到恐怖和震撼。
其头部的三角形，在几何学中是最稳定的结构，但是在心理学与美学中，却是“极不稳定”、“暴力”、“烦躁”的象征。
其极具男性特征的粗壮躯体正表达了阿蕾莎复仇的渴望，之所以阿蕾莎会被同学欺负、被强奸、被施以火刑而无法反抗，就是因为她只是一个弱小的女孩，而如此强悍的外形则正好符合阿蕾莎复仇的条件。
有人曾对电影里三角头的武器由游戏中极具性暗示作用的长矛换成大刀而感到遗憾，但是我觉得这大可不必，因为根据的理论，不仅是长矛，一切长形、凸起、竖起、坚硬有穿刺力的物体，尤其是武器本身都是极具性暗示的。
当罗斯和女警察西比尔（Cybil）在小屋的铁门后面躲避铁头怪物的剧情里，当铁头怪物用极具性暗示作用的大刀“刺破”关着两个“女性”的铁门，并将已经“进入”铁们的大刀来回“搅动”时，这里的“大刀”、“小屋”、“铁门”、大铁头伸进来的“手”和“门闩”，甚至被放进来的几只圣甲虫本身就带上了性暗示的暧昧色彩。
再联想到大铁头在教堂门前因为安娜（Anna）曾经向阿蕾莎的生母扔石头而将安娜撕成两半的情节里，你说铁头怪物你要撕就撕好了，为什么还要把安娜衣服扒光了再撕呢
大铁头扒人家衣服时干净利落地简直有几分强奸的神韵，这是否是阿蕾莎对自己被强奸的报复呢
弗洛伊德又在微笑了…… 就那把大刀看，似乎也要来分一杯羹。
《圣约翰启示录》中写到末日审判中，羔羊（本指耶稣，在电影中能否是对柔弱的阿蕾莎的暗喻
）揭开七印，倾斜出愤怒（此处与电影一致），放出四个人，第一个被赐予“冠冕”（铁制三角吗
），第二个被赐予大刀……看来这下，上帝要与弗洛伊德一起微笑了。
护士 那群护士怪物，本来也是游戏《寂静岭2》中男主角长期性压抑的产物或者《寂静岭1》中阿蕾莎对医院的反感的产物，在电影中就只能解释为阿蕾莎得到邪恶力量时由于极度愤怒而将身边的人都杀死并变成怪物，从片中也可以得知当年寂静岭的大火也确实烧死了一些无辜的人。
那个没有眼睛的红衣护士是因为好奇而看了重伤之后阿蕾莎后被阿蕾莎挖去了眼睛并一直照顾阿蕾莎的生活。
护士怪物们用利器相互切杀并不是自相残杀，而是感觉到身边有人但却因为无光（片中说到它们只对光有反应）的反应而已，而这些护士怪物走路时的动作被誉为“痉挛芭蕾”，据说她们都是由艳舞女郎和爵士舞蹈家扮演。
在教堂最后那场稍显“华丽”的屠杀中，被罗斯（或者说阿蕾莎的邪恶面）的血腐蚀的教堂地板上，真正的阿蕾莎从满是暗红色烈火和钢铁设备的地下出现了。
她在杀死克里斯贝拉教主的时候，很明显可以看见，最早刺进其身体的铁丝网是从裙子下面伸入直接刺进下体的，这又是一个明显的性暗示。
从克里斯贝拉那身蓝紫色的衣着与阿蕾莎就读学校学生校服的颜色一致我们可以得知克里斯贝拉有可能是那所学校的老师，如果要宣传一种宗教，那么从孩子抓起完全是可能的，何况在西方并不是没有教会学校。
那么也就是说孩子们认为阿蕾莎是女巫除了有片中提到“父母的灌输”以外，很有可能有克里斯贝拉老师的教唆和命令。
其中克里斯贝拉找阿蕾莎的生母谈话时曾关门推走了几个好奇的学生，由此得知她们谈话的地点就是学校，能在学校召见家长的，除了老师还有谁呢
而正是因为学生们被克里斯贝拉唆使欺负阿蕾莎，她才会躲进厕所而遭强奸，因而完全可以得知阿蕾莎这样杀死克里斯贝拉是对其行为导致自己遭到强奸的报复。
最后，阿蕾莎将克里斯贝拉一分为二，正是让其知道阿蕾莎受火刑而痛苦地分裂为一个善良体和一个邪恶体的感受，所谓以其人之道还其人之身，而教堂这场屠杀正是犹太教末世论和条顿化基督教对最后审判日观念的体现。
