天津结婚当天的具体流程
有什么必备的东西
有什么需要注意的事项和礼仪
成功的定义在于你的期望值，平淡和知足是做人的根本。
快来帮我，有追加分
<<风土人情之我说 人之我说>>出国前，听到许多的人说，在外国，人与人的关系是冷漠的，相互间不可能有什么更深的交往。
有的只是金钱关系。
所以，在国外不能期望有任何人会像我们中国人一样的互相帮助的。
我就是带着这样的观念来到了加国。
可是，在短短的几十天时间里，接连碰上的几件小事却让我的观念动摇了。
一天， 首次乘坐多伦多的地铁，车次方向搞不清，正一头雾水地查地图时，旁边一位老外过来问道：需要帮忙吗
我把地点告知他，他不仅在地图上指明了我要去的地方，还一直把我带到了站台旁。
我想，要在国内，问路时还得找点看起来老实的人，否则把我指到爪哇国去也未可知啊。
我还没有唱国际歌，就有朋友来帮助我了。
倘若我唱了国际歌，恐怕天下朋友将会更多了。
在地铁里，一个小孩在临将关门的一刹那冲进车厢，车门忽然关闭，夹住了小孩的手臂。
瞬时间，车厢里几个老外同时冲向车门，七手八脚的要拉开车门。
而这时车厢里还有许多的黄皮肤的中国人，自始至终没有一点反映，麻木不仁地似乎在看一幕电影，与自己不相干的。
更可气的是还冷不丁的听到一句粤语：“门不会关的，慌什么嘛。
”其实，地铁的车门如同电梯门一样，有障碍就会自动打开，本不用着急的。
这道理不仅中国人知道，谁都会知道的，可出于一种本能，老外们会同时抢了上去。
而号称会互相帮助的国人，不仅不表示出关怀，还要冷言冷语几句，一付见过大世面，闯过大码头的架势。
看来，君子动口不动手的祖训可谓深入国人之心的了。
当然，这种事在中国国内也是司空见惯的了，不值得大惊小怪的。
加拿大是一个移民国家，它的历史和现实都和移民的交流迁徙相关。
应该说，由于这样的移民流动，使加拿大充满了生机和活力，也使加拿大成为了发达的国家之一。
正是由于加拿大的这种特点，各种民族的大汇聚，也就形成了多种民族特色的性格特征汇聚。
美洲的开放，欧洲的矜持，非洲的粗犷和亚洲的猥琐，在加国表现的淋漓尽致。
在人的本性中，美洲的直率，欧洲的委婉，非洲的野性和亚洲的虚伪，在加国也是一样的竞相表现。
在与当地洋人的笑谈中，居然听到很不中听的一个列举：在加国最不受欢迎的人有四种：黑人、印巴人、越南人和中国人。
这其中，亚洲人就占了三个。
几个新结识的老外语重心长的告诉我，他们不愿意和中国人打更多的交道，因为“中国人不讲信誉，”“骗人”。
黑人的强悍粗野，自是不必说的；印巴人的神秘诡诈，这也是不必说的；越南人的土匪海盗行径，早受到世人的鄙夷；可中国人又何处得罪了这些老外呢
或许，这是白种人的歧视吧。
<<[散文]长白山天池>>??《中国国家地理》为山水选美。
山山水水不是一句两句能说得完的，以往148页的杂志，在2005年第10期这里增至550页。
感谢《中国国家地理》，增页不增价，仍是16元。
杂志出来不久即告脱销，北京是全国脱销最早的城市之一，据说网上已拍到80多块了，不少读者为买不到杂志而生气，《中国国家地理》在其网站论坛发出总固顶帖，标题是《希望大家都冷静一些》。
《中国国家地理》列出十五组“中国最美”，按排行榜顺序依次是：中国最美的十大名山，中国最美的五大湖，中国最美的五大沙漠，中国最美的三大雅丹，中国最美的五大城区，中国最美的十大峡谷，中国最美的六大旅游洞穴，中国最美的八大海岸，中国最美的六大瀑布，中国最美的六大冰川，中国最美的十大森林，中国最美的十大海岛，中国最美的六大沼泽湿地，中国最美的六大乡村古镇和中国最美的六大草原。
之所以要把这排行榜依次抄下来，是发现，不知因为什么，排行榜上，没有江河。
也许有了峡谷，就不用再说江河了。
一些年来，可能只有雅鲁藏布江还算干净，也许江河只能按峡谷那样分段看，整体上不太好说了吧。
此次评选，在最美名山方面，东北长白山入围，但没能进入最美十大名山之列。
长白山没有进入最美十大名山，长白山天池却进入了最美五大湖，这让人感到欣慰。
长白山没被选中，长白山天池却在长白山最高处，谁也不能把它搬到平地上去，要看天池，就得到长白山上来。
翻看这期《中国国家地理》，对榜上有名的山水风景或介绍，或品评，或欣赏，都有许多文字，杂志还请了著名诗人和作家舒婷、于坚和刘亮程先生分别为厦门鼓浪屿、苏州老城和古尔班通古特沙漠腹地写了文章。
可是，就是到了长白山天池这里，在标题《长白山天池：盛怒之后的平静》周围，除了两张图片、59个字的专家评语和220多个字的说明，再就没有什么了。
用一个现在流行的词，这让人有些郁闷，难道长白山天池就没有什么好说
可是转念一想，又高兴了，一年之中常是云遮雾绕，冰封雪掩，登长白山是不容易的，两千多年了，既少有文人墨客来此吟诗作赋，又没有帝王将相来此祭天封禅，满清皇帝虽把长白山册封为神山，也只能在吉林市温德亨山建望祭殿遥遥拜祭，这里没有为人们准备下现成的语言，从自然到人文，污染还少，想说长白山天池，不太容易。
杂志中两张长白山天池的图片，一张是夏景，一张是冬景，由此倒也看出编辑是用了心思。
冬天爬到长白山顶峰看天池，少有人能够做到，一般人也没有机会，有位朋友冬天里上去过，多年后说起来还非常高兴，特为此写过一回游记。
和许多长白山天池的图片一样，《中国国家地理》两张天池图片，一张野花点点，一张白雪皑皑，但都风和日丽，天池的水真平静如同玻璃，纹丝不动。
这样的图片多了，会使人产生误会，好像白山天池总这样好脾气。
其实，冬天看天池不容易，夏天也未必就能看到天池，2001年7月，到长白山上走了一趟，车进山门，天已暮色朦胧，高山上显得矮了的天空已有了雨意，司机人很好，在山上时间长了，有些经验，他提醒说，应该抓紧时间赶快到天池上去看看，如果下起雨来，一天两天不容易晴起来，天池就会藏进云雾中去，要想看到，几乎没有可能。
司机说，前不久，有国家要人来，在山上住了几天，天气一直不好，终于什么也没有看到。
听司机的话，直奔天池，果然，到了天池边，时间不长，人就冷得哆嗦，山风越来越凶猛，黑压压的云雾从天池对面压了过来，眼看着把天池就吞没了。
就在这个暮色朦胧的傍晚，我看到了和印象中完全不一样的天池，在围绕天池一十六峰的一峰之上，探头往下面看去，丝毫看不出以往人们所说和图片所显示的平静柔和的美，眼下的天池，阴沉沉地一动不动，好像在酝酿一个阴谋，好像要伸出手来把人拽下去，让人感到阴森，狰狞，恐怖，非常可怕。
手上有一本吉林人民出版社1990年8月版《长白山古今揽胜》，书中介绍，满清帝王一方面把长白山封禁起来，不许人们走进，一方面也曾派人寻找过长白山主峰，公元1644年，清世祖福临进京后，尊“龙兴之地”长白山为“长白山之神”。
康熙十六年（公元1677年）四月十五日，爱新觉罗·玄烨命大臣觉罗武木讷一行四人前往长白山拜谒，“详视明白，以便行祀礼”，同年夏，武木纳等人登上长白山，到达龙潭即天池，秋天回京禀奏。
但是，据考证，武木纳此次拜谒并未真正见到长白山主峰，清人李廷玉在《长白山记》中说：“溯考康熙十三年，吴木纳查看长白，仅至讷阴地方白山东北。
”李廷玉这里的“康熙十三年”有待商榷，但他说武木讷未至白山主峰，应该是对的，虽然武木讷也看到了一潭池水，长白山中的池水却不只一个。
《长白山古今揽胜》收有武木讷拜谒长白山后写给皇帝的呈文，文中有关长白山天池一段是这样写的：“山顶有池，五峰围绕，临水而立，碧水澄清，波纹荡漾，池畔无草木。
”了解长白山的人知道，白山最高处那个天池，周围可不是只有五峰，武木讷所见若真是长白山天池，他就是把其他十一座峰给隐瞒了。
不管怎么说，武木讷虽非故意，却是把皇帝给骗了。
长白山天池，南北长约4.5公里，东西宽3.5公里，湖水面积9.8平方公里，水边周长13.6公里，湖面海拔2185米，平均水深204米，最大水深373米，总蓄水量约20亿立方米，是我国最高的火口湖和最深的湖泊，这是吉林文史出版社1985年10月版《吉林风物志》给出的数据。
有人说，把一座大楼扔进白山天池，就像扔进一个火柴盒一样。
事实上比这还要大，白山天池哺育出一条条江河，它是图门江、鸭绿江和松花江三江之源。
也许可以这样说，图门江里小小的游鱼，鸭绿江边普通的草屋，松花江畔的大豆和高粱，都是白山天池养育的。
2005年冬天，一开始以为是个暖冬，也真希望它是个暖冬，愿长白山天池流水多多，用它清净的水，洗去江河中的浑浊。
<<武汉夏夜街头的竹床阵>>夏至七月以后，酷热的夏夜把武汉市民从家中赶出来，不得不到街道两旁摆竹床露宿。
密密麻麻的竹床一个挨一个，老者、儿童、青年、少妇乃至姑娘都躺在竹床上，渡过一个又一个的夜晚。
北方人或外地人看见少妇、姑娘身着短裤、裙子睡在街头上，大为不解，也十分感到新鲜。
然而当地人却习以为常。
武汉是中国有名的三大火炉城之一，夏季气温高达40摄氏度左右。
酷热难耐的时间长达两个月左右,使之形成了武汉特有的民习竹床阵。
2、吃粽子和赛龙舟?吃粽子和赛龙舟是中国许多地方的风俗。
然而这一习俗是因从纪念屈原而来，使得屈原的家乡故地的湖北，此俗更甚。
?每逢农历五月初五端午节，湖北各地赛龙舟、吃粽子遍及全省城乡。
只要有湖、河、江的地方，人们早早就把龙舟修整或清理好，一至初五，龙舟便纷纷下水了，一条条黄龙、白龙、红龙、青龙劈波斩浪，箭一般前驶，锣声、鼓声、吆喝声、喝彩声响成一片，江河两岸观看赛龙舟人们黑压压一大片，那场面实在壮观极了。
?传说屈原投汩罗江死后，他的故乡乡亲秭归人做了一个梦，梦见屈原身体消瘦了，便用箬叶包米饭做成有角的角黍（粽子），用龙舟装上投入江中，因水中水族属龙管，以为是龙王送来的角黍，便不敢食。
这就可让屈原食用了。
这就是赛龙舟和吃粽子的由来。
?3、荆州花鼓?荆州花鼓原是民间穷苦人乞讨谋生的沿门花鼓和薅草秧歌。
这种花鼓是一人击鼓唱词，数人帮腔和调。
?近几十年来，荆州花鼓已演变成独具特色的地方花鼓戏。
1955年有一位老艺人搜集记录了花鼓戏的全部唱腔，整理出从未有过的第一套完整的花鼓音乐曲谱，并大胆地把二胡、板胡、琵琶、扬琴、竹笛、唢呐等民族乐器用来为花鼓戏伴奏，使花鼓戏结束了一唱众和和单纯用锣鼓伴奏的历史。
如今，荆州花鼓戏充满浓郁的地方情调，唱腔悠扬、甜美、悦耳，已有《家庭公案》、《水乡情》等几十个剧目，既取材于湖乡生活，又展现湖乡风貌。
在民间，男女老幼走路、劳作，不时哼唱花鼓调，也有很大的魔力。
有人说：听了花鼓的哟喂哟，害病可以不吃药
做活不唱花鼓戏，浑身上下无力气。
来到荆州地区，可以看到小学生放学时提着的收音机里。
汽车里、商店柜台内，播放的全是荆州花鼓戏。
4、天门三棒鼓在天门、沔阳一带，由于地势低平、多水，往昔水灾不断，民众身受其苦。
为谋求生路，他们背井离乡，背起三棒鼓，浪迹四方。
许多人从湖北到中国西南部、印度、伊朗、中欧、西欧等地。
也有些人经广东到菲律宾及其它东南亚国家,他们背起的三棒鼓走到哪里唱到哪里，人们称他们为中国的吉卜赛人。
5、通山山鼓?相传起源于春秋战国时期的通山山鼓，是农民在野外劳动时，边劳动边以山鼓伴奏、唱歌的一种民间传统艺术。
?山鼓的形状如戏曲中所用的小堂鼓，尺寸形制略小，鼓身两边安铁环，系有牛皮带或缎带，便于鼓匠挂在胸前。
演唱时，鼓匠右手执扦击鼓，左手托着鼓的底部，配合用手指调节出不同的音色。
一名技艺出色的鼓匠，一般能够打出数十种节奏迥然不同、情绪各异的鼓点子。
山鼓之音响亮清脆，数里之外能闻其声。
通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》两大类。
此外还有一种《山锣鼓》。
这种《山锣鼓》除鼓匠身背一面山鼓外，腰间还挂有一面铜锣，左手执钟打锣，右手拿扦击鼓。
山鼓的曲调与地方语言结合紧密，节奏性很强，加上旋律高亢激昂，质朴热烈，富有浓郁的地方色彩，是一种活跃劳动场面的艺术形式。
1988年湖北省民间音乐舞蹈电视比赛中，通山县改编的节目《喜耘禾》山鼓，荣获银杯奖。
6、崇阳人的老风习?鄂南崇阳县山清水秀，景色迷人。
由于远离大城市，乡民们保持了许多民间传统老风习。
当青年男女嫁娶成婚时，打造的家俱样式仍按古老的形式 。
如睡觉的木制床为古式雕木的花床，床四周有雕花杆，床前面雕花板上方，有三层雕滴水沿，床下前方有三层踏板。
床入口处仅仅只留可两人并坐的口子，床两头和后面用整块木板钉死。
这种讲究的崇阳花床，实在是一种十分罕见的习俗了。
?此外，热情待客的崇阳人给客人泡的茶是花椒盐巴家焙茶，吃的菜是大块肉、大块鱼、红苕粉丝、煎豆腐四大菜。
一寸来宽、二三寸长的大块烟熏肉，令城里人食一、两块就足够了。
有时侯会气的万箭穿心是一种怎样的体验
不管是什么原因，被别人气到了，不值得，这叫拿别人的错误惩罚自己，这是一个基础，不管遇到什么样让自己生气的遭遇都是适用的。
那么针对你说的对方的自以为是，我就来和你说说自以为是的人是怎样的人。
如何发挥五老在家庭教育中的作用探索和思考
未成年人是祖国的明天，民族的希望。
他们能否健康成长，关系到国家的前途和命运。
如何将未成年人培养教育成为中国特色社会主义的建设者和接班人，我们以社会主义核心价值体系为主线，努力在促进孩子成长成才上动脑筋，想办法，办实事。
从2005年开始，我们以开展隔代家庭教育为切入点，充分发挥“五老”和“五老”志愿者在隔代家庭教育中的作用，积极探索，努力实践，注重总结，8年来，取得了显著的效果，也摸索了一些经验。
一、隔代家庭教育是未成年人健康成长的需要 关工委为什么要抓隔代家庭教育
又该如何抓
我们首先是明确了认识，统一了思想；其次是在社会实践中选好角度，摆正位置；然后是抓住了关键，主动作为。
孩子的教育是一个系统工程，必须把学校教育、社会教育、家庭教育紧密衔接起来，使之相互配合、相互补充，相辅相成。
这就是说家庭教育至关重要，它关系到国家的未来，民族的希望，家庭的和谐幸福。
（一）隔代家庭教育是普遍的社会现象，是现实生活的需要。
2003年市关工委开展的评选“好爸爸好妈妈”活动，有力地推动了我区关工委的家庭教育工作。
在深入开展家庭教育工作的过程中，我们看到，当今社会竞争激烈。
在城里许多孩子的父母忙于工作和事业，将孩子托付给爷爷奶奶或姥姥姥爷；在农村几千万留守儿童更是由祖辈养教，这已是一个较为普通的社会现象。
我们在专题调研中发现：上海道小学有41.2%的孩子常年与爷爷奶奶或姥姥姥爷生活在一起，有39.8%的孩子与父母和祖辈共同生活，仅有19%的孩子单独与父母生活在一起。
越秀路街有近五成以上的孩子跟着祖辈长大，孩子的年龄越小，与祖辈家长在一起生活的比例就越高。
我们在日常生活中常常看到，在一些小学、托幼园所门前，每天早、晚送接孩子的家长绝大多数是中老年人。
这是我区社会现实生活的真实反映。
由此，我们认识到：在现代家庭教育中，隔代家庭教育是一个值得关注、需要认真抓好的问题。
抓好家庭教育只抓住父母这一环节是远远不够的，还必须抓好爷爷奶奶姥姥姥爷，提高他们的素质，使他们做到老有所学、老有所为、老有所乐，足不出户做好关心下一代工作。
（二）隔代家庭教育是家庭教育的重要组成部分，要搞好家庭教育，就必须抓好隔代家庭教育。
家庭是孩子的第一课堂，父母和祖辈都是孩子的第一任老师。
家庭是社会最小的细胞，良好的家庭教育有利于家庭的和睦、涉及到社会的和谐。
家庭教育是父母的责任，也是祖辈的责任。
现在家庭结构正在发生着变化，“四、二、一”型家庭越来越多，四位老人照看孙辈比较普遍，隔代家庭教育在整个家庭教育中占有突出位置。
我区关工委在十几年的爱心助学工作中，接触到社会上多种多样的家庭，特别是在那些父母双亡、残疾、离异等家庭，祖辈已成为抚养、教育孙辈的主要支撑，隔代教育的作用更加显著。
因此，必须在搞好亲子教育的同时，抓好隔代教育。
（三）隔代家庭教育为“五老”就近就地发挥作用，搭建了一个广阔的平台。
“五老”和我区组建的“五老”志愿者队伍是关心下一代工作的主体，关工委开展工作离不开“五老”。
而“五老”发挥作用也不是一种模式，一个渠道，而是多种形式，多个平台。
隔代家庭教育，有着鲜明的特点。
隔代家庭教育的主要角色—爷爷奶奶、姥姥姥爷，是关工委“五老”和“五老”志愿者队伍的组成部分。
隔代家庭教育的主要对象—婴幼儿、青少年们，是关工委关心、教育的主体。
这一老一少在家庭关系中自然紧密，亲不可分；这两个主体大手拉小手又与关心下一代工作息息相关，紧密相连。
从家庭角度讲，凡有孙辈的家庭，祖辈都不同程度地承担起抚养、教育孙辈的责任。
我区关工委对全区“五老”参与家庭隔代教育状况的调查显示：在全区8179名“五老”中有相当一部分和众多的“五老”志愿者承担着家庭隔代教育的任务。
这些老同志为了国家和民族的未来，足不出户，就地搞好对孙辈的教育，这就是参与了关心下一代工作。
这是一个很大的教育资源，是一支重要的社会师资队伍。
随着这项工作的进一步开展，志愿者队伍会越来越大。
因此，抓隔代家庭教育，就是“想青少年所需”、“尽关工委所能”，为充分发挥“五老”作用，提供了广阔的空间，搭建了一个发挥余热的平台。
二、抓隔代家庭教育要在提高祖辈素质上下功夫 施教者要先受教育。
搞好隔代家庭教育，祖辈家长需要加强学习。
有关部门的一项调查显示，80%以上的家长没有学习过如何教育子女这门学问，其中祖辈家长的比例更高。
由于时代不同，有些老年人的知识陈旧、思想观念滞后。
他们抚育孩子，虽有良好愿望，但效果往往达不到预期。
所以，接受育孙知识很有必要。
祖辈要想当好隔代家长，不再仅仅是单纯照顾孩子的生活起居和督促文化学习，而是一定要跟上时代步伐，用现代家庭教育理念与科学方法教育孩子，才能使孩子的德智体美劳全面发展。
祖辈家长只有在实践中不断吸收新知识、新思想、新观念，才能实现扬长避短，趋利弊害，为祖国的明天、为孩子们的健康成长当好领路人。
我区各级关工委在抓隔代家庭教育的过程中，把握关键，通过各种形式和方法扎扎实实地提高祖辈素质，使隔代家庭教育工作充满活力，可持续深入发展。
（一）表彰先进，推广经验。
区关工委于2005、2007、2010年连续表彰了50名“好爷爷好奶奶”、“好姥姥好姥爷”和3个祖孙三代共创和谐的家庭。
他们不仅是搞好家庭教育的践行者，更为和谐家庭、和谐社区、和谐社会建设做出了贡献。
我们将他们的先进事迹和育孙经验在全区广为宣传，充分发挥典型示范的带动、辐射作用，有力地推动了隔代家庭教育的深入发展。
（二）理论研讨，指导工作。
8年来，我区关工委围绕隔代家庭教育，进行两次专题调研，三次征文研讨，聘请专家学者专题讲座。
先后以“隔代家庭教育座谈会”的形式，介绍“家中‘四老’话育孙”、“教育孙子如何纠偏”等经验。
启发动员“四老”动脑动手，积累育孙体会，总结育孙规律，撰写研讨文章。
几年来，全区征集隔代教育论文67篇，经评选，其中15篇论文获优秀奖，16篇论文获纪念奖，14篇优秀论文在会上印发，6位祖辈老人介绍经验。
在2010年的隔代家庭教育座谈会上，区关工委常务副主任赵孟臣就“为什么要开展隔代家庭教育工作”、“‘五老’在隔代家庭教育中的地位和作用”以及如何“正确处理隔代教育与亲子教育关系”等几个问题进行专题论述，带头进行理论探讨，指导隔代家庭教育向更深层次发展。
（三）择优辑书，提升水平。
几年来，不少祖辈家长注重育孙经验的点滴积累，挥笔成篇撰写了一批优秀文稿。
为了使这些有益的经验保存下来，成为祖辈育孙的好教材，2006年我们将18篇优秀论文编印成册，时任市关工委主任张再望同志亲笔题写书名——《隔代育人祖孙情深》。
2011年将“隔代家庭教育座谈会”的优秀论文和论文摘要14篇汇编成《隔代育人祖孙情深》续篇，共5000册，全部免费发到社区、学校。
这些优秀的书稿凝结着祖辈家长们的心血，对青少年身心健康成长起到了重要的引领作用，使得全区隔代家庭教育千岩竞秀，百舸争流。
（四）培养典型，不断创新。
陈塘庄街关工委在全街12个社区近千户有隔代教育的家庭开展普遍调查。
爷爷奶奶、姥姥姥爷们提出了在育孙方面的“养育方式、心理健康、沟通技巧、营养膳食、角色调整”等20多项具体的求学内容。
他们有的希望听讲座，有的建议社区举办培训班，想就近学习育孙经验。
调查结果说明，祖辈们对隔代家庭教育的指导有迫切需求，有接受教育的热忱和积极性。
为了满足祖辈家长的需求，有针对性地解决他们在育孙方面的困惑和问题，早在2010年区关工委召开的“好爷爷好奶奶，好姥姥好姥爷”表彰会上，陈塘庄街关工委提出拟筹建“隔代家长教育学校”，以提高祖辈素质。
该街关工委常务副主任老同志王菂主动拿出1000元作为部分启动资金。
区关工委当即予以大力支持，并在日后的实际工作中着力培养这一典型。
几年来，陈塘庄街关工委在开展隔代家庭教育的实践中不断摸索，率先开办了“隔代家长教育学校总校”，不到3年，全街12个社区都建立了“隔代家长教育学校分校”，达到全覆盖。
“隔代家长教育学校”的教员由“五老”志愿者组成，有的是经验丰富的老教师，有的是社区先进模范人物，有的是街关工委的老同志，每个分校设2至3位辅导员，已经注册的126人。
他们集体备课，反复试讲，逐步形成了教育篇、方法篇、健康营养篇、环境篇等4篇16个专题，至今已经编写出几万字的教案。
陈塘庄街关工委“隔代家长教育学校”办了3年，做到“五个固定”，即：“时间、地点、内容、学员、师资”基本固定。
据统计，几年来共上课、辅导讲座256场次，听课的家长达6200余人次，每次上课场场爆满，有些家庭爷爷奶奶听完又带姥姥姥爷听，还有的祖辈听完又让儿子儿媳听，“隔代家长教育学校”越办越兴旺。
2012年10月区关工委在陈塘庄街召开了“创新隔代家庭教育现场会”，进一步推动了全区隔代家庭教育工作。
“隔代家长教育学校”赢得了社会认可和好评，《今晚报》、《老年时报》，市电视台，区有线电视台等新闻媒体相继报道。
三、隔代家庭教育工作注重实际效果显著 隔代家庭教育工作的开展，使大多数祖辈家长树立了正确的家庭教育观念，做到不光疼爱孙子女，更重视理性关怀育人才，他们不失教育之责，不丢引导之机，在指导思想上实现三个转变。
（一）从“看孙子”向“育孙子”的观念转变。
过去老人们有一种养儿防老、传宗接代的旧思想，认为孙辈是自己家庭的私有财产，对孙辈宠爱有加。
现在认识到，培养孩子既是为家庭培养后代，更是为国家培养人才，要以德育人，为国教孙。
比如：大营门街敬重里社区张士辅育孙原则是：祖辈应该改变过去保姆式的养育，对孩子不能宠爱，更不能溺爱。
要把单纯的“看孙子”提升到“育孙子”的观念上来，避免重养轻教。
尖山街瑞江花园社区退休干部邢继发培养孙子有4点体会：一是注意孩子早期教育；二是营造家庭和谐环境；三是从孩子兴趣爱好入手开发智力；四是注重孩子思想品德教育，带领孩子积极参加社区公益活动。
其孙子邢元鹏思想上进、学习努力、关心集体、乐于助人，被社区评为“十佳好少年”，提前被南开中学“创新人才早期教育培养实验班”录取。
（二）从只养不教向养教结合转变。
明确了祖辈家长的首要任务是先教孩子学会做人。
养成良好的思想品德和行为习惯，培养德才兼备的人才，是隔代家庭教育的主旋律和座右铭。
梅江街玉水园社区赵玲娟，在孙女刚刚一个月时，因意外失去独生儿子和儿媳，她和老伴含辛茹苦已将孙女养育了15个春秋。
她培养孙辈做到三个注意：一是注重孙女良好习惯的养成，为孩子打下健康成长的基础；二是注重祖辈处处以身作则，发挥身教重于言教的作用；三是注重培育孙女知恩感恩的意识，让孩子懂得回报。
他们在孙女的心灵深处点燃了一盏明亮的心灯。
其孙女不仅懂得孝顺祖辈，还表示长大做一名公益活动的志愿者，回报党、政府和社会的关怀。
老师同学们称她是“阳光女孩”。
东海街漓江里社区兰荣珊“为外孙女的‘特长’保驾护航”，他培养孙辈做到：既要“养其身，健其体”使外孙女长大成人；又要“育其心，励其志”让她能够成才。
比如，外孙女9岁时选择学习拉丁舞，在她遇到困难挫折时及时进行思想疏导，让孩子经受锻炼，走出失败，走向成功；当她拿到奖杯奖牌、得到鲜花掌声时，又进行鼓励指导，让孩子明白成功者都是在汗水中浸泡出来的，懂得学习好舞蹈固然好，但是做人更重要。
现在孩子被天津体育学院破格录取。
（三）从重智轻德向全面发展转变。
科学的家庭教育应该是以德育为核心，融孩子的身体素质、心理素质、科学文化素质为一体的综合性教育。
这样，孩子长大后才能成为符合社会主义现代化事业需要的合格的建设者和接班人。
尖山街长达公寓社区井春玲不仅精心培养孙辈，还在社区给“五老”进行专题讲座，具有很强的影响力和辐射力。
她认为：“教育孩子首先是一种身心教育，作为家长不光要在物质方面抚育好孩子，更应该在精神层面上给孩子无微不至的教育呵护，祖辈的一言一行都是孩子的榜样，要成为孙辈道德基因的传播者”。
她引导孩子读中外名著，让孩子吸取知识。
每逢周末让孙女执掌家中“大权”，由孩子分担家务，培养孩子劳动能力和自理能力，学会尊重他人的劳动。
孩子连续五年被评为市级三好生。
天塔街紫金南里社区老教师张松林指导三个子女的家庭教育，做到：“教子做人是立身之本”；摒弃“只养不教或以养代教”；始终秉承“长者不失范”的宗旨。
对孩子“以严导其行”、“以爱融其心”，把他们培养成身体健康、心理健康、品德健康的新一代。
挂甲寺街景兴里社区陈树津的女儿、女婿是聋哑人，她把三岁的外孙女李婷接到自己身边，教她养成写日记的习惯。
李婷在今晚报小学生版发表了《无声的爱》等6篇作品。
她参加坚强孩子俱乐部，连续四年被评为三好学生。
今年李婷已被大学提前录取。
陈树津表示“孩子虽然生在一个不幸的家庭，但要让她在爱中懂得自强不息，懂得努力学习报效祖国，长大为社会服务，为残疾人事业做贡献”。
这些祖辈老人们为孙辈的成长付出了心血，也在孙辈的成长中加深了祖孙情感，品味到育人的喜悦。
形成了祖辈与孙辈同学习共快乐的和谐氛围。
几年来，我区关工委隔代家庭教育工作的开展，使家庭中祖辈们在学习实践中树立了正确的教育理念，教育方法更加科学，育孙能力明显提高，孩子们在良好的氛围中健康成长。
实践证明，无论是父辈教育还是祖辈教育，其教育的质量和效果，并不是由教育的主体不同而区分，关键在于科学育人，是由教育的科学性所决定的。
教育观念正确，教育方法科学，隔代家庭教育质量肯定也是高水平的。
四、对今后隔代家庭教育的思考与展望 我们在多年的实践中感到，隔代家庭教育要适应当前经济社会飞跃发展的新形势，要在更大层面上取得实实在在的效果，还需要继续做好三方面的工作。
（一）不断提高认识，明确隔代家庭教育的地位与作用。
当前社会上对隔代家庭教育认识不尽一致。
我们认为：在城市，特别是在农村，隔代家庭教育是现实生活的需要，这是中国国情所决定的，应积极面对。
通过8年的实践，我们更坚定了信心，决心在大力表彰“好爸爸好妈妈”的同时，继续开展评选表彰“好爷爷好奶奶、好姥姥好姥爷”和“祖孙三代共创和谐家庭”活动，组织隔代家庭教育座谈会、演讲会和研讨会等，通过多种形式，宣传典型，弘扬先进，彰显“五老”和“五老”志愿者在隔代家庭教育中的优势，进一步提高对隔代家庭教育的意义和作用的认识，推动隔代家庭教育工作向纵深发展。
（二）跟进时代步伐，不断提高祖辈家长的整体素质。
隔代家庭教育是家庭教育的重要组成部分。
祖辈家长，由于文化水平、认知能力不尽相同，素质有待进一步提高。
据了解，祖辈中有些人综合素质相对较高，但所占比例不大；有些人综合素质相对较低，缺乏育孙专业知识和现代科学文化知识，对科学教育方法不甚了解，这部分人所占比率较大。
因此，还要下大力量，花大力气，提高这部分人的综合素质。
只有从这些层面上提高祖辈家长的综合素质，才能确保隔代家庭教育质量的提高。
另外，还应不断完善隔代家长教育学校的建设。
继续支持推动各基层关工委利用社区的市民学校、中小学的家长学校，对祖辈家长进行经常性培训。
支持鼓励基层关工委为提高祖辈家长素质，搭建诸如隔代家庭教育联谊会等多种形式的学习平台，使更多家庭成为学习型、文明型、和谐型家庭，为孩子们营造良好的成长环境。
（三）加强指导，正确处理好隔代教育与亲子教育的关系。
搞好家庭教育必须处理好隔代家庭教育和亲子教育两者的关系。
明确家庭教育的主体是亲子教育，隔代家庭教育是对亲子教育的有益补充。
真正认识到这一点，才能选好角度，站好位置（农村留守儿童的家庭应另当别论）。
围绕培养教育孩子这一目标，祖辈与父辈各司其职、各尽其责，紧密配合，相得益彰，促进代际和谐，形成教育合力，使家庭教育做到有声有色，事半功倍，收到实实在在的成效。
