唐宋茶文化你知道多少-讲讲唐宋茶文化的形成和兴盛
中国儒家思想能够源远流长，文化能够历新局新，就是因为我们不断修正自身的错误，文化离不开茶，茶源于中国，中国历史最久，因此，也最懂得情趣。
庄晚先生还归纳出中国茶道的基本精神为：’廉、和、敬‘。
他对此的解释是：’廉俭育德、真廉乐、合诚处世、敬爱为人。
‘总之，’有清茶一杯，便可随遇而安‘。
’茶道‘如月，人心如江，在各个茶人的心中对茶道自有不同的妙感受。
就像佛家悠，各人自有各的佛缘，不必去去走一条他人都走的路，不必强求自己一定要达到他人所达到的境界，不必强求自己和他人一样享受同样的姻缘……各人有个人的感受，各人的路。
刘敞治世的评价
刘敞任地方官时，关心百姓疾苦。
注意发展生产。
知郓州和永兴军期间，适逢大旱，民众外逃。
刘敞采取很多措施进行治理，使农业生产逐渐恢复，并有发展。
于是流亡在外的灾民，便陆续返乡安居落业，使社会秩序安定，受到百姓的爱戴。
同时为了农民的利益，刘敞不考虑个人利害，敢于得罪权贵，压抑豪强。
他在知扬州时，发运使冒占雷塘民田数百顷，使许多农民没有田耕而失业。
刘敞根据旧的田契，毅然将田地发还民户耕种。
刘敞为官清正，曾为民平反冤狱。
刘敞发现天长县富人陈氏，由于杀人被捕，暗中使用钱财贿赂官吏，不但得到释放，反而嫁祸于贫民王甲。
审理者糊涂结案。
王甲畏惧官吏，不敢自白其冤。
刘敞另派官复审，不但不能平反，反而使王甲杀人案更不可破。
于是刘敞亲自审理此案，才弄清原委，平反了冤狱。
永兴军豪强范伟，在当地是大姓，冒占同姓官户户籍五十年，以此逃避徭役，把持官府，屡次犯法，当地官员不敢治其罪。
刘敞知永兴军，穷治其事，范亦服罪，未及受刑，刘敞被召回京任职，范伟立即翻案，拒不认罪，继任官员不能决，最后由御史台复审，仍按刘敞的原判执行。
刘敞是一位著名的经学家，学问渊博。
翰林学士欧阳修每有疑问，就写成书信派人来向刘敞求教。
他当即挥笔作答。
欧阳修在《集贤院学士刘公墓志铭》中称刘敞“于学博，自六经、百氏、古今传记，下至天文、地理、卜医、数术、浮图、老庄之说，无所不通。
” 有一次，刘敞奉命出使契丹，契丹人带着他出古北口，故意走了许多弯路，以显示路途的遥远。
刘敞熟知地理。
对道路了如指掌，就质问对方：“本来有大路可走，用不了几天就可抵达中京，为什么要这么走呢
”契丹人又惊又愧，只得认错。
契丹山地中有一种怪兽，形状像马，却能猎食虎豹，契丹人不知其名，就向刘敞打听。
刘敞回答说：“这种兽就是所谓的驳。
”刘敞还描述了这种兽的叫声和模样，并且告诉契丹人，在古书《山海经》和《管子》中，都有这种兽的记载。
契丹人听后，敬佩不已。
刘敞对金文亦有研究，尝得先秦彝鼎数十，考青铜器铭文，辨识古文字。
因以知夏、商、周三代之典章制度，补充史籍之不足。
尤长于《春秋》三传，其解经说义，与传统的汉代学者不一样，开宋学者批评汉学者之先声。
刘敞既精通经学，又熟悉史学。
欧阳修撰写《新唐书》、《新五代史》时，亦求教于刘敞。
王安石、曾巩（均为唐宋八大家成员）对刘敞也很钦佩，说他博学多才。
熙宁元年（1068）刘敞病卒于官舍。
门人私下称呼他“公是先生”。
其弟刘攽曾协助司马光编修《资治通鉴》，专任汉代部分，后人合称兄弟俩为“北宋二刘”。
刘敞有四子，二子刘奉世最为优秀，他的文章文辞雅赡，在史学研究方面造诣很高，尤其精通汉书学，与“二刘”共同写有《三刘汉书标注》传世，因而后人又并称三人为“北宋三刘”。
折叠编辑本段个人成就 他的文章颇有见解。
例如《题魏太祖纪》说汉高帝哭项羽，魏武帝祭袁绍，都不是“匿怨矫情 刘敞撰《春秋权衡》 ”,而是“慷慨英雄之风”；策问《孟轲教齐梁之君》说孟轲讥别人“言利”，而自己却讲“好货不害”，是“讥人甚详而自任太略”。
这都是不同寻常的看法。
此外，刘敞还有《疑礼》一文，说“今之礼，非醇经也”，乃“圣人之徒合百说而杂编之”。
这也不是一般儒生的见解。
关于文风，刘敞重实用而反虚浮。
他的《杂说》写道：“今日之俗不矜节义而皆安于富贵，尚文章，文章济理者寡而为名者重”，他认为这是“将来之弊”。
刘敞的文章比较质朴，自然流畅，近于韩（愈）、欧（阳修）。
例如《送杨郁林序》说：“前世之所以能治也,为官择人；后世之所以不治也，为人择官”，写得慷慨激昂，很有情致。
刘敞的诗流传也不少，五言、七言都不乏佳作。
例如《圣俞挽词》：“孤宦众人后，空名三十年，交游一时绝，诗笔四方传。
”简洁凝练，辞情相称。
刘敞在经学方面的主要成就表现在其对《春秋》的研究上。
他的《春秋学》研究自出新意解经，颇多自得之处。
著有《春秋权衡》、《春秋传》、《七经小传》、《春秋传说例》、《春秋意林》﹑《公是集》等，还与弟刘攽、子刘奉世合著《汉书标注》。
在金石之学方面造诣深湛，是个金石学家，且是我国金石学的开山人。
他开私人收藏著录之先例，把家藏的十一件古器物，使人摹其铭文，绘其绘画，刻之于石，名为《先秦古器图碑》。
折叠编辑本段诗作轶事 刘敞在长安时结识了妓女茶娇，刘敞被召还朝，茶娇路上送别，刘敞赠诗云：“画堂银烛彻宵明，白玉佳人唱渭城。
唱尽一杯须起舞，关河风月不胜情。
”欧阳修笑说：“原父，非独酒能病人，茶亦能病人多矣。
” 刘敞晚年的时候，曾经再娶，欧阳修作了一首诗送给他：仙家千载一何长，浮世空惊日月忙。
洞里桃花莫相笑，刘郎今是老刘郎。
折叠编辑本段宋史文载 刘敞，字原父，临江新喻人。
举庆历进士，廷试第一。
编排官王尧臣，其内兄也，以亲嫌自列，乃以为第二。
通判蔡州，直集贤院，判尚书考功。
夏竦薨，赐谥文正。
敞言：“谥者，有司之事，竦行不应法。
今百司各得守其职，而陛下侵臣官。
”疏三上，改谥文庄。
方议定大乐，使中贵人参其间。
敞谏曰：“王事莫重于乐。
今儒学满朝，辨论有余，而使若赵谈者参之，臣惧为袁盎笑也。
”权度支判官，徙三司使。
秦州与羌人争古渭地。
仁宗问敞：“弃守孰便
”敞曰：“若新城可以蔽秦州，长无羌人之虞，倾国守焉可也。
或地形险利，贼乘之以扰我边鄙，倾国争焉可也。
今何所重轻，而殚财困民，捐士卒之命以规小利，使曲在中国，非计也。
”议者多不同，秦州自是多事矣。
温成后追册，有佞人献议，求立忌。
敞曰：“岂可以私昵之故，变古越礼乎
”乃止。
吴充以典礼得罪，冯京救之，亦罢近职。
敞因对极论之。
帝曰：“充能官，京亦亡它，中书恶其太直，不兼容耳。
”敞曰：“陛下宽仁好谏，而中书乃排逐言者，是蔽君之明，止君之善也。
臣恐感动阴阳，有日食、地震、风霾之异。
”已而果然。
因劝帝收揽威权，无使聪明蔽塞，以消灾咎。
帝深纳之，以同修起居注。
未一月，擢知制诰。
宰相陈执中恶其斥己，沮止之，帝不听。
宦者石全彬领观察使，意不惬，有愠言，居三日为真，敞封还除书，不草制。
奉使契丹，素习知山川道径，契丹导之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲夸示险远。
敞质译人曰：“自松亭趋柳河，甚径且易，不数日可抵中京，何为故道此
”译相顾骇愧曰：“实然。
但通好以来，置驿如是，不敢变也。
”顺州山中有异兽，如马而食虎豹，契丹不能识，问敞。
敞曰：“此所谓驳也。
”为说其音声形状，且诵《山海经》、《管子》书晓之，契丹益叹服。
使还，求知扬州。
狄青起行伍为枢密使，每出入，小民辄聚观，至相与推诵其拳勇，至壅马足不得行。
帝不豫，人心动摇，青益不自安。
敞辞赴郡，为帝言曰：“陛下幸爱青，不如出之，以全其终。
”帝颔之，使出谕中书，青乃去位。
扬之雷塘，汉雷陂也，旧为民田。
其后官取潴水而不偿以它田，主皆失业。
然塘亦破决不可漕，州复用为田。
敞据唐旧券，悉用还民，发运使争之，敞卒以予民。
天长县鞫王甲杀人，既具狱，敞见而察其冤，甲畏吏，不敢自直。
敞以委户曹杜诱，诱不能有所平反，而傅致益牢。
将论囚，敞曰：“冤也。
”亲按问之。
甲知能为己直，乃敢告，盖杀人者，富人陈氏也。
相传以为神明。
徙郓州，郓比易守，政不治，市邑攘敓公行。
敞决狱讼，明赏罚，境内肃然。
客行寿张道中，遗一囊钱，人莫敢取，以告里长，里长为守视，客还，取得之。
又有暮遗物市中者，旦往访之，故在。
先是，久旱，地多蝗。
敞至而雨，蝗出境。
召纠察在京刑狱。
营卒桑达等醉斗，指斥乘舆。
皇城使捕送开封，弃达市。
敞移府，问何以不经审讯。
府报曰：“近例，凡圣旨及中书、枢密所鞫狱，皆不虑问。
”敞奏请一准近格，枢密院不肯行，敞力争之，诏以其章下府，着为令。
嘉佑祫享，群臣上尊号，宰相请撰表。
敞说止不得，乃上疏曰：“陛下不受徽号且二十年。
今复加数字，不足尽圣德，而前美并弃，诚可惜也。
今岁以来，颇有灾异，正当寅畏天命，深自抑损，岂可于此时乃以虚名为累。
”帝览奏，顾侍臣曰：“我意本谓当尔。
”遂不受。
蜀人龙昌期著书传经，以诡僻惑众。
文彦博荐诸朝，赐五品服。
敞与欧阳修俱曰：“昌期违古畔道，学非而博，王制之所必诛，未使即少正卯之刑，已幸矣，又何赏焉。
乞追还诏书，毋使有识之士，窥朝廷深浅。
”昌期闻之，惧不敢受赐。
敞以识论与众忤，求知永兴军，拜翰林侍读学士。
大姓范伟为奸利，冒同姓户籍五十年，持府县短长，数犯法。
敞穷治其事，伟伏罪，长安中言雚喜。
未及受刑，敞召还，判三班院，伟即变前狱，至于四五，卒之付御史决。
敞侍英宗讲读，每指事据经，因以讽谏。
时两宫方有小人间言，谏者或讦而过直。
敞进读《史记》，至尧授舜以天下，拱而言曰：“舜至侧微也，尧禅之以位，天地享之，百姓戴之，非有他道，惟孝友之德，光于上下耳。
”帝竦体改容，知其以义理讽也。
皇太后闻之，亦大喜。
积苦眩瞀，屡予告。
帝固重其才，每燕见他学士，必问敞安否；帝食新橙，命赐之。
疾少间，复求外，以为汝州，旋改集贤院学士、判南京御史台。
熙宁元年，卒，年五十。
敞学问渊博，自佛老、卜筮、天文、方药、山经、地志，皆究知大略。
尝夜视镇星，谓人曰：“此于法当得土，不然，则生女。
”后数月，两公主生。
又曰：“岁星往来虚、危间，色甚明盛，当有兴于齐者。
”岁余而英宗以齐州防御使入承大统。
尝得先秦彝鼎数十，铭识奇奥，皆案而读之，因以考知三代制度，尤珍惜之。
每曰：“我死，子孙以此蒸尝我。
”朝廷每有礼乐之事，必就其家以取决焉。
为文尤赡敏。
掌外制时，将下直，会追封王、主九人，立马却坐，顷之，九制成。
欧阳修每于书有疑，折简来问，对其使挥笔，答之不停手，修服其博。
长于《春秋》，为书四十卷，行于时。
弟分文，子奉世。
折叠编辑本段作品选摘 折叠诗作 【哀王十三都官】 把臂犹昨日，如何长不归。
宾天亦有似，招隐固疑非。
玉折谢庭树，采余莱子衣。
永怀想平昔，涕下不能挥。
白河逢雁 白河见归雁，顾我影徘徊。
忆昔从此逝，相看经岁回。
春生聊自乐，乡近不须哀。
为问经南国，能无尺素来。
【暴雨】 山晚云雾合，江秋风雨多。
冯夷何事舞，楚水忽翻波。
黯黯夕阳尽，翩翩暮鸟过。
轻舟送两桨，闻唱石城歌。
【爆竹】 节物随时俗，端忧见旅情。
土风犹记楚，辞赋谩讥伦。
烈火琅玕碎，深堂霹雳鸣。
但令休鬼瞰，非敢愿高明。
【北窗闻雨】 泄云霏栋宇，危叶堕霜枝。
忽忽时空晚，萧萧坐自悲。
竟无高枕兴，还有闭关宜。
生事安蓬藋，商歌恣所为。
【北风】 北风动江海，飞雨湿清秋。
蝉噪曾何急，猿啼不自愁。
冥冥高叶下，莽莽乱云浮。
正复开人意，披襟百尺楼。
【八角井】 谁鉴八角井，不方亦不圆。
此地饶美水，此井独苦泉。
泉甘常早竭，泉苦更永年。
浪得世上名，对之还慨然。
【八月旦始凉】 骚骚北风急，杳杳白云飞。
江汉波新起，蒹葭露欲晞。
狂歌闻凤鸟，楚制见荷衣，历历先贤趣，南浮亦庶几。
【八月十六日夜月】 不减冰轮满，微增玉漏长。
过云收薄润，重露湿清光。
历历素娥影，菲菲丹桂芳。
枯槎容客载，醉过羽人傍。
【哀三良诗】 士为知己死，女为悦己容。
咄嗟彼三良，杀身徇穆公。
丹青怀信誓，夙昔哀乐同。
人命要有讫，奈何爱厥躬。
国人悲且歌，黄鸟存古风。
死复不食言，生宁废其忠。
存为百夫防，逝为万鬼雄。
岂与小丈夫，事君谬始终。
【白登】 白登计秘自堪羞，相印犹归曲逆侯。
安用熊罢三十万，平城遗有子孙忧。
【微雨登城二首】 雨映寒空半有无，重楼闲上倚城隅。
浅深山色高低树，一片江南水墨图。
日午风高新雨晴，残花飞絮两轻轻。
垂鞭缓辔饶间望，时复林间布谷鸣。
【城南杂题】 盘跚不称三公位，掩抑空妨数亩庭。
只有老僧偏爱惜，倩人图画作书屏。
【春草】 春草绵绵不可名，水边原上乱抽荣。
似嫌车马繁华地，才入城门便不生。
【安福院二首】 溪流婉转树蒙茏，复阁虚廊小径通。
下马解鞍一长啸，便疑身已出尘中。
三十六陂秋水来，龙蛇奔走起风雷。
老僧与置南轩地，会是凭栏心目开。
【岸旁倒树】 沧洲老树生几秋，斡如黑龙根紫虬。
雨水摧激势突兀，夭矫出饮沧江流。
危不见持颠不扶，萧萧生意令人愁。
岂无耕夫与过客，暂时憩尔行则休。
西风八月海水飞，枯槎昔曾凌斗牛。
恐尔漂零未终极，挂帆欲去仍回头。
折叠词作 【清平乐】 小山丛桂。
最有留人意。
拂叶攀花无限思。
雨湿浓香满袂。
别来过了秋光。
翠帘昨夜新霜。
多少月宫闲地，姮娥与借微芳。
【踏莎行】 蜡炬高高，龙烟细细。
玉楼十二门初闭。
疏帘不卷水晶寒，小屏半掩琉璃翠。
桃叶新声，榴花美味。
南山宾客东山妓。
利名不肯放人闲，忙中偷取工夫醉。
求10篇150字的读后感!
读有感山居笔记》是继之后我所读余秋雨先生的第二部文集。
因为真实喜欢所以看，因为炒作的厉害所以急着看，因为它的人文气息不可不看。
余秋雨先生的这部书从开始，以结束，这本书是在2003年1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余（从92年----94年），而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，十分纯粹地几乎全身心地投入其中。
仅仅十一篇文章却耗费了两年多的时间。
这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的那种认真态度和永无止境的追求让人心悦诚服。
多年来他通过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一起，很多写到的地方，他是一次又一次的拜访求证。
曾经就为了核对海南岛某古迹的一副对联上面的两个字，在几度函询都得不到准确回答后，只得亲自再次去海南，很多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比热爱方面，他是毫不吝啬的，不管时间还是金钱。
对他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不会在乎他的经济和得失的。
按照余先生的话说：“全书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述”。
他还说：“写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。
” 我被他的这种治学精神和严谨的求实作风以及认真的求学态度所折服，我深深地被他的文字和精神打动了。
这种境界早已超越了文字本身，在的历史长河中穿梭，在东西南北的古老土地上走过。
余先生的文章带给我们的都是精彩纷呈的人文、地理、历史、故事……上下求索，展示出人类人文历史的绚丽诗篇，给我们掀开了精神的家园、文化的粮仓。
我最喜欢和这两篇． 从里，我终于知道了寻求已久的“鹿回头”，一解我长期的牵挂。
我一遍又一遍地读着这段美丽动人的传说，那“清澈而美丽，无奈而凄凉”的鹿的目光和那对闪耀着渴求生命光彩的眼睛，它们从遥远的地方投过来，穿透了时空，一直走进了我们的心里，这种震撼力是无疑置否的。
每当身临绝境，总会产生置之死地而后生的美丽与快感，以及顿悟，如果不是天涯海角，不是绝壁死谷，不是生命被逼到了最后的边界，那么展现在我们面前的就不会有这么深刻的场景。
纵观海南，从战国到当今，那些历史的片段强烈地吸引着我，特别是先生谈到的海南历史中的女性文明。
洗夫人、黄道婆带来的整个中原大地的兴旺繁荣，还有从这里走出去的，都带着海南强劲的浪潮，是我们女性的骄傲。
女性文明派生并推动了家园文明。
苏东坡、李光他们是泪涔涔地来，却在家园文明里破涕为笑；海瑞、邱浚他们虽然是气昂昂地走，却也放不下这里的家园文明，终究乐极生悲…… 通过余先生的笔，经过大脑细胞的溶解、过滤的排列组合，于是一个以非历史学家的思绪和眼光，让我们最广大的读者读懂了海南，让我们寻找到了海南的灵魂所在。
海南已经成为我的一种向往和追求，闭上眼睛，一阵啪嗒因熟透而掉下来的椰子声敲打着我的心，更加勾起了我对椰汁的占有欲望。
我飘身过去摸摸这个，摇摇那个，完全沉浸在了这片惊喜之中。
看完这个故事，我陷入了久久的品味中，将自己的头深深地埋在书页中，仿佛嗅到了椰子的香味和浓浓南国的水果大拼盘，贪婪吮吸着…… 读有感马克西姆·高尔基的举世闻名。
在这个寒假里，我翻开了它。
情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨外祖父的鞭打。
但善良的外祖母处处护着他，像还没开的花蕾用花瓣护着花蕊一样。
在外祖父家，他认识了很多性格各异的亲戚，可能让阿廖沙坏印象最深的就是两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅了，还有两个都叫萨拉的表哥。
而在外祖父鞭打阿廖沙的时候，每次都用胳膊挡着外祖父打在阿廖沙身上的鞭子的朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”，尽管每次都会被抽得又红又肿，像红薯一样，但他还是重复地做着这个举动。
强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活地压死了…… 阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：既贪婪，又残忍，还很愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、甚至动手……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。
她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也在无形中教他做一个不向丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。
周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。
但好在有外祖母--全家人的精神支柱。
阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。
阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。
有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为很多的孩子从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
在他们看来，那也许是一种无法想象的痛苦吧。
除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。
更不会发生残忍地把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的童年有着天壤之别。
我们每天生活在蜜罐儿里，被糖水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀
我们从来不用考虑衣食住行，这让大人们操心就足够了，还轮不到我们呢。
但拥有着这些，我们并不知足。
我们总是奢求更多。
因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。
我们实在是天真了。
的确，我们不用像阿廖沙那样只有十一岁就到“人间”独自闯荡。
但读过之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们不应该再浪费，我们应该学会珍惜，珍惜我们身边的一切美好的事物。
读四大名著西游记有感读中国古典四大名著——《西游记》有感中国是一个泱泱大国，上下有着5000年的历史，是世界四大文明古国之一，因此，中国的历史，是不能不了解的，如要更好地了解中国的历史，中国古典四大名著是不能不读的。
中国古典四大名著包括：《西游记》，《红楼梦》，《三国演义》和《水浒传》这四部书，以生动的语言描绘出了一幅幅历史画卷，其中以《西游记》是我的最爱。
《西游记》是一部长篇小说，它取材于民间流传的唐玄奘西天取经的故事。
它运用轻松明快，幽默诙谐的语言，塑造出神通广大，敢于反抗的孙悟空的形象，反映了人民群众要求挣脱人身束缚，追求自由的愿望。
在这一部书中，留给我印象最深的是沙和尚。
他与世无争，任劳任怨，虽然在故事中他的情节不多，但是如果没有他的话，这个故事就无法进行了，当孙悟空，猪八戒外出打怪的时候，就需要他来保护师傅；当孙悟空与猪八戒吵架的时候，就要他来出面调解。
而且，像挑行李等活都是沙和尚来做，对于他的这种精神我很钦佩。
然而，在我们的生活中，不也只缺少了这种精神吗
当今社会，像沙和尚一类的“老黄牛”实在太少了
谁诚实，谁善良，谁就容易被欺骗
想一想改革开放的时代吧
那时候，中国就因为有了这种任劳任怨的人才会在改革开放的大路上迈开如此坚定而又稳重的步伐
也正因为有了这样的人才会在社会主义建设上打下坚固的地基
不仅仅是《西游记》那精彩的语言让我们回味，那沙和尚的精神更应该让我们深思
让我们在深思之后依然踏踏实实的做好每一件小事，只有这样，中国人才会昂起自豪的头颅
