台湾七天之旅的感想怎么写好看
2014年5月20日至5月26日，我有幸作为“优秀教师赴台研修交流团”的成员，随团到台湾作了难忘的七天之旅。
我们一行从成都出发，乘机抵至台北，在台旅程自台北而台中、嘉义、高雄、台南，沿途考察了具有代表性的台北仁爱、台北日新国民小学、台中东峰、台中头家国民小学、嘉义高中等学校。
这七天的旅程，让我们领略了台湾的人文、风景，更启迪了我们对教育的思考。
激动与兴奋过后，静下心来反思、沉淀，将此行作如下报告： 一、赏自然风光，领人文之美 台湾的风景之美，不只是，还有与自然和谐相处的人文之美。
台湾的风景，可以用精致、秀美、清洁来概括：风景区虽然游人如织，但是竟然几乎见不到一个烟蒂、一片垃圾；街市上尽管车流呼啸，但是也尽遵规而行。
这也许和敬业、乐群、友善的悉心经营密切相关吧
因此，一路行来，我们都保持较高的兴致和畅快的心情。
我们从礼貌、周到、贴心的陪同人员身上学习到了鞠躬尽瘁的；我们从爱岗、乐教、奉献的台湾同仁身上学习到了追求教育理想的执著。
二、赴学校研修、阔教育视野 我们考察的学校，涵盖了小学、初中、高中，是义务教育阶段的学校。
经深入学校、深入课堂走访研修，并与这些学校的领导和老师进行交流，我们加深了对教育的认识，开阔了视野。
归纳起来，的学校在以下几个方面值得我们借鉴： 1、找准发展定位，凸显 不管是办学条件相对具有优势的台北市仁爱国中、日新国小，还是生源较少或生源素质较低的东峰国中、嘉义高中，他们都能依据自身实际准确定位学校，并发展学校自身的特色文化。
在台北仁爱国中，“教师”所创造的成果令我们震撼；而在台北日新国小“小学生科创成果发表会”上，具有较高科技含量的机器人和其他科技成果让我们不得不惊叹于小学生的创造力；东峰国中的舞狮队、竖笛团的表演，我们领略了中华传统文化和西方文化的魅力；头家国小自编的英语教材和英语故事集让我们对教育有了更多的思考；嘉义高中的实验操作教育、体育特色教育，也一一展现了学校的特色。
2、深入推进课改，接轨 课改在台湾以“翻转课堂”的形式呈现。
我们在课堂上看到，教师的教学行为和学生的学习方式完全颠覆了传统课堂。
台湾教师已经脱离了自我认识为知识拥有者和传播者的窠臼，真正转变了角色，将课堂的主动权还给了学生。
而台湾的学生则将课堂变成了交流学习心得、研讨知识的平台，在完全开放和自由的环境中成长。
3、直面学生差异，分层发展个性 台湾的义务教育阶段学校，均按一定比例将学生分到质优班、潜能班、资源班三个层次的班级之中。
这并不等于台湾的教育缺失公平，反而是在承认学生存在差异并以此促进学生个性发展之中体现真正的教育公平。
无论是在哪个地方，不同的学生由于家庭环境等因素，不可避免地存在一定的差异，而将在某一方面有特长的学生作为资优生加以培养，学校也必将成为拔尖人才成长的摇篮。
4、密切家校联系，发展经营学校 “经营学校”这一理念在台湾的学校中体现得淋漓尽致，不管是哪类学校，校长和老师的经营都无处不在。
给我们留下深刻印象的是这些学校无论是举办何种活动，总有家长代表、家长委员会、里（社区）人士的身影。
他们对学校、对教育的关心，是参与学校活动、参与学校发展的实实在在的行动。
而各界人士对教育、对学校的帮助，都源于学校的苦心经营。
5、体贴无微不至，关怀无处不在 在考察台湾学校的几天时间里，我们从一些细节上窥见了学校的人文关怀。
即使是学生上体育课而举行的班级内篮球赛，赛场边上也安排了两名教练和一名医务人员；就是地面让树根绽开了一条裂缝，也有一块温馨的标牌在提示。
三、启发展思路，谋教育理想 本次研修学习，确是大大开阔了我的眼界，启迪了我对教育的思考、对学校发展的思考。
简要梳理如下： 1、坚定教育理想，办好平民教育； 2、提高思想认识，精心经营学校； 3、放手探索课改，建构生命课堂； 4、立足学校实际，打造学校特色。
总之，这次赴台湾之行，是一次丰收之行。
或许，在我的教育生涯中，它不仅是一次难忘的经历，更是一个新的起点。
感恩成长，励志成才心得体会
这个世界上，让自己感激的事情还有很多很多。
一个人，只有怀揣一颗感恩的心，才会体味到生活的幸福与乐趣，学会感恩也就是学会了生活。
人的一生走过来，有太多需要感谢的人和事。
我应该对生活抱着一颗感恩之心，虽然自己的生活没有别人过的精彩，虽然自己的人生没有别人走的幸福，但我依然应该感恩我周围的一切，感恩我所遇到的一切。
我要让自己在自己的感恩中，让那人间的温暖和快乐充实在自己的心间，让自己体会到生活原来是那么的美好，值得自己去珍惜和拥有。
引用一句歌中的话，就是：感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜……在的今天,党和人民政府对人民教师关怀备至，称教师为“人类灵魂的工程师”：教师在社会上也受到人们的尊重，得到各种荣誉...为了表彰优秀教师和优秀教育者的功绩，提高教师的社会地位，鼓励教师终身从事社会主义基础教育事业，给教师发放岗位补贴和课时工资,让每位教师感到政府对教师的人文关怀.感受到自己身负的重任.让我们把更多的精力投入到教育教学中.每当看到一批批学生升入高等学府,我们心理那份成就感和自豪感就油然而生.我感到最满足的是选择了教师这个职业.也由衷地感谢党和政府给予我们一份神圣事业,受到社会的尊重.
毛冉事件读后感或者心得体会
2014年的浙江儿童文学年会开了两天。
第一天是评论家们、作家们的讲座。
第二天是分组讨论。
共分三大组，创作组、理论组、出版组。
盛大的年会可谓紧锣密鼓、精彩纷呈。
在分组讨论中，一位老先生用余杭话发言，台湾作家管家琪老师说听不懂。
这时候，着小碎花裙子的婴音老师笑吟吟地站起身来，来到老先生边上，逐字逐句地翻译给我们听。
婴音老师说，他说得很好的，不翻译出来太可惜了。
这也成为温暖年会的亮色花絮之一。
也是在年会上，得遇婴音老师的新书——繁星春水冰心奖大奖系列之《少年川川的故乡》。
拿回家的时候，我家那位四年级的小学生，催促我：“妈妈，妈妈，你快点读。
读完了，给我读
”之前，他读了好几遍婴音老师的《天天都有麻烦事》，一遍遍读，一遍遍乐。
他小小的内心已然升腾起美好的阅读体验。
这使我看到作家与读者之间那一种妙不可言的呼应，是作家的作品点亮了读者的心，读者的痴迷又激发了作家的创造。
而小读者那般纯真无邪，更需得大作家的书写柔曼而轻盈，温婉而清新。
儿童文学作品更像是母乳与母爱，或者说有着同等非凡的意义，是孩子断奶之后的精神食粮，汩汩而甜蜜。
即至翻开《少年川川的故乡》，这样的气息便是扑面而来的了。
“下雪了。
校园里漫天飞舞着白蝴蝶，蝴蝶们很淘气，一飞下来就不知躲到哪儿去不见了，后面的只好下来寻找。
”“这里原本绿茸茸的草都枯黄了，挂着霜的红叶在冷风中摇摇摆摆，不时飞下一两片到湖中去。
月光洒在湖水上面，满湖都是闪闪发光的碎银，湖水显得清冷。
”（《罗老师的月亮》）“在水中，她看到几条小鱼，游进一朵桃红色的云中去。
在云的旁边，有一个扎小辫的人影，流动的水把人影拉长了。
”“月亮升起来了，又圆又大，银光满地，一丛丛的竹影随着山风轻轻摇曳。
还没到秋天，金铃子已经像铃铛那样好听地叫了。
纺织娘一个劲地催着它的同伴，织——织——草丛中、竹林里的流萤，飞舞得像蓝色的小精灵，闪闪烁烁，此起彼落。
”（《葱灯》）“玉潭水碧清碧清，从一个小小的缺口流下，冲击着石墩子，发出叮咚声。
四周有密匝匝的树林，一种雾似的水汽弥漫在林子中，看上去很像一首朦胧诗。
”《聪明爸爸》“要过小溪了，碧绿的丝绸般的光滑的溪水，厚厚实实的石墩子立在水中，我们就像青蛙般跳过去。
”“晚霞把溪水染得绚丽无比，溪水又把晚霞洗得光彩夺目。
”（《我不明白……》）“树叶上的露珠，滚着滚着，‘啪’地滴在我们的头发上，我们顶了一头的小珍珠。
”（《我是女孩》）像这样诗意叮咚又童趣俏皮的句子我都当宝贝似的用铅笔淡淡地圈点起来了。
轮到我们家小学生读的时候，来亮一亮他的眼睛，润一润他的心灵。
这样的语言与孩子清亮的眸子、长长的睫毛、柔嫩的肌肤，有多么般配
在婴音老师的小说里，不止是这样的小诗意，她甚至是相当的罗曼蒂克，带着哲学的思考和心理学的深刻含义。
在《罗老师的月亮》中，清丽而纯真的金贞子分明是爱上了帅气又开明的罗老师。
嗯，这样的“罗老师”我也爱过的。
为什么不呢
罗老师像一轮月亮，盛开着少年们最初的梦想，也抚慰了他们内心浩瀚无边的莫名的荒凉。
在《葱灯》里，一位名叫陈牛奶的乡村少年，他竟懂得把萤火虫放进粗且长的葱管里做葱灯，亮闪闪的葱灯，映红了乡村的一个个夜晚。
在《我是女孩》中，青春期少女揽镜自照，为互有好感的男女同学传递纸条，扑闪扑闪地流眼泪，睡不着。
这些这些，我都有过啊。
点点滴滴都是昨天而已。
婴音老师便是要为少男少女代言的了，那么真实不欺又善解人意。
尤其在《变色口红》中，那样自由到不羁，美到不可方物的“清澈如水的大眼睛，就像电影演员宋佳那样的”主人公，她涂着变色口红，抽着女烟，她穿着黑色绸旗袍，她是要与人探讨存在主义，探讨萨特的。
“追问”“洞察”“主观性”“我喜欢自由”这样的字眼躲藏在小说中，给作品添上了浪漫主义的气息或者说某种贵族气。
这当然与婴音老师一出生就浸染于文学世家、书香门第是分不开的。
还有《我是女孩》中，那一位陪伴着女儿成长，在女儿青春期的微妙而动荡的心理过程之中始终耐心聆听并温和地解析的聪慧的母亲，也一定有着同为儿童文学作家的婴音老师的母亲的影子。
婴音老师笔下的孩子都不是什么乖孩子，他们调皮又淘气，还常常惹是生非。
他们出点子，想办法，用孩子的智慧打败了那位全知全能不把孩子放眼里的“聪明爸爸”。
（《聪明爸爸》）还有那位“不可救药分子”“不安分的孩子”“疯疯癫癫的丫头”搅乱了姐姐的约会，多么令姐姐难堪啊。
但她心里想的是：姐姐谈两个男朋友是为了不想在一棵树上吊死。
难道姐姐想在两棵树上试试能不能吊死
（《变色口红》）更别提那位想要给初来乍到的小菊老师一点颜色看看的捣蛋鬼陈牛奶了。
（《葱灯》）但他们又是多么活泼可爱啊。
面对罗老师的离去，他们哭了。
（《罗老师的月亮》）偏偏这么恶作剧的陈牛奶，他会做葱灯。
他每天做一盏葱灯挂在小菊老师的窗前。
（《葱灯》）这是一群活生生的，让你的心柔起来软下来的孩子。
他们多么真实，一个个都是独一个，这一个。
我想，读到这些片段的我家那位喜欢把奶声奶气解释为“奶奶生气”，把奇葩解释为“其他人都趴下”的小学生，一定又是要看得笑出声来，引起共鸣的了。
在轻松愉悦的同时，让我看得渐渐重起来的是作品中所包含着的温情的触摸与人文的关照。
《葱灯》让我想起冰心的《小桔灯》，同样的光亮，同样的温暖。
“用教育来帮助山村扶贫”的师范毕业生小菊，她扎着22岁的小辫子，泛着理想主义的神圣光辉。
她有“笑”病，但凡碰到一点好玩的事情，就会抑制不住地笑个不停。
她的乐观和坚强使得她悦纳了山村孩子的捣蛋，山村教学的艰难。
她像一管葱灯照亮了乡村孩子的未来。
而《少年川川的故乡》更把温情的目光投向了城市打工者的孩子身上。
他们远离故土，是城市的边缘人群。
他们生来没有故乡，但时时想念故乡。
但他们并不自卑也不怯懦，至少少年川川是阳光的，骄傲的。
他凭着自己的努力加入学校足球队，他和同学们不卑不亢地相处。
早熟懂事的他有着与生俱来的乡愁。
他从来没有见过故乡，但他深深懂得“一个人怎么可以没有故乡
没有故乡就是没有根、没有魂灵啊”。
他从三舅的嘴里听到故乡，从与小牙的视频聊天里看见故乡，从课堂上鲁迅的《故乡》中明白小牙就是他的“闰土”，在汪峰的《北京，北京》的歌声中体会到漂泊感和沧桑味。
外来打工者在城市打拼的艰难、困苦，打工者子弟的坚强、可爱、乐于助人，都引起我们深深的思索。
少年梁清川，他时时在自己小小的精神世界里望着故乡，望着归乡的路。
而我们是否想到应该腾出一些空间来安放他们的故乡，那也是我们人类共同的故乡。
一盏闪烁的葱灯里面映照出来的其实是微弱的光芒，但那里面蕴藏着的是怎样一个敞亮的故乡。
这也让我想起这一次儿童文学年会的主题——“新常态下的浙江儿童文学”。
新常态是什么意思呢
新常态之“新”,意味着不同以往;新常态之“常”,意味着一如既往。
常态是永恒的，而我们的挑战是要从旧的经典中翻出新的篇章。
从这个角度来看，婴音老师的作品又是新颖而时尚的。
就像乡愁是个旧主题，而别一样的时代有别一样的乡愁。
就像此时的我，捧着书看的间歇之中，在这个我们共同的美丽的他乡的阳台上，我眯着眼望向了几十米之外的钱塘江。
我不禁也想起了只是在少年时期跟我有关的地理上并不遥远而心理上却渐渐陌生的故乡。
一幅幅画面跳脱出来，闪烁了有一些时候。
我听见自己说：多好啊，原来我也曾少年，原来我也有故乡。
帮忙写《当代世界经济与政治》心得体会1000字以上，谢谢啊，最好要原创的，或别人一般找不到的文章，呵呵
中国面临遇和挑战 在世界格局新旧交替之际，中国所面临部形势是机遇和挑战并存 从机遇方面看，格局的瓦解，世界局势的缓和，改善了中国的国际环境；在多极格局中，中 国对国际战略平衡的影响，已比过去增强，中国的国际地位和作用也得到提高。
特别是在亚太地区建 立新的政治、经济合作体系，没有中国的参与是不可能实现的。
从挑战方面看，首先是随着世界经济区域集团化，保护主义盛行，中国的对外经济面临着激烈 的竞争。
其次，在经济全球一体化的趋势下，世界各国尤其是发达资本主义国家经济形势的变化， 也给中国的经济发展带来一定程度的制约。
再次，少数发达国家推行一种新的强权政治，施加种种 压力，企图迫使中国放弃社会主义。
在这种情况下，中国只有坚持独立自主、建设有中国特色的社 会主义的道路，才能利用有利因素，抵制外来的不利影响，抓住机遇，迎接挑战，尽快建成社会主 义现代化国家。
从世界近现代史看，不少贫弱的民族和落后的国家，能在不太长的时间内实现经济起飞，虽然 有着各不相同的具体条件和有利因素，但重视教育，善于采用先进的科学技术，则是其共同特点。
我们有优越的社会主义制度，有勤劳智慧的人民，只要我们毫不动摇地坚持建设有中国特色社会主 义理论和党的基本路线，坚定地依靠科技进步，经过五六十年坚韧不拨的努力，就一定能够实现社 会主义现代化的宏伟目标。
简述冷战对世界的影响冷战这一用语是二战及战后时代的产物。
所谓的冷战，我认为就是一种在战争威胁下的军事、政治、经济的较量。
从今天的视角来看，政治与经济是其主要的战场，而军事竞备仅仅是其表象。
在美苏冷战期间，既没有发生世界大战，也没有发生大国之间的直接大规模的战事。
在此期间虽然冲突仍频，小战不鲜，乃至大国之间时有剑拔弩张、一触即发的紧张对抗，而且军备、尤其是核军备及竞赛达到空前的地步，然而，这一时期最终没有打破世界和平，仍然保持了全球的大致稳定，总的说来，属于和平时期，是对峙的双方之间兼有对话与对抗、紧张与缓和而趋向对话与缓和的时期。
在此期间，不同社会制度、不同意识形态国家或集团之间在和平状态下，进行政治、经济、科学技术尤其是军事科学技术、思想文化、国民生活水平诸方面的较量，是和平共处、和平竞赛。
冷战最终以前苏联的解体而告终，这场没有硝烟的对战争给以后的世界格局产生了重要的影响，主要表现在以下几个方面：一、重视经济安全建设 苏联解体后，世界经济格局的多极化趋势加速发展。
冷战后随着国际形势的日趋缓和，越来越多的国家从美苏和日德正反两方面的经验中认识到，在未来的国际竞争中将不再以军事力量的竞争为主，经济因素在国际关系中的作用将不断上升并对世界政治的影响日益增大，经济安全将成为国家安全的主要内容，经济手段成为实现政治目的重要方式，经济利益成为各国制定外交政策的基本出发点，经济外交将更加活跃。
冷战后，各国都强调“国家利益至上”的原则，而不再强调所谓的“集团利益”和“阵营利益”。
在国际关系中，尤其是在国际经济交往中，意识形态与社会制度的对立和差异被逐渐淡化，不再成为判断亲疏敌友的标准。
国家之间的投资、贸易、技术、信息、劳务等领域将越来越非意识形态化，过去那种集团利益的概念也将逐渐淡化，国家利益日益被置于集团利益之上。
例如美国前总统克林顿曾明确提出美国外交的“三大支柱”是：确保美国的经济安全、改编更新美国的军事力量、推行美国的民主人权。
在这三大支柱中，把确保美国的经济安全放在首位。
俄罗斯经过多年酝酿和准备，制定了《俄罗斯联邦国家安全构想》，于1997年八月被叶利钦总统批准。
这个《构想》明确提出了对俄罗斯国家安全的威胁不是军事方面，而主要在内政、经济、社会、生态等领域，其中经济安全也是关键。
近年来，中日和中美之间的经贸互补性和巨大的合作潜力已成为改善和发展双边关系的主要动力。
二、利用经济手段解决国际政治问题答案补充在国际竞争和交流中，国家间的经济合作和经济纠纷往往成为国家之间政治关系的重要内容。
同时，国家间政治上的分歧和冲突也将更多地采用经济手段来解决。
冷战前西方发达国家利用其在世界经济中占有的优势和有利地位，对社会主义国家和发展中国家或者采取经济制裁、经济封锁，或者实行经济援助、经贸合作，这些手段都带有一定的政治色彩，或是为了推行西方国家的“民主、自由、人权”，或是企图干涉别国的内政，颠覆别国政权。
冷战后，西方国家改变以往的做法，开始实行“接触”战略，谋求与我国建立某种“伙伴”关系。
1998年2月，欧盟外长会议决定，欧盟及其成员国都不在日内瓦人权会议上支持或联署有关中国人权状况的提案。
3月，美国政府也宣布不在该会上提反华方案。
在经济上，发达资本主义国家近年来与中国的经贸往来有很大发展。
试图通过经济手段，达到同化我国的政治制度的目的。
三、强调军事威胁，控制战争规模。
答案补充冷战结束后，国际上两大对立的军事集团消失，而美国成为世界上唯一的军事大国。
从军事实力上看，没有任何一个国家可以与之抗衡。
因此暴发大规模的战争可能性很小，在这样的国际环境下，各国把发展经济作为其主要的任务。
在安全上，资本主义国家主要采取军事上围堵、监视与经济上的渗透对社会主义国家进行控制。
例如在欧洲，通过北约东扩来防止社会主义力量东山再起；在亚太地区，重新确立了日美安全同盟，对“日美防卫合作指针”进行修改，把重点防御苏联改为针对中国、朝鲜等国家；安全合作的范围也扩大到包括中国台湾海峡然而自从911事件后，恐怖主义活动上升为以美国为首的发达资本主义国家的主要威胁。
经济控制手段不能立竿见影的解决国际安全的问题。
恐怖主义作为冷战结束后的遗留物，严重影响则国际安全。
因此，以美国为首的超级大国，在战略上，以先行打击为预防的手段，针对所谓的“流氓”国家以军事打击消灭现政权，建立亲美政权的手段，通过可以控制规模的局部战争，重新建立国际社会秩序。
丑陋的中国人心得体会400字
听人说，中国的教育是失败的。
我觉得这种说法太笼统。
中国的历史教育是失败的；语文教育是失败的；道德教育是失败的．但至少外语教育是成功的；数学教育是成功的。
我们的英语比汉语说的精彩，英语成绩比汉语成绩好；在外国学生眼中，中国的学生都是了不起的计算机，我们应该感到骄傲，一边说这句话我一边感到痛彻心肺。
记得罗素当年去苏联（现在应该叫前苏联了）考察后回英国说他吃不消共产主义的一点是：共产主义事事都要为政治服务。
我们国家不也是这样吗
正因为我们国家也是这样，所以，一提到日本，人人都咬牙切齿。
当我说日本的教育制度如何的比我们的好的时候，就会有人向我使鄙夷的眼色，大概说我崇洋媚外、忘记历史。
不错，忘记历史就意味着背叛。
我不会忘记那时日军侵华的暴行，我也恨，但要恨屋及乌吗
我说日本教育制度好并不是说我赞成他们篡改历史教科书否认那时在华战争的性质。
日本二战时也是一败涂地，损失惨重，但为什么它发展的这么快，而我们却不行
这是为什么
中华民族不是一个伟大的民族吗
一说就说我们有四大发明、中华上下五千年灿烂文化，什么唐诗、宋词、元曲、明清小说等等，听人家这么说我就有气，那都是优秀的文化吗
不是，正是这些所谓的优秀文化毒害了我们的思想，它是病毒、有毒的文化。
这一点柏杨于1984年9月24日在美国爱荷华大学讲《丑陋的中国人》时说的很得力。
不知老师看过《丑陋的中国人》这本书没有，学校图书馆里有。
我们恨日本侵华时的暴行，但又有几个人仔细想过，越南人恨不恨我们
我们三征高丽，我们想过没有，朝鲜人有没有恨我们
历史考试我的成绩一直都不怎么好，学历史我总是感到很痛苦，那不是不想上课但又不得不上时所感到的那种痛苦。
2004年诺贝尔文学奖获得者是奥地利的女作家艾尔夫雷德·耶利内克，2005年诺贝尔文学奖获得者是英国的剧作家哈德罗·品特。
还没有中国人，有人大概要说2000年诺贝尔文学奖获得者高行健，不错，他身上流的是中国人的血，但他是法国人，思想也大概是法国式的了，如果他生活在中国，他一辈子都不可能获该奖。
杨振宁如果生活在中国，他也不可能获诺贝尔物理学奖。
因为生活环境以及周围人的素质、水平对一个人的影响很大。
孟母三迁是这方面的例子。
整个亚洲，获诺贝尔文学奖的也只有印度的泰戈尔，日本的川端康成和大江健三郎这三位，还没有英国一个国家获该奖的人多。
中国如此一个泱泱大国，许多事说起来总让人痛心、悲愤。
中国太落后，中国人却总不知道、总不承认，反而还认为很先进。
余杰说：“不把落后当落后是一时代绝对落后的标志。
”中国人太丑陋（不是指外貌），但中国人也不知道，你告诉他他也不承认。
正如柏杨在《丑陋的中国人》里所说的：“我们的丑陋来自于我们不知道自己丑陋。
” 现在针对你在课堂上说的一些观点谈谈我自己的感受和看法。
记得你说过这是一个法制的社会。
以前是人制大于法制，现在好象进步到了法制大于人制了。
许多人、许多教材、资料上都说我国现在是一个法制社会。
而我的看法是，我国现在是戴着法制的面具搞人制的社会。
我曾经在我的随笔本上写道：“这是一个忙碌而又浅俗的社会；这是一个永远不可能公平的社会；这个社会很黑暗，我要发光
这个社会当中犯罪最严重、违法最厉害的恰恰是那些宣称知法、懂法并戴着庄严的面具执法的人。
中国的贪污、腐败现象不严重吗
那些可是比谁都知法、懂法的共产党员啊
······ 这是怎样一个社会
这是一个不义的社会。
我并不热衷政治，中国的官场太黑暗，但却还有那么多人近似病态地渴望得到权力。
我也对历史不是特别感兴趣，那上面沾有太多的血、有太多的不义。
那么多学生那么拼命地学历史都只不过是为了考试得高分。
我对考试分数看的比较淡，这是我自从进入高三后就坚持的态度。
我觉得，我们在学习历史时都应该认真地深思、反思历史，而现在的学生都在认真地深思哪些历史事件可能要考，他们都在麻木、盲目地记一些阿拉伯数字。
正如武汉有名高中生所说的那样：“中国人从历史中学到的唯一教训就是没有吸取教训。
”在看见军队野蛮、残忍的本质的时候，我想起罗斯金的一句话：“兵士的职业，实在而言，不是杀戮，就是被杀戮。
”1951年诺贝尔文学奖获得者瑞典的拉格奎斯特在《侏儒》里说：“打仗是死亡、崩溃、毁灭。
战争给我们的只有饥饿和苦难，它总是和残酷息息相关。
”还有1991年诺贝尔文学奖获得者南非的纳丁·戈迪默在《我儿子的故事》里面说：“军队极其整洁的军容不过是为了掩盖战争就是流血、痛苦、腐烂和污秽的真相。
战争从来就是这一切。
”而每一本历史书上都在写战争。
我只是对文学感兴趣而已，但中国实在没有几本值得读十遍以上的书。
中国以前的作家只会纸上谈兵，但现在的作家连纸上谈兵都不会----只会纸上谈恋爱。
中国的作家都是些贪生怕死之辈，从来都不敢谈政治，惟一一个胆大的只有李敖却不在大陆。
有人说台湾言论自由一些。
我要说的是，自由不是天赐的，是要靠我们自己去争取的。
李敖两次坐牢，出来后依然不改本色。
当年殷海光就说，李敖是华人史上罕有的奇才。
台湾的言论自由是李敖、殷海光、雷震、柏杨、陈映真等人付出代价后争来的。
大陆的作家想要言论自由却又贪生怕死不想付出代价这可能吗
有付出才会有收获。
因此，大陆的作家不配享有言论自由，他们不配
在高中时我写了很多随笔，有同学看后就说我不应该这样锋芒太外露，谈政治（指没有权力的文人谈政治）都不会有好下场。
的确，鲁迅的儿子周海婴在《鲁迅与我七十年》里说到一件事，有一天，跟一些湖南老乡聊天，一个翻译过马克思传的翻译家在聊天的时候问，如果鲁迅活到今天，他会是怎样一种情况
想了一下就回答说，他要么是坐牢，要么是闭起嘴来不说话。
也有笔友让我莫谈政治，这使我想起那茶馆里“莫谈国事”的条幅。
我笑着说，我不怕，我要发挥上帝赋予我思想和嘴巴的作用：自由思想、自由言论。
嘴巴不仅仅是用来吃饭的，更多的是用来传播你的思想。
高中时有个朋友流年·遇见说我有点像李敖，喜欢搞强盗哲学和自我标榜。
而她又不喜欢李敖，所以让我不要学他。
我说这是我的性格，改不了了。
1989年4月11日，李敖在《李敖来台四十年》里说：“严格地说，我本不属于这个时代、这个地方，就好像耶稣不属于那个时候、那个地方一样。
我本该是五十年后才降世于大陆的人，因为我的境界，在这岛上，至少超出五十年。
”李敖1935年出生，我是1985年出生的．我当时就说我是五十年后降世于大陆的李敖。
今年9月，李敖来大陆时也说：你们不要作李敖第二了，就作李敖好了。
我还有个朋友Cigar在看了我写的一些随笔后对我说，她觉得我生错了年代，她觉得我像“五四”时候的青年，她觉得我的思想和许多行为都与这个时代格格不入。
这是因为我在做我自己，我在以自己的方式生活。
好了，这些太扯多了。
记得你说过（其实好多人也都说过），我们的命运掌握在自己的手里。
我的观点在你说这句话的时候就写在了那教室的一张桌子里：能够完全掌握自己命运的人算得上是真正的伟人。
这个时代，谁能够真正掌握自己的命运
记得你说到一件事，你们上大学的时候国家取消了生活补贴。
我相信当时有好多同学都会说自己命不好。
你的命运真正掌握在你自己的手里吗
我是湖北的，今年湖北高考试卷比去年难，叫我们遇上了，也有同学说自己命不好。
所以，我认为，我们的命运顶多也只有一半掌握在我们自己的手里，还有一半掌握在谁的手里我也不知道。
人在江湖，身不由己。
说的也应该是这个意思。
记得老师还说过孔子是圣人，我们都是凡人。
老师为什么要说那后半句呢
当时教室里没有人站起来反对，我不知道他们是不是都认同了，反正我是不认同的。
老师也正年轻，为什么甘心承认自己是凡人
中国变革太慢、发展太慢，很大的一个原因就是中国绝大部分人都甘心做凡人，自甘堕落、不进取、不奋斗、安于现状。
如果每个人在年轻的时候就都认为自己是凡人，那么还有谁来改造这个社会
我看除了外国侵略者就不会有别人了。
年轻的时候如果认为自己是凡人，还有后来的吗
拿破仑也是如此，不甘心做凡人。
要有雄心壮志，要敢说，问苍茫大地，谁主沉浮；数风流人物，还看今朝。
记得高考后我与一个同样爱好文学的朋友流年·遇见在我们那疗养院里散步，谈到好人、坏人的划分问题。
她说，做了坏事的人才叫坏人，没做坏事的人都是好人。
我说，为什么不说做了好事的人才叫好人，没做好事的人都是坏人
她说，那你认为这世界上是坏人多而好人少了
我问她，那些没做好事也没有做坏事的人该怎么划分
她说那是平凡的人。
我说，什么是平凡的人
既没做好事也没做坏事就是什么事也没有做，说是平凡的人还叫为脸上抹光了，应该叫平庸的人。
世上没有平凡的人，只有平庸的人；也没有凡人，只有庸人。
正如她所说的，我说话总是那么刻薄、残酷、不近人情。
这本来就是一个刻薄、残酷、不近人情的社会，有太多的人总是戴着“平凡的人”的面具做一辈子平庸的人。
我绝不认为自己是凡人，也不做什么平凡的人，这是我对自己的要求。
“如果一个人连自己都不爱，他还年爱别人、爱国吗
”还有种说法是“一个连自己都不爱的人，是不可能爱国的。
”我到多功能厅听到你在别人班上课时说了这句话，有个女生站起来反驳，她举了孔繁森、焦裕禄这些先进党员的事迹。
老师当时想到些什么又欲言又止了，那次我们在路上谈话时老师也出现过一次欲言又止的情况，是政治问题不便说吗
做这个时代的中国人真痛苦，有许多时候我们都是哑巴吃黄莲----有苦难言。
是真的难言还是不敢言
我觉得我们私下聊天时老师不应该有太多的顾虑。
对于爱自己、爱别人、爱国三者之间关系的观点，我的看法是，三者不能兼具。
有句古话说“忠孝不能两全”是这方面的意思吧。
一个人爱国、爱别人就不太可能（有更多的时间和精力）去爱自己。
在特定的历史时期，爱别人，特别是爱国就要付出生命的代价。
一个人不爱别人、不爱国我们能说他不爱自己吗
我相信人性自私论，正因为他太爱自己，所以他不会有多的精力去爱别人去爱国。
戚继光爱国，结果怎样
谭嗣同爱国、爱人民群众，不爱自己，以死来证明变法一路不通，必须革命，但是人民群众却不理解他。
直到现在，还有许多学生在学维新变法时认为他不逃跑是笨蛋。
李敖的曾获诺贝尔文学奖提名的《北京法源寺》里余法师对康有为说了一段话：“个人只有和群众的大多数一起浮沉，才能免于被残忍对待，个人太优秀了、太特立独行了，就容易遭到群众的迫害，群众是最残忍的。
个人比较好，群体比个人不是更好就是更坏，群体比个人极端得多。
所以优秀的个人如果优秀的过分，就得准备付出惨痛的代价给群体，作为“冒犯费”。
所以优秀的个人为群体做事，必须事先就得报有最后还得被群体出卖的危险。
······群体是健忘的、是非不定的、忘恩负义的、残忍的。
愈是伟大的民族，愈有这些特色。
所以有一天，当你遭受了这种待遇，你可能变的爱中国，但却不爱中国人。
”看到许多这样的事我很愤怒，我就是这样爱中国但却不爱中国人，因为中国人太丑陋。
不知道老师看过《北京法源寺》没有，写的很精彩，李敖就很欣赏谭嗣同。
又扯远了，我总是喜欢偏离话题。
想问老师一个问题，你觉得怎样才能得到别人的尊重
许多老师在课堂上发脾气时容易说的一句话是：要想得到别人的尊重，你首先得尊重别人。
我记得老师也在课堂上说过这句话，实话告诉老师，我听人说这句话不下一千遍，我非常讨厌这句话。
引用这句话的又有几个人知道它的出处
1814年在德国魏玛，叔本华和歌德的关系不错。
后来，叔本华要离开了，他有个习惯，就是喜欢拿个本子让当时的名人给自己留句赠言。
他把那本已经有许多人留言的本子让歌德留句赠言。
歌德针对叔本华平时的言行举止，写了一句告诫他的话：要想得到别人的尊重，首先就得学会尊重别人。
这句话被叔本华认为是那个本子上惟一的一句至理名言，后来他把其他人的赠言都毁了，就留下了歌德的这句话。
老师认为这句话正不正确
我自己认为，在现今这个社会当中这句话不正确。
我们尊重别人，就能得到别人的尊重吗
我觉得在如今这个社会，要想得到最广泛的人的尊重，第一个条件，也是最重要的条件就是，你必须比别人强；其次是你必须给别人带来好处；最后才是尊重别人。
还有我极其讨厌的一句话是：我们不能苛求这个社会，我们要学会去适应。
高中时语文老师批改我的作文时在我的作文本上给了这句话。
有个同学看我随笔本后给我写纸条也写了同样意思的话。
我总觉得这是奴性未除的表现。
记得王小波在给李银河的信里面有段话说：“人们懒于改造世界必然勤于改造自己，懒于改造生产方式，对了，懒于进行思想劳动必然勤于体力劳动，懒于创造性的思想活动必然勤于死记硬背。
” 我们为什么要扭曲自己去适应
我们不能积极主动地去改造社会、改造生活环境吗
我最讨厌的就是为了仪式去做一些自己认为很愚蠢、很不值的事。
我相信我现在有能力判断什么事值得去做、什么事不值得去做。
中国社会已经越来越模式化了，真是恐怖，我不喜欢过模式化的生活，别人总逼着我我去过、去做，我也是总是敷衍、搪塞。
我觉得，对那些事太认真是一种精神浪费。
比如说考试，记得老师曾经让我们写“考场舞弊之我见”，下面我就谈谈自己对它的看法。
在前面我就说过我对考试分数看的很淡。
在做每件事之前我都会问自己值不值得，如果值得的话，我就会认真去做；如果不值得而又不得不做的话我就敷衍它，这是我处世的原则。
对于现在的考试我不像别的同学那样看的那么重，按照福柯的说法，考试是用无形的权力对人进行冷酷的定位。
我现在心特别不安分，按照《学生守则》上的规定，我恐怕在学校里待不到毕业就会退学。
当然，我对这个学校不满是真的，但不会像老师说的那样乱搞。
想到《学生守则》我就想笑，刚开始逼着我们在食堂听她们用扩音器讲《学生守则》，那时候体现了诗人余光中的一句话：“滥用扩音器逼人听噪音的社会，不是落后便是集权。
”对于学校也是如此。
后来还要考《学生守则》，这是我读书十三年来遇到的最卑鄙的行为。
学校的举措说明了学校的卑鄙，我们去认真应考说明了我们的愚蠢。
监考老师让我们抄，被抓到后学生通报批评，而监考老师则没有任何责任。
学习《学生守则》的目的总不会是为了考试吧
《学生守则》上很多规定都漏洞百出，通过一些规定也看出了学校的黑暗。
我曾对同学说了一句话：学校和高考考场都同官场一样黑暗。
今年我们高考的时候我们那考点有学生有标准答案，监考老师和巡视员都发现了，但都没有往上举报，他们害怕负责任。
考生当中也没有人去举报，只是在宿舍里说几句愤愤不平的话而已。
高考考场比我们平时考试搞的还松。
考场舞弊从某种程度上来说就是不公平竞争，说轻点违纪，说重点违法。
现在的中国几乎没有几个学生再愿意考试了，但中国古代却有那么多人热衷于考试----科举考试，甚至到老到死都那么热心。
我对科举的看法是：中央为了便于选择合适的人作奴隶而专设的一种制度。
科举考试，许多读书人之所以热衷于它，是因为都希望通过科举考试获取做奴隶的资格与奴隶的身份。
考场舞弊的学生都是虚荣心极强的人，都是平时不想学习但考试想获取高分受老师表扬的学生。
对于考场舞弊我没有太多的看法，不像有些学生愤愤不平、有些学生拥护赞成，我既不愤怒也不热衷，因为我对考试根本就看的很淡，不愿意去为它费心费力，做我认为值得做的事就行了。
考试我无法逃避，所以我总在敷衍。
在宿舍写这封信的时候突然听到宿舍里内蒙古那同学说：“我们来世不做人了吧
”另外一个室友问为什么，他回答说：“做人好难、好痛苦啊
”确实如此，高三时我给一个朋友写信，我对她说：在这个社会中做人好难，做好人更难，做人比杀人还难。
终于明白，一些人为什么被迫不能好好做人之后就好好地去杀人。
有些时候，我真的不怪那些杀人犯。
正如张爱玲所说的那样：“因为懂得，所以慈悲”，如果我处在他们那种情况下说不定我也会去杀人。
如果一个社会中行不义的人多了，就说明这根本就是一个不义的社会。
这个世界不符合我的梦想。
这个社会中说真话、敢说话的人太少了，他们都在说一些愚蠢的、可笑的话，或者沉默。
《圣经》中说：“世人哪，你们默然不语真合公义么。
施行审判岂按正直么。
不然，你们是心中作恶。
（《诗篇58：1-2》）”韩寒说：“敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。
”正是这种情况，我是一个敢于说话的人，更是一个敢说大话的人。
生命教育心得体会
以“生命教育”确立珍视生命的态度 生命，总是最应当珍视的；而珍视生命的态度，要通过妥当、有效的教育来培养。
只有真正确立珍视生命的态度，人们才会真正认真地去学那些方法，因为学会了自救，万一遇险就有可能不麻烦别人，至少不拖累他人；懂得“社会性道德”的要求，就会努力在力所能及的前提下设法援救他人，而学会救人技能，出手更有把握 今天，我们的国民素质当然已不可同日而语，这在相当程度上是教育之功。
但在教育当中，明确而直接的“生命教育”仍然缺乏，受到忽视。
许多孩子并不知道生命究竟是什么、如何重要，应该如何对待自己和他人的生命。
据统计，上世纪90年代以来，我国每年因意外伤害而丧生的孩子总有四五十万，占这个年龄段总死亡人数的31.3%，是发达国家的3-11倍。
在国外，会把孩子们领到太平间感受生之可贵，或者让孩子们轻轻触摸孕妇的肚子，一边给他们讲婴儿如何出生，甚至组织孩子观看剖腹产的全过程录像……这些“生命教育”的方式，我们还不敢尝试。
日本1989年颁布的新《教学大纲》中，明确提出要把“敬畏人的生命”、“尊重人的精神”作为教育理念和教育目标；我国台湾的教育行政部门设立了“生命教育委员会”，组织开展了一系列活动。
生命，总是最应当珍视的；而珍视生命的态度，要通过妥当、有效的教育来培养。
近年来，我国一些地方因发生地震、火灾、水灾、交通事故等，有关部门开始重视在公众中开展自救和救人技能的传授。
不过，技能传授应该跟“生命教育”联系起来，以提升层次。
只有真正确立珍视生命的态度，人们才会真正认真地去学那些方法，因为学会了自救，万一遇险就有可能不麻烦别人，至少不拖累他人；懂得“社会性道德”的要求，就会努力在力所能及的前提下设法援救他人，而学会救人技能，出手更有把握。
读一本好书的心得体会 作文怎么写
“读一本好书,就像和许多高尚的人谈话”的确,读一本好书可以让人增长知识,开阔眼界,使人的境界更高一层.但在很多同学眼里,读书却像绳索、铁镣一样,捆住了自由,锁住了欢乐.我不这么认为.读书并不一定是只读课本,书的海洋广阔极了.励志和成功方面的书现在社会上流传很多,但当我的视线进入《谁动了我的奶酪》这本书的时候,我的心被重重地撼动了,一本不足百页,仅四万字的薄薄小册子,竟有如此冲击和震撼力,我想这就是这样一本全球最畅销书的魅力所在吧.我们正经历一个多变的社会,体制的变革把我们从一条风平浪静的计划经济的小溪推向了充满惊涛骇浪的汪洋.这种变化是彻底的、革命性的,又是客观的,必然的.而《谁动了我的奶酪》用寓言式的故事讨论了二个鲜明的主题；那就是变化.在变化来临之前,怎样预见变化,在变化到来之后,怎样对待变化、适应变化.要知道,事物的变化是客观的、绝对的,而不变是主观的、相对的.其实,我们周围每天都在面对变化,只是因为这种变化是细微的,不易感知的,容易忽略.我们很多的人都习惯于这样一种情形,即漠视身边细微的变化,而面对急剧的变化表现出顽强的抗争,抑或是徒劳的抗争.然而,问题是很多情况下,变化是在悄然间发生,却未被感知和觉察,以至于铸成悲剧,就像一只扔进冷水里慢慢被加热煮熟了的青蛙.当我们守着眼前的一片天空,习惯于自己拥有的工作、财富、幸福时,我们总是踌躇满志,怡然自得或夸夸然畅谈美好的未来,而很少想到万一,想到去闻一闻“奶酪是否有变质”或看看否否正在少去.直到奶酪忽然没有时,我们才开始追问为什么,但为时晚矣.当我们真正意识到危险来临的时候,可能已经无能为力,无法挽回了.我们中的一部分人平时象哼哼一样,面对失去的那份安天天叫嚷着：“谁动了我的奶酪?”然后意志消沉,苦等所谓老天开眼的奇迹,结局只可能是在空空荡荡的房间里饿死.在这个多变的时代,如果你不改变,你就会被淘汰.书中的“嗅嗅”和“匆匆”恰是我们的榜样.居安思危,对多边的“奶酪”变化密切注意,把跑鞋挂在脖子上,随时准备调整自己的生活方式去寻找新的“奶酪”.只有敏锐地注视着局面的细微变化发展,未雨绸缪,主动做好知识积累、技能积累、身体和精神积累,我们才能应付自如的面对发生的变化.
学习经验交流大会 心得体会 初中 急用
初一级学生学习心得 对于学习,我们应该去适应它,而不是让它来适应我们。
那我们应该怎样去适应学习呢 我觉得我们应该做到以下三点: 一,学得平衡 学习,首先要做到的就是平衡.不能说你喜欢这一学科,就一味地学习这一学科,而放弃其它学科.但也不能因为你这一学科较弱而总学习这一学科,自己较强的学科却不去学习.这些都是不平衡的现象,到最后只会是两手空空.我们应该做到科科必学,科科平衡.当然,如果自己的弱势学科实在是补不上,我们可以采取扬长避短的学习方法,让自己的优势学科学得更好,以弥补自己的不足。
二,学得透彻 学习,就是要有敢问敢钻研的精神.我是一个提倡不懂就问的学习方法的人.要想学得透彻,不光上课要认真听,课后还要找出不懂的地方问老师,与同学探讨,力求把每一个不懂的地方都弄懂,每一个知识点都学懂.不能将不懂的知识都藏起来,要记住把不懂的知识变成为自己的知识,是一件有利于自己的事 。
三,学得有趣 当你把所有的知识都学懂之后,你会发现,原来那一道道如拦路虎般的练习题都变成了笑脸在向你招手.学得有趣就是要在学得透彻的基础上更进一步.把做练习题变得像做游戏一样有趣,那你的学习之旅就会变得既轻松又愉快了。
以上所说的是学习方法,接下来该说说学习态度了.学习态度对于学习也是非常重要的.我的学习态度就是:考得好,不能骄傲,心中要牢记骄兵必败这句话.考得差,不要气馁,振作精神,鼓足力气努力冲刺。
学习是一件困难而又轻松的事,只要你掌握一定的学习方法与态度,就能化难为易,轻松学习。
在学习方法经验交流会上的讲话【2011.5】 老师们，同学们： 今天我们在这里举行了我们初一级部的学习方法经验交流会，有三名同学做了学习经验介绍，他们的经验很值得我们大家学习和借鉴。
这三名学生之所以在学习上都取得了优异的成绩，不仅有明确的学习目的，坚强的学习意志，浓厚的学习兴趣，而且都选择了较好的学习方法。
同学们：人的大脑的潜能是无限的，从脑科学分析，人脑有300万亿个细胞，而有记忆能力的细胞是1000亿个，每一个记忆细胞相当于40G的硬盘。
所以我们每一位同学的智商先天是一样的。
那么之所以会出现成绩差异，那是后天的因素。
在这里，我想先给大家讲个人生的道理： 过一个有意义的人生：抓紧时间干些事情，充实，永远保持一颗年轻的心。
2、小组分布：右表 学习有法，而无定法，重在得法。
学习方法有上百种，文科有文科的学习方法，理科有理科的学习方法，每一个学科又有每一个学科的学习方法。
预习有预习的方法，复习有复习的方法，听课有听课的方法，包括记笔记都有好几种方法。
我不能把这些学习方法都一一地介绍给大家，当今时代是信息时代，获取学习方法的途径很多，也很便捷，只要你打开电脑，不被网上的游戏所吸引，浏览一些关于介绍学习方法的网页，各种学习方法介绍得非常详尽。
下面我想和同学们谈一谈我对学习方法的认识： 首先我们要理解什么叫方法
我认为就是解决问题的办法。
同样一个问题，能够解决这个问题的办法很多，哪个办法最好也就是最好的方法。
方法也是规律，一切事物的发展都有一定的规律，符合事物发展的客观规律就是好的方法。
什么叫学习方法呢
我理解就是要符合学习的规律，寻找学习的最佳途径和策略。
其实真正的学习方法是靠自己的学习不断感悟出来的。
我曾经听说过这样一个故事：一个看护果园的老者坐在一个高大的梨树下，有一个最大的梨子长在树的最顶端，有一天，三个小男孩从这里路过，这位老者朝这三个孩子摆摆手，三个孩子来到老者面前，老者对他们说：“你们三个人谁愿意帮我把长在树梢上的梨子摘下来，不许把梨子摔坏了。
”第一个孩子看着老者，皱皱眉头走开了，第二个孩子看了看树上的梨子，朝老者笑了一笑，也走开了，只有第三个孩子对老者说：“我有爬树的本领，等我爬上树帮您摘下梨子”说着就爬到树上，可是还没有摸到梨子，就觉得树枝左右摇摆，承受不住孩子的身体，这个孩子只好从树上下来，面带愧色地离开了。
这时候只见第二个孩子手里拿着两根长长竹竿、一根竹竿的顶端挂着筐，另一根竹竿的顶端绑着铁钩，来到树下用筐接住梨子，用钩子把梨子慢慢地钩下来，梨子落到筐子里。
孩子把梨子送到老者面前，仍然朝老者笑了笑，走开了。
这个故事讲给你们听，是为了教育同学们做事要善于动脑筋，寻找解决问题的办法。
第二个孩子不仅有良好的心态，而且善于动脑筋，寻找解决问题的办法；第一个孩子既没有良好的心态，也不善于动脑筋，不想寻找解决问题的办法；第三个孩子心地善良，心态不是很好，做事急于求成，方法不恰当，导致最后失败了。
这个故事告诉我们：良好的心态+科学的方法=成功。
今天的大会主要是学习方法经验交流会，同学们在学习过程中如何掌握科学的学习方法，一旦掌握了科学的学习方法，就如同找到了开锁的钥匙，同时也就打开了学习的大门。
我们可以用挖沟的两种方法来比喻文理科学习的方法。
理科的学习方法是：步步为营、稳扎稳打，循序渐进、不能跳跃，重点突破（定理、定律、定义），反复练习、增长能力。
而文科的学习方法是：鬼子扫荡、不要在不懂的地方停下来，大面积反复、温故而知新，充分联想、掌握真知，整体把握、悟透道理。
我希望同学们能树立“我能行”“我能干”“我能学好”“别人行，我为什么不行”的信念。
所以说学习最大的规律：不是单靠毅力刻苦学习，还要在学习上找到快乐，进入乐此不疲的状态，这才是真正的快乐的学习。
孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
注意扬长避短，循序渐进培养自己遵守学习纪律的好习惯，逐渐克服自由散漫的不良习惯。
有一次我和一个班级的学生交流，我对学生说：“老师一手拿着网，一手拿着鱼，你们是愿意要网呢，还是要鱼呢
”。
大部分学生都说愿意要网，理由是要鱼只能得到一条，要网可以得到很多鱼。
” 我说：“同学们，你们都能明白这个道理是很可贵的，古人云：“得法者事半功倍，不得法者事倍功半”。
但是，在你们的学习实践中，我发现你们希望老师给你们鱼，而不愿意从老师手里接过网。
你们希望老师在课堂上滔滔不绝把知识灌输给你们，而不愿意接受老师给你们的方法。
另外学习方法是提高学习成绩的重要条件之一，不是灵丹妙药。
我希望同学们得到了网，千万不能三天打鱼，两天晒网噢
那样最后还是一无所获的。
”刚才介绍学习经验的三名同学，我希望大家不仅要学习他们选择适合自己的学习方法，更重要的是学习他们那种持之以恒的学习精神。
天下没有免费的午餐，不劳则不获。
只有目标明确，一步步靠近并达到目标才会产生更大的兴趣和定立更高的目标，从而产生良性循环。
通过这次学法经验交流会，我希望各个班级也要经常召开学法经验交流会，正所谓“近水楼台先得月”，以自己身边的同学为榜样，在班级形成比学赶帮超的良好氛围。
同学们：今天我想用胡锦涛总书记在中国共产主义青年团成立85周年之日，致信给中国青年群英会，信中在表达对广大团员青年的殷切期望时谈到了“四个新一代”作为我今天的讲话的结束语：希望同学们在今后的日子里按照胡锦涛总书记提出的做“理想远大、信念坚定的新一代，品德高尚、意志顽强的新一代，视野开阔、知识丰富的新一代，开拓进取、艰苦创业的新一代”。
最后我想送大家一句话：世间自有公道，付出总有回报，说到不如做到，要做就做最好。
祝愿大家：好好学习，天天向上
时刻展现青春的笑脸很高兴为你解答有用请采纳
西游记第四回好句好词心得
第四回：官封弼马心何足 名注齐天意未宁好词：玲珑剔透、龙凤翱翔、武曲星君、大惊失色、恕罪、骅骝骐骥、騄駬纤离、龙媒紫燕、挟翼骕骦、駃騠银騔、騕褭飞黄、騊駼翻羽、赤兔超光、逾辉弥景、腾雾胜黄、追风绝地、飞翻奔霄、逸飘赤电、铜爵浮云、骢珑虎〔马剌〕、绝尘紫鳞、四极大宛、八骏九逸、千里绝群、嘶风逐电精神壮、踏雾登云气力长。
好句：金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。
只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。
寿星台上，有千千年不卸的名花；炼药炉边，有万万载常青的绣草。
好段：初登上界，乍入天堂。
金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。
只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。
两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。
外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。
明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。
这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、花药宫、……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿、……一殿殿柱列玉麒麟。
寿星台上，有千千年不卸的名花；炼药炉边，有万万载常青的绣草。
又至那朝圣楼前，绛纱衣，星辰灿烂；芙蓉冠，金璧辉煌。
玉簪珠履，紫绶金章。
金钟撞动，三曹神表进丹墀；天鼓鸣时，万圣朝王参玉帝。
又至那灵霄宝殿，金钉攒玉户，彩凤舞朱门。
复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔。
上面有个紫巍巍，明幌幌，圆丢丢，亮灼灼，大金葫芦顶；下面有天妃悬掌扇，玉女捧仙巾。
恶狠狠，掌朝的天将；气昂昂，护驾的仙卿。
正中间，琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。
正是天宫异物般般有，世上如他件件无。
金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。
朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。
猴王有分来天境，不堕人间点污泥心得：官封弼马心何足 名注齐天意未宁<\\\/FONT><\\\/SPAN>孙悟空无疑是英雄的典范,他为了自由,为了自己的尊严,不惜与一切进行斗争.他和天兵天将,神仙菩萨打得轰轰烈烈,惊天动地,看似很热闹,很精彩,我却隐隐感到一层悲剧成分:他即使在神通广大,在与命运的搏斗中总显得无助,单薄.人是无法与由这时代决定的宿命对抗的.正因为这种对抗的差距悬殊,发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮,明知不可为而为的勇士才能凸显出其英雄本色.如今,真正与命运进行生死搏杀的人很少,即使有,也不都是为了崇高的目的.很少有人会像贝多芬那样为了多留给后人一些精神粮食而去扼住命运的咽喉,更不会有人像哈姆雷特那样高呼一声:时代整个儿脱节了,天生我偏要把他整理好。
正因为大多数人为了琐屑的目标而努力,所以当今真正的英雄几乎没有,没有人能登高一呼,或以身作法,告诉人类更高层次的价值究竟是什么.英雄的哈姆雷特向人们昭示了人的价值,英雄的浮士德则用他一生的追求告诉了人们生存的价值.人类需要发展,需要下一个英雄,然而,他在哪儿 他能告诉我们什么呢 真正意义上的英雄总是出现在人类发展的时代交接点,在千年更替的时刻,人类不该对英雄主义精神漠然视之.现今社会太需要这种千金难求的精神了
