《水浒传》第一回的摘抄和心得
心得 使我深有感触的是，洪太尉如此蛮横，想见天师，却又没听从真人的劝告，就错失良机。
第二次是真人带太尉游山，到了“伏魔之殿”太尉叫人把封条去掉，看见殿中有一碑，上写“遇洪而开”太尉以为是见到了自己就要把碑打开，然后就叫几个人帮他把碑卸掉，真人几次劝阻都不管用，卸掉了碑，又见下面有一石龟，挖了半天才把石龟挖出。
挖开时见下面传来了剌剌一声响亮，这响非同小可。
响完后从底部飞出一道黑气，只飞到半天，空中散作百十道金光，望四面八方去了。
太尉又惹事了
蛮横的太尉，我相信他不会有好下场的
摘抄仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人来朝禳疫。
洪太尉上山求见天师不成。
回至方丈，不顾众道士劝阻，打开“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大祸。
他吩咐从人，隐瞒走妖魔一节，假报天师除尽瘟疫，得到仁宗赏赐。
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《水浒传》第一回感受100字
，《水浒传》开宗明义第一回，即写洪太尉在江西龙虎山上清宫开启“伏魔之殿”，放走洞玄祖师镇压在地穴中的百多名“魔王”；从而暗示宋江等一百八人都是“魔王”转世。
此回回目，即为“洪太尉误走妖魔”。
此后书中又多处称宋江等人为“魔君”、“魔头”、“魔鬼”、“魔心未断”……全书中的“魔”字总共出现77次之多[9]。
应当特别申明，“魔”字在古代史书载籍中具有特殊涵义，不似后世之可与“妖”“怪”“神”“鬼”等字眼儿随意替换、组合。
——“魔”字最早为梵文mara（魔罗）的略称，佛家把一切扰乱身心、妨碍修行的心理活动统称为“魔”；而“魔王”一词又是印度神话中欲界第六天之主波旬的专称。
故宋代以前，“魔”字在史书中偶有出现，多与佛教人事相关。
至宋代，摩尼教盛行，统治者颇为忌惮，加以“吃菜事魔”的恶谥；“吃菜”之称缘于摩尼教的素食习俗，而“事魔”之“魔”，既是“摩”的谐音，又带有凶顽邪恶之意。
故“魔贼”、“魔王”等称呼，也便成为信奉摩尼教的造反者的专用贬称。
在历朝史书中，统治者对那些利用巫术、宗教犯上作乱的人和事，通常以“妖”字形容，诬之为“妖贼”“妖盗”“妖寇”“妖僧”“妖妇”……却极少冠以“魔”字。
据笔者统计，一部二十四史，“妖”字总共出现1743次（当然不全是用来形容造反者的），而“魔”字仅出现寥寥42次。
有一半的史书，如“前四史”、《晋书》、《隋书》、新旧《唐书》等，全书无一“魔”字出现。
反之，《宋史》则是诸史中“魔”字出现最多的一部，共有九次。
其中“吃菜事魔”“魔贼”“魔王”等词，都是专指摩尼教信徒的。
明乎此，则《水浒》中屡屡指称宋江等人为“魔君”“魔王”，也便足以发人深思：这恐怕不是作者随意称呼，而是暗示某些原型人物的“吃菜事魔”背景。
自然也可理解为《水浒》作者在编织宋江故事时，对素材中所含的摩尼教信息之有意无意的泄露。
更具体的例子，见于《水浒》第八回“鲁智深大闹野猪林”。
此回写林冲发配沧州，两个解差辱骂他说：“却是老爷们晦气，撞着你这个魔头
”——按“魔头”一称源于摩尼教。
李心传《建炎以来系年要录》卷七十六既谓：“两浙州郡有吃菜事魔之俗……每村有一二桀黠之徒，谓之魔头”[10]。
此例至少说明《水浒》故事的语言创作环境中，氤氲着浓郁的摩尼教信仰空气。
此外，小说中的方腊部下有一郑彪，绰号“郑魔君”，似亦直接影射方腊对摩尼教的信奉与利用[11]。
关于《水浒传》与“吃菜事魔”的关系，还有一鲜明的对照材料：明代章回小说《三遂平妖传》与《水浒》题材相近，也是写农民起义；该书的神秘色彩，又远过于《水浒传》；而此书作者罗贯中，又恰是《水浒传》的作者之一。
按说此书无论就题材而言，还是作者的语言习惯而论，都应有大量“魔”字出现；然而在长达十数万言的文本中，竟连一个“魔”字也找不到
究其原因，《三遂平妖传》所依傍的北宋王则起义，虽然也借助异端宗教为号召手段，却找不到摩尼教背景；这或许就是“魔”字不见于该书的原因所在吧。
由此又可反照出《水浒传》屡称“魔王”“魔君”的不同寻常。
因此，谓其与摩尼教相关，不为无因
水浒传第十一回感悟
第11回 朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山读了水浒传第十一回开始我看到了林冲当时的残状，我心中开始为他打抱不平。
之后柴进收留了他，我为好汉们豪爽的性格而高兴。
读到林冲离开柴进，奔梁山而去时，我脑中勾画出了一幅雪景，我英雄的侠肝义胆所打动，我为林冲的英雄不得志而惋惜、心痛。
然后林冲被鼠肚鸡肠的王伦排挤，我开始痛恨卑鄙小人，鄙视贪官污吏。
读过此篇后，我开始抱怨当今的政治制度，抱怨文革，痛斥小人，惋惜大炼钢铁,愤恨日本鬼子......我开始愤怒。
我简直想毁灭这个世界。
平静后，我发现这是行不通的，我立志发奋工作学习，为祖国作出更大的贡献。
水浒传第一回和第二回读书笔记
第一 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误魔梗概：仁宗嘉右三年，瘟疫盛行太皇帝命前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人来朝禳疫。
洪太尉上山求见天师不成。
回至方丈，不顾众道士劝阻，打开“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大祸。
他吩咐从人，隐瞒走妖魔一节，假报天师除尽瘟疫，得到仁宗赏赐。
感受：就是因为这样，108位好汉诞生了，也许因为洪太尉的误打误撞，108位好汉诞生了，也许是因为天命如此，108位好汉诞生了。
总而言之，作者用心之巧妙，才使得下一回，更加的精彩，也许这就是起因吧! 强盗的产生，不是偶然，是社会必然的产物。
第二回 王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村梗概：高俅与端王（后来的徽宗）结识。
被提拔为殿帅府太尉，对曾打翻他的王升的儿子八十万禁军教头王进施行报复。
王进出走延安府，在史家村给史进教枪棒。
史进因擒少华山陈达而和朱武、杨春相识往来。
华阴县中秋夜来史家村捉拿赏月喝酒吃肉的史进并少华山三好汉。
感受：一、回书欲说人事，先讲妖魔；此回书欲说乱贼，先进奸臣。
皆从上往下说也。
朝堂昏庸，才会出庸官，放妖魔；小人得势，才会报私仇，逃忠臣，教出叛逆。
所谓因果，所谓天道，所谓善恶，皆藏于笑谈中：两进两退，方知作者面对历史的审视目光。
二、水浒至此，是远远的从不相干的人、次要的人、差劲的武功、平凡小事说起的，逗起下文无数故事。
红楼梦也是这个写法，只不过更繁复，更多层渲染，更费功夫而已。
三、强盗逻辑，强盗思维，鄙视的目光，欣赏的目光，我在它们中间犹豫徘徊。
水浒传第十回感想
由（陆虞候再次设计陷害林冲，曾被林冲救过命的店主人李小二向林冲报告了消息 ）这个情节 所感：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
细心， 感悟地去生活 。
因为你不知道平时的一个小小的举动，会给你后面的人生带来多大的影响
《水浒传》第七回感受
《假期读书笔记水许（篇） 第一篇：水浒读后感（第七 读《水许传》第七回、尚倒拔垂杨柳，豹子头误入白虎堂，花和尚为人们除去老鸦巢，力大无比。
那株绿杨树带根拔起，花和尚从一件事上，看的出鲁智深性格豪爽，乐于助人的品德，为以后鲁智深人物性格刻化给读者深深印象。
林冲本是一位堂堂正正报效朝廷的好教头，没想到青天白日他的娘子受屈辱，反映当时社会治混乱，更深层揭示权贵在手的人，内心是那么脏弃，假借卖刀设下圈套。
达到商太尉目地。
逼得林冲走上深山之路，直教农夫背上漆心号，渔父舟中插认旗。
第二篇：水浒读后感（第九回） 第九回，柴进门招天下客，林冲棒打洪教头，林冲被发住沧州的路上，差人暗算，幸好朋友鲁智深相救，危难之时，鲁智深体现江湖行侠仪气，在他的保护下，差人不敢在有邪念。
柴进可贵之处，把权贵看的阴淡，林冲虽然落难，柴进却客人款待，注重他的能力，尊重他人胸怀伟大，在当今社会中，值得我们去学习。
与些进相反人物洪教头却不知天外有天，蛮横无理，倒头来，被林冲棒打在地，谦虚是一个美德，尊重他人，等于尊重自己。
第三篇：水浒读后感（第二十三回） 横海郡柴进留宾，景阳冈武松打虎，各路英雄好汉一聚难分手，送君千里终有一别，情投意合拜为义兄弟，将来有朝一日，再相会。
武松饭量、酒量、力量、不是一般人所比，景阳冈武松拳打老虎更是流芳千古的传佳话。
注《在那个年代野生动物随意出没，在法律人与动物都得不到保障，现在我们有动物保护法律，老虎是国家一级保护的对象》。
第四篇：水浒读后感（第五十八回） 第五十八回，三山聚义打青州，众虎同心日水泊，独树成林，梁山个个都有独特本事，有吴用智谋深算军事家，也有林冲、鲁智深、柴进、武松等人，行侠杖义的英雄，他们九海纵蛟龙，上山似风中奔虎豹，如果没有凝聚力，以怎能战胜青州，在认何时代团结就是力量，应该是永恒主题。
第五篇：水浒读后感（第八回） 我读了《水浒传》中“林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林”，董超和薛霸（狱史、官差），两人一心想马林冲杀死，原来是因为林冲妻子太漂亮了，有人想霸占她，董超和薛霸想陷想林冲，骗他（林冲）到白虎堂来，林冲为了救自己的妻子，被别人打伤，然后董超和霸到了野猪林，正要把林冲把死，谁知鲁智深早就在后面藏好，突然，一声怒吼冲出树林，救了林冲，读完了这篇故事，我看到鲁智深在暗中保护林冲，也看到林冲他很勇敢的救他妻子，还有不要听信小人的话。
（薛霸、董超）。
水浒传第四回心得体会
《水浒传》第四回为：赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山心得体会：第四回主要讲述了鲁智深因为救郑屠霸占的落难父女，将郑屠三拳打死，迫于无奈逃难。
逃难途中碰见之前的父女，他的女婿赵员外将他安置在文殊院出家。
但鲁智深不适寺中生活，经常喝酒吃肉，并对和尚大打出手，损坏了文殊院。
赵员外把文殊院重修，并把鲁智深安排在了山西五台山继续出家。
鲁智深旧习难改，一次酒后大闹了五台山。
鲁智深慷慨直爽，疾恶如仇，敢做敢为，这都集中表现在见义勇为和爱打抱不平上。
为了救金氏父女，三拳打死了郑屠，犯了血案，无可奈何地藏身寺院，做了和尚。
