论述实践是检验真理的唯一标准及其现实意义
你好，高中政治哲学的东西，作为曾经的文科生的我，跟你打个招呼。
实践是检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点所决定的。
从真理的本性来看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，他的本性在于主观和客观相符合。
单从主观方面或客观方面都无法判明认识是否具有真理性。
实践是人改造客观世界的物质性活动，是联结主观和客观的“桥梁”，它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格。
实践的这些特点和优点决定了只有实践才是检验真理的唯一标准。
坚持实践标准，对进一步深化改革具有重大的现实意义。
只有坚持实践标准，才能真正坚持党的思想路线，进一步破除束缚改革的旧的思想观念和条条框框，解放思想，实事求是。
只有坚持实践标准，才能深入实际，尊重群众的首创精神，敢闻敢干，大胆创新，不断探索和创造各种有利于解放和发展生产力的公有制实现形式，以及有利于发展社会主义民主的新形式，把改革推向前进。
只有坚持实践标准，才能在改革实践中不断总结经验，纠正错误，使改革不断完善。
望采纳。
简述为什么说实践是检验真理的唯一标准
什么理论，要判断真伪，一个非常有效的检法，就是实比如一个理论，是对是错
不应无端指责不要无端吹捧，毫无必要，亦毫无意义。
是否是对的呢
是谬论还是真理呢
实践检验。
是无用还是有用，还是有着巨大的实用价值呢
不要主观去下结论，实践应用一下，看是否有价值，对自己是否有帮助。
实践认定是真理，则就是真理，实践检验是谬论，则就是谬论，某个理论或者方法，实践认定对自己有用就是有用，没用就是没用，再无其他。
有人说，山上有座庙，如何判断这个命题的真假呢
实践法检验，去山上看一下即可，看是否有庙这个客观存在，有这句话，就是真的，没有就是假的。
结果，去一看，没有，这个命题理论就是假的。
有人说，地球是圆的，那地球是不是圆的呢
宇航员飞到太空中一看（地球），确实是圆形的，那么地球就是圆的。
有人说，能量守恒，真的还是假的呢
实践试验一下，发现，确实能量守恒。
实践是检验真理的唯一标准，这个真理分为两类，一类是所说的是否属实，客观上是否存在对应，即，世界观的。
比如，有个理论：天上有个太阳。
如何判断这句话的真假呢
实践观察一下，抬头一看，确实有个太阳，那么这句话属实，是正确的，符合客观实际的。
一类是检验方法论的。
比如，医生说有个方法可以治疗小明的疾病，是否真的能够治疗呢
这个治疗方法是否是有效的呢
实践治疗一下，看看效果，如果治好了，那么这个方法是有效的正确的，没治好，那么这个方法就是错误的。
实践检验，就是指的这两方面的检验。
如何理解实践是检验真理的根本标准
“实践是检验真理的唯一标准”。
这是1978年“真理标准讨论”确定的结论。
其文字表述不准确、不科学。
主席的“真理的标准只能是社会的实践”文字表述也不准确、不科学。
准确的科学的文字表述是“实践的效果是检验实践、检验真理的唯一标准”。
笔者所说的“实践的效果”就是实践取得的能够促进人类社会生存发展的结果，就是实践取得的成绩、成就，就是好的结果、利大于弊的结果。
实践的效果不但是检验真理的唯一标准，而且是检验实践的唯一标准。
这个论断是对“实践是检验真理的唯一标准”的修正、完善和发展。
笔者认为，对现存的“真理标准”应当进行反思。
最基本的实践活动是生产劳动和物质生活实践，其是人类社会存在和发展的基础。
人的一切其他形式的实践活动都是在生产劳动和物质生活实践的基础上产生和发展起来的。
在现代社会和今后的社会中，教育实践、科学实验、生产劳动和物质生活实践都是人类社会生存和发展的基础，都是最重要的实践活动。
实践的效果是检验实践检验真理的唯一标准---真理标准反思（注：这是中国最新的哲学论文，是最新的哲学观点。
但此文已公开发表了，在贵网站不是首发。
特作说明。
不知贵站是否能发表。
此文和《论“真理标准”三要素》都是“真理标准”讨论的论文。
《论“真理标准”三要素》也发表过。
我有10多篇此类论文，也发表过，可用否
如果此文可用，我将陆续发其它论文。
）一、总论“实践是检验真理的唯一标准”。
这是1978年“真理标准讨论”确定的结论。
笔者认为，这个结论相对于“主观检验”论和“两个凡是”来说，是巨大的进步，是理论的飞跃，但其文字表述不准确、不科学。
已故的主席的“真理的标准只能是社会的实践”、“只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度”等著名论断早于上述“结论”，在我国流传了几十年。
我认为其文字表述也不准确、不科学。
笔者认为，准确的科学的文字表述是“实践的效果是检验实践、检验真理的唯一标准”。
笔者所说的“实践的效果”就是实践取得的能够促进人类社会生存发展的结果，就是实践取得的成绩、成就，就是好的结果、利大于弊的结果。
实践的效果不但是检验真理的唯一标准，而且是检验实践的唯一标准。
这个论断是对“实践是检验真理的唯一标准”的修正、完善和发展。
它比后者更进一步。
这个论断完全正确，是客观真理。
笔者认为，对现存的“真理标准”应当进行反思。
二、什么是实践笔者认为，实践是社会人（主体）有意识地作用于客观世界（客体）的现实的感性的各种形式的活动的总和。
人们的一切有意识的物质活动都属于实践的范畴，人们有意识地改造自然和改造社会的活动是最主要的实践活动，破坏自然和破坏社会的活动也是实践活动。
侵略战争、恐怖活动、大屠杀、违法犯罪活动、乱砍滥伐等都属于“实践”的范畴。
实践是主体和客体相互联系、相互作用的纽带和桥梁。
“民以食为天”。
最基本的实践活动是生产劳动和物质生活实践，其是人类社会存在和发展的基础。
人的一切其他形式的实践活动都是在生产劳动和物质生活实践的基础上产生和发展起来的。
在现代社会和今后的社会中，教育实践、科学实验、生产劳动和物质生活实践都是人类社会生存和发展的基础，都是最重要的实践活动。
实践活动具有两重性，既有积极作用、正面影响，又有消极作用、负面影响。
实践分为正确实践（包含基本正确的实践）、错误实践、盲目实践、试验性实践。
正确实践就是符合或基本符合客观实际和客观规律的实践，也是促进人类社会生存和发展的实践。
笔者认为，错误实践也可分为一般性错误实践、灾难性实践、反动实践三种类型。
一切错误实践都会阻碍或破坏人类社会或局部社会的生存和发展，甚至会使人类社会或局部社会遭受灾难，或者说是不利于人类社会生存和发展的。
盲目实践也会对人类社会或局部社会的生存和发展产生很大的消极作用和负面影响。
盲目实践往往成为错误实践。
盲目实践也可能取得或多或少的效益。
一部分盲目实践可能会成为正确实践或基本正确的实践。
试验性实践是为了察看某事的结果或某物的性能而进行的某种探索性实践活动，如种植试验田、新飞机试飞等等。
试验性实践可能成功，也可能失败。
成功之后广泛推广，失败之后进行多方面的改进再进行试验性实践直至成功或放弃某些试验项目。
试验性实践具有积极探索的重要意义，不可忽视。
我们对“实践”应当有一个清醒的全面的认识，特别值得一提的是，千万不要在“实践”和“正确”之间划等号，否则，对我们正确认识“真理标准”将产生不利影响。
实践是否正确，必须经过客观“检验标准”的检验，检验之后才能判定其对错。
三、认识是什么人们的认识来源于实践和客观世界，是人脑对客观事物的反映。
认识分为感性认识和理性认识。
感性认识上升为理性认识就是思想。
思想是客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果。
思想的内容为人们的物质生活条件和社会制度的性质所决定，在阶级社会中思想有阶级性。
人们对自然界和社会的认识上升为理论。
理论就是人们由实践概括出来的关于自然界和社会的知识的有系统的结论。
认识、思想、理论都有正确与错误之分。
笔者认为，错误的思想或理论是不利于或有害于人类社会或局部社会生存、发展的，其可分为一般性错误的、灾难性的、反动的三种类型。
正确的认识、思想、理论和科学知识就是真理。
真理是客观事物及其规律在人的意识中的正确反映。
其是有利于人类社会生存、发展的，也就是说，正确认识客观实际及其规律是会促进人类社会生存、发展的。
真理具有客观性、相对性、绝对性。
真理在实践中得到发展。
思想或理论对人们的实践活动具有指导作用。
在正确思想或理论指导下的实践能取得促进人类社会生存发展的良好结果，反之，实践将产生阻碍或破坏人类社会或局部社会生存、发展的不良后果甚至恶劣后果，即不利于人类社会或局部社会的生存和发展。
四、实践不是检验真理的标准或唯一标准检验真理的标准或唯一标准就是确认“认识、思想、理论”是真理的标准或唯一标准。
要想知道“认识、思想、理论”是否正确，是不是真理，那么，“认识、思想、理论”就必须到“实践及其结果和历史”——真理的检验场中去接受检验。
这是不容置疑的。
笔者认为并特别强调，实践活动本身或说实践活动的过程、实践的结果和历史具有检验和证明真理的功能，并构成检验“认识、思想、理论、真理”的检验场，实践活动本身或说实践活动过程仅仅是检验和证明“认识、思想、理论”是不是真理的手段、方法、途径、过程，而不是检验“认识、思想、理论、真理”的客观尺度，更不是唯一标准。
《现代汉语词典》说“‘标准’是衡量事物的准则，‘标准’也可以是本身合于准则，可供同类事物比较核对的事物”。
笔者认为，“检验和证明真理的功能”与“检验和证明真理的手段、方法、途径、过程”、“检验场”不应当和“检验真理的标准或唯一标准”混为一谈，不应当把前者误认为是后者。
这是一个关键性问题。
如果对这个问题缺乏清醒、正确的认识，就会走进理论误区，留下遗憾。
我们也不应当把证明思想、理论不是真理的“反面证据”——“实践的不良后果”和检验真理的“标准”或“唯一标准”混为一谈，不应当把前者误认为是后者。
这也是一个非常重要的问题，对这个问题缺乏正确认识，就会得出“实践是检验真理的唯一标准”之类的错误结论。
要想知道思想、理论（以下对“思想、理论”二词择一而用）是不是真理，首先要弄清在这种理论指导下的实践是否正确，即是否符合或基本符合客观实际和客观规律。
首先接受“客观检验标准”检验的是“实践”本身，而不是理论。
只有经过“客观检验标准”的检验，才能判定实践本身是否正确或基本正确。
任何未经过“客观检验标准”检验的实践都不能作为证明理论符合或基本符合客观实际及其规律亦即符合真理标准的直接证据、第一证据，所以，“实践活动”本身或说“实践活动过程”也就无法成为检验真理的“标准”或“唯一标准”了。
实践活动都是受理论指导的，在错误理论指导下的实践都成为错误实践或称问题很严重的实践。
用错误实践作为检验理论是否正确的“标准”或“唯一标准””说不通的，是不符合逻辑的。
有的实践明显正确，似乎不必经过“实践效果”的检验，然而正是因为实践的效果太大、太明显，所以人们才判定实践是正确的，在实际上，实践已经经受了“实践效果”的检验。
正确实践是根据“实践的效果”定的。
下面，笔者借用体育竞赛、升学考试、期末考试三个实例进行简单论证，用以证明“实践活动本身”或“实践活动过程”不是“检验标准”、“唯一标准”，仅仅是检验手段、检验方法、检验途径、检验过程而已。
各种体育竞赛活动就是体育竞赛实践。
竞赛过程仅仅是检验参赛各方指导思想、战略战术是否正确、谁胜谁负、名次排列对错的唯一手段、唯一方法、唯一途径、唯一过程，其无法成为检验参赛各方指导思想、战略战术是否正确、谁胜谁负、名次排列对错的“标准”或“唯一标准”。
只有比赛取得的超越对手的优异成绩才最有发言权、证明力和说服力，只有它才是检验胜方指导思想、战略战术是否正确的唯一标准，只有它才是检验己方胜负、名次是否第一或靠前的唯一标准。
强队战胜弱队属于自然现象，弱队战胜强队也屡见不鲜。
竞赛过程可能精彩，令人为之鼓掌欢呼，也可能不精彩，令人惋惜、懊悔。
尽管比赛有偶然性，但主要看比赛结果、特别是要看比赛成绩。
比赛成绩决定胜负，而超越对手的优异成绩就是获胜的唯一证据，也是唯一的检验标准。
较差的比赛成绩只是“作负”的证据即反面证据，它不能成为检验标准，因其不合准则。
升学考试活动就是升学考试实践。
仅就学业和智育发展而言，考试活动过程仅仅是检验或证明学生是否完成学业、有无升学资格升学水平的唯一手段、唯一方法、唯一途径、唯一过程，但不是检验考生是否完成学业、有无升学资格升学水平的“标准”或“唯一标准”。
国家规定的录取分数线是法定的录取标准，是唯一的检验标准。
考生考取的优异成绩、合格成绩（录取分数线以上的成绩）与“被录取”发生直接关系，它合于录取标准即合于准则，它就是证明该考生完成学业、具有升学资格升学水平的唯一证据，它是检验考生是否完成学业、是否具有升学资格升学水平的唯一标准。
（在这里，笔者把“录取标准”作为准则来看，把优异的、合格的考试成绩作为合于准则的比较核对物来看待。
）而“考试活动”或说“考试过程”不能和“录取标准”作比较、核对，所以，它不能成为检验考生是否完成学业、是否具有升学资格升学水平的“标准”或“唯一标准”。
此例是实践活动不可作为“真理标准”或“检验标准”或“唯一标准”的铁证。
学生的期末考试就是考试实践。
除了平时测验、口试、实际操作测试之外，期末考试活动本身或说考试过程只是检验或证明学生一个学期学习成绩好差的唯一手段、唯一方法、唯一途径、唯一过程，而不是检验学生学习成绩好或差的标准，更不是唯一标准。
在“百分制”的条件下，一百分应当是评价、判断学生学习成绩优秀的理论上的唯一标准。
然而，在考试实践中，一百分较为难得，绝大多数人得不到一百分，所以，人们就借用了一个接近一百分的衡量标准，用以衡量学生的学习成绩。
这个在实际上可以运用的检验标准就是“优异成绩”。
学生在考试中取得的优异成绩，就是证明该生完成学业、学习好的直接证据、唯一证据。
“优异成绩”就是检验学习成绩好不好的唯一标准。
以上三个实例，把实践过程和实践结果混在一起作为检验标准或唯一标准是不正确的，因为竞赛过程、考试过程即实践过程无法成为检验标准或唯一标准，实践结果不一定合于准则。
三个实例说的“检验标准”好象不是检验真理的标准，而是检验成绩的标准。
笔者认为，检验成绩的标准应当附属于“真理标准”问题的范畴。
“真理标准”就是实践的效果，就是用实践所取得成果、成绩、成就去检验、证明理论是不是真理。
上述三个实例分别属于体育实践、教育实践的范畴。
笔者再补说一例。
吃药治病即医疗实践及其结果是检验“药”的检验场，是检验“药”的质量即确认“好药”的 唯一手段、唯一方法、唯一途径、唯一过程，其有检验“药”是不是好药的功能，但其不是检验“药”是不是好药的标准或唯一标准。
因为吃药之后会出现良好的医疗效果，使病情逐渐好转或快速好转或痊愈，也可能出现治不好病的情况甚至会出现不良后果或恶果。
良好的医疗效果是确认“此药”是好药的唯一标准，“没有良好的医疗效果或无明显疗效、有不良后果或恶果”只是证明“此药”不符合“好药标准”的有力证据即反面证据，其不可作为“好药的标准”或“好药的唯一标准”。
“好药的标准”或“好药的唯一标准”只能是良好的医疗效果，别无选择。
退一步说，如果上述四个实例不属于“真理标准”问题的范畴，那么，其也与“真理标准”问题具有极其密切的联系，二者的“论理”是相同的。
用上述四个实例来论证“真理标准”问题是贴切的，是较为恰当的类比，是有重要参考价值的。
五、“实践是检验真理的唯一标准”错在哪里“真理的标准只能是社会的实践”、“实践是检验真理的唯一标准”是错误的论断、错误的结论。
这是无可置疑的。
其错误如下。
第一，在于上述“论断”、“结论”的主张者（以下简称“主张者”）对“真理标准”的性质和“实践”的性质缺乏深入的思考和分析。
“真理标准”是“正确”的代表，符合或基本符合客观实际及客观规律是它的根本特性，是它的准则。
盲目实践、错误实践、试验性实践是决不可作为“真理标准”的，因其不合真理标准的“准则”。
“真理标准”的第一要求是“必须正确”。
“主张者”把包含盲目实践、错误实践、试验性实践、正确实践在内的“实践”作为“真理标准”或“唯一标准”是明显的错误。
“主张者”没有把实践分成正确实践、盲目实践、错误实践、试验性实践，即没有按实践的性质进行分类，可能把“实践”和“正确”划等号了，可能把“实践”作为纯粹的褒义词来使用了。
可能在“主张者”和绝大多数中国人的心中或眼中，实践就是人们改造自然和改造社会的有意识的活动，而不包含“改造自然、改造社会”以外的活动。
也许“主张者”和人们对“实践”还有别的看法。
如果把人类的所有实践活动都归于人们有意识地改造自然和改造社会的活动就错误了，因为人们的实践活动还包含有意识地破坏自然和破坏社会的活动等等错误实践。
把正确实践作为“真理标准”或“唯一标准”也不正确。
因为实践是否正确，必须接受“实践效果”——客观检验标准的检验之后才能确定。
当“实践”被“实践的效果”验明为正确实践时，指导实践的“理论‘随之或同时被“实践的效果”验明是真理了，”理论“已没必要再接受“实践”的检验了，正确实践没有检验“理论”的机会了，因而，正确实践也不能成为“检验真理的标准”，更不能成为“唯一标准”。
笔者认为，“实践是检验真理的唯一标准”作为感性认识还是可以理解的，作为理性认识是不准确、不科学的。
第二，在于“主张者”没有把“实践”和“实践的结果”加以区分，更没有对“实践的结果”进行“良好结果”、“不良后果”的分类，在“论断”或“结论”中，没有单独提出“实践的效果”这一关键性概念，没有把“实践的效果”定为“真理标准”，而是把“实践”和“实践的结果”混在一起作为“真理标准”、“唯一标准”了，也就是把检验和证明真理的“手段、方法、途径、过程”、“检验场”及检验和证明理论是不是真理的“功能”和检验真理的“标准”、“唯一标准”相混淆了，把前者误认为是后者了。
这是“主张者”及其“论断”、“结论”所犯的关键性错误。
没有把“实践的效果”作为检验真理的“标准”、“唯一标准”是“主张者”所犯的最大错误。
把“实践的结果”作为“真理标准”或“唯一标准”也不正确，因为实践的结果包含良好结果、不良后果、恶劣后果，所以，实践的结果不合于准则，不可作为“真理标准”或“唯一标准”。
笔者认为，“主张者”把证明理论不是真理的证据，即“反面证据”和检验真理的“标准”或“唯一标准”混淆起来，把前者误认为是后者了。
这是明显的错误。
把“实践”作为“真理标准”或“唯一标准”，看起来是用词不妥当、不准确、不科学，但应当说有其思想根源，也可以说是思考还未进入深层次，还缺乏深入的分析。
“主张者”及其“论断”、“结论”产生错误的思想根源是没有弄清什么可以作为“真理标准”，什么不可以作为“真理标准”，没有认识到“实践”本身或说“实践活动过程”也必须接受“客观检验标准”的检验，也即必须接受“实践效果”的检验。
的“真理的标准只能是社会的实践”等著名论断和“实践是检验真理的唯一标准”的结论思路相同，二者一脉相承，二者的错误之处是把“实践”作为“真理标准”，二者的正确之处是特别注重实践，这是很可贵的。
二者仅有的差别是“只能”和“唯一”的文字差别，可以说“二者”没有根本差别。
我认为，这和的“真理的标准只能是社会的实践”等著名论断对“真理标准讨论”产生的权威效应、重大影响有极大的关系。
在当时的历史条件下，“真理标准”大讨论很难摆脱“著名论断”的权威效应和重大影响。
这是不容置疑的。
六、实践的效果是检验实践检验真理的唯一标准我认为，实践的“良好结果”和“不良后果”能从正反两个方面证实“实践”、“理论、真理”是否符合或基本符合客观实际及其规律。
也就是说实践的“良好结果”和“不良后果”能从正反两方面证明“理论”是不是真理。
《现代汉语词典》说“甲事物能证明乙事物的真实性，甲就是乙的证据”。
据此，我们可以说实践的效果是证明“实践”、“理论、真理”符合或基本符合客观实际和客观规律的唯一直接证据，也即正面证据；实践的不良后果是证明“实践”、“理论、‘真理’”不符合或基本不符合客观实际及其规律即不符合真理标准的直接证据，也称反面证据。
实践的效果既然是证明“实践”、“理论、真理”符合或基本符合客观实际及其规律的唯一直接证据，那么，笔者认为，我们就可以把实践的效果作为检验“实践”、“理论、真理”是否符合或基本符合客观实际及其规律的客观标准，而且是唯一标准。
这就是说，实践的效果是检验实践的唯一标准，又是检验真理的唯一标准。
因为只有实践的效果能作为证明“实践”、“理论、真理”符合或基本符合客观实际和客观规律的唯一证据和唯一“比较核对物”，所以，实践的效果是检验实践、检验真理的唯一标准，别无选择。
人们对客观事物及其规律的认识经常发生严重错误，在很多条件下对客观事物和客观规律摸不着头脑，看不清它的本质，所以，人们无法用客观实际及其规律检验“认识、理论”是不是真理，只能借用一个符合准则的事物来作“比较核对物”，来作检验真理的标准。
我认为，这个“比较核对物”是实践的效果，而不是实践。
实践的效果作为实践的良好结果，作为主体改造客体取得的成果、成就，作为新产生的客观事实，最有证明力和说服力，最适合作“比较核对物”。
事实胜于雄辩。
它是直接的最明显最有证明力的能证实“理论”是真理的唯一证据，它具有伟大的检验力，具有检验“实践”的功能同时具有检验“理论、真理”的功能，因为实践的效果具有促进人类社会生存发展的积极作用、正面影响。
实践产生的不良后果大于它取得的良好结果，就可以说实践的不良后果反证了实践活动是盲目的或是错误的，是不符合客观检验标准——“真理标准”的，即不符合或基本不符合客观实际及其规律，随之或同时也反证了指导实践的“理论”不正确，判定其不是真理。
实践取得的良好结果大于不良后果，就证明了实践活动是符合或基本符合客观实际和客观规律的，是正确或基本正确的，随之或同时也证实了指导实践的“理论”是真理。
经过实践效果的检验，已经反证了中国文化大革命实践是灾难性实践，随之或同时反证了指导其实践的理论不合乎“真理标准”，是错误的，笔者称其为灾难性理论，因其使文化大革命成为灾难性实践；已经反证了1994年卢旺达种族大屠杀实践及其指导思想都是错误的、灾难性的、反动的，因为卢旺达在百天之内屠杀了80万至100万人，几乎造成种族灭绝，其恶果令世界震惊；已经反证了任何侵略战争实践及其指导思想都是灾难性的、反动的，侵略战争罪恶滔天，罄竹难书；已经反证了恐怖活动实践及其指导思想是灾难性的、反动的，是反人民、反人类的，因为恐怖活动实践及其指导思想使若干无辜民众（包括妇女、儿童）遭到袭击，倒在了血泊之中，使人们遭受灾难，并使人们陷入极度的恐惧之中，其破坏了社会秩序，破坏了人类社会或局部社会的生存发展。
实践的不良后果、恶劣后果反证了大量的实践及其指导思想不符合真理标准，是错误的或者是灾难性的或者是反动的。
实践的效果证实了数不清的实践及其指导思想是正确的、科学的或是基本正确的，是符合或基本符合客观实际及其规律的，证实了指导这些实践的思想是真理。
退一步说，“真理的标准只能是社会的实践”、“实践是检验真理的唯一标准”的论断是一定历史时期的相对真理，其有一定的正确性，但不完全正确。
“实践的效果是检验实践、检验真理的唯一标准”的论断是比前者更正确、更科学的论断。
前者已成为过时的真理，后者是对前者的修正、补充和发展。
我们应当用后者取代前者。
这是真理发展的必然趋势。
七、结论综上所述，结论如下：实践的效果是能证实“实践”、“思想、理论、真理”符合或基本符合客观实际和客观规律的唯一直接证据；实践的效果是检验实践、检验真理的唯一标准。
简化的文字表述是“实践的效果是检验真理的唯一标准”。
这是永恒的哲学命题，这是普遍的哲学原理。
“实践”、“思想、理论、真理”都不可避免地自然而然地通过实践这个手段、方法、途径、过程接受实践效果的检验，“实践”、“思想、理论、真理”要不断地反复地接受实践效果的检验，并且要根据客观事物或客观世界的变化对错误认识和过时的“真理”进行修正。
在历史中被真理标准判定为“正确”的实践和真理也要经受“历史发展”的考验。
我们要特别强调、特别注重实践的积极作用、正面影响，也就是要特别强调、特别注重实践的效果。
在实践活动过程中，我们要不断总结经验教训，及早发现问题和错误，不断修正指导实践的思想或理论，尽快改正实践中的错误，减少失误，尽力消除负面影响，不要因为短期效益、眼前利益而牺牲或损害长远效益、重大利益，避免或扫除盲目实践和错误实践，争取让实践结出更多的丰硕之果，以促进人民、国家、人类的全面发展、协调发展、和谐发展，以促进经济健康、持续、快速发展，以促进人类和自然和谐发展。
我们必须把握“实践的效果”这个检验实践、检验真理的唯一标准，同时要特别注重这个“唯一标准”的客观性、相对性、绝对性，也就是要正确把握并坚持这个“唯一标准”的辩证统一关系。
为什么说实践是检验真理的根本标准
为什么说社会实践是检验真理的根本标准?1、是由实践的特点决定的.因为,作为检验真理的标准,必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性,否则就无法检验.人的社会实践是改造客观世界的活动,是主观见之于客观的东西.实践具有把思想和客观实际联系起来的特性.因此,正是实践,也只有实践,才能够完成检验真理的任务.2、是由真理的客观性决定的.不仅在于真理的内容是客观的,而且在于真理的标准也是客观的,只有实践才是检验认识是否具有真理性的客观标准.3、实践成为检验真理性的标准,只有通过实践检验人的认识是否与客观实在相符合,才能使真理具有客观的确定性,经得起反复检验.人们只有通过实践才能直接地把指导实践的认识同实践产生的客观结果相比较对照,使真理获得现实的证据.因此,实践是认识的来源,实践是认识发展的动力,实践是检验认识正确与否的唯一标准,实践是认识的最终目的.
为什么实践作为检验真理的标准既是绝对的又是相对的
实践检验真理的标准，既是确定的，又是不确定的。
实践标准的确定性就是实践标准的绝对性、无条件性。
它强调实践作为检验真理的标准是确定不移的，凡是在实践中被证明与客观实际相符合的认识真理，凡是被实践推翻的见解就是谬误。
尽管被实践证明了的真理具有相，尽管今天的实践还不能完全证实证伪一切认识，但是相对真理中包含有绝对真理就是实践标准的相对性、条件性，它强调的是辩证的理解实践标准，不能把它绝对化。
一定历史阶段上的具体实践，由于受到历史条件的限制，不可能完全证实或推翻现存的一切思想和理论；因为客观世界是变动发展的，实践也在随之不断发展，因而实践的检验不是一次性的。
实践是检验真理的唯一标准和在实践中检验和发展真理有什么区别
实践是检验真理的唯一标准是马克思在1845年提出来的：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性，即实践是检验真理正确与否的唯一标准”。
而实践是检验认识真理性的唯一标准是1978年5月11日，《光明日报》刊登了署名特约评论员的《实践是检验真理的唯一标准》一文。
文中所表现出的这种实用主义的哲学思想也是经典的反马克思的理论和方向。
所以两者区别很大。
供参考。
为什么说实践是检验认识真理性的唯一标准
第一，所理的检验，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合及符合的程度践是检验真理的唯一标准，是马克思主义哲学关于真理标准的基本命题。
马克思主义哲学把实践的观点引入认识论，把辩证法和唯物主义有机地结合起来，在人类认识史上真正科学地解决了真理标准问题。
第二，马克思主义哲学认为：人类的全部实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的：1、从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观认识符合客观实际，检验真理就是判断主观认识与客观实际相符合以及符合的程度。
要检验一种认识是否是真理，只能将主观与客观联系起来，而能够联系主客观的只有实践。
这是因为，人的认识没有超出主观思想范围，不能确认自身是否与客观实际相符合;客观事物存在于人的意识之外，不具备把人的认识同客观实在加以对照的能力，也不能充当检验真理的标准。
唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践。
因此，实践是把主、客观联系起来的桥梁，是主观与客观的“交错点”。
2、从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观物质活动，具有直接现实性的特点。
正是实践这一直接现实性的特点，使人们的主观观念可以在现实中得到印证，是否符合客观实在，是否取得预想的向良性方向发展的结果，使它成为检验真理标准的主要依据。
人们只有在改造客观世界的实践活动中，才能把主观认识同客观现实紧密结合起来并加以对照。
人们把从实践中得来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践，如果达到了预期的目的，认识变为现实，就证明这种认识是真理，否则就不是真理。
第三，实践作为检验真理的唯一标准并不排斥逻辑证明的作用。
合乎逻辑的思维既是实践的指导思想，又是理解、总结和表达实践成果的必要条件。
但是逻辑本身也是以往人类实践的精神成果，逻辑推理的前提和逻辑法则的真理性也要靠实践来检验。
某些逻辑证明的结论，还必须经过实践的检验，才能最后判定它的真理性。
因此，实践高于逻辑证明，检验真理的最终标准也只能是实践。
第四，坚持把实践作为检验真理的唯一标准，对我们解放思想、破除迷信、坚持实事求是的思想路线有着巨大的现实意义。
因此，我们要坚持一切从实际出发、实事求是、解放思想、与时俱进，在实践中检验和发展真理。
