中国特色社会主义理论体系包括不包括思想
你好，一般三甲级医院都是可以检查治疗的。
只要是正规医院都可以的。
01对于胆结石这种疾病一旦发生过后，就需要及时的选择手术方法来治疗，而胆结石必要手术治疗，不管自己的胆结石到底是有多大，都是需要手术治疗才会有康复希望的，并且康复希望高达90%。
02所以自己可以放心治疗，而不仅仅是需要做手术就好来，在做手术的过程中还需要结合药物的治疗，在选择药物治疗的时候建议患者采用药物，对于疾病治疗来说是一个很好的辅佐作用。
中药可以改善人体的内在环境，排除血液中能够产生结石的有毒物质，能够去除其产生结石的物质基础，能够使得较大的结石融化，变成比较小的结石排出体外，由于中药可以清除体内的毒素，净化了体内的环境，所以使得结石不再发生，能够从根本上消除结石，可以喝德铺的谕石通茶溶石排出。
03而当自己患了胆结石疾病过后，千万不要犹豫，要及时的手术治疗，不然胆结石疾病会发展成为严重的胆囊癌的疾病，甚至还会开始出现溃烂的现象，所以及时的手术治疗是非常有必要的。
如何理解中国特色社会主义是历史的结论，人民的选择
1956年底，基本完成了三大，即对农业、手工业和资本主义工的社会主义改实现了把生产资料私有制转变为社会主义公有制的任务。
我国初步建立起社会主义的基本制度，从此，进入社会主义初级阶段。
1982年，在中国共产党第十二次全国代表大会上，小平明确指出：我们的现代化建设，必须从中国的实际出发。
“把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来，建设有中国特色的社会主义。
中国特色社会主义是中国共产党对现阶段纲领的概括。
其科学涵义是要求把马克思主义的普遍真理同本国的具体实际结合起来，走适合中国特点的道路，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把中国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家，即一方面要坚持马克思主义的基本原理，走社会主义道路；另一方面必须从中国的实际出发，不照抄、照搬别国经验、模式，而是走具有中国特色的路。
中国特色的社会主义，就是有别于西方的现代化道路，也不同于马克思设想的共产主义，而是依据中国国情确立的社会主义模式。
这需要两个超越：超越前社会主义，与苏联式社会主义划清界线，引进资本主义；超越资本主义，不照搬西方资本主义，走中国式的现代化道路。
这就是我党提出的、我作了新解释的“以人为本”、“全面小康”、“和谐社会”。
理论和三个代表重要思想论文
理论(Deng Xiao-ping Theory) 马克思列宁主义的基本原理同当代中国实践和时代特征相结合的产物，思想在新的历史条件下的继承和发展，当代中国的马克思主义，中国共产党集体智慧的结晶。
理论坚持解放思想、实事求是，与中国实际相结合，走自己的道路，在新的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新阶段、新境界。
理论坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻地揭示社会主义的本质，把对社会主义的认识提高到新的科学水平。
理论坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代特征和总体国际形势，对世界上其他社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家的态势和矛盾，进行正确分析，作出了新的科学判断。
理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。
中国共产党第十五次全国代表大会在党章中将理论确立为党的指导思想，明确规定：中国共产党以马克思列宁主义、思想、理论作为自己的行动指南。
理论是马克思列宁主义、思想的继承和发展 理论是马克思列宁主义，思想在新的历史条件下的继承和发展，是当代中国的马克思主义。
党的十一届三中全会以来，社会主义在中国的新局面和新成就，使我们从历史的比较和国际的观察中深刻地认识到，理论是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论。
在当代中国，只有这个理论而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。
在社会主义改革开放和现代化建设的新时期，在跨越世纪的新征途上，一定要高举理论的伟大旗帜，用理论来指导我们的整个事业和各项工作。
一种科学理论的诞生，是有其历史背景和时代条件的。
理论所以能够出现在当代中国，也是有着深刻原因的。
在政治立场上更加坚定社会主义。
在发展的道路上以实现共产主义，以大力发展生产力为基本立场。
理论产生的历史条件 [编辑本段] 党的十五大报告指出：理论“是在和平与发展成为时代主题的历史条件下，在我国改革开放和现代化建设的实践中，在总结我国社会主义胜利和挫折的历史经验并借鉴其他社会主义国家兴衰成败历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。
”这是对理论形成与发展的高度概括。
和平与发展已经成为当今时代的两大主题。
现在，发生世界大战的可能性越来越小，而发展问题则越来越突出。
世界上所有的国家，不论是发展中国家，还是发达国家，不论是社会主义国家，还是资本主义国家，都在谋求更快的发展。
这是社会主义与资本主义两种制度的竞赛；也是一个国家能否在世界上站稳脚跟，处于有利位置的竞赛。
在这种历史条件下，我们这样一个经济文化都比较落后的社会主义大国，必须尽快发展起来。
这就要求有一种能够指引我们更快更好地发展，不断走向胜利的理论。
党的十一届三中全会以来，在改革开放和社会主义现代化建设的实践中，不断创造出许多新经验和新事物，这些，就是产生理论的源泉。
可以说，如果没有改革开放和现代化建设的实践，就不可能形成理论。
我国社会主义胜利和挫折的历史经验，以及其他国家社会主义兴衰成败的历史经验，也为理论的形成提供了重要的历史借鉴，它使我们从正反两个方面加深了对社会主义规律的认识。
这种认识是付出了很大代价换来的，对于形成正确的理论是十分珍贵的。
理论，是马克思列宁主义同当代中国实际相结合的产物，是思想的继承和发展。
同志和其他老一辈革命家，早就发现苏联模式的某些弊端，他们在寻找一条适合我国国情的建设社会主义道路过程中，曾经做出过许多努力，提出过许多好的思想。
理论继承了这些思想和观点，并加以丰富和发展，逐步形成了新的理论体系。
理论的形成过程 [编辑本段] 理论从形成到发展，经历了一个不断深化的过程，大体可分为四个阶段： 党的十一届三中全会到中国共产党第十二次全国代表大会前夕，是这一理论的准备和初步提出的阶段。
1976年粉碎“四人帮”的胜利，把我们党和国家从危难中拯救出来。
但是，“文化大革命”带来的政治、思想文化、经济方面的后遗症还很严重，国家的社会政治经济生活还未走上正确的轨道，百废待兴。
为了清除“左”的思想影响，党领导和支持了关于实践是检验真理唯一标准的讨论。
通过这场讨论，我们党从“两个凡是”的束缚中摆脱出来。
十一届三中全会就是在这样的历史背景下召开的。
这次会议冲破了教条主义和个人崇拜的严重束缚，重新确立了解放思想、实事求是的思想路线；果断停止使用“以阶级斗争为纲”的口号，作出了把工作重点转移到社会主义现代化建设上来的战略决策；适应社会主义现代化建设发展的需要，提出了在党和国家工作的各个方面进行改革的任务；并针对拨乱反正过程中出现的错误思潮。
旗帜鲜明地强调必须坚持社会主义道路，坚持人民民主专政，坚持中国共产党的领导，坚持马克思列宁主义、思想。
“一个中心、两个基本点”的思想开始形成，奠定了新时期党的基本路线的基础。
1981年党的十一届六中全会作出的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，标志着党在指导思想上拨乱反正的胜利完成。
决议在系统总结三十二年正反两方面经验的基础上，提出了适合我国情况的社会主义现代化建设正确道路的十点经验。
这十点经验，成为理论的雏形。
十二大到中国共产党第十三次全国代表大会，是这一理论初步形成的阶段。
同志在党的十二大开幕词中，第一次提出和使用了“建设有中国特色的社会主义”的科学概念。
党的十二大报告系统概括了社会主义社会的基本特征，并从中国国情出发，确定了以经济建设为中心，“现代化”、“高度民主”、“高度文明”三位一体，经济、政治、思想文化三大建设一起抓的总路线和总任务。
在坚持四项基本原则的同时，改革开放在全国蓬勃发展起来，成为党和国家长期坚持的战略方针和基本国策。
党的十二大以后，理论的基本框架逐步形成。
1984年党的十二届三中全会通过的《中共中央关于经济体制改革的决定》，第一次提出我国社会主义经济是公有制基础上的有计划的商品经济的观点，突破了把计划经济同商品经济对立起来的传统观念，是对马克思主义政治经济学的新发展。
1986年党的十二届六中全会通过的《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，突出强调了社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征，强调实行物质文明和精神文明两手抓的方针，从而使建设有中国特色社会主义的含义更加全面。
1987年党的十三大系统阐述了理论的基本轮廓，明确提出我国处于社会主义初级阶段，概括和全面阐述了党的“一个中心、两个基本点”的基本路线，确定了建设有中国特色社会主义的六条具有长远意义的指导方针，并明确提出了我国现代化建设“三步走”的战略目标。
至此，我们党已经对建设有中国特色社会主义的理论有了比较充分的论述，标志着理论的初步形成。
十三大到中国共产党第十四次全国代表大会，是这一理论的进一步发展和丰富的阶段。
1990年党的十三届七中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展十年规划和“八五”计划的建议》中，首次对建设有中国特色社会主义的基本理论和基本实践概括了十二条原则，系统地阐明了这一理论的主要内容。
这十二条原则表明，我们党对社会主义的认识进入了一个新阶段。
1991年江泽民同志在中国共产党成立七十周年大会上的讲话，又在十二条原则的基础上，从经济、政治、文化三个方面进一步阐述了建设有中国特色社会主义的理论。
特别是同志1992年初视察南方的重要谈话，科学地总结了十一届三中全会以来党的基本实践经验，鲜明地回答了经常困扰和束缚人们思想的许多重大思想理论问题，从而使理论的主线和轮廓更加清晰。
这个谈话是对社会主义认识的新飞跃，是科学社会主义理论的新发展。
在同志视察南方重要谈话精神的指导下，党的十四大报告从更宽广的视野和更高的理论层次，对建设有中国特色社会主义理论进一步作出科学的概括，并写入了党章。
这标志着我们党继民主革命时期把马克思主义同中国革命的具体实践相结合，从而形成了理论上的第一次飞跃以后，又一次把马克思列宁主义、思想同中国当代的实际相结合，实现了理论上的第二次飞跃。
1993年11月，党的十四届三中全会通过了《关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》。
这个决定把建立社会主义市场经济体制的基本原则加以系统化、具体化，提出了清晰的基本框架和实现的总体规划，不仅使我们有了进行经济体制改革的行动纲领，而且对进一步丰富理论做出了重大贡献。
中国共产党第十五次全国代表大会是理论正式确立命名的阶段。
江泽民作了《高举理论伟大旗帜，把建设有中国特色社会主义事业全面推向21世纪》的报告，明确提出和使用了理论的科学概念，进一步阐明了理论是马克思主义在中国发展的新阶段。
大会通过的党章规定：中国共产党以马克思列宁主义、思想、理论作为自己的行动指南。
把理论确立为党的指导思想，这对建设有中国特色社会主义具有重要意义。
这标志着理论的正式确立和命名。
从以上的历史回顾可以看出，我们党能够形成理论，是来之不易的，它是我们党在马克思主义基本原理的指引下，领导亿万人民进行社会主义革命和建设的实践经验的科学总结，是引导我国社会主义事业不断前进的行动指南，我们必须倍加珍惜。
理论的历史地位和指导意义 [编辑本段] 党的十一届三中全会后，在理论这一当代中国的马克思主义形成和发展过程中，全党越来越认识到，它是我们党领导改革开放和现代化建设的指导思想。
党的十三大报告明确指出，建设有中国特色的社会主义理论是全党同志和全国人民统一认识、增强团结的思想基础，是指引我们事业前进的伟大旗帜。
党的十四大提出了坚持用同志建设有中国特色社会主义的理论武装全党的战略任务，并在党章中规定这一理论是“引导我国社会主义事业不断发展的指针”。
党的十五大把理论确立为党的指导思想，并把这一理论同马克思列宁主义、思想一道作为自己的行动指南写入党章。
理论对于我们党、我国的社会主义事业，具有伟大的现实意义。
首先，理论第一次比较系统地初步回答了在中国这样一个经济文化落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。
大家知道，马克思主义创始人创立的科学社会主义理论，从原则上回答了社会主义革命和建设的根本问题，科学地揭示了从资本主义社会发展到社会主义和共产主义的客观规律。
我们不能要求他们对一百多年后中国社会主义建设中遇到的实际问题一一作出回答，他是我国实行改革开放和社会主义现代化建设的总设计师。
解决这些问题的任务，历史地落在中国共产党人的肩上。
这里的关键是要把马克思主义的基本原理同中国的实际结合起来，结合得好就能找到正确的道路，并不断取得胜利；相反，采取教条主义、生搬硬套的态度，必然会使社会主义事业遭到挫折和失败。
这已为无数事实所证明。
是马克思主义在中国发展的新阶段。
在民主革命时期，我们党经过不懈的努力和多次曲折，终于找到了中国革命的正确道路，取得了革命的成功。
同志对此具有不可磨灭的贡献。
正如同志所指出的：“没有毛主席，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。
毛主席最伟大的功绩是把马列主义的原理同中国革命的实际结合起来，指出了中国夺取革命胜利的道路。
”（《文选》第2卷第345页）对于建设社会主义来说，也同样需要把马克思主义的基本原理同我国的实际很好地结合起来，才能找到正确的道路。
在这方面，我们曾走过不少弯路，有过不少曲折与失误。
只是在党的十一届三中全会以后，经过二十年的实践，正确地总结了我国和其他社会主义国家正反两方面的经验和教训，才逐步形成了理论。
只要我们坚定不移地坚持用这个理论指导我们的实践，我们就一定能不断取得新的伟大胜利。
其次，理论是统一全党和全国人民思想，坚持党的基本路线不动摇的强大思想武器。
党的基本路线是在理论指导下形成的，愈是深刻理解和掌握这个理论，就愈能深刻领会和坚决执行党的基本路线。
在理论和路线的关系上，我们党是有过教训的。
党的八大曾提出国内的主要矛盾，已经是人民对于建立先进的工业国的要求同落后的农业国现实之间的矛盾，是人民对于经济、文化迅速发展的需要与不能满足人民需要的状况之间的矛盾。
党和全国人民的主要任务，就是要集中力量解决这个矛盾，把我国由落后的农业国尽快地变为先进的工业国。
但是，八大以后不久，党就在指导方针上背离了八大路线，以至后来发展成为“文化大革命”这样严重的“左”倾错误。
八大路线为什么未能坚持下去
一个重要原因，就是当时我们在错误理论指导下，搞了阶级斗争扩大化。
这种错误的理论最后发展成为所谓的“无产阶级专政下继续革命”的理论。
错误和挫折教训了我们，我们终于从迷雾中解脱出来，找到了正确的理论，并在正确理论指导下，制定和执行了党在社会主义初级阶段的基本路线，使我国的社会主义建设重新回到健康发展的轨道上来。
江泽民同志指出：“中国社会主义的命运归根到底取决于我们自己，取决于党的理论和路线，取决于党同人民的团结奋斗。
”这里，路线是关键，理论是根本。
理论和路线是党能够团结广大人民群众共同奋斗的基础。
只要我们坚持理论，坚持以这个理论为指导的基本路线，坚持用这样的理论和路线去统一全国人民的思想，团结起来，共同奋斗，中国社会主义的前途就是光明的。
理论的主要内容 [编辑本段] 理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段。
这个理论之所以能够成为马克思主义在中国发展的新阶段，是因为：第一，理论坚持解放思想、实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界。
第二，理论坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻地揭示社会主义的本质，把对社会主义的认识提高到新的科学水平。
第三，理论坚持用马克思主义的宽广眼界观察世界，对当今时代特征和总体国际形势，对世界上其他社会主义国家的成败，发展中国家谋求发展的得失，发达国家发展的态势和矛盾，进行正确分析，作出了新的科学判断。
第四，总起来说，理论形成了新的建设有中国特色社会主义理论的科学体系。
理论第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，指导我们党制定了在社会主义初级阶段的基本路线。
它是贯通哲学、政治经济学、科学社会主义等领域，涵盖经济、政治、科技、教育、文化、民族、军事、外交、统一战线、党的建设等方面比较完备的科学体系，又是需要从各方面进一步丰富发展的科学体系。
理论的主要内容是： 1在社会主义的发展道路问题上，强调走自己的路，不把书本当教条，不照搬外国模式，以马克思主义为指导，以实践作为检验真理的唯一标准，解放思想，实事求是，尊重群众的首创精神，建设有中国特色的社会主义。
2在社会主义的发展阶段问题上，作出了我国还处在社会主义初级阶段的科学论断，强调这是一个至少上百年的很长的历史阶段，制定一切方针政策都必须以这个基本国情为依据，不能脱离实际，超越阶段。
3在社会主义的根本任务问题上，指出社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。
强调现阶段我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，必须把发展生产力摆在首要位置，以经济建设为中心，推动社会全面进步。
判断改革和各方面工作的是非得失，归根到底，要以是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平为标准。
科学技术是第一生产力，经济建设必须依靠科技进步和劳动者素质的提高。
4在社会主义的发展动力问题上，强调改革也是一场革命，也是解放生产力，是中国现代化的必由之路，僵化停滞是没有出路的。
经济体制改革的目标，是在坚持和完善社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，坚持和完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的制度的基础上，建立和完善社会主义市场经济体制。
政治体制改革的目标，是以完善人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度为主要内容，进一步扩大社会主义民主，健全社会主义法制，依法治国，建设社会主义法制国家。
同经济、政治的改革和发展相适应，必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，以培育“有理想、有道德、有文化、有纪律”的公民为目标，建设社会主义精神文明。
5在社会主义建设的外部条件问题上，指出和平与发展是当今世界两大主题，必须坚持独立自主的和平外交政策，为我国现代化建设争取有利的国际环境。
强调实行对外开放是改革和建设必不可少的，应当吸收和利用世界各国包括资本主义发达国家所创造的一切先进文明成果来发展社会主义，封闭只能导致落后。
6在社会主义建设的政治保证问题上，强调坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马克思列宁主义思想。
这四项基本原则是立国之本，是改革开放和现代化建设健康发展的保证，又从改革开放和现代化建设获得新的时代内容。
7在社会主义建设的战略步骤问题上，提出基本实现现代化分三步走。
在现代化建设的长过程中要抓住时机，争取出现若干个发展速度比较快、效益又比较好的阶段，每隔几年上一个台阶。
贫穷不是社会主义，可是同步富裕又是不可能的，必须允许和鼓励一部分地区，一部分人先富起来，以带动越来越多的地区和人们逐步达到共同富裕。
8在社会主义的领导力量和依靠力量问题上，强调作为工人阶级先锋队的共产党是社会主义事业的领导核心，党必须适应改革开放和现代化建设的需要，不断改善和加强对各方面工作的领导，改善和加强自身建设。
执政党的党风，党同人民群众的联系，是关系党生死存亡的问题。
必须依靠广大工人、农民、知识分子，必须依靠各民族人民的团结，必须依靠全体社会主义劳动者、拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者的最广泛的统一战线。
党领导的人民军队是社会主义祖国的保卫者和建设社会主义的重要力量。
9在祖国统一的问题上，提出“一国两制”的创造性构想。
在一个中国的前提下，国家的主体坚持社会主义制度，香港、澳门、台湾保持原有的资本主义制度长期不变，按照这个原则来推进祖国和平统一大业的完成。
上述九条是一个完整的体系，相互关联，不可分割，要掌握其完整体系和内在逻辑。
第一条是思想基础，是这一理论的精髓，贯穿于全部。
第二条是这一理论的前提和立论基点。
第三、四、五、六、七条着重论述了“一个中心、两个基本点”的基本路线，是这一理论在党的路线上的集中表现。
其中又突出讲了社会主义市场经济体制，这是有中国特色社会主义经济理论的核心内容；还突出讲了生产力标准，这是这一理论的哲学基础。
第八条专门论述了运用这一理论，实现党的路线的领导力量和依靠力量。
第九条讲“一国两制”，用这种方式来解决祖国统一问题，在世界上是绝无仅有的，具有鲜明的中国特色。
这些都是建设有中国特色社会主义不可缺少的部分。
当然，理论还有其他许多内容，还要在研究新情况、解决新问题的过程中，在实践检验中继续丰富、完善和发展。
在文化全球化的背景下，实现中国文化走出去战略意义及其途经
不走出去，是不是一定要闭关锁国
走出去，可以促进国与国文化的交流，一定程度上，是很大的好处。
要考虑中国文化如何走向世界，首先必须明确中国文化在世界文化中的地位。
越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人学习的机会。
另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。
如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。
民间信仰和宗教一旦对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。
时至今日，在世界多数国家已经基本实现工业化、现代化、信息化的条件下，物质文化的传播已经不存在障碍。
但在大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的观念已经深入人心的条件下，精神文化的传播只能以自愿接受为前提。
中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取别人已有的信仰、文化、观念、模式而代之。
因此，中国文化走向世界的主要目的，是让世界了解中国和中国文化。
由于主观或客观的种种原因，直到改革开放，中国与世界各国一直缺少人员和文化的交流。
中国文化主动走出去，能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改变以往形成的片面和偏见。
其中一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传带者。
如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。
中国文长期以来，国人认为中国文化历史悠久、丰富灿烂、博大精深，固然都是事实，但在很大程度上是自我评价，或者是就东亚汉语文化圈而言。
如果放在世界范围内，与其他文化进行比较，整体上说只能是各有千秋。
在生产力和交通运输能力都还很落后的古代，世界上各大文化区之间缺少必要的人员和生活必需物资的交流，基本上都是独立发展的。
正如恩格斯所总结的，“马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”。
所以这些文化都适应了各自的生产和生活方式，并无优劣可言。
由于不存在交流和比较，也谈不上哪个先进，哪种落后。
从不同文化的群体开始相互接触以来，文化的传播一直有两种方式——自愿的和强制的。
一般来说，对物质文化的接受大多是自愿的，而对精神文化的接受则两者兼而有之。
强势文化往往会依靠武力、权力、财力、人力强制推广自己或抵制其他，今天世界上的制度、宗教、语言、文字以至生活方式的分布，大多是这样的结果。
在古代中国内部，同样如此。
一方面，自认为居于“天下之中”的华夏诸族（汉族）对自己文化的优越性深信不疑，因而绝不会向“非我族类”、尚未开化的“蛮夷”推广，仅给那些“仰慕华风”又具备学习条件的人学习的机会。
另一方面，“蛮夷”归化以后，就必须接受中国的主流文化。
如清朝改土归流后，新设置的府、州、县内就必须办学校，兴科举，尊孔孟，以儒家学说教化百姓。
民间信仰和宗教一旦对主流文化构成威胁，也会被坚决取缔。
时至今日，在世界多数国家已经基本实现工业化、现代化、信息化的条件下，物质文化的传播已经不存在障碍。
但在大多数人已经具有宗教信仰或其他信仰，自由平等的观念已经深入人心的条件下，精神文化的传播只能以自愿接受为前提。
中国文化再博大精深，儒家学说再高明玄妙，中国模式再快速高效，也别指望能取别人已有的信仰、文化、观念、模式而代之。
因此，中国文化走向世界的主要目的，是让世界了解中国和中国文化。
由于主观或客观的种种原因，直到改革开放，中国与世界各国一直缺少人员和文化的交流。
中国文化主动走出去，能让各国人民近距离或直接感受到中国文化的丰富多彩和独特魅力，有利于改变以往形成的片面和偏见。
其中一个重要方面，就是大批中国人走向世界，他们本身就是中国文化的传带者。
如果他们普遍具备了优良的素质和文明的举止，中国文化的地位就能随之提升。
中国文化走出去的另一个目的，是要学习世界文化。
我们不能坐待各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，同类文化优劣立显，取长补短顺理成章。
中国既然已以代表世界最先进的文化自期，了解和学习其他文化的优点是必不可少的。
中国文化走出去的主要途径，是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务，这也是传播文化的有效途径。
到目前为止，中国的文化商品大多还是来样加工、贴牌生产，外销商品中的文化含量还很低，文化服务近于空白，发展的余地非常广阔。
费孝通先生曾提出不同文化的相处之道：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
这正是中国文化走出去的期待。
化走出去的另一个目的，是要学习世界文化。
我们不能坐待各种文化主动传入中国，而且通过走出去后的比较借鉴，同类文化优劣立显，取长补短顺理成章。
中国既然已以代表世界最先进的文化自期，了解和学习其他文化的优点是必不可少的。
中国文化走出去的主要途径，是向世界提供尽可能多的文化商品和文化服务，这也是传播文化的有效途径。
到目前为止，中国的文化商品大多还是来样加工、贴牌生产，外销商品中的文化含量还很低，文化服务近于空白，发展的余地非常广阔。
费孝通先生曾提出不同文化的相处之道：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
这正是中国文化走出去的期待。
如何杜绝学生违纪现象主题班会
自制力就是自我抑制的才干。
人的抑制才干的优劣可以决议人的心思层次、安康状况、智能的发扬水平。
人的自制力固然带有后天赋，但后天的影响、教育、自身修养更为主要。
自制力的培育跟其他才干的培育一样，应当是越早越好。
自制力的培育可经过引导、诱导、练习、强化等四个环节停止，它们是不可联系，融为一体的。
一、引导 引导的手段在于避免和消弭学生因情感失控而形成激动、生事的诱因。
此方法特地对下列这些学生更为主要。
（一）后天赋自制力低下 培育这类学生的自制力很困难。
费时长而又收效慢。
引导的方法是： A。
爱心熔解法，即用教员、同窗之爱心去凝结这些学生的硬“疙瘩”。
教员应关心他们的进修，关心他们的身体、生活，关心他们的人际联系；要多与他们谈心、问寒问暖，同时要教育其他学生接近他们，体谅他们，和他们一同进修一同游玩，使他们没有或少生“火爆”。
B。
转移目的发泄法，即当他们发脾气时，教员拙劣地转移其矛头，避免其碰撞或损伤，教员可先慰后拖再解。
C。
活动消气法，即用体育活动来释放人体外面的积余热量消耗富余精神，起到健身炼志的好作用。
据观察，人阅历了一场强体力活动后，三天内都会比拟心平气和。
D。
饮食选择法，即选择某些食物，如烟、酒、辣椒类能降低人的血压、心跳减速、镇静不已，自制力也因此降低，故应不沾或少沾为妙。
（二）内分泌平衡型 对这类学生引导与后天赋自制力弱的学生有好多独自点，也有不同之处，主要是： A。
要别离药物治疗或心思治疗； B。
对那些失掉亲人的学生献爱心更为主要，应多抚慰他们。
C。
游戏或文娱。
假设是小学生，可让他们（和教员一同更妙）停止捉迷藏、瞎子摸象等游戏。
D。
停止青春期卫生教育、性教育，搞好男女生之间的勾搭都是很必要的。
（三）其他类型 1。
独生子女剖析症 这类学生较普遍地带有如下特性：专横、任性、顽固、自尊心太强，自我见地太浓，过火自傲、自理才干差、不能享乐等。
培育这类学生的自制力首先要别离家庭教育，取得家庭的支持。
因此必需多家访、办家出息修班。
有条件的话让学生到学校住宿，过团体化生活，让学生自己管理自己，教育自己；其次是要教育他们及早确立远大的斗争目的，并为之拼搏追求；第三是停止曲折锻炼，让他们经受困难、曲折的锻炼；第四是停止法制教育、品德教育。
2。
靠山效应、自身优越辐射型 靠山效应型是指学生的家长或其他亲属当了群众或有殊荣或是“金神爷”，学生因此而发生洋洋自得、目空一切，他们大多天不怕地不怕，不接受教员的管束，进修不勤劳，稍遭批判，便会怒目相向。
对这类学生的教育第一要停止法纪教育和品德教育；第二是请有位置有威望的人辅佐教育；第三是要消弭他们自身的优越感，劝说家长们要限制他们的一些在理央求，留意他们的冤家类型。
万一他们遭到批判奖励，家长要辅佐，不要庇护。
自身优越辐射型是学生自己从外貌、体态、音质、智力、才干等方面有过人之处而起的凌驾于他人之上的思想观念。
他们自以为是，目空一切，听不进异议，妒嫉心强，有的还好搞恶作剧玩弄他人，好找教员的岔子。
引导的方法是要因势利导，多压担子、多点出子。
孔子的“三人行必有我师”、“圣人无常师”、“敏而好学、不耻下问”等言行对这类学生来说是很好的教材。
总之，要鼓励他们把优点发扬进去用于正道，争取早日成材。
3。
协作剖析症 合理的协作能摧人向上，但其发生的副作用也应惹起我们的注重。
学校的各项竞赛，各类竞赛考试，往常考试的排名次，升学考试的压力都会让学消费生不同水平的惧怕感，形成内压、镇静、焦躁，有时还会使一些学消费生丧失感。
引导的方法是：每次竞赛前后要留意学生的心情，合理布置休憩。
对那些效果不如愿学生要及时抚慰、劝导；对那些优胜者则要劝他们不能过于镇静，以保证学生的心思松弛得衡。
此外，学校美化、污染、绿化也是引导的主要方面，要惹起注重。
二、诱导 诱导的手段在于使学生清楚自制力的作用，并能摒弃不良的心情，主动地自觉地培育自制力。
（一）教员作表率 大少数学生都有模拟自己所崇敬的教员的习性，因此教员应有庸俗小气的举止，临事不慌的胆略，受气不怒的风姿，使学生有样可学，逐渐培育起自制才干。
（二）用名言指点学生名言、格言、警语、谚语、楹语等有相当局部是劝人修身养性的，假设运用妥当则能成为学生追求完美心思质量路途上的路标。
教员可把这些名言、格言等写成标语作为校训或让学生誊写作为座右铭，以便时辰参照修练。
（三）用故事感染学生 世人有很多以柔制刚、因忍消灾、因暴取亡的故事，其作用和影响是潜移默化的。
（四）树立典范 凡是政治家、教育家都很注重典范的作用，搞心思教育的任务者更视它为镇静剂、强心剂。
教员应擅长观察了解，把学生中自制力强的树为典范，使其他学生耳闻目击有所效，行为思绪有所仿，同时，又可以反作用于树为典范的学生。
以上讲了诱导的方法，只需教员诱导得法，学生的兴味被调动起来了，练习起来也费力得多了。
三、练习 练习的手段是指点学生学会刻薄待人，时辰坚持平衡的心思。
练习自制力的方法可分为直接和直接两大类。
（一）直接 1。
开争辩会。
争辩的形式可以是事理的、班务的、知识性的。
方法是先由教员或班群众提出效果让学生争辩，犯抢嘴、态度粗犷、强词夺理、挖苦挖苦他人等缺点的可酌情扣分，不发言者也应扣分； 2。
激怒法。
教员留意“搬弄是非”、“混杂黑色”，看看学生是怎样来给教员更正的。
教员可量“气”评分。
（二）直接法 直接练习法的方法比拟多，在“引导”一节外面已有所触及，如曲折锻炼、捉迷藏、体育活动等，当然还有好多方法。
不论哪种练习方法，教员都应说明其意义及方法，事先要评出等级。
四、强化 强化的手段是要学生坚持曾经开展起来的情操，并形成习气。
要使学生的自制力失掉强化，就要设法使学生学会自己引导自己，自己教育自己，教育学生自己了解自己的心情周期。
有时可用一些立功分子的立功事例作为反面教育教育学生。
强化的手腕可经过检查、评选、召唤学生相互监视。
对优秀者要加以表扬奖励，对不好者要耐烦指点教育，直至改动为止。
学生自制力的培育、提高，将使学生受益一生，但这又是一项十分繁杂的心思素质教育，很难说哪种方法最顺应某种状况，只要靠教员深化学生、了解学生，不时探求、总结，才干取得更好的效果。
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