医学伦理学心得
自2009年以来，村党支部书记的学习和实践科学发展观，发展上的讲话我村自深入的研究和实践科学发展观活动，按照上级党委的统一部署，我和村民委员会成员中，全体党员积极学习科学发展观活动曝光，研究，问计于民，问政于民，问人，办好事，为群众，办实事，还完成了以下五个方面的工作：首先，要加强学习和理解科学发展观的精神实质。
积极开展研究活动，精心写了自己的感受和经验，讲座辅导交流和讨论，深刻认识的发展，在科学发展观的精神实质和根本要求的科学内涵，并做了详细的学习记录。
，在深入调查研究。
群众，进行调查研究，结合实际问题的两个委员会召开会议，已完成的工作的序言，私人厕所，拆除的煤房，要解决的问题留在人民路拓宽多年来，广大人民群众比较满意的。
是广泛征求意见，深刻分析问题。
从多个层面寻求通过多种方式和手段，村民委员会任命队伍，落实科学发展观，在任何时候的意见和建议，纠正工作中的缺点和错误。
研究，为群众办实事，办好事。
实践科学发展观的努力发展，基本上党员干部的宗旨教育，科学及技术水平，人民群众得实惠。
五，开展讲座及交流意见，及时解决出现的问题和矛盾，开展，抵制不正之风，加强团结，所以团结的两个成员委员会，全面完成上级任务分配。
首先，存在的问题和不足：首先，理论水平不够快，整体质量仍不能满足发展的需要。
作为村党支部书记，应该有较高的理论水平和综合素质，但他的政治理论学习不深不透的理论与实践，也缺乏研究和实践如何运用理论指导实践，学习成效，也有一定的差距。
学习研究氛围不厚。
目前，学习时间，学习内容不能得到充分的保证，特别是在学习正式缺乏多样性，往往还是读取该文件，复制拷贝词汇。
目前，我村很多东西需要继续我们的基层一线，开展研究访问，认真践行科学发展观的重要思想。
管理用科学的方法，并在新形势下继续解决的问题，使广大人民群众更加满意的未来的关键问题，而工作的。
主要原因和今后的实践中，缺乏深入研究的理论，政策理论水平不够高的。
虽然平时更注重学习，但学习是不全面的系统。
政治不深，不通过。
的科学发展观的理论与实践的发展较差的远，努力学习，勇于实践。
2，视野不够宽，创新是不够全面的全球意识不强。
有时候做事情干工作只从业务为主的主观认识和客观的思考出发，虽然上级领导的要求完成的工作需要做，也有两个委员会主要负责对诚信的工作还没有考虑村全面够了。
研究和勤奋谘询，服从领导，发扬所有的创造力和对工作的热情。
3，有时为自己工作不够严谨。
解放思想是做不够宽，把自己局限在自己的。
未来的工作，学习先进单位的个人，解放思想，实事求是，努力工作。
4，加强科学发展观的，努力提高自己的政治敏锐性和政治鉴别力。
在关键时刻不糊涂，做一个党性强，政治上的成熟的村党支部书记。
5，加强党的精神建设，发扬党的优良传统。
共产党员的标准严格要求自己。
“要参加的党的公众和”，在权利行使的党和人民赋予的权力，进行前进党的优良传统和自觉抵制各种不正之风，克服官僚主义和使清正廉洁，勤政为民合格的共产党员。
6，两个委员会，负责全村的海更村的发展需要真正的，像政变，积极支持和协助他们的上司，做所有的工作，并促进关帝村全面的科学发展。
7，随身携带向前清正廉洁和诚实的精神，增强拒腐防变能力的。
严格要求自己和身边的人，要学会从各种拒绝在党内的腐败和社会的反腐败事件的教训，始终保持高度的警惕，以提高预防腐败的能力，诚实守法。
诚恳接受组织和群众的监督，争做一名合格的村党支部党支部书记，倾听群众的呼声，解决群众问题及时的方式，创造一个安全稳定的社会环境，促进我村经济。
工作取得了一些成绩，但仍存在一些缺点和不足，领导等同志在这里可以给出一个公正的批评，我会虚心改正，村民交给与你一起完成任务 a>（0）
护理伦理学读后感
或者读后心得
这个问题我来答说实话这本书我没看过，但是伦理学我倒有一点小研究。
伦理学其实是哲学的一个分支，它又称道德学、道德哲学，和哲学有密切关系。
伦理学伦理学研究道德现象，是对人类道德生活进行系统思考和研究。
谈到对人类道德生活的思考，谈到对伦理学的切身体会，我想用狄根斯在《双城记》的一段两头冒尖的话表达我的感受“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代；这是一个智能的时代，也是一个愚蠢的时代；这是一个光明的季节，也是一个黑暗的季节；我们的前途有着一切，我们的前途一无所有；我们在一直走向天堂，我们在一直迈向地狱。
”引用到现在这个年代，仅我而言，觉得它美好在于：在每个人的内心深处都有善和爱的矿砂，人类走了几千年，有的心灵，这种矿砂的成分比较密集；有的心灵，这种矿砂的成分比较贫瘠，越可扩大抉发的范围，越可延长抉发的时间，这样，也就把心灵的时空拓宽了。
人类终于没有自枯于茫茫荒漠中。
即便仅就肉体而言，人类大规模的灭亡也很难避免，如果没有善和爱。
觉得这个时代糟糕在于：每每看到媒体竞相报道那些丧尽天良、败坏道德、损人利己的事件时，天朝人民的反应先是狂怒不已，然后无奈摇头，继而怒极反笑，最后则是 笑而不语。
人性
道德
伦理
它压根和时代就没有半毛钱关系，人类的任何时代都是一个俗世，它在本质上都没有区别，都只不过是一个俗世罢了，前千古，后万年，无不如是。
人类的人性自千古年来就没有变过。
每个人的人性永远都是双面的，没有谁敢保证自己永远是好人。
曾看到这么一个故事，一位年迈的北美切罗基人，给子孙们传授人生真谛。
他说：“我内心身处一直进行着一场交战。
交战是在两头狼之间进行的。
一头狼是恶的——它代表傲慢、贪婪、自卑、谎言、妄自尊大、自私和不忠；另一头狼是善得——它代表喜悦、和平、爱心、希望、责任、宽容和忠贞。
同样，交战也发生在你们内心深处。
” “哪只狼能获胜呢?” “你喂它食物的那只。
” 道德伦理永远都没有所谓的正确与错误，因为每个人都在两面的人性中来回游走，在《蝙蝠侠·暗夜骑士》中双面人哈维邓特一个典型的光明骑士，他曾经是正义的化身，他曾经除暴安良，可在失去爱人之后也变得疯狂，心中的唯一目标就是复仇，他变成了最冷酷无情的杀手。
人性者，本性也。
用孟轲的话说就是“人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也”。
简单点说人性应该就是简单的善和恶这两种本性。
没有迫不得已的时候，谁不想正义凛然
可当一个人的利益受到侵害，一个人的生命受到威胁，那么他就很有可能会放弃原有的底线，而变成恶魔。
就像《蝙蝠侠》中的小丑说的：“我什么都没有做，我只是那么轻轻一推”，因为人性的使然，每个人都会放弃正义，变得很自私和丑恶，于是出卖别人甚至亲自杀死战友，人性两面性的使然，不只是蝙蝠侠“力不能及的事”，也是影片中所有好人变坏的原因。
假如说人性是一把双刃剑，那么道德伦理就是人与人之间的关系中烟雾弹，你永远都不知道人性的那把剑什么时候会亮出善一面，什么时候亮出恶的一面。
医学伦理学的现实意义?
1.医学伦理学的学科性质医学伦理学是研究优良的医学道德规范的制定和实现的科学，是医学与伦理学相交叉的学科，是认识、解决医疗卫生实践和医学科学发展中人们之间、医学与社会之间伦理道德关系的科学。
随着该学科的迅速发展，其逐渐成为现代医学科学的有机组成部分，在现代医学中，医学伦理学已经成为医学专业的基础课程。
医学伦理学发展到今天，基本经历了医德学、近现代的医学伦理学和生命伦理学三个阶段。
20世纪70年代兴起，并对当今医学伦理学产生巨大影响的是生命伦理学。
医学伦理学具有以下3个显著的特征：（1）实践性：医学伦理学是与医学实践密切相关的学科。
医学伦理学的理论、规范来源于实践，是对医学实践中的道德关系、、的概括和说明，是在长期的医疗活动中形成、发展的，而来源于医学实践的道德原则、道德规范又对医学活动起着重大的指导作用。
医学实践既是医学伦理学的基础、动力，又是医学伦理学的目的和检验医学伦理学理论正确性的惟一标准。
（2）继承性：弘扬伦理道德是医学进步的基本条件和重要标志，是贯穿医学发展史的一条主线。
救死扶伤、为医者仁等伦理道德原则为医学工作者自觉地继承、恪守，在医学事业的发展中不断发扬光大。
（3）时代性：医学道德伴随着医学发展和社会进步而不断发展。
医学的发展，不仅表现为诊治疾病手段的进步，而且表现为医学道德的进步。
与新的预防、诊断、治疗方法相对应的伦理原则的制定是医学道德进步的重要标志。
任何时代的医学道德都与特定的社会背景相联系，都为解决该时代的具体问题而存在。
在古代，为妇女堕胎被认为是违反道德的，在当代，为维护社会和妇女自身的利益开展的计划生育手术则是道德之举。
医德原则、医德规范、医德评价、医德教育都是时代的产物，都不能脱离时代。
反映社会对医学的需求、为医学的发展导向、为符合道德的医学行为辩护是医学伦理学的任务。
2.医师应是道德高尚的人医乃仁术，道德是医学的本质特征，是医疗卫生工作的目的。
医务工作者在社会生活中担负着维护人们健康，预防、诊治疾病的任务。
医学工作的特殊性质要求医师具有高尚的职业道德。
在医疗活动中，医疗效果不但与医疗技术、医疗设备直接相关，而且与医师的职业道德直接相关医|学教育网搜集整理。
历代医家都认为，道德高尚是医师角色的重要特征，只有品德高尚的人才能做医生。
自古以来，重视人的生命是医学界的美德。
中国最早的医学典籍《黄帝内经》在《素问》篇中就指出：天覆地载，万物悉备，莫贵于人医|学教育网搜集整理。
唐代名医孙思邈在《备急千金要方》中认为：人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
他还指出了大医精诚的思想，认为一个好的医师，必须具备两个基本素质：对医术的精和对患者的诚.只有具备精和诚两个基本的素质，才能成为大医，才能成为仁者，即医术精湛、医德高的医家。
我国古代医生择徒甚严，曾明确提出非其人勿教.晋代杨泉指出：夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明答理不可任也，非廉洁淳良不可信也。
在西方，则有学医期满，按希波克拉底誓言宣誓的传统。
医师角色在人们心目中的地位是与医师良好的职业道德直接相关的。
林巧稚、赵雪芳、王忠诚、吴登云等具有崇高道德境界的医师既是广大医务工作者的代表，也是广大医务工作者的榜样。
3.医学实践的道德内涵道德作为医学的本质特征蕴涵在医学实践之中。
一部医学史，是医务工作者奋不顾身地与疾病斗争、认识疾病、不断战胜疾病的历史，是医务工作者无私地为病人解除病痛、提高人民群众健康水平的历史。
医务工作者献身于医学事业，崇高的道德境界就体现在他们所从事的具体的认识疾病、治疗疾病的医学活动之中。
护士实习心得
别把自己当回事，别和学校的生活比，别想着会有几个老师对你好，和自己老师打好关系让他喜欢你就好…没事的时候宁愿去病房瞎逛也别让老师看到你坐在那里。
尽量低调，你要知道女人多的地方是非多，何况是一起妇女在一起的地方。
结合实际 谈谈学习伦理学的意义
伦理学所要研究的很多没有基本问题
如果有什么
对此我国伦理学界一在分歧。
有一种流传甚广的观点认为，道德与利益的关系问题是伦理学的基本问题。
这个问题包含两个方面：第一是，道德意识与物质利益谁决定谁的问题。
这个问题决定着对道德本质、规律、作用等问题的回答。
也就是说，决定 着伦理学的哲学基础是唯物论还是唯心论的问题。
第二是，个人利益与集体利益谁服从谁的问题。
这个问题决定着伦理学所建构的道德规范体系的基本原则。
也就是说，是个人主义还是集体主义的问题。
（参见罗国杰主编：《伦理学》，人民出版社1989年版，第10~12页）但也有人提出，善与恶的关系问题才是伦理学的基本问题。
因为善与恶是道德中的特殊矛盾，也只有伦理学才研究善与恶的矛盾；善与恶的问题也是古今中外一切伦理学家、学派都要研究的中心和重点问题；善与恶的矛盾也是道德和伦理学发展的动力，并贯穿在人类生活的始终及其一切领域；善与恶也是伦理学范畴的核心。
（参见魏英敏：《当代中国伦理与道德》，昆仑出版社2001年8月版，第78~85页）另外，也还有人提出，道德与社会物质生活条件的关系是伦理学的基本问题；伦理学的基本问题是道德的性质、起源和标准问题；伦理学的根本问题是科学的说明什么是善的问题。
笔者认为，在上述五种观点中，前两种观点都有合理性，只是还不够全面。
后三种观点都已经部分地包含在前两种观点中。
伦理学的基本问题应该能涵盖道德现象的各个部分，而不应该只涵盖道德现象的一部分内容。
伦理学所研究的道德现象包括了道德理论、道德规范、道德活动、道德心理四个基本部分。
那么，道德与利益的关系也罢，善与恶的关系也罢，都不能涵盖道德现象的这四个基本部分。
所以，我们应当从道德现象的四个基本组成部分中分别找出各自的基本问题，这样一来，伦理学的基本问题就必然有四个，而不是只有一个，即善与恶的关系问题是道德理论的基本问题；义与利的关系问题是道德规范的基本问题；知与行的关系问题是道德活动的基本问题；荣与辱的关系问题是道德心理的基本问题。
总起来说，伦理学的基本问题就是善与恶、义与利、知与行、荣与辱的关系问题。
善与恶的根源、性质和标准等问题，是道德理论的核心问题。
人类道德观念起源于善与恶的现象及其矛盾。
要是生活中没有恶的危害性，人类也就不会去追求善。
没有对善的追求和对恶的斗争，也就不会有道德问题和伦理学的存在。
正如罪与非罪是法律意识的核心问题一样，善与恶是道德意识的核心问题。
但是，什么是善，什么是恶，不同的时代、不同的民族、不同的阶级，往往有不同的看法，伦理学就是要科学揭示善恶标准的性质及演变规律，努力促进人们形成较为统一，且与自己所处时代相适应的道德认识。
善恶标准同人们对利益的追求有直接关系。
在一定范围内，人们通过正当手段追求自己的利益，就是善的行为；采取不正当的手段去追求利益就是恶的行为。
那么，这个范围的界线在哪里
什么样的手段才是正当的
这就需要用道德规范来规定。
世界上恶的表现有多种多样，其中大部分同人们对利益的不正当追求有关。
为了减少恶的现象发生，就必须对人们追求利益的行为进行规范。
道德就是要通过调整人与人、人与社会、人与自然、人与信仰的关系来扬善抑恶；就是要通过调整现实与理想或实有与应有的关系，来引导人和社会向着更加进步、文明和理想的方向发展。
所以，道义与功利，即义与利的关系问题，是道德规范体系所要解决的根本问题。
道德理论和道德规范的实践性都很强，如果脱离道德实践，再好的理论和规范也没有价值。
道德修养、道德教育、道德评价等道德活动现象的核心，就是要解决知与行的问题。
“知”，就是道德知识；“行”，就是道德行为。
伦理学不仅要帮助人们提高道德认识，形成正确的道德价值观念，还要培养人们的良好品质和习惯，指导人们进行正确的道德行为选择。
知行关系，既是哲学认识论问题，又是哲学价值论和伦理学问题。
在中国哲学中，许多哲人曾就知与行的先与后、难与易、分与合等问题进行过长期讨论。
无论知识论还是道德论，都强调行的重要性。
古人说行是知的前提，就相当于我们现在所说的实践是认识的基础。
古人说知行合一，不能行就不是真实的知，就是在道德认识与道德实践的意义上说的。
只有道德的理论和规范，而不能付之实践，见诸行动，就等于什么也没有。
因此，伦理学的任务不能只是帮助人们认识道德现象，还必须深入研究知与行的关系，特别是要研究知向行转化的机制，以便引导人们把道德理论和道德规范付诸实践。
荣辱观念是将道德之知引向道德之行的心理机制。
以守德为荣，以失德为耻，这是人类普遍的道德心理，也是人之为人的底线，是人格的基本点。
人有耻感或羞耻心，是保持做人尊严的自因。
一个人如果恬不知耻或不以耻为耻，就是自毁人格。
人格就是做人的尊严、资格和价值。
违背道德，自毁人格，就等于丧失了做人的尊严、资格和价值。
正是这种荣辱信念，支撑着人类的道德实践。
早在春秋时期，管子就提出了“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”（《牧民》）的思想。
孔子也提出“行己有耻”，（《子路》）认为“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格”（《为政》）。
如果说“耻感”是对善的否定性把握，那么“荣感”就是对善的肯定性把握。
有耻感就表明对善的认同和追求。
没有耻感就不能具体把握善，因而也就不能具体感受到为善的光荣和高尚。
如果一个社会不以恶为耻，没有对耻的厌恶和鄙视，没有对恶与耻的处罚，则既无耻，也无荣。
由于荣与辱的重要性，决定了其必然成为伦理学的基本问题之一。
探讨伦理学的这四个基本问题，是为建构完善、成熟的伦理学体系服务的。
换句话说，评价一种伦理学体系是否完善、是否成熟的标准，就是要看它对伦理学的基本问题解决得怎样，看它是怎样回答善与恶、义与利、知与行、荣与辱的关系问题。
这几个基本问题解决好了，其他问题才有可能解决得好，伦理学的意义和价值也才能表现出来。
品德教育心得体会作文240字
古人讲“先修身而后求能”，还有一句古训叫做“人可一生不仕，不可一日无德”。
说的都是修养、品行对个人成长的重要性。
没有良好的人品做底子，是干不了大事的。
一个品行不端的人，仕途上也许能够上升到必须层面，但经不起时间的考验，迟早要栽跟头。
现实中这样的例子是很多的。
马克思以前说过：“不可收买的是最高的政治品德”。
所以，有了好的人品作保证，做人才有底气，做事才会硬气，做官才有正气。
对党员干部来讲，就是要做到品行端正。
一要正直。
“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
”所以，做人必须要堂堂正正、光明磊落，当领导必须要一身正气、两袖清风，这是党员干部所应具备的最起码的品质。
我们说党员干部要讲党性，按老百姓的话来说就是要讲良心，其实质就是做人要正直、说话要公道，做事要公平公正。
能不能凭良心说话、按党性办事，是检验一个党员干部品行好坏的重要标准。
《礼记.中庸》上讲“在上位，不凌下;在下位，不援上。
正己而不求于人，则无怨。
上不怨天，下不尤人。
”这是古人对“正直”这个概念的一个很恰当的诠释，同时也就应是一个党员领导干部的修身之道、立身之本。
为人处世也好，为官从政也罢，务必先打好正直高尚的道德根基。
“格物、致知、诚意、正心”，然后才能谈的上“修身、齐家、治国、平天下”。
二要严谨。
严谨是一种负职责的态度，是遵守客观规则的具体体现。
严谨体此刻工作作风上，是务实、高效、追求完美的一种表现;体此刻生活作风上，是洁身、克欲、维系自我的一种手段。
作为党的领导干部，手中握有必须的权力，要把“严谨”二字时刻悬于脑际，慎言、慎行、慎独、慎思，做到严以修身、严以律己、严以用权，否则，权力就有可能成为堕落沦丧的根源，甚至成为祸国殃民的工具。
三要忠诚。
如果说“正直”和“严谨”还是一种个人修养的话，那么“忠诚”则是对一个人在生活中所扮演主角品格的更高要求，是惠及他人的一种大德。
有位作家以前说过：“高于一切的忠诚是伟大的品德，是爱的外延。
”关于忠诚，古人也有过很多精辟的论述。
东汉马融在《忠经》里谈到：“忠者也，一其心之谓也。
为国之本，何莫于忠忠能固君臣，安社稷，感天地，动神明，而况于人乎”从这个好处上讲，人各有所事，便应各有所忠，作为一名党员，就要忠于党、忠于人民;作为一名干部，就要忠于事业、忠于职守。
上，要无愧于国家;下，要对得起百姓，做到做人要实、谋事要实、创业要实，不让自己成为不忠、不孝、不义之人。
