七原罪的 傲慢，贪婪，贪食，愤怒，嫉妒，懒惰，淫欲 七德行 谦逊，节制，慷慨，温和，宽容，热心，贞
傲慢（Pride） 嫉妒（Envy） 愤怒（Wrath） 懒惰（Sloth） 暴食（Gluttony） 贪婪（Greed） 色欲（Lust） 正式译名为七原罪，属於人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯阿奎纳列举出各种恶行的表现。
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。
庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。
懒惰在这里是指'精神上懒惰'。
六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负归入骄傲，伤悲归入懒惰，并加入妒忌。
他的排序准则在於对爱的遗背程度。
其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。
较后期的神学家如圣多玛斯阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。
重大罪行不可与不可饶恕的大最混为一谈。
色欲－色欲泛指堕落的行为，道德的不完全，对刺激的追求，或过份希望他人的认同或接受。
不合法礼的性欲，例如通奸。
同时亦指过强的性欲，例如兽性。
强暴、通奸、鸡奸等，都是色欲最极端的罪行。
（但丁的标准是'过份爱慕对方'，而这样便会贬低了神对人们的爱）。
贪食－现代的观点认为贪食指浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物，虽然在过去，任何因轻率而剩下的，都包括在贪食的定义中。
而贪食也可以包括一些破坏性的行为，尤其指运动上（例如赢得奖杯），物质滥用或酗酒。
贪食的定义中包括了沉迷，所以，贪食除了指食物外，对任何事物的过份沉迷也给包括了。
（但丁的观点是'过份贪图逸乐'）。
贪婪－与贪食一样，是一种希望占有比所需更多为之贪婪，尤其是指金钱上的过份追求。
圣多玛斯?阿奎纳认为贪婪是背向神的罪恶，正如所有朽坏的罪恶一样，是人为了会腐败的东西，放弃永恒的东西。
与贪婪有关的罪恶包括背叛、不忠、叛国、尤其是为了个人利益的。
搜括及聚积过量财富，偷窃，打劫，尤其是以暴力或欺诈的形式，或借助权力而得到的财富。
（或是以但丁的观点，贪婪是'过度热衷於寻求金钱上或权力上的优越'）。
－懒惰及浪费时间，懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失 因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利 均衡：一方比另一方付出更多（从但丁的神学观念上去看，懒惰是'未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝'－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。
暴怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。
过份的警戒、对他人有伤害的意图。
它也包括对他人无理的愤怒，例如因种族引起的歧视。
因暴怒而引起的罪都是大罪，例如杀人、歧视、大屠杀等等。
（但丁描述为把对公义的爱护歪曲为复仇和憎恨）。
妒忌－妒忌跟贪婪一样，是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。
首先，贪婪通常跟物质财产有关，而妒忌则跟其他方面有关，例如爱情，或他人的成功。
第二，妒忌的人的欲望，通常建基於他人的失去。
妒忌可以令人对他人的不幸袖手旁观，甚至为他人的悲惨遭遇而感到快乐。
因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（但丁说：对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望）。
傲慢－傲慢被认为是七宗罪中最原始，最严重的一项。
期望他人注视自己或过度爱好自己，（因拥有而感到比其他人优越）（把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。
傲慢被认为是所有罪中最致命的，因为就是因为傲慢而堕落，最后成为了与神对抗的魔鬼撒但。
自负与自恋都是这种罪恶的产物。
但丁对骄傲的解释是对自己的喜爱变质成对相邻者的憎恨和轻蔑）。
四世纪当时的埃及僧侣伊厄斯泊恩太格司（Evagrius Ponticus） 把这些罪行定为八种致命的激情（8 deadly passions）, 而在方面，这些冲动仍然被描述为致命的激情 而不是深藏在他们体内的罪孽。
而主动迎接这些激情或拒绝与这些激情对抗的人在正统基督徒道德神学（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。
贪婪，失控的欲望，是七大原罪中的重点。
其他的罪恶只是无理欲望的补充。
： 各种罪行其实，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。
例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。
每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。
学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。
相对於七大原罪，天主教列出了七美德。
色欲（Lust） → 贞洁（purity） 贪食（Gluttony）→ 节制（self-restraint） 贪婪（Greed） → 慷慨（vigilance） 懒惰（Sloth） → 热心（integrity） 愤怒（Wrath） → 温和（composure） 妒忌（Envy） → 宽容（giving） 傲慢（Pride） → 谦逊（humbleness） 惩罚 色欲：在硫磺和火焰中熏闷 贪食：强迫吃老鼠，蟾蜍和蛇 贪婪：在油中煎熬 懒惰：丢入蛇坑 暴怒：活体肢解 妒忌：投入冰水之中 傲慢：轮裂 与恶行相呼应的恶魔 Lucifer ： 傲慢 玛门Mammon ： 贪婪 Asmodeus： 色欲 撒但Satan ： 暴怒 别西卜Beelzebub ： 贪食 (苍蝇王) Leviathan ： 妒忌 贝露佩欧鲁Belphegor ： 懒惰 Michelle Deighton（） -- Lucifer 原罪：傲慢(Pride) 相对之美德：谦逊(humbleness)\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/\\\/七宗罪路西法 （Lucifer）：傲慢 （Lucifer是因傲慢，不愿向神子下跪引起不满）玛门（Mammon）：贪婪 （财宝和贪婪的错误神）（Asmodeus）：淫欲 （激怒或是欲望的魔神的始祖）萨麦尔【又译“塞缪尔”】（Samael）：暴怒 （愤怒的化身）【又译“别西卜”】（Beelzebub）：饕餮 （苍蝇君主，圣经中以“鬼王”相称呼） 雷维阿坦（Leviathan）：妒忌 （象征邪恶的一种海怪）【有的说是因妒忌杀弟的该隐】（Belphegor）：懒惰（原为亚述的魔神之一【有说是贝利尔（Berial）】七美德米迦勒（michael）：正义，热情加百列(Gabriel ):贞洁，真理拉斐尔（Raphael）：慈悲，温和乌利尔（Uriel）：博爱其余三个说法不一。
天主教七美德（及其对应的七宗罪）是：贞洁（purity）——色欲（Lust）节制（self-restraint）——贪食（Gluttony）慷慨（vigilance）——贪婪（Greed）热心（integrity）——懒惰（Sloth）温和（composure）——愤怒（Wrath）宽容（giving）——妒忌（Envy）谦逊（humbleness）——傲慢（Pride）最后再给一个具体的版本（都是各有其说，只是一种版本）：七美德 一.弱者(The Weak) 守护神:水之大天使“沙利叶”，代表“神的命令”与“星期四”。
有着高贵的黑色翅膀，所以被喻为“死之天使”并被封为“天使的风纪委员”，负责监管其他的天使。
(在某些作品里，沙利叶被认为是堕落天使中的一员) 二.友情（Friendship) 守护神：大气之大天使“拉古勒”，代表着“伪善神的朋友”和“星期五”。
三.自由（Freedom) 守护神：炎之大天使“乌利尔”，代表着“诗”和“星期二”。
有着“神之炎”的大天使，负责惩罚其他的恶神。
四.人权（Human Right） 守护神：太阳之大天使“拉斐尔”，代表着“治愈”和“星期三”。
守护着天使的生命之源“生命树”。
五.爱(Love) 守护神:生命之大天使“加百列”，代表着“梦”和“星球一”。
是天使的住处“伊甸园”的统治者，是大天使中的一个美女，在其左手持有一朵有魔法的“百合花”。
六.正义(Justice) 守护神：大地之大天使“米迦勒”，代表着“不眠”和“星期日”。
统治着大部分天使军团的“战斗之天使”。
七.平等(Equality) 守护神：天堂之大天使“梅特塔隆”，代表着“契约的天使”和“星期六”。
是天堂里的第一天使，仅次于神（上帝耶和华）。
(这些‘美德‘的名单是在公元6世纪由格列高里大帝所定的，非教会版本)
开罗宣言的主要内容是什么
主要内容中、英、美三国坚持对日作战直到日本无条件投降为止；日本归还自第一次世界大战以来在太平洋区域所占的一切岛屿；日本自中国人所得到的所有领土，比如满洲、台湾及澎湖群岛，应该归还给中华民国。
其他日本以武力或贪欲所攫取之土地，亦务将日本驱逐出境；我三大盟国稔知朝鲜人民所受之奴隶待遇，决定在相当时期，使朝鲜自由与独立。
该宣言经美、中、英三盟国于1945年7月26日在波茨坦所发表的《波茨坦公告》及1945年9月2日盟国与日本在密苏里号战列舰所签署的《日本降书》确认，是战后处理日本问题的共识，也是未来处理战后亚洲新秩序的一份重要文件。
是否可以提村“三委”，还是必须提村“两委”及监督委员会主任
村“三委”班子指什么三委是指：村党支部委员会、村民委员会、监督委员会。
”村级“三委”班子是党和政府联系农民群众的桥梁和纽带，是党领导农村工作的基础。
村级“两委”班子要努力做好各项后续工作，妥善解决遗留的各种问题，拓展班子建设新思路，为达到各种手续交接好、致富思路梳理好、各项制度完善好、社会秩序稳定好、农村经济发展好的目标要求必须做到“三个抓好”。
村“三委”班子要常躬身自省，常修为政之德，常思贪欲之害，常弃非分之想，常怀律己之心，及时反思自身思想觉悟、工作能力方面的不足，主动加强自我约束，巩固心理防线，坚持自我改造，切实履行立党为公、执政为民的责任。
检察干警如何坚定理想信念
人民法院的纪检监察工作是党和国家纪检监察工作的重要组成部分，是确保法院党风廉政建设的重要保证。
当前，加强人民法院党风廉政建设，为民，树立权威，维护公正，是纪检监察工作重中之重。
基层法院纪检监察部门只有充分发挥其职能作用，才能更好地为审判工作服务，促进法院党风廉政建设工作有新的发展。
一、纪检监察工作面临的问题随着我国社会主义市场经济的建立和不断完善，社会矛盾也相继突现，各种新类型案件不断发生，基层法院的法官工作任务日趋繁重，案多人少的矛盾十分突出，法官所承受的工作压力也越来越大，由于受各种思潮的影响冲击，队伍建设中暴露出的问题也较多，个别法官经不住诱惑，置党纪国法不顾，而受到党纪、政纪处分直至刑事追究。
同时，基层法院纪检监察工作也面临着新的挑战。
当前，纪检监察工作面临的问题主要有：一是党风廉政教育的针对性和实效性不强。
在开展党风廉政教育的组织形式方面单一，缺乏多样性，相互交流及开展批评与自我批评少，未能真正解决干警思想方面存在的问题。
照搬、类推上级活动方案多，结合自身实际少，缺乏针对性和实效性。
同时，部分干警对党风廉政教育不够重视，偏重于审判业务，从而放纵了自己的言行，导致一些违纪违法问题的发生。
二是监督的力度仍比较薄弱。
法院的内部监督与外部监督之间缺乏形成合力的桥梁和默契，反而容易造成监督不力。
在法院内部监督方面，部分干警对纪检监察工作认识不清，歪曲了纪检监察工作的指导思想，存有偏见。
认为纪检监察工作抓得越紧，查得越多，就会误解越深，政绩越小，不良影响越大，会增加办案人员的思想负担，影响办案人员的积极性。
三是纪检监察部门的监督作用难以有效发挥。
在设置及人员配备方面存在有人员素质不高，力量薄弱，从而在工作中不敢大胆监督，存有顾虑，怕影响单位声誉和评比，与同事同在一单位工作，查处问题后，处罚同志，殃及领导，倒不如大事化小，小事化了，内部消化。
四是保障机制不够健全。
当前，在案件大量增加，法官的工作压力增大的形势下，法官的职级待遇和福利待遇等保障机制难以落实，对法官的工作积极性和廉洁敬业的自觉性带来不同程度的影响。
随着活动复杂性和对抗性的增强，在办案中，当事人殴打、谩骂和因暴力行为而引发干警人身伤亡的事件时有发生，对干警的人身安全和人格尊严带来不利的影响。
二、强化纪检监察工作职能作用的重要性《人民法院监察工作条例》明确规定法院监察部门是人民法院行使监察职能，管理监察工作的专门，应当实行教育与惩处相结合，严格执行纪律与维护法官和其他工作人员合法权益相结合，监督检查与完善制度、改进工作相结合。
从性质上确立了纪检监察部门在法院各部门中的作用地位有着其他部门所不可替代的特殊性。
1、强化职能作用是促进公正高效的需要，人民法院是国家审判机关，肩负着保护人民、打击犯罪，化解社会矛盾等多项职能任务，受社会不良风气影响，人民法院和法官时常处于各种利益、关系的“风暴眼上”，要维护好人民法院良好形象，使人民法院严格依法行使审判权和执行权，离开了纪检监察部门，审判权和执行权将失去有效监督，违纪违法事件得不到查处，从而滋长一些法官铤而走险，亵渎权威，损害人民群众的根本利益。
2、强化职能作用是加强队伍建设的需要。
教育是基础，制度是保障。
抓教育和抓制度，始终是反腐倡廉建设的重要任务。
坚持不懈地抓好科学发展观、社会主义法制理念和警示教育，引导干警常怀律已之心，常思贪欲之祸，做到警钟长呜，防微杜渐，帮助干警树立正确的权力观、利益观，从思想上筑牢防止权力滥用和拒腐防变的铜墙铁壁，真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。
3、强化职能作用贯彻落实党风廉政建设工作的需要。
在新形势下，人民法院的反腐倡廉建设面临诸多考验，任务非常紧迫。
法院要高度重视纪检监察工作，支持纪检监察部门大胆开展工作。
同时，纪检监察部门要在纪委和本院党组领导下，履行职责，充分发挥其职能作用，贯彻落实党风廉政建设各项规定，严格执行“两个办法”，认真开展督促检查，做到审判权、执行权行使到哪里，纪律监督到哪里，有效防止权力失控，决策失误和行为失范。
三、履行职责，充分发挥纪检监察部门的职能作用基层法院的纪检监察工作要紧紧围绕“教育、监督、惩处、保护”的四项职能，根据上级法院提出的工作思路和目标，拓展新思路，研究新对策，创新纪检监察工作，认真履行职责，更好地为审判工作服务。
1、强化教育职能，增强针对性。
从源头上预防和解决腐败问题，加强教育是十分重要环节。
只有加强政治纪律教育和深入开展党性党风党纪教育、法官职业道德教育、“五个严禁”为重点的审判纪律教育和党风廉政条规教育，才能提高干警的政治觉悟、纪律观念和拒腐防变能力，自觉抵制各种不良风气的侵蚀。
一是结合法院工作的特点和规律，抓好干警理想信念和勤政爱民教育，促使干警树立正确的权力观、价值观，激发干警的工作积极性。
二是拓展教育方法，丰富教育载体，变简单灌输式教育为多渠道灵活教育方式，运用先进典型进行示范教育，剖析违法违纪案例、权衡利害得失进行警示教育等，使廉政教育在潜移默化中入脑、入心，全力构建不愿为、不能为、不敢为和不必为的预防违纪违法体系，有效地遏制腐败。
2、切实履行监督职能，增强时效性。
基层法院纪检监察部门面对新形势下纪检监察工作的新挑战、新要求，更新思想观念，发挥身在一线的优势，贴近工作实际抓苗头，抓源头、抓重点、抓要害，对干警严格要求，严格教育、严格管理、严格监督。
一是对干警在贯彻执行各项规章制度情况的监督，促使干警严格遵守，正确履行职责，发现违规及时指出并予以纠正。
二是加强对审判执行工作的事前监督和事中监督，重点对有影响有反映的一些诉讼、执行案件的个案监督。
同时还应加强对一些重点人员和一些热点岗位的监督。
把干警工作、学习、生活等方面纳入监督范围，加强与家庭、社会的联系，畅通信息渠道，建立全方位、全过程、多渠道的监督网络。
三是通过明察暗访、走访当事人、问卷调查、旁听庭审和随案执行等工作，了解干警在工作中是否有违纪违法行为，并适时通报，发现苗头及时纠正。
通过加强监督，使干警能够注意自己的行为，规范其举止，有利于公正和提高办案效率。
3、正确履行惩处职能，增强威慑力。
纪检监察工作是一项政策性很强的工作，要注意讲究策略，把握好工作的“度”。
必要的惩处会带来惩处一人、教育一片的效果。
适时加大违法违纪案件的查处力度，对于树立纪检监察部门的威信和弘扬正气、打击歪风邪气，更好地发挥监督、教育、保护职能具有重要意义。
在新形势下，纪检监察惩处的方式方法和观念也要不断改进和更新，惩处只是手段不是目的，对待轻微违纪行为，诚恳的批评，善意的帮助，比惩处的效果会更好。
在查办具体案件时，在对干警的处理上要注意掌握政策、把握分寸、区别对待、宽严相济，坚持处理极少数，团结教育大多数的方针，体现教育从严，处理从宽的原则。
根据惩处对象的不同，立足全局，讲究策略，注意工作方法和技巧，采取因人而异对症下的方法，做好思想转化工作，使其提高认识，消除对立情绪，正确对待处分。
对属违法违纪的给予相应的纪律处分，构成犯罪，移交有关机关追究刑事责任。
对虽没有违法违纪行为，违反审判工作纪律而造成不良影响的，依照“两个”办法追究纪律责任，充分体现纪检监察工作严肃威慑的一面。
4、履行保护职能，增强主动性。
纪检、监察不仅仅是查处了多少违法违纪案件，而在于是否制约了法官不良行为的发生，使他们有所顾忌。
纪检监察保护职能是其它各项职能的目的和归宿，教育、监督、惩处的目的都是为了从不同角度、不同方式更好地保护、爱护干警，调动干警的工作积极性、主动性，帮助广大干警避免踏入腐败“雷区”。
保护干警要坚持原则，不是不分是非曲直，一味袒护。
要注意方法和效果，决不求全责备，要树立有利于干警大胆工作的观念。
法院纪检监察工作要用活保护功能，转变观念，创新思路。
对因在工作中出现法律法规认识上的偏差，属非主观因素而偶尔失误的干警，要实事求是地加以分析，充分理解，主动热情地予以帮助，指出努力的方向，保护其工作热情。
对于举报要予以足够重视，及时查处，避免越级上访，加剧对立情绪，使问题变得复杂化。
对那些坚持正义，敢于动真碰硬，不怕得罪人，大胆工作的法官遭到一些不实的诬告、陷害的，要及时为其澄清是非，大力进行表彰，树立典型。
为什么人活不过120岁
吉尼斯世界记录大全记录：这是经过考证的 报道的最长寿者：报道的最长寿者是中国长寿气功养生家李庆远，他生于清康熙十八年，死于民国二十四年(1679-1935)，享年256岁。
李庆远原籍云南省，90多岁时到四川省开县定居，一直到去世。
四川省开县籍的刘成勋曾于1925年专程拜访过这位老人，刘的采访回忆文章发表在1986年第六期《气功》杂志上，同时刊登的还有寿星李庆远口述的“长生不老决”约1000多字。
老人去世后，北京的一些报纸曾以“地球上最长寿的人”为题予以报道，但当时却被《吉尼斯世界纪录大全》怀疑和否认，后来经多方考证，才得到证实。
据2000年统计，中国现有百岁寿星一万人，据联合国最新统计，全球老龄人口为6.29亿，占10%，2002年全世界百岁寿星共约21万人，平均百万分之33.39。
中国贵州的龚来发，1996年去世时147岁；四川青城山采药道人李青莲去世时154岁；伊朗老妇穆赫辛，1997年161岁；日本有个叫满平的，长寿242岁，妻221岁，儿196岁，儿媳193岁，孙子151岁，孙媳138岁。
前述中国中医学者李庆远，1933年去世时256岁。
以上证明活到百岁以上、甚至二百岁已大有人在，无可非议。
中国人口普查出的最长寿者：人口普查出的最长寿者是155岁。
新中国成立后第一次全国人口普查是1953年7月1日零时起的人口普查。
这次普查在全中国范围内逐户进行了调查登记，其主要数字为：人口59434万余人，男人29755万人，占51.82%；女人27665万人，占48.18%；100岁以上的人有3384人，最高年龄为155岁。
报道中未提到这位老人的具体情况。
中国最长寿的长老：已知的最长寿长老是吴云青，他是延安市政协委员、原佛教青化寺长老，1980年已142岁。
他身高1.59米，体重53公斤，脉搏一分钟72次，血压140与88毫米汞柱，视力1.2，100多年来他没有生过大病，140岁时开始学习英语，一年后能简单对话，142岁时仍然精神矍铄，步履稳健，能骑自行车，可肩挑40多公斤的水上坡，他总结的养生之道为：禁止放纵贪欲，禁忌懒惰。
当代中国最长寿的男寿星：当代最长寿的男寿星是132岁的龚来发(1994年3月资料)。
龚来发是中国贵州省务川仡佬族苗族自治县茅天镇人，生于1862年3月18日，1993年被中国老龄委授于“中国长寿王”的美称。
他身高1.45米，体重30多公斤，目前他耳不聋眼不花，反应灵敏。
龚来发半岁时父亲去世，因家贫他母亲把他送到姓向的人家，现在赡养他的人已是向家的第七代人了，向家七代人他都能述说得清清楚楚。
他一直务农，终生未婚。
不喝酒不吃药，每日两餐大米、玉米混合饭。
村里人都称他为“老祖祖”。
当代中国最长寿的女寿星：当代最长寿的女寿星是1993年122岁的孔英。
孔英是中国广东省怀集县怀城镇苍龙管理区红旗村人，她生于1871年11月18日，1993年被中国老龄委授于 “中国长寿王后”的称号。
122岁时的孔英虽然头发银白，却依然精神矍烁。
老人从小爱劳动，虽然现在年事已高，却经常上山采摘松枝，还经常帮助家人操持家务。
中国长寿世家：中国四川省秀山县塘坳乡的肖桂英，1990年12月欢度了她105岁的生日，老人不仅生活起居自理，而且能穿针引线，上山砍柴，还能步行数公里去赶集。
她是乡里闻名的老医生。
肖桂英是连续第四代的长寿者，她的父母分别是101岁和100岁，她的祖父母、曾祖父母均超过了100岁。
中国最长寿的夫妻：最长寿的夫妻是上海1994年已双双104岁的袁敦梓、庄惠琴夫妇。
这对百岁伉俪每天清晨起床后，一个叠被子，一个拖地板，他(她)们家生活条件一直很好，吃穿不愁，雇有保姆，膝下60多个子孙有一半定居美国、香港。
这对长寿夫妻同岁，他 (她)们20岁结婚，已共同渡过了84年的伴侣生活。
中国最高寿的三妯娌：最高寿的三妯娌是江苏省徐州市东郊徐庄乡的张氏、杜氏和王氏，三人均过100岁，其中最大的张氏已107岁(资料截止于1995年9月)。
中国最高寿的地方：巴马瑶族自治县位于广西盆地和云贵高原的斜坡地带。
在这里， 90岁和100岁以上的老人分别由第三次人口普查的242和44人，上升到第四次人口普查的291和66人，到第五次人口普查时，已经增加到531和74人，有3位老寿星达到了110岁以上，是五大长寿乡中惟一长寿老人不断增多的地方。
（三）报刊说：这是可信的 （1）中国的世界最长寿老人----- 杜品华 中国的世界最长寿老人迎来120周岁生日 世界最长寿老人杜品华 22日度过了自己的120岁生日。
当日上午，身体健康的她在自己现居住地乐山市犍为县城愉快地接受了由省、市老龄委和犍为县政府送来的鲜花、生日蛋糕和慰问金。
祝寿 老寿星特别开心 22日上午10时左右，记者随省、市老龄委的有关领导和该县民政局有关负责人一行20余人来到犍为县城杜品华老人的家里。
听到儿子说来了客人，老人显得特别开心，只见杜品华老人身穿一件唐装、脚穿一双黑色棉鞋，花白的头发中还能见到缕缕青丝。
杜品华老人还有一颗牙齿，眼睛虽然看不见了，但身体健康状态良好，听力也好，思维清晰，能听清楚周围人的谈话。
老人拉着前来祝寿的客人的手，高兴地为大家“摸”起手相。
当记者握她手时，感觉老人手上特别有力。
秘诀 快乐生活才能长寿 静海人论坛 （2）中国最长寿的人叫李彩容（女） 中国最长寿的人叫李彩容（女），是广东省佛山市南海区西樵镇西岸银坑村的老人，2004年12月19日她已年满120岁(虚岁，实为119岁)，据报道，李彩容老人已经接到了英国吉尼斯世界纪录所发出的邀请函，如果认证成功的话，她将超过已故的日本女寿星——116岁的本乡门真，成为在世的世界最长寿的人。
一般而言，女人的寿命会比男人长5年，研究发现随着年龄的增长男人的心脏会变得衰弱，但一个身体健康的女人到了70岁，她的心脏依然和20岁的时候一样富有生命力。
男人心脏力量的减少主要是因为那些控制心脏肌肉收缩的细胞随着年龄的增长会大量减少。
一个70岁的男人会比他20岁的时候减少1／3的此类细胞
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小区硬件建设与小区和谐□孔令刚和谐是人类生活、生存的理想境界，而建筑与自然、人的和谐是现代建筑的和谐法则。
近几年，安徽各地住宅小区的建设步伐不断加快，出现出了一批设计理念先进，体现人文关怀，能充分激发调动业主友爱之心，充分考虑自然景观、人文景观与小区建筑和谐共融的住宅小区。
置身这些小区，一种宁静、恬淡的和谐之美流溢其间，小区建筑形式简约合理，户型设计自然实用。
由此我们可以认为，开发商营造一个新的小区，不仅仅是制造一个钢筋混凝土的居住空间，实际上更要通过高度人性化的设计、建设以及后期管理，给业主的和谐生活提供物质载体和空间。
和谐小区的建设，从规划源头上首先要注重地域性，尊重民族习俗，依据当地自然资源条件、经济状况、气候特点等，因地制宜地创造出具有时代特点和地域特征的建筑。
适应自然条件，保护自然环境。
小区建设要从建筑全寿命周期的角度，全面审视建筑活动对生态环境和住区环境的影响。
我国正处于经济快速发展阶段，作为大量消耗能源和资源的建筑业，必须发展绿色建筑，改变当前高投入、高消耗、高污染、低效率的模式，承担起可持续发展的社会责任和义务。
绿色建筑是指在建筑的全寿命周期内，最大限度地节约资源(节能、节地、节水、节材)，保护环境和减少污染，为人们提供健康、适用和高效的使用空间，与自然和谐共生的建筑。
小区建设还要走紧凑型城市空间的发展模式。
建筑用地适度密集，适当提高公共建筑的建筑密度，住宅建筑立足创造宜居环境，确定建筑密度和容积率。
小区环境要美化。
优先种植乡土植物，采用少维护、耐候性强的植物，减少日常维护的费用；采用生态绿地、墙体绿化、屋顶绿化等多样化的绿化方式，应对乔木、灌木和攀缘植物进行合理配置，构成多层次的复合生态结构，达到人工配置的植物群落自然和谐，并起到遮阳、降低能耗的作用；绿地配置合理，达到局部环境内保持水土、调节气候、降低污染和隔绝噪音的目的。
小区要考虑居民的出行方便。
充分利用公共交通网络，合理组织交通，减少人车干扰。
小区要布局合理、功能完善、空间组合富有特色。
小区内建筑造型美观，立面设计、色彩协调统一。
建筑组合有利于采光、通风；环境设计中充分利用原有资源，合理配置绿化，精心布局各类景观。
道路结构合理，分级明确；各种设施配套齐全，使用方便，社区活动场所的设置及老人、儿童设施考虑周全。
小区建筑容量、体量、绿地面积关系合理，注意绿脉、文脉的结合，小区绿化景观具有均好性，且主要景观的设计具有特色。
小区建筑风格与周边风格相协调，且建筑造型、色彩和谐。
小区绿化配置合理，具有生态、保健、美观的效果；景观设计具有人文特色，住区景观具备社会功能，体现对人的关怀。
小区住宅平面设计紧凑。
流线清晰，设计深入细致，考虑周全，以人为本，功能分配合理，面积分配恰当，有较高的使用面积系数，有较好的日照、通风、采光条件。
注意标准层各种户型的均好性，合理设置空调外机安装位置。
新建小区更要大量应用新技术、新产品、新工艺、新材料。
推行建设部倡导的十项住宅产业化新技术。
小区室内环境要舒适、美观。
厨卫功能完备，布置合理，使用方便；能通过合理的装饰配置引导个性化需求，价格合理。
使用材料符合环保节能要求，符合产业发展方向，现场装配化程度高。
简单归纳起来，小区的和谐从“硬件”的角度，应符合以下的要求：1.与城市区域规划及总体规划协调，符合节地原则。
2.小区规划布局合理、功能完善、空间组合富有特色。
3.小区内建筑造型美观，立面设计、色彩协调统一。
建筑组合有利于采光、通风。
4.道路结构合理，分级明确，机动车出入口设计合理。
5.各种设施配套齐全，与住宅协调，使用方便，社区活动场所的设置及老人、儿童设施、无障碍设计考虑周全。
6.小区建筑容量、体量、绿地面积关系合理，注意绿脉、文脉的结合，小区绿化景观具有均好性，主要景观的设计具有特色。
小区绿化配置合理，具有特色绿化（屋顶绿化、垂直绿化、攀缘植物等），具有生态、保健、美观的效果。
7.小区建筑风格与周边风格相协调，且建筑造型、色彩和谐。
8.景观设计具有人文特色，住区景观具备社会功能，体现对人的关怀9.住宅平面设计紧凑，流线清晰，设计深入细致，考虑周全10.以人为本，功能分配合理，面积分配恰当，有较高的使用面积系数，有较好的日照、通风、采光条件。
11.注意标准层各种户型的均好性，合理设置空调外机安装位置。
和谐小区：物业公司的价值追求□沈 葵依据法规和制度对小区实行有效的管理，是物业公司的基本职责，也是物业公司之所以成立、运作的出发点和目标。
但是，从企业长期战略及社会发展趋势看，构建和谐的小区，应当是物业公司的最佳价值理念和目标追求。
物业公司是伴着社会发展、小区建设应运而生的。
在此之前，城市居民大多没有房产及相应的权利，房屋归单位或房产管理部门所有，因此也就没有所谓“管理”一说，更无“物业公司”。
改革开放以后，随着经济增长和法律的完善，在房产私有和尊重人权的社会氛围下，小区建设迅速发展，管理小区运行的物业公司相继建立，成为市场经济条件下的“新生事物”。
在现实生活中，目前的小区物业公司总体上还处于“初级阶段”，即便是基本的“硬件”管理职责往往也难以履行。
从现象上看，小区住户和物业公司双方都有不可推卸的责任，但进一步探讨，物业公司对自身角色的定位和观念认识存在误差。
这是因为：小区住户以省吃俭用的积蓄购置房屋，基本目的就是改善居住、生活条件，少缴或不缴燃气、管理等费用不符合他们的购房、生活目的，发生此情况必然事出有因；而物业公司按照规章停气停水也无可厚非，但必须要做到事先与小区住户沟通，说明原由，管理费的支配应当公开、透明。
显然，物业公司把自己置身于“管理者”的位置，且这个“管理者”的观念意识还停留在过去的“行政者”思维意识之中，而不是转变成市场经济条件下的“管理即服务”的理念。
规范和严格认真地执行相关法规制度是小区物业公司的“日常功课”。
规范主要体现在：制度规范、行为规范、管理服务规范三个方面。
小区的制度规章是物业公司与小区住户共同确定的，作为物业公司必须不折不扣地执行，不能因人、因时、因事而变。
行为规范对物业公司及其员工而言，是约束其文明管理、文明服务的外显，有助于提升物业公司的形象。
管理和服务规范主要反映在民主与平等的落实上，物业公司并非高于小区住户的“管理者”，而是受小区住户委托执行法规制度的“服务者”，物业公司与小区住户是平等的关系，执行事务也应通过民主的办法。
倘若物业公司在上述三方面规范上努力践行，对本身的发展有百利而无一害。
但是，物业公司不只是管理小区的“硬件”，也不能被追求规章制度的规范化执行所囹圄。
从物业公司的长远发展出发，构建和谐的小区理应成为物业公司的最佳价值观念和最高目标。
小区如同一个小社会，构建和谐小区也就是构建一个小社会。
尽管构建和谐小区需要多方的共同努力，但是物业公司在其中起着不可替代的作用。
笔者2002年作为访问学者曾经走访过位于香港马鞍山地区的一个住宅小区，其物业公司的管理和服务颇有特点。
除了干净、安静、环境优美外，人性化管理无处不在。
住户采购负重过多，物业员工主动上前帮忙；住户出远门可由物业公司代清扫、看户房舍，还可代为联系临时出租住房；小区的一些公益事情都由小区业主委员会交给物业公司办理，双方的关系融洽、和谐，从未发生过纠纷；物业员工的收入与香港社会劳动者的平均工资相当。
住户的评价是：他们（指物业公司）是工作，我们是生活，大家的目标都是一样的，愉快而安定。
由此联想到内地许多小区发生的住户与物业公司剑拔弩张、相互对峙的情势，和谐显得格外重要。
物业公司在构建和谐小区中大有作为。
首先，树立和谐即发展的价值理念，将和谐的理念融入公司的日常工作和长期发展战略中，使和谐理念成为公司生存与发展的主导性价值观。
其次，实践以人为本的管理规范，即基于人性化管理方法的建立与完善，这也是目前物业公司运作过程中最为缺乏却是必须要解决的问题。
第三，在实施“硬件”管理的同时，加入柔性管理的方法。
物业公司不仅要保障小区住户居住安全、正常和有序，而且要力争为小区住户营造舒心、满意的环境与氛围。
在规范管理的同时，揉入人性、尊重住户，使物业公司发展成为既是“硬件”管理者，又是“软件”倡导者。
构建和谐小区不可能一蹴而就，而是需要物业公司不断地努力，至少从现在就开始做起，从实事做起，脚踏实地，持之以恒，物业公司的发展也就自在其中了。
以人为本 自我和谐□唐先田和谐社会的主体是人，和谐小区的主体也是人。
一个小区就是一个小社会，只有小区内的每一个成员都有和谐的愿望、和谐的意识，做到人与自然和谐，人与社会的和谐，人与人和谐等诸多方面的和谐，才能构成小区和谐的乐章。
小区和谐，需要小区的每一个成员从我做起，也就是做到自我和谐。
如果绝大多数都能做到自我和谐，小区就一定和会和谐、美好起来。
人的自我和谐是一个大课题，做好这个大课题的总体要求是以人为本，要有人文关怀精神，所谓人文关怀精神，核心是尊重人、关心人、爱护人，包括对自我的尊重、关心和爱护。
具体来说，以下三条是最基本的，必须做到。
一是讲究修养。
主要是自我修养，从道德的角度提高自己的素质。
中国古代哲学家强调人的“内美”。
西方哲学家如康德，赞美每个人心中的道德律，讲的都是自我修养。
修养看似很抽象，实际上很具体。
什么叫修养，就是不做伤天害理的事，这是修养的底线、起点、最基本要求。
自我修养有着鲜明的针对性，针对的是贪欲和邪念。
历来的贪财、恋色、弄权而作恶多端者，现实社会中不断揭露出来的腐败分子，其根源皆由贪欲、邪念所致，皆由内心不和谐所致，可见修养的重要。
如果说修养的起点是不做坏事，不贪不占，不因恶小而为之，那么修养的高层次则是为他人为社会多做有益的事。
自我和谐的人，有一个基本特点，就是心理平衡，积极对待人生，对名利地位旷达以待、泰然处之。
这样的人，总是和其他人、和社会自然地融入一起，精神状态总是处于愉悦之中。
“仁者寿”，自我和谐不仅是社会和谐小区所必须，也是延年益寿的有效良方。
二是讲究学养。
学养和修养有联系，但又是不同的概念。
学养强调的是不仅从道德而且从能力的角度，提高自己的素质。
学养强调在学术上的创新精神，包括学问、阅历和在某一领域的专业造诣，同时包括学德、学术良心。
学养要通过教育，更需要个人的奋斗和努力。
如果每个人学养都较高，建设和谐社会（当然包括和谐小区）的能力就一定较强，自我生存能力也一定较强，生活质量也会高一些。
学养，强调“学”，要有较多的学识，还要强调“养”。
“养”按朱熹的解释是：“谓涵育熏陶，俟其自化也”，要学以致用。
学识大致分为人文学识和科技学识。
人文学识主要是讲社会发展的规律、社会和谐的道理，这些道理不光是讲给别人听的，自己一定要身体力行，所谓“自化”是经过“养”的过程，真正融入了自己的内心世界成为自觉的行为。
三是讲究涵养。
涵养主要是指做人的道理。
涵养强调的是处理好人际关系，这对于更好施展自己的才能和抱负至关重要。
人的性格、爱好、志趣各不相同，一个小区内同样如此，如何和谐融洽相处，需要有涵养，涵养强调的是包容，对他人要大度，理解人、尊重人、赞美人。
每个人的社会地位社会角度各不相同，每个人又都有一个期望，那就是期望自己在这个社会上生活得好一些。
为了改善自己的生存状况和生存环境，采取的方式可以说是五花八门，只要是正当的，也就是通过自己的智力体力的努力去达到的，都应给予理解和支持，排斥、歧视、看不惯、不顺眼，是人与人之间相互沟通理解的顽固障碍。
每个人都有自己的人格尊严，都应受到尊重。
人格侮辱是对人的极大伤害。
无论社会地位社会角度的差异如何，人格是互相平等的。
以自己的优长而傲视他人，是没有涵养、内心不和谐的表现。
社会地位高的能自觉地平易近人，社会地位低的能努力不卑不亢，值得赞美和尊敬。
赞美人是君子之风。
赞美人不是低俗的、虚伪的恭维，而是要充分地看到别人的长处，对别人的成就，由衷地认可，费孝通先生曾提出过“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的设想，“美人之美”讲的就是要懂得赞美人，不但赞美，还要“美美与共”，也就是善于学习别人的长处和分享别人取得成就的快乐，这是一种极为和谐、美好的境界。
妒嫉别人、幸灾乐祸、攻其一点不及其余，不是君子之风，而是小肚气量。
如何能做到涵养。
孔夫子说要断绝四种毛病：“毋意、毋必、毋固，毋我（《论语·子罕》）”，不要瞎猜疑，不要独断，不要固执，不要自以为是，讲得很到位，也很有道理。
自我和谐，是达到小区和谐的必由之路，有益于他人，更有益于自己，小区诸君，应朝着自我和谐的方向努力。
二战时期发表的《开罗宣言》主要内容是什么
中、英、美三国坚持对日作战直到日本无条件投降为止；日本归还自第一次世界大战以来在太平洋区域所占的一切岛屿；日本交还占领自中国的所有领土，比如台湾、澎湖及满州，归还于中华民国(shall be restored to the Republic of China)；让朝鲜半岛自由独立。
该宣言经美、中、英三盟国于1945年7月26日在波茨坦所发表的《波茨坦公告》及1945年9月2日盟国与日本在密苏里号战列舰所签署的《日本降书》确认，是战后处理日本问题的共识，也是未来处理战后亚洲新秩序的一份重要文件。
另外，在开罗会议中讨论过缅北三国联合对日作战，但并未列入宣言里面
