《超时空同居》雷佳音佟丽娅土味情话台词有哪些
我有了 要么
世间物我皆成幻 莫恋红尘失此身 念念有如临终日 心心准备往生时
此偈出自《净土偈语》文如下： 身在佛现 佛光来照紫金莲 心随弥陀往生去 无去来中事宛然 召德本融通 彼佛分明在口中 果得持名无异念 声声露出紫金容 众生信佛佛知之 众生称佛佛闻之 众生礼佛佛见之 三业与佛不相离 念佛无碍之一道 天神地只皆敬伏 魔界外道不能障 恶不感报善不及 轮回苦海似油煎 念佛如同救命船 忙里勿忙黄金父 恐教鼻孔被人穿 弥陀名号愿无边 普摄凡愚顿且圆 恶逆回心才十念 火车化作紫金莲 众生垢重道难修 苦海茫茫怎出头 法藏因斯立誓愿 但将名号度群流 莫嫌念佛法门低 一法能收万种机 上自文殊与遍吉 同心发愿尽归依 西方有佛号弥陀 接引众生出爱河 诸佛同宣当谛信 临终免得见阎罗 愚人无愧造多恶 临死能称彼佛名 三圣忽然随念至 慰言罪灭我来迎 莫听闲言说是非 晨昏唯可念阿弥 世间万事皆虚假 画饼不能止得饥 弥陀身心遍法界 进入众生心念中 众生常能念弥陀 弥陀众生一体融 日落西山暮鼓催 娑婆苦趣实堪悲 世出世间思惟遍 不念弥陀更念谁 六欲诸天现五衰 三禅犹患有风灾 纵饶修到非非想 不如西方归去来 人间四相难逃死 天上何曾免五衰 宁可九莲居下品 不来尘世受胞胎 千秋万劫长安泰 五趣三途尽罢休 纵使身沾下下品 也胜豪贵王阎浮 散乱持名大有功 幽途蒙照悉皆通 莫令佛日西山落 那怕迷云万里重 一句弥陀法中王 杂念纷纷也不妨 万里净云遮赤日 人间处处有余光 一句弥陀最方便 不费工夫不费钱 但教一念无间断 何愁难到法王前 一句弥陀万事休 娑婆苦海莫相留 唯冀早见弥陀面 悟入无生再出头 一句洪名养圣胎 娑婆报谢佛亲来 放光接引西归后 托质莲华含笑开 此界一人念佛名 西方便有一莲生 但使一生常不退 此花还到此间迎 莲池无日不花开 四色祥光映宝台 金臂遥伸垂念切 众生何事不思来 一寸光阴一寸金 劝君念佛早回心 直饶凤阁龙楼贵 难免鸡皮鹤发侵 一世竟成何事业 百年还有几朝昏 急须立志求赡养 休更甘心赴死门 世间物我皆成幻 莫恋红尘失此身 念念有如临终日 心心准备往生时 昔有士夫吴子才 扣棺日日唤归来 虽然迹未离三界 已送神栖白藕胎 暂居此地非吾土 遥忆西方是我家 极乐人民无量寿 不将日月计年华 西方故国早修持 生死无常不可期 窗外日光弹指过 为人能有几多时 西方故国早回归 人命无常呼吸间 有限光阴当爱惜 今生蹉过出头难 未归极乐尚阎浮 漂泊风尘更几秋 不向此生生净土 投胎一错悔时难 极乐逍遥长不死 阎浮逼迫最堪哀 念念若能离溷浊 生生从此脱胞胎 生死循环那可逃 此心未了漫徒劳 如今不作轮回梦 只走人间这一遭 故乡别早话归迟 何待君言我自知 客路伶俜无一好 人生惆怅不多时 生死茫茫古渡头 弥陀拨动度人舟 夙生有分今生遇 快上船来归去休 娑婆苦海泛慈舟 此岸能登彼岸否 直指迷源须念佛 横波径度免随流 时光减处命光微 到眼繁华转眼非 莫在险途贪五欲 弥陀日夜望儿归 人间苦乐事纵横 达者须寻径路行 福报天宫犹有死 神栖佛国永无生 佛袈裟下失人身 重得人身有几人 万行不如修白业 一心何苦恋红尘 娑婆生者极愚痴 众苦萦缠不解思 在世更无清净日 临终那有出离时 道人来到道人家 一炷清香一盏茶 不说世间尘俗事 声声只赞白莲华 有口不须闲讲论 一句佛号度晨昏 吟声未若佛声好 书味何如道味真 劝君莫要闲言语 只要今生出苦轮 殷勤苦口缘何事 只为娑婆是火坑 世上万般浑是梦 无如急早念弥陀 妄想来时随他去 只管持名莫厌多 系心一句弥陀佛 日夜闲忙任寡多 如是尽终不妙悟 也教带业出娑婆 念佛方能消宿业 竭诚自可转凡心 大抵熏修须及早 临终免被业缘遮 子到英年亲白头 风光虽好夕阳流 肥甘供养孝犹浅 要劝双亲净业修 隔壁今宵送往生 静听念佛一声声 送他送我有何别 不过他先我后行 每为娑婆苦所萦 谁闻净土不求生 莫谓大悲应愍浊 化他须是自功成 须知念佛还成佛 大胜为僧又作僧 身登上品方为贵 心悟真如始立勋 土净令人道果圆 娑婆性习一时迁 来往轮回从此息 死生烦恼莫能缠 天人莫不证神通 一一黄金色皆同 天人一样黄金色 尽未来时但少颜 八十年来愿已周 生期报尽岂堪留 莫将老实门风改 一句弥陀万事休 久已还元观自在 名标赡养紫金台 最喜逍遥无一事 无寒无暑亦无灾 西归已入无生派 彻体逍遥实快哉 圆明本来超三界 十方三际一心该 本来心佛两俱空 净域高超愿力功 莫道持名无实验 吾曾念佛证圆通 偶游胜地欲栖身 殿宇须臾一夜成 莫道修真无实验 果然护法有神灵 普陀护法事非轻 水府龙宫奉敕行 莫道修行非胜事 果然念佛众神钦 大师末后放光明 灵骨珠华色色新 净土真修有实证 从教火化不为尘 念佛临终见宝台 宝幡宝盖满空排 弥陀势至观音等 合掌相随归去来 身在华中佛现前 佛光来照紫金莲 心随诸佛往生去 无去来中事宛然 碧玉池中开白莲 庄严色相自天然 生来骨格超凡俗 正是人间第一仙 但得莲中托化来 纵教经劫未华开 华中快乐同忉利 不比人间父母胎 百八轮珠六字经 消磨岁月度光阴 平生只有西归愿 肯为他缘负此心 临终不能观及念 但作生意知有佛 此人气绝即往生 大法鼓经如是说 奉劝世人速念佛 人命只在呼吸间 若待临时方修行 神昏气弱心艰难 先修净土见弥陀 再来娑婆度有情 生死去来无挂碍 一灵不昧自由人 骨肉怨憎是夙因 平居忍受莫生瞋 他年撒手西归去 聚会无非上善人 百岁光阴能几何 劝君急早念弥陀 莫贪五浊娑婆界 极乐莲邦胜得多 闲忙动静不妨修 耕读渔樵亦可求 贵贱贤愚无简择 弥陀一句便相投 时光灭处命光微 到眼繁华转眼非 莫在险途贪五欲 弥陀日夜望儿归 弥陀发愿之本意 为救罪恶深重人 我身本有无量罪 庆哉弥陀救赎我 急须念佛莫悠悠 欲超苦海要船舟 称名决定生安乐 永绝阎浮生死流 我今胸中无片云 心满意足往西方 回顾弥陀之救度 更喜愚痴之我身 日月犹如萤火光 弥陀光明耀大千 明日谁亦无所惧 弥陀怀里悠悠眠 闲言杂语损精神 有限光阴胜贵金 不念弥陀真可惜 阎王推书靠何人 念佛不曾妨日用 人于日用自相妨 百年幻影谁能保 莫负西天老愿王 直截根源不用修 算来此语少来由 会须把本逃生死 念念弥陀勿外求 人命无常如刹那 永劫沈沦恶趣多 急急须专念彼佛 共汝相将出爱河 红莲常映白莲开 只有金莲不易栽 念念若能离溷浊 生生从此脱胞胎 恳修斋戒莫因循 千圣同开念佛门 一旦功成归净土 白毫光里奉慈尊 万劫死生如重病 一声佛号最良医 到头药病俱忘却 不用重宣母忆儿 一句弥陀火里莲 五宗诸教莫能诠 声声不断魔难过 念念无差佛现前 世界何缘称极乐 只因众苦不能侵 道人若要寻归路 但向尘中了自心 便就今朝成佛去 乐邦化主已嫌迟 那堪更欲之乎者 管取轮回没了时 心中有佛将心念 念到心空佛亦忘 撒手归来重检点 花开赤白间青黄 十万余程不隔尘 休将迷悟自疏亲 刹那念尽恒沙佛 便是莲华国里人 打破虚空笑满腮 玲珑宝藏豁然开 直饶空劫生前事 六字洪名毕竟该 普愿有情皆念佛，临终往生极乐邦， 家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王
引开大路透西方，西方本是我家乡； 家乡望子回心转，转见初生一老娘。
西方步步踏莲华，指路开门谢释迦， 三复叮咛无别嘱，一心念佛早归家。
着事而念能相继 不虚入品之功 执理而心实未明 反受落空之祸 释迦普劝念弥陀 意在众生出爱河 上品华台见慈主 到者皆因念佛多 相好光明皆具足 六通无碍异常伦 直将果用为吾用 不改凡身作佛身 设能信愿求彼土 虽曾有犯亦成机 是以我今但念佛 一句弥陀法界师 四十八愿度众生 逆恶归心也来迎 非是混滥无简择 怜彼是佛尚未成 休言极乐苦难生 才说难生是障门 佛力自能除业力 信根端可拔疑根 八德池中莲已种 果然一念甚宏深 滋培虽藉如来力 长养全凭决定心 莫听闲言说是非 晨昏只好念阿弥 若将狂语为真实 画饼如何止得饥 人间善事孝为先 割爱辞亲最可怜 罔极深恩还来报 椿萱共渡救生船 一声弥陀悲心生 声声佛号入耳根 阿赖耶识源头净 流露安详自在心 莫听闲言说是非 晨昏唯可念阿弥 世间万事皆虚假 画饼不能止得饥 弥陀本愿弘誓力 广度十方诸众生 今日在此行破土 讲堂顺利早圆成 诸佛皆归弥陀佛 念弥陀即念诸佛 生极乐即生诸土 经言一向专念佛 弥陀慈悲不真实 惟救念佛之众生 弥陀慈悲虽平等 有盖之水不宿月 千里起于足下 高山始于微尘 一念者多念之始 多念者一念之积 信受弥陀救渡 专称弥陀佛名 愿生弥陀净土 广度十方众生 三世诸如来 出世正本意 唯说阿弥陀 不可思议愿 若想念我时 请念弥陀佛 我也居住在 六字名号中 十方微尘界 念佛之众生 摄取而不舍 故名阿弥陀 众生所愿乐 一切能满足 是故愿生彼 阿弥陀佛国 其佛本愿力 闻名欲往生 皆悉到彼国 自致不退转 若人散乱心 入于塔庙中 一称南无佛 皆共成佛道 若人欲疾至 不退转地者 应以恭敬心 执持称名号 若人造多罪 应堕地狱中 才称弥陀名 猛火为清凉 慈眼视众生 平等如一子 遂至使众生 忆念其慈恩 凡夫信本愿 与佛成一体 日夜同起卧 出入共相随 常忆佛念佛 三业不离佛 现生得安稳 自然生极乐 修行无别修 贵要识路头 路头若识得 生死一齐修 爱河千尺浪 苦海万丈波 欲免轮回苦 急早念弥陀 西方有净土 人天皆所依 汝能修此门 安稳无惊疑 觉海虚空起 娑婆业浪流 若人登彼岸 极乐有归舟 净土无门坎 贤愚齐往生 既不羡慕人 亦不自生卑 若人种善根 疑则华不开 信心清净者 华开则见佛 观佛本愿力 遇无空过者 能令速满足 功德大宝海 莫疑宿业重 十念功德轻 万年有暗室 日照当时明 弱羽不离枝 婴儿不离母 念念阿弥陀 决定生净土 弥陀愿力重 光明照尘沙 念佛若不退 即生如来家 世事等一梦 人生谁百年 念念弥陀佛 池中结宝莲 万般将不去 唯有业随身 但念阿弥陀 定生极乐国 念佛休教彻 念念心专切 瞥见念佛人 迸出寒江月 得生西方去 莲花朵朵开 花开无数叶 叶叶见如来 弥陀声声念 莲花朵朵开 翻身归净土 合掌礼如来 念佛扫尘埃 心花片片开 乌云消散尽 明月照上台 念得天神喜 念得地只欢 念得魔王惧 念得佛开颜 春种一粒粟 秋收万颗子 念佛生净土 因果亦如是 身烂还归土 魂魄随因缘 若能修净业 神归极乐天 兼修福与慧 又复念阿弥 九品莲花里 第一复何疑 兼修福与慧 不知念阿弥 未得阿罗汉 轮回无了时 少说一句话 多念一句佛 打得念头死 许汝法身活 一炬性空火 焚烧梦幻身 娑婆业尘尽 净土现全身 毁形守志节 割忧无所亲 弃家弘净土 愿度一切人 一切罪中 疑罪为最 一切功德 信为其首 有事无事 随闲随忙 一句弥陀 不离心口 东亦客也 不可以久 图久远者 莫如西归 住于念佛 心印不坏 以箭射地 无有不中 我身罪重 必堕地狱 唯佛能救 别无他法 极重恶人 无他方便 唯称弥陀 得生极乐 尺璧岂宝 寸阴当惜 正念弥陀 信光赫奕 一边登山 一边念佛 佛光圆顶 步步莲生 百年如寄 终有所归 得蒙佛接 何幸如之 慈父弥陀 数数亲觐 可以永年 况乃却病 苦海无边 回头是岸 乐邦有路 起信即生 所持之佛 历历分明 能持之心 了不可得 念佛虔诚便是丹 念珠百八转循环 念成舍利超生死 念结菩提了圣凡 念意不随流水去 念心常伴白云闲 念开妙窍通灵慧 念偈今留与汝参 悟后莫言休见佛 应知悟后正求生 童蒙未可离师学 稚子犹宜傍母行 哲老后身休更蹈 青公覆辙岂堪成 会须亲证无生后 回入娑婆度有情 宗乘教义两融通 所悟与佛无异同 惑业未断犹坏器 经雨则化弃前功 由此力修念佛行 决欲现生出樊笼 苦口切劝学道者 生西方可继大雄 纸画木雕泥塑成 现成真佛甚分明 皈依不是他家事 福德还从自己生 万树华开因地暖 千江月现为波清 朝参暮礼常如此 在处皆通极乐城 朝朝暮暮道心中 岁岁年年佛事同 一往进修安乐界 六时朝礼法王宫 方袍不厌香烟黑 坐具何妨手汗红 如此出家今有几 灼然认得主人公 弥陀即是毗卢师 极乐即是华藏界 八万四千相好中 一一具足刹尘相 西方一一微尘中 具足世界差别种 是故普贤大愿王 究竟导归赡养土 五劫思惟兆载苦行 正为你预修 若不生者不取正觉 正为你完成 无边大利无上功德 皆为你准备 念佛众生摄取不舍 你何惧之有 渐渐鸡皮鹤发 看看行步龙钟 假饶金玉满堂 难免衰残老病 任汝千般快乐 无常终是到来 惟有径路修行 但念阿弥陀佛 我若成正觉 立名无量寿 众生闻此号 具来我刹中 如佛金色身 妙相悉圆满 亦以大悲心 利益诸群品 阿弥陀一句 万法之总持 声与心相依 念兹复在兹 感应不思议 莲开七宝池 行也阿弥陀 坐也阿弥陀 纵饶忙似箭 不废阿弥陀 日暮而途远 吾生已蹉跎 旦夕清净心 但念阿弥陀 欲速离生死 二种胜法中 且搁圣道门 选入净土门 欲入净土门 正杂二行中 且抛诸杂行 选应归正行 欲修于正行 正助二业中 犹傍于助业 选应专正定 正定之业者 即是称佛名 称名必得生 依佛本愿故 弥陀救恩 犹如空气 平等惠施 一切众生 众生信心 犹如呼吸 凡呼吸者 必蒙救度 以果地觉 为因地心 因该果海 果彻因源 如染香人 身有香气 如祝螟蛉 久则化之 愚夫愚妇 颛蒙念佛 致恭致敬 唯诚唯恳 潜通佛智 暗合道妙 业消慧朗 障尽福崇 一边登山 一边念佛 步步莲花托足 声声佛光护身 身轻体健 怯病延年 念佛之人： 弥陀住顶 光明绕身 诸佛护念 菩萨相随 天神拥卫 地只恭敬 消灾免难 却病延年 念佛即是： 大善根大福德 现世常得安稳 临终往生净土 不参禅 不学教 弥陀一句真心要 不谈玄 不说妙 数珠一串真风调 由他讥 任他笑 念不沉兮亦不掉 昼夜称名誓弗忘 专待慈尊光里召 悬知莲萼已标名 请君同上慈悲舟造 恶人念佛 尚得往生 何况恶未必如善和 畜生念佛 尚得往生 何况灵而号为人类 以此比况 知必生也 对佛有信心 对己有愧心 对人有爱心 阿是横遍十方 弥是竖穷三际 陀是光明遍照 此生如梦幻泡影 离开弥陀皆戏论 但愿众生得离苦 何妨示现种种身 无量光无量寿佛 任何时空度众生 万古是非浑短梦 一句弥陀作大舟 我苦恼弥陀苦恼 我安乐弥陀安乐 西方韵奏般般乐 净土花开朵朵莲 众生心忆佛念佛 现前当来必见佛 不向娑婆界上行 要来赡养国中生 念极心开见佛时 自然身到碧莲池 情不重不生娑婆 念不一不生净土 同一念佛无别道 远通四海皆兄弟 千经万论不须标 共指西方路一条 一句弥陀功已满 此外尚有何可求 六字洪名真法界 不须方便自横超 百亿劫中生死罪 才称名号尽消除 烦恼障眼虽不见 大悲无倦常照我 一句弥陀好用功 声声唤醒主人翁 一向专称弥陀名 随缘杂善恐难生 疑者不可信 信者不可疑 念佛才开口 华池已种莲
什么人渴望有神明或神仙来渡脱他们呢
禅院文集 上帝篇证明上帝存在的八个逻辑推理雪峰1、万物有源，源头为上帝 2、万物在动，初动力来自上帝 3．万物有象，象的本质是能量，能量的核心是上帝 4．因果相连，凡果都有因，所有因的初因是上帝 5．万物存在都有目的，终极的目的是上帝 6．生命有等级，最高级就是上帝 7．万物有序，秩序的制订者是上帝 8．万物相互感应，感应的终端是上帝1．万物有源，源头为上帝 横贯南美的亚马逊河、一泻千里的尼罗河、奔腾不息的长江黄河、波涛汹涌的密西西比河，都有自己的发源地；本格拉寒流、秘鲁寒流、莫桑比克暖流、圭亚那暖流，都有自己的来源处；里约热内卢--伦敦航线、洛斯安赫莱斯--巴黎航线、火奴鲁鲁--马尼拉航线、巴黎--科伦坡航线，都有自己的起点.我们常用的所有工具，从铅笔、针、铲子、勺子、钳子到汽车、电脑、打印机、摄像机、机床等等；我们使用的物件，从琴棋书画、手表闹钟、桌椅板凳、鞋袜衣帽到茶杯暖瓶、台灯电话、冰箱电视等等，凡人类创造的一切，都有它们的起源，不是凭空而出。
我们家里养的猫、狗、羊、猪等都有一个来源，即使园中栽的牡丹芍药、桃梨杏果等植物也不是凭空而来，可以追溯其原始渊源。
音乐文字、艺术医术、理论方法、法术方术、公理定理等等无一没有来源。
欧洲白人、非洲黑人、亚洲黄人、阿拉伯人和巴西人，无一不是自己祖先的子孙。
高耸的喜马拉雅山、沃野千里的尼罗河三角洲、辽阔的亚马逊冲积平原、银装素裹的南极冰川，没有一处不是形成于沧桑变迁。
万物有源，那么地球呢
太阳系呢
宇宙呢
同样也有起源。
一切都有起源，那么，必然有一个最初的源头，这个最初源头就是上帝。
2．万物在动，初动力来自上帝 群山在旋转风在舞，河水在流淌泉在涌，白云在飘过大地在动，大海在翻腾火焰在熏；草木在生长鲜花在谢，细菌在繁殖昆虫在忙，牛羊在吃草狮虎在跑，母鸡在下蛋百灵在唱；电子在飞旋分子在动，粒子在流泻电波在冲，红外在辐射伽马在刺，电磁在波及光子在闪；心脏在跳动血液在流，皮肤在呼吸胃在动，神经在敏感毛发在长，思想在连接心神在荡；坐地日行千千里，银河瞬间万万年，日月星辰闪电转，凌晨黑发傍晚白。
万事万物在运动，相互推动才运动，最初动力从哪来
没有上帝哪来动
3．万物有象，象的本质是能量，能量的核心是上帝象就是图像，指物体的大小形状、外貌特征及结构类型，象是一种物质区别于其它种物质、一个物体相异于别个物体的分水岭。
微生物与昆虫、小草与大树、人与其它动物、山与河流等等，等等相互不同，原因在于各自的象不一样。
万物有各自不同于他物的象，那么，象是如何产生的
象的本源是基因结构，有什么样的基因结构就有什么样的象。
水与油的象不一样，在于水与油的分子结构不同，也就是基因结构不同。
但任何的结构，若没有能量的参与，只能是一个幻影。
比如我们要造一所房子，首先要在大脑中设想出这所房子的结构来，复杂的房子还要画出结构示意图来，但是，若没有机械人工能量的输入，这所房子结构只能永远是一个幻影，只有当我们投入了人力物力这个能量，我们大脑中设想出来的结构才能成为一所现实的房子。
一粒种子，只有吸收了土壤中的养分和水分及太阳的热能和光能后，才能成为一株植物。
母体子宫中的受精卵，只有不断地给它供给营养能量，它才能发育成长为一个头是头、脚是脚的动物来。
一只灯泡，只有输入电能，它才能发出光亮来。
一堆土丘，只有获得地球不断运动的能量，才能变成一座高山。
一条小河，只有汇集千百条小溪的能量，才能成为一条汹涌奔腾的大江。
那么，能量是从哪儿来的
让我们来追根溯源。
一株小树苗要展叶生长，必须要获得水分，根系吸收的水分主要来自雨水的渗透，那么雨水是从哪儿来的呢
雨水来自天上带水汽的云。
那么云又是从哪儿来的呢
云是由风从海洋上送来的。
风又是从哪儿来的
风是由地球上的冷热气流对流形成的。
冷热气流又是如何形成的呢
是由于地球旋转时地球表面不断获得太阳热能和失去太阳热能形成的（忽略月球引力等因素）。
那么地球是如何开始旋转的
又是什么力量促使它不停地旋转的根据能量守恒定律，宇宙中不可能有永动机，任何一个物体的运动变化必定要受到一个或几个其他能量的推动，没有能量，就没有事物的运动变化，那么，一切事物的运动变化，归根结底，必然要有一个最初的不受其它能量制约的能量的推动，这个最初的能量，就是上帝。
地球最初的旋转是由上帝这个能量推动的，推动起来后，就由太阳系其它行星包括彗星来带动运行。
4．因果相连，凡果都有因，所有因的初因是上帝 我们都有过头痛的经历，尽管每个人头痛的原因有所不同，但头痛肯定是有原因的，绝对不可能有无缘无故的头痛。
任何人，不论患何种疾病，任何疾病的产生都是有原因的，先天性疾病也是有原因的。
对此，想必没有人提出异议。
同理，台风、龙卷风、地震、火山爆发、沙尘暴、撒斯（sars）病毒等，都有其发生的原因。
第二次世界大战、十字军东征、中东战争等都有原因，不会无缘无故发生。
许多犹太人在二战中被杀、泰坦尼克号撞上冰山、美国世贸大楼被炸、苏联解体、香港收回、萨达姆政权被强行解除等都有原因。
地球围绕太阳旋转，月亮围绕地球旋转难道就没有原因
飞机失事、火车相撞、墙倒屋塌、江河泛滥难道就没有原因
千夫唾骂、家破人亡、坐牢杀头、死于非命难道就没有原因
头上长疮、脚底流脓、眼瞎耳聋、缺胳膊短腿难道就没有原因
虎豹捕鹿、鸟雀捉虫、猪遭屠戮、人遇横祸难道就没有原因
早期的玛雅、希腊、埃及、古罗马、叙利亚、波斯、巴比伦文明失落了，难道就没有原因
新生的美国文明逐渐强大了起来，难道就没有原因
我在《生命禅院》必然篇中列举的以下现象：风起浪涌、潮起潮落、云升雨降、雪飘雾罩、雷鸣电闪、海啸轰鸣、台风肆虐、火山爆发、地震裂变、江河泛滥、沙尘满天、鸟雀失踪、早晚出霞、彩虹昭天、日食月食、四季更换，候鸟迁徙、蛙蛇冬眠、百灵晨歌、雄鸡报晓、昆虫泛滥、细菌繁衍、春生夏长、秋收冬藏、蔓藤缠绕、桂树飘香、花开花落、葵花向阳，大陆漂移、地壳裂变、雪山融化、小岛消失、江河改道、高山滑坡、山峰增高、岩石风化、沟壑纵横、沙丘推移、石缝出泉、瀑布挂川，河流运沙、三角洲出现等等都有原因。
不论是天上的，还是天下的，一切的现象或结果都有原因，无论如何，我们也找不到一个没有任何原因的现象或结果来。
如果说地球上出现的生命现象其原因是由于有了地球和太阳系，太阳系产生的原因是因为有了银河系，那么银河系诞生的原因是什么呢
一直追寻下去，我们就会知道宇宙诞生之初，必然有一个最初的原因，这个原因（动力因）就是上帝。
5．万物存在都有目的，终极的目的是上帝 微生物的目的是沃化土壤和腐化物体，土壤的目的是养育植物，植物的目的是为昆虫和动物提供食粮，动植物的综合目的是为人类服务。
那么，人类的目的是什么呢
人类制造的任何物件都有目的，汽车的目的是运输，电话的目的是通讯，衣服的目的是保暖，房子的目的是居住，人类制造的数以千万种计的东西，目的只有一个，那就是为人类服务，那么人类的目的是为了什么呢
整个银河系的目的是为几个特殊的星系服务，其中之一就是为太阳系服务，太阳系的目的只有一个，那就是为地球服务，地球的目的也只有一个，那就是为人类服务，那么，人类是为谁服务的
太阳、月亮、海洋、空气、大地、臭氧层等等的存在都是为人类服务，即使苍蝇、蚊子、老鼠等的存在，其终极目的也是为人类服务，杀人的病毒也是为了维护人类的平衡而存在，那么，人类存在的目的是什么呢
物质世界的一切都在为人类服务，那么我们人类天经地义就是至高无上的享受者吗
我们的存在难道就没有目的吗
我们人类养牛、养马、养猪、养羊、养鸡养鸭为什么呢
难道没有任何目的吗
我们种庄稼难道没有目的吗
我们造飞机、原子弹、宇宙飞船等等难道没有任何目的吗
人类的一切活动都有明确的目的，宇宙中的一切都有它们存在的目的，难道人类是唯一没有目的的动物吗
人类存在也有目的，那就是为上帝服务
为什么我们人类意识不到我们的存在是为上帝服务的呢
这就像我们养的蜜蜂意识不到它们是为我们服务的一样，除非蜜蜂有人一样的思维。
除非我们有上帝一样的思维，否则，我们是不知道我们人类生存的目的的。
人类史上，只有耶稣、释迦牟尼认识上帝，穆罕默德和老子了解一点上帝。
我明确地告诉大家，人类存在的目的是为上帝服务。
宇宙中一切存在的终极目的是为了上帝。
知道了人类存在的终极目的，我们就有了生存的目标：为上帝服务。
为上帝而存在，我们就有光明的前程；背离上帝，我们的未来就将漆黑一团。
6．生命有等级，最高级就是上帝宇宙以秩序而存在，而秩序的本质就是等级。
以石头为例，钻石的等级就比较高，而能用手掰开的石头等级就比较低，红宝石、蓝宝石的等级比猫眼石高，猫眼石的等级比黄宝石、尖晶石高，黄宝石、尖晶石的等级比海蓝宝石、锆石高，依次下降为祖母绿、绿宝石、碧玺、水晶、石榴红、橄榄石、翡翠、木变石、软玉、欧泊、月光石、日光石、绿松石、岫玉、孔雀石、珊瑚、土拔石、花岗岩、青石等到普通卵石。
以人为例，依据灵性在人性中百分数的含量，人有十八品级。
耶稣、穆罕默德、释迦牟尼、老子等为一品；圣彼得、圣保罗、唐僧等为二品；中国道教人物如张三丰等为三品；贝多芬、巴赫、罗丹、施特劳斯、爱因斯坦等为四品；姜子牙、张良、诸葛亮等为五品；民风淳朴、未经商品社会污染的乡村农民为六品；华盛顿、林肯等为七品；南丁格尔等为八品；莎士比亚、鲁迅、胡适等为九品；唐太宗、康熙等为十品；象小说中人物梁山泊、祝英台、罗密欧、朱丽叶等为十一品；绝大多数的老百姓为十二品；中国自古以来各级政府官员中的绝大多数为十三品；巴尔扎克小说中的葛朗台和莎士比亚戏剧中的夏洛克及唯利是图的商人等为十四品；玩世不恭、及时行乐的人为十五品；自私自利、不讲公德的人为十六品；稀里糊涂活者的人为十七品；颠倒是非善恶的人为十八品。
以生命为例，由低级到高级依次为：熔岩烈火中的生命--冰天雪地中的生命--永恒黑暗中的生命--山石中的生命--土壤中的生命--水中的生命--空气中的生命--植物--昆虫--陆地动物--空中动物--家畜家禽--狗--人间人--千年界人--万年界仙--极乐界佛--天界神--清凉界上帝。
生命有等级，只要有等级，肯定有个最高级，生命的最高级就是上帝。
7．万物有序，秩序的制订者是上帝人类社会是有秩序的，一个国家只有一个总统，这就是秩序，若一旦出现两个总统，这个国家肯定要分裂为两个国家。
十个公司合并为一个公司将会产生一个总经理，不可能有十个总经理。
下级服从上级，职员服从老板，警察克制罪犯，经商要有营业执照等等，等等都是秩序。
宪法和法律是人制订的，但这不能说秩序就是人制订的，人制订秩序必须符合人性和社会基本规范这个大秩序。
比如，不论一个国家的人们如何聪明绝顶，如何智慧高深，你也无法制订一个国家两个总统这种秩序，因为一个群体一个头是上帝制订的秩序，这个秩序人是违背不了的，一群蚂蚁、一窝蜜蜂、一群山羊、一窝狼、一个家庭、一个家族等等，只能有一个头。
人从胎儿、婴儿、少年、青年、壮年、更年、老年、死亡，这是上帝制订的秩序，人是无法违背的，饿了必须吃，吃了必须排泄也是秩序，也是无法由人能控制的。
每个人有自己的人生轨迹，也就是生命程序，这是不以人的主观意志为转移的，每个父母都希望自己的所有子女都能出人头地、光宗耀祖，但希望归希望，子女会按照自己生命的程序生活，这就是为什么有的子女行，有的子女就不行的原因。
若个人的意志能够决定自己生命轨迹的话，猪和狗就都变成人了，人人都可以当皇帝了。
绝大多数的人，特别是有钱有势的人都不想死，但想归想，死还得要死，因为这是上帝制订的秩序，如果前面的人不死，后来的人就没有活路了
死亡面前人人平等，这就是秩序。
月亮绕着地球转，地球绕着太阳转并自转，太阳系跟着银河系转，这就是秩序。
龙生龙，凤生凤，老鼠的子女会挖洞，这就是秩序。
凡敬畏上帝，按照上帝制订的秩序生活的人，都可以进入高层生命空间；凡蔑视上帝，违背上帝的秩序而生活的人，死后必然要下到低层生命空间，这也是秩序。
万事万物都有秩序，那么这个秩序是谁制订的呢
是人类的祖先吗
是哪个朝代的皇帝吗
是恐龙吗
肯定都不是。
除了上帝，还有谁有这个能耐呢
8．万物相互感应，感应的终端是上帝 宇宙中的万事万物都是相互联系的，相互联系的方式就是感应。
感应就是一个事物对外界刺激的感受和应变。
外界的刺激分两种，一种是显性刺激，另一种是隐性刺激。
显性刺激主要通过形态、气味、颜色、声音、冷热、软硬、明暗等方式进行；隐性刺激主要通过声波、电磁波、思维波、生物波、同频波、辐射等方式进行。
比如，人看到美丽的鸟、蓝天白云、俊男倩女就喜悦，看到毛毛虫、蛇、黑云翻滚、恐怖片中的魔鬼就害怕，看到穿超短裙的性感女郎就心驰神荡，看到自己不喜欢的东西就厌恶等等，主要是形态刺激引起的不同感应；闻到从厨房飘来的香味就食欲大开，闻到厕所溢出的粪便臭味就掩鼻恶心，闻到花香就觉心神清爽，闻到酒醉的人呕出的食物味就觉混浊难受等等，主要是对气味的感应；看到万紫千红的鲜花就欢心，看到凶杀场地喷洒的鲜血就揪心，看到蓝色就觉得清凉，看到火红的颜色就觉得温热等等，主要是对颜色的感应；美妙的歌声、动人的旋律、心上人甜蜜的情话能使人心潮起伏、思绪联翩，而铁锨在水泥地上摩擦的声音、哀乐、凶神恶煞的喊叫使人心悸神躁、情绪低落等等，主要是对声音的感应；寒冷时肌肉收缩，闷热时汗腺扩张，睡在席梦司床上感觉舒服，躺在石头旮旯中让人难受，春光明媚让人心花怒放，黑咕隆咚使人心惊胆颤等等，主要是人对冷热、软硬、明暗的不同感应。
以上是人对外界显性刺激的感应，对外界隐性刺激的感应如下：人有时候会有莫名其妙的心惊肉跳或心神烦躁，这是对与自己有关联的人的思维波或生物波的一种感应，从超时空的角度来讲，有些要发生的事件提前会有一种同频波刺激人的神经，这时候人也会有感应，就像地震前的地磁波一样，许多动物对地震前的地磁波感应敏感，如鱼儿不断地跃出水面，狗乱吠、马乱嘶、老鼠乱跑、公鸡乱叫等，有时候我们的耳朵发热、脸蛋发烧，那是与我们有关的信息在提前预告我们，就象即将到来的寒冷气流对有关节炎的人的刺激一样，《水浒传》中的八十万禁军教头林冲风雪山神庙看似是偶然的事件，实际上是对未来要发生的事件的一种感应，没有这个感应，他就要葬身火海了，《鲁滨逊飘流记》中的主人公有这么一段描述：我把事情料理清楚，把货卖出去，又把我的动产换成可靠的汇票后，下一步的难题是走哪一条路回英国去。
我走海路本来是走熟了的，可是这时我心理却对走海路产生了一种奇怪的反感，不愿意从海路到英国去，虽然说不出什么理由来，可是这种阻力在我心里不断加强，有一次，甚至把行李都搬上船去了，临时又变了注意，而且一连两三次都是这样。
不错，我这一辈子在海上碰到的倒霉事儿实在太多了，这可能是一部分的理由，但是，在这种事情上，一个人也不能完全忽视自己内心的冲动。
有两条船，本来是我决定要搭的，我的意思是说，是我自己特意挑选的，其中有一条，我的行李都搬上去了，另外一条，我和船长都讲定了，可是结果两条船都没有上。
后来这两条船果然出了事，一条被阿尔及利亚人掳走了，另外一条在托贝湾附近的斯塔特地撞沉了，全船的人除活下来三个人，其余都淹死了，反正不管我上了哪条船，都得倒霉，至于说搭哪条船更倒霉，那就难说了。
这就是对隐性刺激的一种感应，若不是这种感应，鲁滨逊就要葬身海底了。
下意识的行为就是一种莫名其妙，很难解释的感应行为，这种感应行为挽救了数以亿计人的性命，同样也使数以万计的人踏上了死亡之途。
有人研究过生物感应，他把50个蜗牛分成25对，然后将每对单独放在一起，过了一些时候，在每对蜗牛的壳上写上同样的字母，将每对中的一只带到美国，另一只留在巴黎，后来在约定的时间用电流刺激留在巴黎的蜗牛，在同一时刻，带到美国的成对中的另一只也同样表现出电流刺激反应。
在巴黎的蜗牛有电流刺激反应，那是因为它被电流刺激了，而在美国的蜗牛并没有受到电流刺激，它为什么也有电流刺激反应呢
因为它是感应到了，它的反应是一种下意识行为。
鸽子、狗、马等动物对主人的行踪有感应，鸽子放飞后，能找到它那搬了家的主人，把狗装在箱子中带到几百公里之外再放开，它能准确地找回来。
有个训兽师叫杜洛夫，他能用思维暗示动物进行表演。
一次，他心里暗暗地命令一只狗：上钢琴那儿去，用爪子敲打白键
据说那只狗照办不误。
还有一次，根据大家的请求，他让两头已友好相处3年的狮子相互咬了起来。
曾经有一位研究人员卡仁斯基对杜洛夫说：你能进行思维暗示，那么就请你暗示我做个什么动作看看
杜洛夫同意了，让他坐在那里不要动。
杜洛夫拿起一张纸条，在上面匆匆写了几个字，然后将字条用手捂住，看着卡仁斯基，卡仁斯基并没有什么特殊感觉，只是不由自主地用手搔了搔右耳朵后面，他的手尚未放下，杜洛夫就把那张字条递给他，只见字条上写着：搔搔右耳后
从以上例子看出，卡仁斯基在没有特殊感觉的情况下不由自主地搔了搔自己的右耳后面，这个动作看起来似乎是卡仁斯基的个人行为，而实际上他却忠实地执行了杜洛夫的指令。
名震世界的通灵大师沃夫.梅森一次在爱因斯坦在维也纳的寓所同大名鼎鼎的心理学创始人弗洛伊德共进晚餐，席间，弗洛伊德不露声色地进行了一个实验，他不说一个字，仅仅向梅森心授了一项指令，要求梅森到卫生间镜架上去取一把镊子，并拔掉爱因斯坦下巴上三根胡子。
弗洛伊德授完无声的指令后依旧自顾吃喝，宾主仍是谈笑自若，梅森似乎毫无察觉，但当咖啡送上来后，梅森立即起身，到卫生间取来一把镊子，走到爱因斯坦身边，俯下身去，轻轻抬起甘受摆布的爱因斯坦的下巴，小心地拔下三根胡子放到弗洛伊德面前。
这样的事例举不胜举。
大千世界的芸芸众生，都在下意识地执行着一个个指令，我们的下一个动作，下一句话，看起来似乎完全是个人行为，实际上都是对外界显性的和隐性的刺激的一种感应反应。
那么，我们到底是受谁的指令呢
依据生命的等级，低级生命感应高级生命的指令，低能量的生命感应高能量生命的指令。
也就是说，植物受动物、人、仙、佛、神的指令，动物受人、仙、佛、神的指令，人受仙、佛、神的指令，仙受佛、神的指令，佛受神的指令，神受谁的指令呢
神受上帝的指令。
归根结底，感应的终端是上帝。
从以上40个证据和8个逻辑推理，想必大家再也不会对上帝的存在有所怀疑了吧
既然上帝是存在的，那么上帝有些什么特征呢
