女子三从四德的思想理论是谁提出来的
对后世造成了什么影响
所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。
(《仪礼、丧服、自夏传》) 所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节 “三从四德”，这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且随着社会的变化也有一些变化。
“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼?丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。
引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。
“四德”一词见于《周礼?天官?内宰》，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。
影响也就是造成了中国改革开放以来几千年的“男尊女卑”的局面，迫害了妇女的各种合法权益,同时也对社会的发展造成的消极影响,使得女子不能参与社会建设之中,忽视了妇女的能力和作用。
现在都在弘扬传统文化，为什么不弘扬三从四德
首先传统文化是先人从生活实践中总结出来而流传下来的，受当时的思想观念和社会环境的影响，它也不是全是精华。
我们现在弘扬传统文化，也不是一成不变，要发扬精华部分。
“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。
与现代的男女平等相悖论。
胡适说的 男人的三从四德的什么
三从： 一、太太出门要跟从二、太太命令要服从三、太太说错话要盲从四德： 一、太太化妆要等得二、太太生日要记得三、打骂要忍得四、花钱要舍得
李纨的判词
桃李春风结子完到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒枉与他人作笑谈。
解析这一首说的是李带也说了。
判词前“画着一盆茂兰旁有一位凤冠霞帔的美人”。
茂兰指说他要有出息当大官。
守着他的美人当然是其母亲。
是的亲嫂子。
她与其夫婚后生了不久丈夫就死了。
同其姻娌为人恰恰相反。
王熙风像一团烈火她像一堆死灰；像一把利刃她像一块面团；贪求无居她与世无争。
在大观园诸女性中她是最默默无闻的一个她不注意别人别人也不注意她。
贾家没落后贾兰要靠读书求取功名“头戴簪缨”“胸悬金印”当一个大大的官；要因此受诰封“戴珠冠披风袄”荣耀一番。
可是在作者看来这也是没有意义的接着就是死亡还是虚幻。
年轻守寡晚年母以子贵，自行车怎么学
也不过供世人作谈笑资料罢了。
【注释】此判词写的是李纨。
“桃李”句——完与纨谐音暗藏她的姓名。
喻说李纨早寡。
她刚生下贾兰不久丈夫就死了所以她短暂的婚姻生活就像春风中的桃李花一样一到结了果实景色也就完了。
“兰”——兰花多年生草本植物俗称兰草或春兰。
此处的兰和画中的茂兰皆暗示贾兰。
贾府子孙后来都不行了只有贾兰“爵禄高登”做母亲的也因此显贵。
“如冰水好”——比喻生与死紧相依。
出唐代有名的诗僧的无题诗：“欲识生死譬且将冰水比。
水结即成冰冰消返成水。
已死必应生出生还复死。
冰水不相伤生死还双美。
”（八百六卷）“枉”——徒然白费。
唐·：“一枝红梅艳露凝。
” 从作者眼中看来李纨守寡一辈子谈不上有什么个人幸福虽符合封建妇德的典范却不是作者推崇的人生“也只是虚名儿与后人钦敬”故此称之“枉与他人作笑谈”。
“如冰”二句－－意思是说生死荣枯总是转化交替的对李纨的“老来富贵”用不着妒忌羡慕。
像她这样早年守寡为儿子操心一辈子待到儿子荣达、自以为可享晚福的时侯却已“昏惨惨黄泉路近”了。
结果只是白白地作了他人的谈笑。
判词，是 1.判决书的旧称。
2.“断语结论”。
在《红楼梦》里判词就是部分主要人物结局的一种隐讳的总结。
所有判词中又以十二钗判词为最。
近年来，宠物森林对判词的研究已成为红学的一个重要分支。
按书中贾宝玉所看的顺序第七则是湘云的。
富贵又何为
襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖湘江水逝楚云飞。
判词前画“几缕飞云，voip网络电话号码一湾逝水”。
“飞云”照应词中的“斜晖”隐“云”字“逝水”照应词中的“湘江”隐“湘”字。
湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘即史太君的侄孙女。
她生下不久就失去父母成为孤儿，为什么我不敢对那个人说爱她
请问我要怎么跟她说呢
在叔婶跟前长大。
性格率真可爱英豪大气这样一个健美开朗的女儿结局如何呢?“展眼吊斜辉”就是说她婚后早寡童年已经不幸婚后的美满生活也犹如美丽的晚霞转瞬间即失。
又有一则清人笔记说有一种续书写贾家势败后宝玉几经沦落最后同史湘云结婚。
这可能就是从“因麒麟伏白首双星”推衍出来的。
当今社会女人比男人更累辩论赛 四辩总结陈词
总结陈词 主席、各位评委、对方辩友、各位观众， 大家好
材料1： 累，首先我们从字意上来解释，意思是超出了身体所能承受的极限，更累，意思是极度的超出了身体的极限。
所以我们要看男人和女人究竟谁更累，一定要看他（她）所从事的工作究竟没有超出自己所能承受的极限。
对方辩友一再向我们提出男人从事着一些高风险的职业，比如军人，比如水下，井下作业，来说服我们男人更累，这其实是不确当的，这只能说明男人从事的职业不同，顶多只能表现男人的大无畏精神。
但要说累，就不是了，这些职业不一定都超出了男人所能承受的极限，所以用这些职业来说明男人更累还是有点牵强的。
还有一些辩友提出，男人回家还要做点家务，教育孩子，还要骗女人开心，就更不能说明男人更累了。
谁都有累的厉害的时候，大家可以想象，一个人要是真的累到了极限，试问还有谁会去做那些可做可不做的事呢。
男人自从女人手里夺权以来，在很长一段时间里，确实有点累，但我们应该看到，随着我国现代化程度的不断加深，一些男人原来从事的比较累的活早已被现代机器的隆隆声掩盖，一些体力上的累早已不在是你们喊累的借口。
女人就不一样了，在过去女人只能是一双小脚，一个阁楼度一生，但作为现代伟大的女性，历史已经赋予了他们新的任务，大家都已经看到原来男人独家经营的场面早已被打破，女人已经极大程度的参与了这个社会的各种活动，和男人平起平坐的进行着各个领域的竞争，没有哪个男人会因为对手是女性就心慈手软，比如我们的辩论就是如此，但女人从身体素质等一些方面来说，先天就比男人要差。
所以在竞争中，应该说我们女人更累。
累，还可以分为心累，和身体的累，大家都知道心累是最致命的，还要说女人是先天因素的原因，当然也有一些是那些不好的男人强加给我们女性，在这个还不人人都讲公平的社会里，一个善良的女人要维持一个家庭的美好，一段婚姻的圆满。
付出努力是何等的艰辛，心里压力会有多么的大啊。
女人在中国历史的进程中，几千年来一直是两性中的牺牲品，男人一直没有好好的看看女性给社会带来的巨大贡献，好在人类的认知总是在不断的进步的，作为一个喊了几十年的男女平等的口号，其真正的意义是什么，真正意义不是说你男人赚了钱给了女人，或者说回家帮洗个碗就是男女平等了。
还要在思想认识里理解女人。
既然你们竞争的时候也没把女人当女人，既然你们知道女人在先天上就不如你们，为什么就不能承认这些看似公平的竞争里的女人更累呢。
男人们，承认女人更累吧，这不光是尊重女人，更重要的是表明了你们男人的伟岸啊。
材料2：先阐述对方漏洞， 再次论述本方观点，从生理、就业、家庭、社会舆论四方面入手，就当代女人遇到的重重障碍进行阐述，尤其是做女人累，做好女人更累，做一个成功女人累上加累。
1.生理方面，女人——你需要更多的爱和呵护。
“那个不痛，月月轻松”，“洗洗更健康”之类想必你们懂的，就生理上而言，女人生性怕冷、怕痛、又怕病，除了每个月总有那么几天不舒服之外，还有妊娠、分娩、哺育这一系列高强度动作，纵使男人再怎么辅助会比女人这个主体更累么
其次，女人，为何受累的总是你
刘墉在介绍一部影片“the wind will carry us”有一段台词介绍：“女人白天是劳工，傍晚是仆人，夜里还要继续工作。
”女人的累不言而喻。
可是，女人更多的还是要接受岁月和现实的双重考验，男人30一枝花，女人30豆腐渣，男人40顶呱呱，女人40叫喳喳，男人50是极品，女人50是厌品。
社会为何总是为难女人
第三，女人，你值得拥有
今天我们在这里共同探讨“女人男人哪个更累”，并不是一定要定出输赢，只是希望男人女人们可以彼此更理解对方，更好珍惜对方。
女人相较男人而言情感更为细腻和敏感。
贾宝玉曾说，女儿是水做的骨肉，“天地灵秀之气只钟于女儿”。
女儿柔弱娇美，聪明绝顶，坚贞纯情，女人可以承受超过体力的负荷，我们能吃苦我们勤劳善良，但是不包括能容忍情感的背叛和抛弃，所以，在座的各位男士，请爱惜你们身边的女性，请给她们关怀和体贴，因为她们值得被拥有
，尽管这辈子做女人很累，但是如果还有来生，我们还是选择做女人
2.就业方面，男女之间尚存在诸多不平等，女性在面对社会、家庭各方面都要承担比男性大上几倍的生存压力，社会责任不会比男性少，“当代女性的生活就如高空走钢丝”，强调当代社会女性更累。
女人压力大。
中国女性的自杀率全球排名第二，男性的自杀率排名第4 8位。
调查表明，自杀实施率为男∶女=1∶3，自杀成功率男∶女=3∶1。
中国女性的自杀率全球排名第二，男性的自杀率排名第48位。
在就业方面，女性在高工资行业的就业比例比男性低4.7个百分点。
性别工资比偏低，且男女同工不同酬现象十分严重。
3.家庭方面，结合生活实际，道出当代女性在兼顾事业与家庭时的不易与艰辛，“往往一个男人事业成功之时就是其爱情收获之日，而一个女人事业成功的时候，却是她的家庭破灭之时。
”如今社会对职业女性“在外要做女强人，在内要当小女人的”的苛刻。
4.认为在女性已撑起半边天的现代社会，由于社会歧视和传统角色束缚等因素，女人在心理和生理上承受着比男人更大的压力，高呼“男人更累无稽，女人更累有理”； 谢谢大家
材料3：有很多方面可以证明现代社会女人比男人更累，大家都知道，有句流行的俗话说：男人有钱就变坏，女人变坏才有钱。
这不难看出，这种质变的背后刻画出了男女的极度不平等。
男人们有钱了，“变坏了”，变得包二奶了，变得到处有风流债了，变得吃喝玩乐不回家了，这些都不是问题的关键，关键是我们的成功的男士们心里还特美，特惬意。
关键的关键是，那些没能成功的还在努力的男士们，把其树为榜样，为追求的目标，发誓也要过像某某某某一样的生活。
还有让人更受不了的是，有些可怜的女士们还挺羡慕这些成功的人士。
当然，这里只是针对那些有钱了“变坏”的成功人士而言。
反之呢，一女士她若变坏了，滚滚红尘之中，多少心酸多少泪，换来了“有钱人”“富婆”的称谓。
总免不了背后被人指指点点，说三道四。
问题是这样说三道四的人大多数都是女人。
同样是一种质的变化，却受到了截然不同的待遇。
虽然是女性被解放了若干年后的今天，女人们还在为“伦理”“道德”背负着比男人们重若干倍的枷锁。
所以，首先在精神上，女人比男人活得累得多。
再说说家庭主妇型的女人，这种女人每天围着丈夫转，围着孩子转，围着厨房转，日复一日地孩子看着长大了，老公看着事业有成了，厨房也看着越来越大了，孩子有孩子的世界，老公有老公的事业，女人们转走了青春，转回了年轮，老公回家也少了，夫妻之间的话题也少了，孩子以他的父亲为荣，虽然生活中少不了母亲的关爱，但总认为父亲是强者，是学习的榜样，父亲的话永远都是对的。
当老公在外面有了新欢，我们可怜的女人们只好睁一只眼闭一只眼，不抛弃旧爱就凑合着过，把感情转移到孩子身上，只可惜越是这样专注孩子，越是与孩子有不可逾越的代沟，惨兮兮的女人们只好寄情于神佛，这还算不错，终是情有所托，家的架子虽空却还未轰然倒塌，更可悲的是，有些家庭型的女人们用美好的青春和全部的情感，换来一纸休书。
人老珠黄，青春不再，踏入社会已是格格不入，哪还有闲情逸致来谈活得累不累。
另一种就是事业型的成功的女性们。
这种女性走到哪里都是焦点，都有光环，风光无限。
有智者把现代社会的男女分成若干类，说：一类的男人娶二类的女人；二类的男人娶三类的女人；三类的男人娶四类的女人。
但一类的女人绝不会嫁给四类的男人。
所以有人说，女强人嫁人难，很少有幸福美满的婚姻，事业有成了，婚姻也就东不成西不就了。
还有就是上班一族的女性，就我国法律来看，女人退休比男人要早好几年。
这说明，法律都承认女人是弱者，不管在什么领域，弱者必定不会好过。
必定是痛苦相随。
当然凤毛麟角还是有的，但毕竟是凤毛麟角嘛。
就神学来看，《圣经》说：女人是男人的一根肋骨所成，寓意女人是男人的附属品，是依赖于男人而生存。
是过去以男人为统治社会所道出的理论。
无非是为统治阶级提供的理学上的依据。
我国历史上也有三从四德之说。
现代女性被解放的社会里，在人们的心里藏着的根深蒂固的这种男权思想的劣根隐隐作祟。
充分说明女性在精神的某一个领域里面从未曾被解放出来，这就是女人比男人活得累的最根本的原因所在。
有的人推经引典地说事，什么先贤圣人的话语，在这里都不能说明问题，总不能让我们的女性同胞再回到封建社会去受三从四德的约束吧。
且不说女人们为了生活社交所做的那些琐碎的事情，单就不同类型的女性来看，女人们不管是有钱也累，没钱也累，成功也累，不成功也累，就是做传统型的贤妻良母也危机重重。
总之一句话：现代社会女人就是比男人活得累。
祝你辩论成功~~~
金陵十二钗判词及解释
林黛玉、薛宝钗 金陵十二钗 [1]画：两株枯木（二木为林,指林黛玉）,木上悬着一围玉带,又有一堆雪,雪下一股金簪 判词：可叹停机德,堪怜咏絮才.玉带林中挂,金簪雪里埋. 花相：黛玉—芙蓉（风露清愁：莫怨东风当自嗟）；宝钗—牡丹（艳冠群芳：任是无情也动人） 作品注释： “停机德”指的是出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事.符合封建道德标准的女人,称为具有“停机德”,这里是赞叹宝钗. “咏絮才”源自才女谢道韫.一次谢安召集儿女子侄讲论文义,俄而大雪骤下,谢安问道：“白雪纷纷何所似?”安侄谢朗答：“撒盐空中差可拟.”道韫说：“未若柳絮因风起.”后人用“咏絮才”指女子咏诗的才华,后世称赞能诗善文的女子为有“咏絮才”这里喻指黛玉应怜惜. “玉带林中挂”,倒过来是指“林黛玉”.美好的一条封建官僚的腰带,沦落到挂在枯木上,是黛玉才 金陵十二钗邮票(12张)情被忽视,对封建制度叛逆,命运凄惨悲壮的写照. “金簪雪里埋”,是指薛宝钗如图里的金簪一般,被埋在雪里,也是不得其所,暗示薛宝钗必然遭到冷落孤寒的境遇. 贾元春 画：一张弓（为“宫”的谐音）,弓上挂着香橼（“元”的谐音） 判词：二十年来辨是非,榴花开处照宫闱.三春争及初春景,虎兔（兕）相逢大梦归. 象征物：炮竹（能使妖魔胆尽摧,身如束帛气如雷.一声震得人方恐,回首相看已成灰） 作品注释： 第一句“二十年来辨是非”写元春在宫中生活了二十多年,对人世间的荣辱甘苦有了新的认识,觉得自己实到了“那不得见人的去处”,“终无意趣”. 第二句“榴花开处照宫闱”写元春从女史到凤藻宫尚书,直至贤德贵妃,荣耀一时.古代宫廷花园多种石榴,取石榴多子之意,寓意宗门人丁兴旺,香火永继.据红楼专家讲,贾元春应该是在怀孕的之后受到皇 铁通版金陵十二钗(12张)帝较多好感和宠幸.其腹中子估计没有出生就夭折了.在外人看来,作为一个封建社会的女子应该满足了,但元春的结论却是懂得了“辨是非”,认识到了宫廷内部的种种黑暗和腐败,对自己的生活道路采取了否定的态度. 第三句“三春争及初春景”的三春是指元春的三个妹妹迎春,探春,惜春；“初春”寓指元春,这句意思是说迎春,探春,惜春比不上元春的荣华富贵. 最后一句“虎兔相逢大梦归”“虎兔相逢”指虎年和兔年之交,元春死的十二月既是虎年的末尾,又是兔年的开始,所以说“虎兔相逢”,兔被虎吃掉了,是元春入宫作妃的必然结局.作者在这里把批判的锋芒直接指向了一般人都认为是“神圣”不可侵犯的皇权! 还有一个版本是“虎兕相逢大梦归”.“虎”和“兕”皆为争权的猛兽,在文中寓意着两种势力的相争,贾元春很可能就是这场政治斗争的一个牺牲品. 贾探春 画：两个人放风筝,一片大海,一只大船,船中有一女子掩面泣涕之状. 判词：才自精明志自高,生于末世运偏消.清明涕泣江边望,千里东风一梦遥! 花相：杏花—瑶池仙品：日边红杏倚云栽 象征物：风筝（阶下儿童仰面时,清明妆点最堪宜.游丝一断浑无力,莫向东风怨别离） 作品注释： 探春是贾政之妾赵姨娘之女.“才自精明志自高”指的是她的志向高远,精明能干,清醒精敏,不被富贵蒙昏了头.“生于末世运偏消”写她生于封建社会衰亡的末世,又是庶出的不幸,“才”,“志”不能得到充分发挥的可惜. “清明涕泣江边望,千里东风一梦遥”暗示探春将远嫁他乡,如断了线的风筝般一去不返,出嫁时乘船而去.句中的“清明”点出她将在清明时分远嫁他乡,如在综观画里的女子一样在船上对着江边“掩面泣涕”,挥别父母家人,往后只能在睡梦中与家人团聚. 史湘云 画：几缕飞云,一湾逝水 判词：富贵又何为,襁褓之间父母违.展眼吊斜晖,湘江水逝楚云飞. 花相：海棠—香梦沉酣：只恐夜深花睡去 作品注释： “富贵又何为,襁褓之间父母违”写湘云生于封建侯门富贵之家.所谓“阿房宫,三百里,住不下金陵一个史”,指的就是她家.但这又能怎么样?湘云在“襁褓之间”父母便去世了.虽然富贵而无人关心,从小没得过温暖. “展眼吊斜辉,湘江水逝楚云飞”第三句“展眼吊斜辉”说的是转眼之间,只有湘云一人独自面对落日感伤了.“湘江水逝楚云飞”点出了“湘云”二字.湘江在湖南,地属古代的楚国,故有楚云之称.湘江流逝,楚云飞散,喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂,以及家破的预兆,用的是楚怀王梦见巫山神女与之欢会的典故. 妙玉 画：一块美玉,落在泥垢之中 判词：欲洁何曾洁,云空未必空.可怜金玉质,终陷淖泥中. 作品注释： 此为妙玉的判词. 《世难容》中有“又何须,王孙公子叹无缘”,跟据原文线索及脂砚斋批语,此处王孙公子指陈也俊.但“终陷淖泥中”与他无关.据专家推测,妙玉可能为救宝玉,风尘仆仆赶到瓜洲（《世难容》中“风尘肮脏【kǎng zǎng】”亦是此意）,最终却落入有权有势的老色鬼手中,这个“槛外人”终究没有逃出乱世的命运,虽为出家之人,性格品质如金玉一般,因此说“欲洁何曾洁,云空未必空”、“终陷淖泥中”. 贾迎春 画：一恶狼,追扑一美女,欲啖之意 判词：子系中山狼,得志便猖狂.金闺花柳质,一载赴黄粱. 象征物：算盘（天运人工理不穷,有功无运也难逢.因何镇日乱纷纷,只为阴阳数不同） 作品注释： 首句“子系中山狼”中“子系”二字合成“孙”的繁体字,指的是迎春的丈夫孙绍祖.“中山狼”用的是《中山狼传》的典故,喻凶狠残暴而又忘恩负义的人.这里是比喻迎春丈夫孙绍祖的险恶狠毒和迎春的苦难. “得志便猖狂”写得意后便为非作歹,横行霸道.孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下,乞求帮助.后来,孙绍祖在京袭了官职,又“在兵部候缺题升”,一跃成为“暴发户”.贾家衰败后,孙绍祖向它逼债,贾赦把自己的亲生女儿迎春许配给他,名为结亲实为抵债,任意践踏迎春.最终“一载赴黄粱”即而一年之后迎春就被丈夫孙绍祖凌辱致死. 贾惜春 画：一所古庙,里面有一美人在内看经独坐 判词：勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆.可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁. 象征物：海灯（前身色相总无成,不听菱歌听佛经.莫道此生沉黑海,性中自有大光明） 作品注释： 判词首句“勘破三春景不长”中“三春景不长”是双关语.字面上指暮春（即春末）,实际上指惜春的三个姐姐（即元春,迎春,探春）这“三春”的遭际悲苦.第二句“缁衣顿改昔年妆”,缁衣指的是尼姑穿的黑色服装.这两句是说惜春从她三个姐姐的遭遇中,看到了封建统治阶级的好景不长,决心摆脱世俗,遁入空门.第三,四句“可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁”具体指出贾府小姐惜春最后出家为尼,再也不是公府千金而是过着“缁衣乞食”的生活. 这首判词写惜春由三个姐姐的不幸遭遇预感到,自己将来也不会有好结果,决定出家为尼.但这条逃避现实的道路凄凉孤独,仍然是行不通的.诗里流露的同情与惋惜,明显地反映了作者的矛盾心情. 【贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春】四位姐妹名,“元迎探惜”谐音“原应叹息”,道出了四位姐妹悲惨坎坷的命运. 王熙凤 画：一片冰山,上面有一只雌凤. 判词：凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才.一从二令三人木,哭向金陵事更哀. 作品注释： “凡鸟偏从末世来”指的是凤姐这么一个能干的女强人生于末世的不幸,“凡鸟”是繁体里的“凤”字,也就暗指王熙凤.从凤字拆出来得“凡鸟”二字比喻庸才,借用吕安对喜的典故,点出“凤”,自然是种讥讽.画里的雌凤所靠着的冰山,指的就是将融化的贾府所象征的靠山.“一从二令三人木”指的是丈夫贾琏对凤姐的态度变化.新婚后先“从”,对她百依百顺,样样都听她的；“二令”解为“冷”,指的是丈夫对她的渐渐冷淡与开始对她发号施令；“三人木”以“拆字法”是指她最后被休弃的命运.“哭向金陵事更哀”就是她被休弃后哭着回娘家的悲哀的写照.在当时封建的社会中,被休弃是非常悲惨的. 贾巧 画：一座荒村野店,有一美人在那里纺绩 判词：势败休云贵,家亡莫论亲.偶因济刘氏,巧得遇恩人. 作品注释： 巧儿为王熙凤和贾琏之女,生日为七月初七,刘姥姥二进大观园时为其取名为巧儿,并说到：“日后长大了,各人成家立业,或一时有不遂心的事,必然是遇难成祥,逢凶化吉,却从这‘巧’字上来”. 第一二句“势败休云贵,家亡莫论亲”一句——探佚学认为贾府后来是“一败涂地”、“子孙流散”的,所以说“势败”、“家亡”.那时,任你出身显贵也无济于事,骨肉亲人也翻脸不认.当是指被她的“狠舅奸兄”卖于烟花巷.脂批说：“非经历者,此二句则云纸上谈兵,过来人那得不哭!”揭示出这一情节与作者、批者的生活经历的关系. 第三句“偶因济刘氏”是指王熙凤偶然间发了善心“拔了根汗毛壮了刘姥姥的腰”为巧儿记得阴鸷,刘姥姥为报其恩在巧儿遇难之时将其解救. 第四句“巧得遇恩人”的“巧”是语意双关.明指凑巧,暗示巧姐.恩人,指刘姥姥.巧姐被舅父王仁,谐音“忘仁”拐卖,幸为刘姥姥带走,才逃出虎口. 这首判词揭露了封建统治者内部人与人之间的伪善关系.得势富贵的时候,攀宗论亲；势败没落的时候,欺诈拐骗,骨肉相残；完全是赤裸裸的权势与金钱的交易.巧姐的遭遇是令人同情的,她来到乡村,长在农家,成了村姑.在《红楼梦》里,曹雪芹实际上把巧姐当做一个幸运者者说的. 李纨 画：一盆茂兰,旁有一位凤冠霞帔的美人 判词：桃李春风结子完,到头谁似一盆兰?如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈. 花相：梅花—霜晓寒姿：竹篱茅舍自甘心 作品注释： 首句写到“桃李春风结子完”这里“李”,“完”暗示出李纨的名字.李纨的青春就像春风中的桃李花一样,一到结了果实,也就衰谢了. 第二句“到头谁似一盆兰”与画面一样同指贾兰.这句说在贾府的末代子孙中,谁也比不上贾兰有“出息”. 第三句“如冰水好空相妒”中“如冰水好”写李纨年轻丧夫尊礼守节,抚孤成立,这种品德在封建统治者看来是像冰水一样得洁净美好.“空相妒”,指虽然贾兰中了举,李纨也博得了“贞节”的美名,但这无法挽回贾府的衰败,只能徒然遭人妒忌罢了. 第四句“枉与他人作笑谈”的意思是白白地供给别人当作笑料来谈论李纨一生奉行“三从四德”,是一个封建社会贤女节妇的典型.李纨最终也只落得“槁木死灰”,成为封建礼教的殉葬俑. 秦可卿 画：高楼大厦,有一美人悬梁自缢 判词：情天情海幻情深,情既相逢必主淫.漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁! 作品注释： 判词中第一句“情天情海幻情深”之中,“情天情海”指男女相思之情,深而且广.“幻”是虚幻,荒诞.这句是揭露贾蓉之父贾珍和儿媳妇秦可卿之间不正当的暧昧的男女关系. 最后两句“漫言不肖皆荣出,造衅开端实在宁”指出,莫说不肖子弟都来自荣国府,开头造成祸患的实在是宁国府的人. 总结 金陵十二钗正册判词是对红楼梦中身在官宦之家的薄命女子的描述. 各首判词中用隐晦的诗境提前暗示了她们的命运——在封建礼教的束缚和摧残下必然“红颜未衰身先死”,照应了文中的“千红一窟(哭),万艳同杯(悲)”.也反映了中国千年以来女性的悲哀.同时也反映出曹雪芹深厚的文学功底以及超凡准确的思想.
凡鸟偏从末世来,都知爱慕此生才. 写的是谁?什么意思?
出自曹雪芹红楼梦》，是王熙凤，寓意她是凡鸟，即“凤”，说：她逢（封建）末世的凤，有令人羡慕的才气和理财能力。
这个诗后面还有一句：一从二令三人木，哭向金陵便事哀。
总结了她一生受到的三个阶段，被顺从，被指派命令，被休，最后悲惨终结的可悲过程
初中文言文实词、虚词、句式总结，整理
1.居①停留②在某种地位③居住④坐2.亡①失去②通 无③死亡④逃3.绝①极点②停止③非常④隔绝4.故①特地②久③所以④原因5.诚①诚心②果真③确实6.易①容易②交换③改变7.顾①看②拜访③反而8.举①举起②发动③全④提出⑤推荐9.去①离开②距离10.当①抵挡②距离11.益①增加②更加③渐渐④好处12.会①会合②时机③恰好13.兵①兵器②军队③战争14.度①揣度②越过15.方①方圆②刚16.极①极点②尽17.达①到②得志18.业①事业②职业③学业19.意①心意②神情20.道①道义②说③道路④方法 具体例句：（只想到这么多）2.亡①失去---大道以多岐亡羊(中山狼传）②通 无---生之有时而用之亡度（丷丷）③死亡---馁不得食，亦终必亡而已（丷丷）④逃---今君乃亡赵走燕（廉颇蔺相如列传）3.绝①极点---以为妙绝（口技）②停止---空谷传响，哀转久绝（三峡）③非常---佛印绝类弥勒（核舟记）④隔绝---率妻子邑人来此绝境（桃花源记）4.故①特地--公子往，请数之，朱亥故不复谢（信陵君窃符救赵）②久③所以---故木受绳则直④原因---既克，公文其故（曹刿论战）5.诚①诚心---帝感其诚，命夸娥式二子负二山（愚公移山）②果真---诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。
（隆中对）③确实---臣诚知不如徐公美（邹忌讽齐王纳谏）6.易①容易---冯唐易老，李广难封（滕王阁记）②交换---使人遣赵王书，愿以十五城易璧（廉颇蔺相如列传）③改变--世易时移，变法宜矣（察今）7.顾①看---君臣相顾，泣下沾襟②拜访---三顾臣于草庐之中（出师表）③反而---人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉
（为学）8.举①举起---肩举驴上，引避道左(中山狼传）②发动---今亡亦死，举大计亦死（陈涉世家）③全④提出---举类迩而见义远（屈原列传）⑤推荐---众议举宠为督（出师表）先写到这里，555.。
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翻书翻死了呢 这样回答是对的吧，不然，我白翻书了 9.去①离开---有卖油翁释担而立，睨之，久而不去（卖油翁）②距离---去村四里有森林（冯婉贞）10.当①抵挡---非刘豫州莫可以当曹操者（赤壁之战）②距离13.兵①兵器---收天下之兵，聚之咸阳（过秦伦）②军队---可汗大点兵（木兰诗）③战争---兵旱相乘（乘：交加），天下大屈（论积贮疏）14.度①揣度---度我至军中，公乃入（鸿门宴）②越过---春风不度玉门关（凉州词）20.道①道义---伐无道，诛暴秦（陈涉世家）②说---何可胜道也哉
（游褒禅山记）③道路---会天下大雨，道不通（陈涉世家）④方法---策之不以其道（马说） 有些真的找不到，帮不上了 哈哈，这两天被我翻出来了1.居①停留---不可久居（至小丘西小石潭记）②在某种地位---佛印居右（核舟记）③居住---自吾氏三世居是乡（捕蛇者说）④坐---令女居其上（西门豹治邺）10.当①抵挡---非刘豫州莫可以当曹操者②距离11.益①增加---有所广益《出师表》②更加---君之疾在肌肤,不治将益深||香远益清《爱莲说》③渐渐---益习其怕,又近出前后(习：熟悉,习惯)④好处---满招损，谦得益15.方①方圆---今齐地方千里,有二十城（地方：古今异意）②刚---时予方以讨贼督师桂林（【黄花冈七十二烈士事略】序）16.极①极点---屋极有窗以达气②尽---何使我至于此极也!(孟子·梁惠王上）17.达①到---指通豫南,达于汉阴（列子·汤问）②得志18.业①事业---先帝创业未半,而中道崩殂（出师表）②职业---捕鱼为业（桃花源记）||以是为业（卖柑者言）③学业---术业有专攻（师说）19.意①心意---醉翁之意不在酒（醉翁亭记）②神情---其一犬坐于前。
久之,目似瞑,意暇甚（聊斋志异·狼三则）
