《论语心得》读书笔记十篇
对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。
那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。
现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。
去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。
对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。
正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。
想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。
仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。
对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。
比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。
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孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。
我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。
我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。
教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
摘录几段我喜欢的句子。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。
这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。
这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。
我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人。
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。
不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
而一个人的自信心来自哪里
它来自内心的淡定与坦然。
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
假如一个人真能做到一日“三省吾身”（《论语?学而》），真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语?里仁》），就做到了约制。
而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。
你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。
这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
君子的力量始自于人格与内心。
他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。
只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。
当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
那么在今天这个社会，怎样成为一个君子
我想不妨从倡导“恒心”开始。
我们现在这个社会有了多元选择，我们在兴奋、激情的驱使下，在众多选择中摇来摆去，难以决定。
这是缺乏“恒心”的表现。
君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”（《论语?卫灵公》）。
就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。
同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。
君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
孔子说：“君子耻其言而过其行。
”（《论语?宪问》）这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。
一个人说的多于他做的，是君子之耻。
无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。
一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
在今天看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。
这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。
而这条线，就是你的内心愿望。
你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。
这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
孔子强调一个人的内心修养，决不是放弃对社会的责任，而是为了更好地为社会服务。
“君子居之，何陋之有
”这句话可以从两个角度来理解。
第一个角度，是君子有天下使命，不管这个地方是奢华的还是简陋的，对他来讲只是一个外在环境而已；第二个角度，就是君子的内心有一种恒定的能量，他可以使得周边熠熠生辉，繁华似锦，他自己生命里面的气场可以去改变一个简陋的地方。
内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。
孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎
”（《论语?宪问》）皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。
我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。
”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。
当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。
有一句谚语说得好：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。
学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是《论语》给予我们的终极意义《论语》是春秋时期孔子的言论辑录，当中蕴涵着丰富的人生哲理。
而于丹教授却以她自己方式更通俗地为我们广大群众解读了这本著作，从而使得这本千百年来的著作能够更贴近我们的生活。
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。
这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。
那么论语中鼓励交什么样的朋友呢
很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
先说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻，也就是第一这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。
因为他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。
其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。
其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒，这是第二种好朋友。
第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。
所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统，这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。
那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
第二种叫做友善柔。
这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。
我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。
至于的三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。
大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。
他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。
由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。
如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。
这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，在这一辈子里面所做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友以后可能是我的危险。
宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
那么，对于我们现代社会，现代人的生活，《论语》还有什么现实意义吗
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。
孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
读书笔记要有好词好句主要内容我的感想，我求各位们了。
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小海蒂一个抽泣着断断续续的的提心吊胆金兴高采烈的说好话的喜悦同意行情：但小海蒂是不难过，她刚你可以找到一个快乐的孩子，当然，牧童，一群山羊山，花，老鹰一飞冲天，牧场，还有各种各样的小动物有趣的小海迪最喜欢的东西。
但看爷爷拉锯或木工锤干，也很有意思。
2。
，但更多的比什么都重要，吸引小海蒂，刮风的日子，但后三杉的树摇晃的哗哗声。
小海蒂又响起，忍不住想放下手中的活树去下。
她觉得没有什么可以上传到一个深刻和美妙的声音更具吸引力的高枝。
海蒂耳朵站在一棵大树下，耐心地听着风穿过树枝，巨大的声响，看着他们剧烈抖动。
如下：孤儿海蒂被发送到生活的秘密国门，走向世界，爷爷，爷爷因为这个原因，他的儿子离开了他内心的痛苦感，海蒂是非常可爱的迅速溶解严峻的外观老人。
看哪，这就是邪恶的阿姨偷偷海蒂离开，出售财产的仆人丰富。
雇主有一个生病的女儿，她重新振作起来，海蒂的安慰和鼓励，终于团聚与他的孙女和爷爷也很努力。
想法：她的角色作家约翰娜设施的皮肤是非常生动的，我总觉得人物生活在里面读“海蒂??”在我们身边。
无辜的可爱的小海蒂，恶毒和邪恶的阿姨固执的爷爷... 儿童文学作家约翰娜设施肌肤营造一个活泼，单纯，善良，热爱自然，热爱生活，乐于助人的小女孩 - 海蒂。
无论什么情况总是很乐观，她总是真诚，她相信每个人，她遇到了在她的身上，我突然发现，说实话，人们就会信任你，是不是
箱良好的信誉闲置花费数十亿美元的吃，喝，奢华的生活猝死巨大的作品带来了好句，希尔收到一笔钱，更多的奢侈品，最后，恶有恶报，他是神的惩罚。
好段，山病拖，花了很大努力攀登到顶部，找到沉没的草地上，突然发现他的手被采用，在悬崖边上的一个巨大的闪闪发光的钻石。
大山的心脏，如果你得到一个钻石，不拥有这一切。
于是，他爬上悬崖，在那一刻，他钓到了一条钻石，绊倒和一处悬崖上摔了下来，土崩瓦解。
主要内容的一座山，他的妻子病了，他的妻子掉进了山谷，蔬菜。
科钩状的衣服的山坡上，山上的人得救了，醒了他们身边，有一个小盒子，所以你要带回家。
山上的人怎么不打开盒子，说：“我想开一个小人在不经意间箱奇迹般地敖一叠钱，奢侈品，除了他的妻子，没有任何药物。
不久，山上有一怕的疾病，小人，使他去接一个草治好他的病。
山攀登的山峰达到的采草和防滑的钻石意外下降悬崖和破坏，与小人已经出现，它是 a> 经验，他们称之为 - 世界的诱惑，有没有免费的午餐这件事情，只是在收获前的劳动，也不能太贪婪，做一切 词：崎岖的优雅培育沐浴感染沉迷于怀旧衣衫褴褛的学舌，牺牲倒下的诚信意识
特困陶然醉意风狂雨突然复发的一个粗略的咫尺天涯情绪肆虐的愤世嫉俗不减恐惧敦促耻辱的叛逆性质的谈新兴城市的祸害的热情，充满血液兵变的弱点，合理的事情薄的肩膀驾崩的信念的情绪忽略的道德沦丧的怜悯无辜的污垢好句：1。
的敌人，有没有坚强的信念。
BR \\\/ a> 2，通过自己的努力，即使他们知道一半的真理，知道全部的真相是比鹦鹉。
3天才不可避免地存在着障碍，因为创造性的天才的障碍。
4人是有福的准备阶段是在浪费时间，只有当真正的机会来了，因为他们将获得一切
BR \\\/> 和他不相干的人倾向于相信没有能力把握的时候，通常没有准备好意识是浪费时间。
6。
宿命论是一个软弱的借口缺乏意志力 7。
散射太阳光转化为其他人的头脑中，你似乎是太阳。
8。
先相信自己，然后别人才会相信你。
A> 9。
生活也是一场赌博。
生命赌博的损失，只要仍留在肉英镑赌注，赌，我赌对了。
10。
生活是一个圆，没有休息，无情的战斗，资格，一直被称为看不见的敌人的人的打击。
致命的力量，欲望，混乱理想模糊的概念，让你爱的想法在自我毁灭的是我们的敌人 1：“贝多芬”作者：罗曼·罗兰好词：悲伤的微笑，顿时鲜血愤怒的张无能为力醉酒\\\/ A> 好句：但远以上领先的音乐家，他是最英勇的现代艺术的力量，他的苦难和逆境，人是最大的，最好的朋友 BR \\\/>：贝多芬在1770年12月出生在一个贫困的家庭，我的父亲是一名歌剧演员，粗鲁的性格，爱酗酒的，和他的母亲是一名女佣。
贝多芬自己的丑陋和困难11岁的贝多芬的童年和青年，但也经常殴打他的父亲参加的剧院管弦乐团，是13岁的时候，很快的风琴17，今年的老母亲去世了，和他单独负责教育两兄弟在1792年12月，贝多芬离开他的家乡波恩，音乐之都维也纳。
痛苦的门敲开了他的生活，从1796年，贝多芬的耳日和晚上的声音听到更多和经济衰退。
最初，他是独自守着一个可怕的秘密在1801年，他下降爱上一个名为的朱李悲伤铊的女孩，但因为他们的残疾（耳聋），和朱李悲伤，她的自私，虚荣，两年后，她嫁给了一个计数身心的双重折磨，反映在“幻想奏鸣曲”克罗采奏鸣曲和其他作品。
革命席卷欧洲，波及到维也纳，贝多芬的作品当情绪开始运行时，高，和“英雄”，“热情奏鸣曲”。
“在1806年5月的爱美丽的小姐贝多芬不伦瑞克参加了一系列伟大的作品。
不幸的是，爱放弃他的未婚妻和另一个结婚再次但这个时候贝多芬的鼎盛时期在创作，没有什么担心的一切，他是世界的目光，有一个辉煌的洪水最悲惨的时期：经济困难死亡，家庭和朋友的一个独立的聋人们只纸，面对生活的苦难沟通，不似乎使贝多芬轻浮的气氛，维也纳，然后改变自己的创作风格，1827年3月26日，贝多芬暴风雨咽下了最后一口气。
在世界上的幸福是不是一个快乐的世界，而是要创造一个快乐的世界之夜慢慢地放下，仿佛覆盖着黑色的天鹅绒繁星天眨了眨眼地，路灯和清晰，明亮的霓虹灯，穿梭在人来人往的方式，我也不知道有人到发挥熟悉的曲调，象月亮，喜欢水，喜欢······我一直在想，直到家里是明确的方式，贝多芬的“月光”贝多芬值得一提的是，这样一个美好的，我们应该能够到写的旋律。
亲爱的好奇，迫使我再次抓住了我父亲的研究，尘土飞扬的书，也不是贝多芬。
站下面，罗兰“巨人”三部曲，祝福“贝多芬”，我轻轻地来，刷的灰尘上面，看着看的津津有味看，以前觉得眼泪知道他的耳聋，不幸的生活，但我不知道，他出生在一个贫穷的家庭。
的父亲是喝醉了，很粗鲁，经常骂他，再加上他（贝多芬）我很丑，没有人愿意向他支付任何注意，今年11岁，他参加了在乐团的剧院，13岁的风琴手，17岁的老母亲去世后，两兄弟戏剧教育的责任。
优秀的年轻人从11岁到17岁，这应该是学习，他一直在努力，我想，如果我是他，也没有活下去的理由，他坚持认为，在1972年，他离开他家里去维也纳，短短不到四年的时间里，他是一个丰富的音乐天赋，他的听力日渐减少，这相当于什么呢
相当于一个的画家盲目工人缺乏的手和脚，聪明的人已经失去了思考的能力，作家失去了大脑时，他左单独在这个可怕的秘密，直到有一天，他完成的最后命令在他的生活中时，他的最后注意的命令时，观众的掌声的轰鸣声，他把他的手的观众，6 - 岁的小女孩，仍回，他转过身来，给他花，他的理解完全听不见的。
电影院无奈之下，他被解雇了，但只有他自己知道，他明白，他的音乐理念，他的笔记的海豚跳跃随后的朱丽叶塔，女孩永远爱他抛弃了他的伯爵结婚的肉体双重折磨的灵魂，他的伟大的穷音乐家，创建一个“幻想奏鸣曲的克勤侧奏鸣曲。
当革命风潮席卷欧洲蔓延到维也纳，从底部的蓝色的天空飞翔，他的情绪非常高。
他的“英雄”，“热情”奏鸣曲，又一次震惊了维也纳音乐产业。
1806年，他的爱和放弃他的订婚小姐不伦瑞克，但他的未婚妻结婚，另一名男子。
这一次，贝多芬在创作的全盛时期，有什么可担心的一切。
他一直是世人的关注。
光荣的洪水死亡的亲属和朋友的朋友，离散的，是一个令人失望的侄子麻烦，他的经济困难，耳朵聋······但它似乎没有什么可以让他屈服，他扭转了“维也纳公约”轻浮，他们的风格，他们的自己的创作风格。
他说：“即使我没有幸福的世界，但我想给自己创造幸福，谁知道我的人，走向世界
”是的，如果你的生命在门上，你可以打开一个窗口，让自己的不幸。
如果你不能摆脱这些困难，你可以找到自己的幸福，理智地活着，并坚持下去
1827年3月26日，天才的音乐，寻找快乐不幸的强人，在风雨如磐的日子里，咽下了最后一口气。
虽然他去世了，但没有死的精神，他的精神，告诉我们 - 如果不快乐的世界中，这将创造属于自己的幸福
如果您遇到任何不幸，然后坚持下去，坚持坚持到现场美丽人生
（我已经筋疲力尽，和这么多字，手都麻木了，拼写错误，请指正
谢谢
）爱的爱 - 读“名人传”“贝多芬“想”我要扼住命运的咽喉。
“因此，路德维希·范·贝多芬，不屈不挠的世界留下了深刻的印象。
当我关闭的“名人传”，由法国作家罗曼·罗兰的笔下，我读到了爱，伴随着德国作曲家贝多芬。
悲伤遗忘的角落里，发送阵阵的鼓声搅拌轻轻开朗的心情，喇叭，双簧管齐，全景飘渺的和诗意的可爱的笑容 - 1806年，在同年的“四交响曲”的，贝多芬吸入的爱，喜悦，参与的漩涡和：特殊Leize不伦瑞克省。
主句垂髫天真顽皮的光，如果...奥拓字符串空灵的光，节奏突变急促的呼吸江岸王......如果拨云见日......甜美休闲自然 - 1808是不是很难想到的“田园交响曲”，“贝多芬唯一的知己不伦瑞克，大自然是最好的证据。
”贝多芬也说：“我爱的肖像世界，我爱你树一个人比...听起来像是呻吟田园呈现明亮的结束默祷，1796邪恶的耳聋贝多芬听，但不一致的赞誉，他一直没有注意的，是一个女歌手握着他的手，并让他面临着观众他的温柔方式有点激动，感人 - 1824“合唱”交响曲，我们已经目睹了贝多芬的音乐的奉献精神。
有时，我们也没有有到发现的美中他的眼睛，因为爱，不是已经做了这个
从贝多芬的作品的一个分支，不仅直立更柔情似水。
狮子也有它的爪子，但我们发现它并没有停止的伟哥。
当然，创作飞歌唱爱情孟子的母亲感动的爱情，和一个杯子的茶，晚上在灯光下爱它吗
贝多芬的战斗性耳聋，主席毛四渡赤水明智的，但看到所有的辛勤工作贝多芬的侄子灌注温暖的总裁毛失去了爱子没有遗憾，在所有国家，这是不是一个家庭与爱情
一旦那里是一个时间，和如果是这样，我们的眼睛是完整的，功能强大的手机，但没有从我们最近和最真的爱一旦一段时间后，我们的英雄的眼睛侠义魅力，但没有硬度，柔软感性的爱...隐藏英雄完整性，爱，所以我们忽略或践踏铅沉默的痛苦。
发现了爱，往往细节窥见的爱，给了我们一个突破的障碍，石头，发现爱，融化的冷水给了我们一个非常小的数字，寻找爱情，给了我们一个新的热情的火炬。
与关爱，理解，一个有良知，寻找爱情的爱，感受爱，享受爱时，亲戚，朋友，或谁看的行为，心中洋溢着爱的味道的意图，你的眼睛，你会发现爱无处不在，回头看，优良的关怀，而不是没完没了的抱怨，取而代之的或不叹了口气：“原来生活可以太高兴了，有人说，最美丽的感觉，一个充满爱的环境包围着，当你发现一个人，为了爱你要明白，可你不喜欢的话，三首歌曲少一个的同伴Aibeiduofen太多得到它到贝多芬的生活他的困难的童年，一个温柔的爱他的布罗伊宁市是难忘的，即使他们死的那天，他们的爱情是很感人，他是没有不同的，从“李尔王”，于1792年前往维也纳，但他的家乡波恩是仍然充满罕见的深情，他是喜欢的朋友，他希望人们的心中，“喜悦”，以换取灌溉于1801年，在疼痛引起的Wigle的相应“他不断地梦想的幸福的爱情，取之不尽，用之不竭的源，爱的喜悦，爱他的工作是更丰富，更令人印象深刻的教训内部和外部的信息，告诉我一个正直的贝多芬和舒伯特管仲联谊会。
疾病，情绪波动的打击，并没有让他失望，除了音乐和意志，爱是一大原因。
爱作为合作伙伴，而不是一个假想的线。
爱的力量是如此之大，为什么不能让我们告诉爱做A灰尘有助于一点点的爱，不要“尘土飞扬”已成为一道风景线，大家都有助于一个小的爱巢在欢乐的世界。
我玫瑰，手离开余香;爱对方的音乐的最美丽的感觉的爱包围环境，不伤害你的爱是不提供一个更令人兴奋和美妙的感觉，如果没有更多的只是一个问候的笑容，大声称赞或一次座位不够写这篇小文章，我什至不担心：关注贝多芬的成就在过去，一个强大的意志或愤世嫉俗的人很少相关主题的“爱”的艺术家可以的心脏，如一个干井，爱，如死水
让我们的领导和在贝多芬的方法唱歌，不要忘了爱，神的爱。
2：标题米开朗琪罗传“作者：罗曼·罗兰说好话：歇斯底里的眼睛波光粼粼用完手中的讨价还价 BR \\\/>好句：他终于休息，他达到的目标：他想超越时间。
一般如下：准备编译点上下的“斗争”，“放弃”与“死”传1475年3月6日，米开朗基罗出生于意大利塔伦蒂诺赛嘉卡森， Pulei，父亲是一名法官和他的母亲去世时，他是六，米开朗基罗培养一个石匠的妻子在家里，在13岁，他进入工作室的多梅尼科
有关成员兰的一些人说，由于他的杰出成就，他的老师为之嫉妒。
一年后，他们分手了，和转移到另一个米开朗基罗雕塑的一所学校，不久，由于宗教冲突，他离开那里。
后来，他去了威尼斯，罗马和其他城市，雕塑水平不断提高。
在1505年，米开朗基罗被煽动起来的人。
教皇他画的西斯廷教堂天顶画。
几年后，他一直困扰着连续教皇派人携带的痛苦来创作作品，他并不满足。
1527米开朗基罗参加了吗
革命的漩涡中，险些丧命革命后，在的教皇克莱门特隐蔽的地方，发现他和米开朗基罗抗拒他的劳动。
教皇克莱门特驾崩米开郎其漯1537年9月要静静地做自己的事情，但他抵达罗马，新的所有者 - ，他抓住保罗III。
似乎注定了无尽的干扰，他只能为别人工作。
此外，他的爱是不是太理想。
整天站立 12,1564米开朗基罗创作的哀悼基督14日，他发烧，18日下午5:00，杰出的雕刻家和画家从来没有离开过地球
米开朗基罗的一生是由岩石，米开朗基罗基罗格利戈的生活是充满了悲剧：1475年3月6日，出生在意大利的佛罗伦萨，米开朗基罗罗卡普雷塞他的父亲，一位地方法官，脾气暴躁，他的母亲去世时，他才6岁，但他最终成为一位伟大的画家，雕塑家，建筑师和诗人，也有他细腻的作品：“表示哀悼基督”，“国家宝藏”和“垂死的奴隶”，“捆绑奴隶” ，“摩西”...他的名声可以说是学习的地底下，和无限的能量感的斗争一直是追求艺术上的完美。
在米开朗基罗成功的原因有很多：首先，他经历了痛苦和折磨“以人了解自己，发展自己的过程。
遭受更清楚地了解自己，激励我们找到一个解决方法和手段，消除疼痛，所以我们学会了坚持的强大，有时为了消除自身发展过程中的痛苦，例如，我们有一个考试不理想，比患为“痛苦的”查漏补缺，所以我们的工作是一个有点难以学习，并最终消除“痛苦”，也就是预期的效果。
（考试好的一面，因为O（∩_∩疼痛）O），在同一时间，我们有时不能改变，但可以转换为的态度，积极的态度，满足的痛苦和承受的痛苦，消除痛苦的（但米开朗基罗的测试是不看好的治疗，但悲观的，他有他自己的方式来消除疼痛，但我们必须面对的生活
）也是米开朗基罗许多磨难后，最后一步走向成功的。
其次，米开郎其雒成功，只是因为他是非常实用的，虽然他只知道一天的工作，晚，但他的心理了，尽一切简单的，没想到其实，快捷方式祈求成功的捷径是没用的，所谓的快捷方式是他们的辛勤工作，他们自己的利益，但是，这是只有不断努力的捷径，没有人能做到这一点
阴沉的宫殿矗立着高耸的尖顶电缆，如投枪，软而痛苦的读传记米开朗基罗传记图书的评论调整，以反映天空圆顶形山，在山顶上，发光的雪松有光泽色情波动水波相似的橄榄树林; 热狂，傲，紧张的气氛，很容易沉迷于迷信，守卫所有宗教和社会，每个人都是自由的，每个人都是独裁的，生命是如此的舒适，但生活在这里无疑是地狱。
在这天堂的魔鬼，一个阳光明媚耀眼的疯狂挑衅。
他没有倒下随着时间的推移，一直笼罩在我们头上，永远闪耀。
他米开朗基罗。
他的野性，不羁，他的高贵，他的敬佩和欣赏自己的，他并没有承诺别人看到他作为艺术家，他认为，他的天才是不值得的。
在天才，非凡的人物，他会很简单，不是吗
努力，甚至可以说，他的精神，他的心是不是什么都可以。
可怕的生活，这是一个疯狂的爆发，“他很兴奋，因为他实在是太虚弱的身体和灵魂不能继续住。
用力过大，使他感到痛苦，疼痛迫使他采取行动，无尽的行动小时不休息。
“他写道，”人像这方面的工作，为了工作和疲惫，我不得不夜以继日地工作，什么都不想。
“活动是不是特使的累计病理需要他的日常业务，而不是特使，他接受了，他不能被实现，但也属于输入的偏见。
他想雕刻整个山体。
几年时间当他想建立一个纪念碑，以他的贡献，挑选石材厂建设，携带石块的道路上，他成为了一切：工程师，他的手独自完成所有子建的宫殿，教堂......他说，这是一个生命的苦役惩罚，他甚至没有分配时间去睡觉和食品。
他的父亲劝他不要过度劳累，但建议该行业无法承受的冲击。
拒绝安排自己的生活更人性化一些合作，他只是一个小面包和葡萄酒，以支持他的生活，当然，他的健康状况每一天，他的精神，他的生活从极端悲观的痛苦。
他的怀疑，他坐立不安，他的孤独，他甚至说：“我的欢乐是悲伤。
”没有人比他并不快乐，而更倾向于对疼痛的感觉在茫茫宇宙中，他看见了它在世界上的所有的悲观情绪都包含在绝望的呼喊声，这是非常可悲的声明。
他是孤独的 - 他恨，他讨厌的，他不爱他的情人，他的钦佩和恐惧，他独自一人住，他独自一人去思考，自己的工作，他独自一人看，他看了看他，对他的死亡，一种解脱，一种乐趣，但它是一个可望而不可及的奢侈，因为他仍然愿意也想追求的目标。
或许，孤独的人可以静静地看自己，看着这个世界，它可以帮助我们摆脱世俗的嘈杂，给我们一个安静的森林，也许，寂寞让我们更加坚定自己的，使我们变得更加强大，所以我们发现，在海洋中的最后一根稻草的痛苦。
BR \\\/>也许寂寞的意愿，将创建自己的英雄
3：“托尔斯泰传
蔽日结束的19世纪，在朦胧的夜晚，他可以舒缓喜欢的明星，吸引了他的注意力，安慰我们年轻的心内容：支持饵丝困惑面对内部矛盾，??并最终创造出不朽的著名。
托尔斯泰，列宁称为“俄国的革命看托尔斯泰的生活的一面镜子，他不仅是一个文学巨人，有关的目的的生活，宗教和社会的复杂性，所以他成为世界的思想家。
从未放弃了追求真正的生活托尔斯泰的意思，他一直在思考关于社会之间的上，下，地主和农奴和矛盾，贫困农民，其中突出他的人道主义思想之间的差距骆驼祥子的研究注意事项：骆驼祥子“是老舍的杰作。
老北京的悲剧背景的作品，介绍了人力车夫祥子堕落的“野兽”表达关切和同情的社会阶梯，底层工人的痛苦挣扎称赞祥子勤奋，简单，善良，质量好，深刻地揭示祥子的悲剧命运的原因。
好词：菅直人，与世无争，省吃俭用，兵荒马乱，聪明，辛勤工作，谦卑的，明确的信息卖好讨论土地划为清界限。
负心的BR \\\/> 一句话： 1。
这辆车是他的奋斗和艰辛整体性能和奖励，就像一个久经沙场的战士徽章。
2。
自己，但不会跑的腿和脚，因为实在是太沉重了，钱是多余的。
3。
引进的资金将是不利的社会，除了人民的崇高理想，愿意到地狱去。
4。
为钱而工作，恐怕会遇到更多的钱，忠诚度是不成立的化肥钱是生活，什么样的经验，什么样的他们成为的人，而不是提高牡丹在沙漠中经验\\\/>好段： 1，他不知道，心里只有无限的感觉有点热，雨的耳朵里，他把车下来，但我不知道往哪里放。
想跑水包裹在他的双腿，他死了一半，一半还活着，拉头，一步一步地向前发展。
如果死车在车上，我听到，不要让赶车的抗衡中的水。
- 这部分的写图像的艰辛比较祥子拉车也写冷漠的车，设置关闭：祥子差。
2，不知道向前走，或已停了下来，我感到一阵阵的波动，像在黑海的波动，吞噬黑暗的心入畦，身材苗条，和所有的跌宕起伏，精神恍惚祥子吞象风一样在未来数呼吸。
- 这部分描绘了祥子陷入焦虑，非常生动。
\\\/ A> 最近，我读老舍的力作 - “骆驼祥子”，所以我感慨颇多。
痛苦的老??马车夫小说故事描绘了旧社会说实话，好强，善良，自我维持的海上马车夫从身体和灵魂的破坏过程。
祥子说实话，功能强大，操作简单，生活和毅力的骆驼般的热情，他唯一的愿望是自己买的车拉，做一个独立的劳动者。
后来，经过3年，省吃俭用，用自己辛苦挣来的钱换取汽车，但它不是很久以前，他是一名士兵抢走。
第二，他有足够的钱，但可恨的太阳侦探惭愧。
第三次，他娶了虎妞虎妞的钱，买一辆车，生活一直很不错，但虎妞难产死了，祥子伤心欲绝，我可以什么也不做，卖汽车埋葬虎妞他的愿望，几经周折后，终于彻底破灭。
小福子的自杀，他最喜欢的，并采取了最后的一丝希望的火光在他的脑海里，生命的损失，乞讨和信心，减少弯腰，好强的进步，他变得麻木，潦倒，狡猾，使用的行尸走肉吃喝嫖赌。
这本书让我认识到，在旧社会是多么黑暗，多么困难，甚至变成鬼了犯罪。
祥子只是一个普通的北京没有更多的普通，非凡得不能再不显眼的普通人力车夫在社会上，但命运还是不能放过他，折磨他，毁了他的梦想，后来减少到一个自甘堕落的悲剧永远是怪异的恐惧。
常说，“一分耕耘，一分收获”。
祥子有事业心，勤奋和节俭，为什么最后的绝望吗
他为什么被逼上梁山，不是吗
一个社会，不要让好男人永葆
事实上，祥子公平的社会，是一个典型的，他的命运是所有的人都无能为力的命运，但你可以学习到混乱的社会中，人们的生活是一种生活。
我们的社会现在是一个美丽的，幸福的。
不自私，不幸和残酷的答案是肯定的。
社会，很多人都进步了，很多人回，这回人们的心中在污秽和丑陋的，他们赌博，抢劫......邪恶的。
然而，社会总是进步的，我们只能用强制手段来制裁这些人
《论语》心得体会
学习《论语》心得体会孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗
志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗
别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗
”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。
在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。
孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。
《论语》中对于教育思想方面的内容对我启发很大。
在教育对象的选择上，他主张“有教无类”，不分贵贱、贤愚，机会均等。
用今天的话来说，孔子非常尊重学生。
在教育的方法上，孔子主张“因材施教”，重视诱导式的启发教育，触类旁通，强调在实行启发诱导的基础上必须注意循序渐进。
本学期我所教的课文中，讲的就是孔子与学生的故事，再次重读孔子的《论语》，让我再次接受了教育。
在教育的培养目标上，孔子认为进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培养具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则仕”的思想。
读孔子的《论语》，让我想到了我们今天的教育教学实际，发现孔子的很多教育思想在今天仍被继续沿用，仍是值得我们学习借鉴的一部经典著作。
如子曰：“知之者不
三国演义的好词好句及感想
好词：1.三顾茅庐 2.草船借箭 3.望梅止渴（曹操用的计策） 4. 5.三分归一 6.乐不思蜀 7.三足鼎立 8.妄自菲薄（见的出师表，演义中有引用） 9.过五关，斩六将 10. 11.白衣渡江 12. 13.只欠东风 14.身在曹营心在汉 15. 16.温酒战华雄 17.割发代首（曹操干的） 18.单刀赴会 19.水淹七军 20.桃园结义 好句：1. 2.，浪花淘尽英雄（演义的开场白） 3.，（刘备告诫阿斗的话） 4.血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋
古来冲阵扶危主，只有。
（演义中赞赵云的诗句） 5.宁教我负天下人，莫教天下人负我。
（曹操） 如果好句诗句不行的话，不知道下面的啊行
却说玄德同行军民十余万，大小车数千辆，挑担背包者不计其数，路过刘表之墓，玄 德率众将拜于墓前，哭告曰：“辱弟备无德无才，负兄寄托之重，罪在备一身，与百姓无干。
望兄英灵，垂救荆襄之民
”言甚悲切，军民无不下泪。
忽哨马报说：“曹操大军已屯樊城，使人收拾船筏，即日渡江赶来也。
”众将皆曰：“江陵要地，足可拒守。
今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵
倘曹兵到，如何迎敌
不如暂弃百姓，先行为上。
”玄德泣曰：“举大事者必以人为本。
今人归我，奈何弃之
”百姓闻玄德此言，莫不伤感。
后人有诗赞之曰：“临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。
至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。
” 玄德不忍相离，送了一程，又送一程。
庶辞曰：“不劳使君远送，庶就此告别。
”玄德就马上执庶之手曰：“先生此去，天各一方，未知相会却在何日
”说罢，泪如雨下。
庶亦涕泣而别。
玄德立马于林畔，看徐庶乘马与从者匆匆而去。
玄德哭曰：“元直去矣
吾将奈何
”凝泪而望，却被一树林隔断。
玄德以鞭指曰：“吾欲尽伐此处树木。
”众问何故。
玄德曰：“因阻吾望徐元直之目也。
上面是刘备哭时的一个情景描写 望梅止渴：曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，为激励士气曹操说：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。
” <<赤壁之战>>但见:黄盖用力一招,前船一齐发火.火趁风威,风助火势,船如箭发,烟焰涨天.二十只火船,撞入水寨,曹寨中船只一时皆着,又被铁环锁住,无处逃避.隔江炮响四下火船齐到.但见三江面上,火逐风飞,一派通红,漫天彻地...... 赤壁大战集天下雄豪,魏蜀吴三方较计,水陆空纵横交错.场面情景浩瀚壮阔,人物刻画惟妙惟肖,其情其景至今犹历历在耳.其绝妙的时间人物地点的描绘安排足以冠绝古今. 这时，东吴也密切注视曹军动向，孙权亲率人马驻守柴桑。
为联吴抗曹，诸葛亮前往柴桑游说孙权，舌战群儒，晓以利害，终于促成了孙刘联盟。
孙权令周瑜领兵抗曹。
周瑜率兵往夏口，刘备移兵樊口，共拒曹操。
周瑜嫉恨诸葛亮才华不能为吴所用，先派诸葛瑾劝说诸葛亮事吴，不成，即起心暗害。
诸葛亮以大局为重请鲁肃劝告周瑜共同对付曹操，不要相互谋害。
周瑜在三江口初败曹军，曹操派蒋干劝周瑜投降。
周瑜设下群英会款待这位旧友，大谈东吴兵强粮足的情况，让蒋干无法陈述劝降之意。
晚上，周瑜又邀蒋干入帐共寝，故意将假造的曹操水军都督私通东吴的信件让蒋干得知。
蒋干中计，回去报告曹操，杀了深得水军之妙的水军都督蔡瑁和张允，除去了水路进攻的一大障碍。
随即，周瑜又派庞统去曹营献计，曹操误纳了庞统的连环计，将战船以铁链相连。
这年冬天，吴蜀联军准备就绪，决定采用火攻之策。
而曹操则在战船上置酒设乐，大会诸将，持朔赋诗。
谋士们一再提醒防范吴军火攻，曹操皆不以为意，以为东吴缺少火攻所必须的东南风。
然而，诸葛亮算准天时，准确预见了东南风的出现。
伴随大风刮起，诈降的黄盖冲来火船，曹操被张辽救上小船，得以逃脱，此时军营、战船火焰腾空，曹军大势已去。
曹操急率人马撤退，在奔往乌林的路上，被吕蒙追杀；在去合肥的路上又被太史慈、陆逊伏击；在往彞陵逃命时，又先后被赵云、张飞冲杀，曹操被杀得胆战心惊。
待惊魂稍定之后，曹操望华容道逃奔，见此处并无伏兵，不禁大笑道：“人人都说周瑜、诸葛亮足智多谋，依我看来，到底是无能之辈。
如在此处埋伏军队我等就只好束手被擒了
”话未说完，一声炮响，两边五百校刀手摆开，关羽跨赤兔马，提青龙刀，拦住去路。
曹操见是关羽，拱手告道：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重
”关羽听了曹操哀告，又见曹军将士惊惊惶惶，哭拜于地，越发心中不忍，于是勒马回头，令众军四面散开，放了曹操一条生路。
曹操败归许都，令曹仁驻守荆州。
周瑜攻曹仁，被伏兵射中左肋。
刘备众将则先后攻下南郡、襄阳、荆州，并招降了黄忠、魏延诸将。
至此，刘备占据荆州。
有好词好句感想的读书笔记200字
十月诵读经典名著心得体会二年级七班XXX十月份是学校读书月的活动，学校号召家长和孩子一起诵读经典名著，从而培养孩子的阅读兴趣。
为响应学校的号召，我工作之余，也和孩子一起捧起经典名著，一起认认真真的看起书来。
通过这次的亲子读书活动，让我受益匪浅，不仅让我们自身的素质有所提高，还让我和孩子贴得更近，彼此间没有隔阂，我们象朋友那样亲密无间，无话不谈，可以零距离感受到孩子心理和思想的变化，以便于及时调整方式方法，更好的为孩子创造学习环境，家庭环境。
作为一位母亲，此时的我更多的是惭愧和内疚，一直以来，我总觉得我们家邓琬淳喜爱阅读，感觉孩子平时爱看书就满足于现状，再加上自己平时工作和家里琐事烦多，很少和孩子一起阅读。
但通过这次亲子阅读活动我才知道，原来陪孩子看书、阅读、讲故事是这般生动、有趣。
我们一起看《昆虫记》不仅让我们熟悉了昆虫的生活环境、昆虫的家、昆虫的食物；还让我了解了昆虫们的生活习性、本能、计谋手段等。
法布尔用浅显易懂的故事形式给我们讲述了一个平凡、奇特、有趣的昆虫世界，从这本书中我们知道了蜣螂是怎样滚粪球，是草原上的“清洁工”；被管虫用极微小的圆球为宝宝制作美丽的衣服，是昆虫界“聪明的裁缝”；蝉是大自然的歌唱家，是一位自食其力的勤奋者，蚂蚁竟然是凶悍的劫掠者将蝉辛苦寻得的食物一抢而光。
自从读了《昆虫记》这本书后，女儿就对昆虫，小动物产生了浓厚的兴趣，学会了仔细观察，有了探索的精神
论语心得体会800字 大学生
论语心得体《论语》是根据春国时期的孔子与他的学生言语所撰写的。
孔子家学派的创始人，他在思想上主张“仁”，在教育上主张“有教无类”“因材施教”。
就是因为有孔子才会有今天的《论语》。
《论语》集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华所在。
宋人赵普也曾说过这样一句话“半部论语治天下”，可见〈论语〉一书的用处之大了。
《论语》的内容以伦理教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，孔子对政治的见解、对社会的设想、对教育的主张，也可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处事方法。
《论语》语句言简意赅，哲理深蕴，发人深省。
不少语句历代沿用，已成为格言或成语，如：吾日三省吾身、见义勇为、既往不咎、不耻下问、三思而后行、举一反三、任重而道远、欲速则不达等。
有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。
’”，颇具抒情意味。
《论语》教了我们许多学习方法、学习态度如“学而时习之”、“温故而知新”、“学而不是则罔，死而不学则殆” “知之为知之，不知为不知”等。
还教了我们许多修身做人、为人处事的态度，如“有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“己所不欲，勿施于人”等。
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
一、天地人之道孔子说：“天人合一”。
这种天人合一就是人在自然中的和谐。
这就是我们学习这本书后，我们应该追求的和谐。
孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。
谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。
而“仁”解释是“关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。
”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗
我只问自己对自己学习、交友做到“仁”了吗
我真的从心里关爱我的身边的人吗
真的做到了解每一个身边人吗
我认真的审视并认真反省了自己。
二、心灵之道于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。
”因此我们在与人接触的时候要先让自己的心平静下来。
不要把自己不良的情绪传染给别人。
平静自己烦躁的心情，于丹是这写到的“当不幸降临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
”不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去。
在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。
要明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。
三、处世之道现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。
我们如何和自己周围的人相处呢
如何适应这样的社会
于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。
距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应该保有最美的境界。
”除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。
在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。
所以我们在为人处世上应该时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。
在学习中努力做到少说多做，做事要积极，说话要谨慎。
在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。
用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。
并贯穿到教学中去，使学生能从自己的观念中提前适应社会。
无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。
四、君子之道于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点认识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个善良的人，不怨天、不尤人。
第二种境界是无恒产而有恒心。
第三种境界是矜而不争，群而不党。
首先是第一种境界，我认为做一个善良的人不只是“君子”应具有的境界。
而且还是我们为人的根本，做人的标准。
可能我们无法做到不怨天、不尤人。
但是于丹告诉我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。
另外不要只一味的抱怨外界的环境，我们自己的身上也需要这种“苛责”。
五、敬孝之道孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”“事父母能竭其力；”等。
即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
六、求学之道孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗
治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。
”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。
好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
“三人行，必有我师焉。
”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。
一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。
”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。
“德，人之本也，本立而道生。
”仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
《苏东坡传》第一章读书笔记 好词好句，好段，心得体会
《苏东坡传》读书笔记篇一 上午离单位出走，巡视了东沟，下村，大阳一带，但见万物复苏，桃杏争宠，长河两岸，麦草青翠，天下一派太平生机之景，遂至国保单位汤帝庙，拜谒祈福，愿天佑华夏，早日实现中国梦。
购书两本，一本林语堂的《苏东坡传》，一本黄仁宇的《中国大历史》。
虽然春天不是读书天，但春节放空至今，脑袋不易长期闲置，该激活运转了。
此为《苏东坡传》读书笔记系列之“序”。
但这个“序”字，苏东坡一辈子可没写过用过一次，原因无它，此乃其祖父名讳也。
所以老苏一辈子作品前面的“序”都变成了“引”。
今天这篇读书笔记的“引”，是想说，平某的读书笔记不想完整系统的引用，而只想把触动心扉的情节和感悟，分享出来，因此可能是非常碎片化的。
这是因为从时间和精力上，是有困难的。
这可能与林语堂先生写“苏东坡”，精神上是非常契合的，他在这本书的“序”中开宗明义：我写苏东坡传并没有什么特别理由，只是以此为乐而已。
哈哈，这么坦诚的话确实也道出了平某的心声，不读书不分享，这生活实在无趣啊。
作者全家赴美之时，带了很多关于苏东坡的珍本古籍，当时他确是想写一本关于苏东坡的书的，或是翻译些他的诗文，即便这些事不能达成，老林的想法是：像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮，现在我能专心致志写他的这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么理由吗
阅读到此时，平某深感认同，怎样才能与有趣的人交流，就是阅读他留下来的作品啊。
现在的微博微信看似把你和“有趣的人”的距离拉近了，但除了满足你好奇的窥视，还更应该通过作品来与其真正的交流。
只有阅读，才能通晓一个“有趣的人”全部，也只有阅读，才更可能深刻理解其命运和性情。
苏东坡一生屡遭贬降，甚至遭到逮捕，但他无所畏惧，像一阵清风“愉快”的度过了一生。
老头儿自己说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。
眼前见天下无一个不好人。
”这和平某的“看到的每一个女孩都是真美女”，有异曲同工之妙，实际上，当你打开心扉之后，触目所及，皆是美好。
嘴有多毒，心有多苦，所以那些心下戚戚成天生活在愤怒仇视当中的人，是可怜之人，是真有病，得好好治。
老苏有这样的好性情，林语堂总结其是“从佛教的否定人生、儒家的正视人生、道家的简化人生，这位诗人在心灵识见众产生了他的混合的人生观”。
传统文化不能丢，天下没有新鲜事，社会主义核心价值观，其实没离开过“儒释道”。
读完序言，作者正式进入正文章节，在第一章和第二章里，老林简略凝练了老苏的“一生”和“出生”。
里面谈到如何写作的观念，苏东坡化身语文老师，这样教诲：“做文章大略如行云流水，初无定质，但常见于所当行，常止于不可不止。
文理自然，姿态横生。
”读到这里，平学生提笔旁注“顺势（行）；量力（止）”，顺势而为，量力而行，确是我工作做事十余年的总结，做文章也是如此，“何时行，何时止是无规矩法则可言的”，行云流水，说的就是自然不做作。
自然不做作的文字，才是好文字，反其道行之，就会“不作，就不会死”，所以作文做人，都不能“太作”。
苏东坡也有将这样的感受发微信给他的朋友，“我一生乐在执笔为文时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之。
我自谓人生之乐，未有过与此者也”，阅读到此，感觉千年之前的苏前辈并未走远，对苏老师的写作感悟，平某感同身受，敲键盘至此，不禁抬头望了望墙顶，默默的点了三下头。
“文章本身使人感到快乐的力量，就是文学本身的报酬”。
试想苏东坡活在当下，该是多么洒脱啊，老苏一定也会开个微信公众号，隔三差五推送随笔诗札，并在文后附上支付二维码，读者若感到阅读的快乐，还可以“供养”或者“包养”。
当然，老苏是不会在乎的，只是因为好玩。
林语堂阅读完老苏七百首诗词，八百多通私人书简后，化身苏东坡自我总结因为是天蝎座，所以才一生饱经忧患的原因，这和晋城著名的天蝎座研究专家李军雷先生有一拼。
林语堂研究说，在天蝎宫下，深度影响了老苏的命运，“不管是好谣言，坏谣言，他总是谣言的箭垛，太好的谣言，他当之有愧；太坏的谣言，他无端受辱。
这种命运和韩愈的命运相似。
韩愈降生也是属于同样的星座，韩愈也是因固执己见而被朝廷流放。
” 关于天蝎星座的话题，平某只能引用到此，好友李军雷曾著《晋城那些知名的天蝎座男人们》，对此有深入研究，所以平某只能建议，李老师要尽快组一个微信群，将苏东坡，韩愈拉进晋城的天蝎座群共同讨论。
