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任何人都可以随时随地的施食，哪怕你吐出一口痰，擤把鼻涕甩在地上的时心里默念噢嘛呢叭咪哄舍七遍，那么就可以依靠观世音菩萨的大悲愿力使它们变成美味可口的食物从而利益饿鬼当然，一般高僧来做施食更圆满一些，因为他们心里清静无杂念，一心只为众生。
当然自己做也没有关系，关键是看发心：是为了众生能得到利益呢，还是自私自利贪图施食的功德不为其他
你好心施食给它，它怎么会害你呢
它感激你还来不及呢：多则几亿年，少则几百年，它们都没有吃过一点儿东西罢因为业力，所以它们饿不死，只有等待业力尽了才能重新轮回或者慈悲的修行人施食给它们减少一些痛苦。
你就安心施食吧，因为我施食这么多天也没见哪个饿鬼来害我哈施食具有极大功德： 为什么施食有大功德
诸葛长青告诉有缘者，因为，施食也是放生的一种。
施食有什么功德呢
《救拔焰口经》云：受此食已，悉皆饱满。
是诸饿鬼等，悉舍鬼身，生于天上。
诸天善神恒来拥护，即为满足檀（布施）波罗蜜。
《施饿鬼甘露经》云：虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。
善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。
《甘露味经》云：十方饿鬼，欢喜饮食。
当尔之时，十方刹土现在诸佛遥赞行者，复与遥授菩提之记。
一切菩萨欢喜爱念，一切天龙各各将香花、璎珞，种种伎乐遥施行者。
《救拔焰口经》云：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。
一切非人，夜叉罗刹，诸恶鬼神不敢侵害。
’ 所以，诸葛长青建议有缘者，可以采取“放生+施食+念佛号+回向”的办法，迅速增加自己的功德、迅速改变命运，迅速积累福报。
喜欢谁是傅恒还是乾隆 魏璎珞为什么嫁给乾隆
在电视剧《延禧攻略》中魏璎珞进宫之初只是一个小宫女，虽然一开始是因为利用所以接近傅恒的，但是后来也是真心的喜欢上了他，不过魏璎珞在嫁给乾隆后，两人也就缘尽于此了。
其实魏璎珞一开始喜欢的是傅恒，但是由于种种原因不得不嫁给乾隆，后来长期和乾隆相处，也爱上了乾隆。
富察傅恒文武双全，还是富察皇后的亲弟弟，无论是地位还是什么，傅恒都是很高的。
但就是这样的他，却对魏璎珞一往情深，用自己的方式默默守护着她。
但是魏璎珞对傅恒一开始只是利用，利用他的身份来替自己报仇。
可傅恒却认真了。
最后，傅恒为了保护魏璎珞娶了富察皇后的姐妹尔晴。
其实魏璎珞一开始对傅恒虽然是利用，但对他应该是喜欢的。
可随着傅恒娶了尔晴，魏璎珞也嫁给了乾隆之后，两人最后只能成为陌路人。
璎珞不仅靠才艺上位，更凭实力撩汉，同时俘获了两大后宫男神的心，堪称一本行走的撩汉教科书。
为调查姐姐之死，她故意投怀送抱接近傅恒，还化身软萌妹子金句频发。
一句“若你能帮我吹一下，我就不疼了”，对傅恒展开土味情话攻击，直接让傅恒心动指数爆表。
而在乾隆皇帝面前，她又秒变怼天怼地的社会姐，更是经常不惧皇威把乾隆气得无话可说。
自负又骄纵的乾隆皇帝虽恨其不假辞色，更是说出“恨得朕锥心刺骨”、“小心我摘了你的脑袋”这样的狠话。
但从故事的走向来看，这位“令妃”还是以自己与众不同的乖张性格牢牢吃定了乾隆的心~
题目带兴 四句诗歌~~~~~~~~~，╮(╯▽╰)╭，找不到，我快疯了
秋兴八首·其一 作者：杜甫 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧 【注释】 ①这是八首中的第一首，写夔州一带的秋景，寄寓诗人自伤漂泊、思念故园的心情。
②玉露：秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。
凋伤：草木在秋风中凋落。
③巫山巫峡：即指夔州（今奉节）一带的长江和峡谷。
萧森：萧瑟阴森。
④兼天涌：波浪滔天。
⑤塞上：指巫山。
接地阴：风云盖地。
接地又作匝地。
⑥丛菊两开：杜甫去年秋天在云安，今年秋天在夔州，从离开成都算起，已历两秋，故云两开。
开字双关，一谓菊花开，又言泪眼开。
他日：往日，指多年来的艰难岁月。
⑦故园，此处当指长安。
⑧催刀尺：指赶裁冬衣。
处处催，见得家家如此。
⑨白帝城，即今奉节城，在瞿塘峡上口北岸的山上，与夔门隔岸相对。
砧：捣衣石。
【简析】 《秋兴八首》是大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰《秋兴》。
这一组诗历来被公认为杜甫抒情诗中艺术性最高的诗。
杜甫自肃宗乾元二年（759）弃官，至今已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧飒之时，不免触景生情。
八首诗是一个完整的乐章，主题是故国之思，第二首中每依北斗望京华，第四首中故国平居有所思是八篇的纲领。
诗中所写个人的悲哀也关乎国难。
《秋兴八首》的结构，从全诗来说，可分两部，而以第四首为过渡。
前三首详夔州而略长安，后五首详长安而略夔州；前三首由夔州而思及长安，后五首则由思长安而归结到夔州；前三首由现实引发回忆，后五首则由回忆回到现实。
至于各首之间，则亦首尾相衔，有一定次第，不能移易，八首只如一首。
《秋兴八首》为杜甫惨淡经营之作，或即景含情，或借古喻今，或直斥无隐，或欲说还休，必须细心体会，方能领略诗的妙处。
《秋兴八首》为历代评家所重。
当代学者叶嘉莹编有《杜甫秋兴八首集说》（有河北教育出版社1997年版）可参。
秋天和大江是杜诗中最常见的意象，《秋兴》八首也以之为主体意象。
这里所选的第一首即为领起之作，《读杜心解》云：首章，八诗之纲领也。
明写秋景，虚含兴意；实拈夔府，暗提京华。
诗人用一派弥天盖地的秋色将渭原秦川与巴山蜀水联结起来，寄托自己的故国之思；又用滔滔不尽的大江把今昔异代联系起来，寄寓自己的抚今追昔之感。
诗中那无所不在的秋色，笼罩了无限的宇宙空间；而它一年一度如期而至，又无言地昭示着大自然的岁华摇落，宇宙间的时光如流，人世上的生命不永。
那条波浪兼天的大江，是永恒的时间纽带，它牵系着人类的历史和未来，淘洗着无数王朝的更替，冲洗着无数生命的流程。
读杜诗，要首先读懂他的秋天和大江。
《唐宋诗醇》引钱谦益云：首篇颔联悲壮，颈联凄紧，以节则杪秋，以时则薄暮，刀尺苦寒，急砧促别。
末句标举兴会，略有五重，所谓嵯峨萧瑟，真不可言。
黄生曰：杜公七律，当以《秋兴》为裘领，乃公一生心神结聚所作也。
与胡兴安夜别 何逊 居人行转轼， 客子暂维舟。
念此一筵笑， 分为两地愁。
路湿寒塘草， 月映清淮流。
方抱新离恨， 独守故园秋。
赠周散骑兴嗣 吴均 子云好饮酒， 家在成都县。
制赋已百篇， 弹琴复千转。
敬通不富豪， 相如本贫贱。
共作失职人， 包山一相见。
将赴吴兴登乐游原 杜牧 清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。
欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。
题兴化寺园亭 贾岛 破却千家作一池， 不栽桃李种蔷薇。
蔷薇花落秋风起， 荆棘满亭君自知。
春行即兴 李华 宜阳城下草萋萋， 涧水东流复向西。
芳树无人花自落， 春山一路鸟空啼。
秋望兴庆宫 戎昱 先皇歌舞地，今日未游巡。
幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
随风秋树叶，对月老宫人。
万事如桑海，悲来欲恸神。
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中…… 王维 渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
为乘阳气行时令，不是宸游重物华。
由桂林朔漓江至兴安 袁枚 江到兴安水最清，青山簇簇水中生。
分明看见青山顶，船在青山顶上行。
奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之 王维 渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。
銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。
为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。
献始兴公 王维 〔时拜右拾遗〕 宁栖野树林。
宁饮涧水（一作中）流。
不用坐【粱】（梁）肉。
崎岖见王侯。
鄙哉匹夫节。
布褐将白头。
任智诚则短。
守任固其优。
侧闻大君子。
安问党与雠。
所不卖公器。
动为苍生谋。
贱子跪自陈。
可为帐下不。
感激有公议。
曲私非所求。
秋夜独坐怀内弟崔兴宗 王维 夜静群动息。
蟪蛄声悠悠。
庭槐北风响。
日夕方高秋。
思子整羽翰。
及时当云浮。
吾生将白首。
岁晏思沧州。
高足在旦暮。
肯为南亩俦。
缑氏尉沈兴宗置酒南溪留赠 王昌龄 林色与溪古，深篁引幽翠。
山尊在渔舟，棹月情已醉。
始穷清源口，壑绝人境异。
春泉滴空崖，萌草拆阴地。
久之风榛寂，远闻樵声至。
海雁时独飞，永然沧州意。
古时青冥客，灭迹沦一尉。
吾子踌躇心，岂其纷埃事。
缑峰信所克，济北余乃遂。
齐物意已会，息肩理犹未。
卷舒形性表，脱略贤哲议。
乘月期角巾，饭僧嵩阳寺。
杂兴 王昌龄 握中铜匕首，纷锉楚山铁。
义士频报仇，杀人不曾缺。
可悲燕丹事，终被狼虎灭。
一举无两全，荆轲遂为血。
诚知匹夫勇，何取万人杰。
无道吞诸侯，坐见九州裂。
秋兴 王昌龄 日暮西北堂，凉风洗修木。
著书在南窗，门馆常肃肃。
苔草延古意，视听转幽独。
或间余所营，刈黍就寒谷。
武陵龙兴观黄道士房问易因题 王昌龄 斋心问易太阳宫，八卦真形一气中。
仙老言余鹤飞去，玉清坛上雨蒙蒙。
杂兴三首 白居易 楚王多内宠，倾国选嫔妃。
又爱从禽乐，驰骋每相随。
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。
遂习宫中女，皆如马上儿。
色禽合为荒，刑政两已衰。
云梦春仍猎，章华夜不归。
东风二月天，春雁正离离。
美人挟银镝，一发叠双飞。
飞鸿惊断行，敛翅避峨眉。
君王顾之笑，弓箭生光辉。
回眸语君曰：昔闻庄王时， 有一愚夫人，其名曰樊姬， 不有此游乐，三载断鲜肥。
越国政初荒，越天旱不已。
风日燥水田，水涸尘飞起。
国中新下令，官渠禁流水。
流水不入田，壅入王宫里。
余波养鱼鸟，倒影浮楼雉。
澹滟九折池，萦回十余里。
四月芰荷发，越王日游嬉。
左右好风来，香动芙蓉蕊。
但爱芙蓉香，又种芙蓉子。
不念阊门外，千里稻苗死
吴王心日侈，服玩尽奇瑰。
身卧翠羽帐，手持红玉杯。
冠垂明月珠，带束通天犀。
行动自矜顾，数步一徘徊。
小人知所好，怀宝四方来。
奸邪得藉手，从此幸门开。
古称国之宝，谷米与贤才。
今看君王眼，视之如尘灰。
伍员谏已死，浮尸去不回。
姑苏台下草，麋鹿暗生麑。
和钱员外禁中夙兴见示 白居易 窗白星汉曙，窗暖灯火余。
坐卷朱里幕，看封紫泥书。
窅窅钟漏尽，曈曈霞景初。
楼台红照曜，松竹青扶疏。
君爱此时好，回头特谓余： 不知上清界，晓景复何如
清夜琴兴 白居易 月出鸟栖尽，寂然坐空林。
是时心境闲，可以弹素琴。
清泠由木性，恬澹随人心。
心积和平气，木应正始音。
响余群动息，曲罢秋夜深。
正声感元化，天地清沉沉。
山路偶兴 白居易 筋力未全衰，仆马不至弱。
又多山水趣，心赏非寂寞。
扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。
谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。
提笼复携榼，遇胜时停泊。
泉憩茶数瓯，岚行酒一酌。
独吟还独啸，此兴殊未恶。
假使在城时，终年有何乐。
兴果上人殁时题此诀别兼简二林僧社 白居易 本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
不须惆怅从师去，先请西方作主人。
晚兴 白居易 极浦收残雨，高城驻落晖。
山明虹半出，松暗鹤双归。
将吏随衙散，文书入务稀。
闲吟倚新竹，筠粉污朱衣。
送李校书趁寒食归义兴山居 白居易 大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
到舍将何作寒食，满船唯载树阴归。
早兴 白居易 晨光出照屋梁明，初打开门鼓一声。
犬上阶眠知地湿，鸟临窗语报天晴。
半销宿酒头仍重，新脱冬衣体乍轻。
睡觉心空思想尽，近来乡梦不多成。
宿东亭晓兴 白居易 温温土炉火，耿耿纱笼烛。
独抱一张琴，夜入东斋宿。
窗声度残漏，帘影浮初旭。
头养晓梳多，眼昏春睡足。
负暄檐宇下，散步池塘曲。
南雁去未回，东风来何速。
雪依瓦沟白，草绕墙根绿。
何言万户州，太守常幽独
和晨兴因报问龟儿 白居易 冬旦寒惨澹，云日无晶辉。
当此岁暮感，见君晨兴诗。
君诗亦多苦，苦在兄远离。
我苦不在远，缠绵肝与脾。
西院病孀妇，后床孤侄儿。
黄昏一恸后，夜半一起时。
病眼两行血，衰鬓万茎丝。
咽绝五脏脉，消渗百骸脂。
双目失一目，四肢断两肢。
不如溘然尽，安用半活为。
谁谓荼蘖苦，荼蘖甘如饴。
谁谓汤火热，汤火冷如澌。
前时君寄诗，忧念问阿龟。
喉燥声气窒，经年无报辞。
及睹晨兴句，未吟先涕垂。
因兹涟涟际，一吐心中悲。
茫茫四海间，此苦唯君知。
去我四千里，使我告诉谁。
仰头向青天，但见雁南飞。
凭雁寄一语，为我达微之。
弦绝有续胶，树斩可接枝。
唯我中肠断，应无连得期。
晨兴 白居易 宿鸟动前林，晨光上东屋。
铜炉添早香，纱笼灭残烛。
头醒风稍愈，眼饱睡初足。
起坐兀无思，叩齿三十六。
何以解宿斋，一杯云母粥。
祭社宵兴灯前偶作 白居易 城头传鼓角，灯下整衣冠。
夜镜藏须白，秋泉漱齿寒。
欲将闲送老，须着病辞官。
更待年终后，支持归计看。
松斋偶兴 白居易 置心思虑外，灭迹是非间。
约俸为生计，随官换往还。
耳烦闻晓角，眼醒见秋山。
赖此松檐下，朝回半日闲。
酬裴相公题兴化小池见招长句 白居易 为爱小塘招散客，不嫌老监与新诗。
山公倒载无妨学，范蠡扁舟未要追。
蓬断偶飘桃李径，鸥惊误拂凤凰池。
敢辞课拙酬高韵，一勺争禁万顷陂。
南龙兴寺残雪 白居易 南龙兴寺春晴后，缓步徐吟绕四廊。
老趁风花应不称，闲寻松雪正相当。
吏人引从多乘舆，宾客逢迎少下堂。
不拟人间更求事，些些疏懒亦何妨。
和梦得冬日晨兴 白居易 漏传初五点，鸡报第三声。
帐下从容起，窗间昽惖明。
照书灯未灭，暖酒火重生。
理曲弦歌动，先闻唱渭城。
咏兴五首并序 白居易 七年四月，予罢河南府，归履道第。
庐舍自给，衣 储自充，无欲无营，或歌或舞，颓然自适，盖河洛 间一幸人也。
遇兴发咏，偶成五章，各以首句命为 题目。
新秋晓兴 白居易 浊暑忽已退，清宵未全长。
晨釭耿残焰，宿阁凝微香。
喔喔鸡下树，辉辉日上梁。
枕低茵席软，卧稳身入床。
睡足景犹早，起初风乍凉。
展张小屏障，收拾生衣裳。
还有惆怅事，迟迟未能忘。
拂镜梳白发，可怜冰照霜。
和裴侍中南园静兴见示 白居易 池馆清且幽，高怀亦如此。
有时帘动风，尽日桥照水。
静将鹤为伴，闲与云相似。
何必学留侯，崎岖觅松子
睡后茶兴忆杨同州 白居易 昨晚饮太多，嵬峨连宵醉。
今朝餐又饱，烂熳移时睡。
睡足摩挲眼，眼前无一事。
信脚绕池行，偶然得幽致。
婆娑绿阴树，斑驳青苔地。
此处置绳床，傍边洗茶器。
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。
沫下麴尘香，花浮鱼眼沸。
盛来有佳色，咽罢余芳气。
不见杨慕巢，谁人知此味
感兴二首 白居易 吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。
只见火光烧润屋，不闻风浪覆虚舟。
名为公器无多取，利是身灾合少求。
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。
鱼能深入宁忧钓，鸟解高飞岂触罗。
热处先争炙手去，悔时其奈噬脐何。
樽前诱得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。
我有一言君记取，世间自取苦人多。
南塘暝兴 白居易 水色昏犹白，霞光暗渐无。
风荷摇破扇，波月动连珠。
蟋蟀啼相应，鸳鸯宿不孤。
小僮频报夜，归步尚踟蹰。
早夏晓兴赠梦得 白居易 窗明帘薄透朝光，卧整巾簪起下床。
背壁灯残经宿焰，开箱衣带隔年香。
无情亦任他春去，不醉争销得昼长
一部清商一壶酒，与君明日暖新堂。
雪朝乘兴欲诣李司徒留守先以五韵戏之 白居易 夜寒生酒思，晓雪引诗情。
热饮一两盏，冷吟三五声。
铺花怜地冻，销玉畏天晴。
好拂乌巾出，宜披鹤氅行。
梁园应有兴，何不召邹生
遇物感兴因示子弟 白居易 圣择狂夫言，俗信老人语。
我有老狂词，听之吾语汝。
吾观器用中，剑锐锋多伤。
吾观形骸内，骨劲齿先亡。
寄言处世者，不可苦刚强。
龟性愚且善，鸠心钝无恶。
人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。
寄言立身者，不得全柔弱。
彼固罹祸难，此未免忧患。
于何保终吉，强弱刚柔间。
上遵周孔训，旁鉴老庄言。
不唯鞭其后，亦要轭其先。
池上寓兴二绝 白居易 濠梁庄惠谩相争，未必人情知物情。
獭捕鱼来鱼跃出，此非鱼乐是鱼惊。
水浅鱼稀白鹭饥，劳心瞪目待鱼时。
外容闲暇中心苦，似是而非谁得知。
漫兴九首 杜甫 眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。
即遣花开深造次，便觉莺语太丁宁。
手种桃李非无主，野老墙低还似家。
恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花。
熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。
衔泥点污琴书内，更接飞虫打著人。
二月已破三月来，渐老逢春能几回。
莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。
肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。
颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。
懒慢无堪不出村，呼儿日在掩柴门。
苍苔浊酒林中静，碧水春风野外昏。
糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。
笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠。
舍西柔桑叶可拈，江畔细麦复纤纤。
人生几何春已夏，不放香醪如蜜甜。
隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。
谁谓朝来不作意，狂风挽断最长条。
江上琴兴 常建 江上调玉琴，一弦清一心。
泠泠七弦遍，万木澄幽阴。
能使江月白，又令江水深。
始知梧桐枝，可以徽黄金。
古兴 常建 汉上逢老翁，江口为僵尸。
白发沾黄泥，遗骸集乌鸱。
机巧自此忘，精魄今何之。
风吹钓竿折，鱼跃安能施。
白水明汀洲，菰蒲冒深陂。
唯留扁舟影，系在长江湄。
突兀枯松枝，悠扬女萝丝。
托身难凭依，生死焉相知。
遍观今时人，举世皆尔为。
将军死重围，汉卒犹争驰。
百马同一衔，万轮同一规。
名与身孰亲，君子宜固思。
月李舍人十兄迟明将至因话昨宵乘兴联句 李益 九重城接天花界，三五秋生一夜风。
行听漏声云散后，遥闻天语月明中。
[广宣] 含凉阁迥通仙掖，承露盘高出上宫。
谁问独愁门外客，清谈不与此宵同。
[李益] 山中兴作 马戴 高高丹桂枝，袅袅女萝衣。
密叶浮云过，幽阴暮鸟归。
月和风翠动，花落瀑泉飞。
欲剪兰为佩，中林露未晞。
登龙兴寺阁 孟浩然 阁道乘空出，披轩远目开。
逶迤见江势，客至屡缘回。
兹郡何填委，遥山复几哉
苍苍皆草木，处处尽楼台。
骤雨一阳散，行舟四海来。
鸟归余兴远，周览更徘徊。
踏莎行 和赵国兴知录韵 辛弃疾 吾道悠悠，忧心悄悄，最无聊处秋光到。
西风林外有啼鸦，斜阳山下多衰草。
长忆商山，当年四老，尘埃也走咸阳道。
为谁书到便幡然
至今此意无人晓。
定风波 暮春漫兴 辛弃疾 少日春怀似酒浓，插花走马醉千钟。
老去逢春如病酒。
唯有，茶瓯香篆小帘栊。
卷尽残花风未定。
休恨，花开元自要春风。
试问春归谁得见
飞燕，来时相遇夕阳中。
木兰花慢 席上呈张仲固帅兴元 辛弃疾 汉中开汉业，问此地、是耶非
想剑指三秦，君王得意，一战东归。
追亡事、今不见，但山川满目泪沾衣。
落日胡尘位断，西风塞马空肥。
一编书是帝王师，小试去征西。
更草草离筵，匆匆去路，愁满旌旗。
君思我、回首处，正江涵秋影雁初飞。
安得车轮四角，不堪带减腰围。
留题兴唐寺 赵嘏 满水楼台满寺山，七年今日共跻攀。
月高对菊问行客，去折芳枝早晚还
子女报父母恩的四种境界
上报四重恩，是指：父母恩、众生恩、国王（土）恩、三宝恩。
----- 很多有缘者，在学佛的过程中，常常思考一个问题。
这个问题，就是大回向中的“上报四重恩”的四重恩是什么意思
大回向偈曰： 愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉。
尽此一报身，同生极乐国。
对于“四重恩”，今世很多人演绎不同的说法，众说纷纭的说法不一样。
为了正本清源，专门敬读了中的第二“报恩品”，查阅到了上报四重恩的来历。
佛在中指出： 上报“四重恩”乃是：父母恩、众生恩、国王（土）恩、三宝恩。
单独编写了“上报四重恩”有关资料，分享给有缘者。
一、关于之“四重恩”。
诸葛长青：面对汇集的经典，我们不由得不赞叹佛祖的大智慧。
《大乘本生心地观经》，一共八卷，收在第三册。
《大乘本生心地观经》内容叙述在王舍城耆阇崛山中，为文殊等诸大菩萨开示出家住阿兰若者，如何观心地、灭妄想，而成佛道之事。
全书计分“序品、报恩品、厌舍品、无垢性品、阿兰若品、离世间品、厌身品、品、功德庄严品、观心品、品、成佛品、嘱累品”等十三品。
诸葛长青看到，佛祖在《大乘本生心地观经》的“报恩品”专门讲到了四重恩： “时佛告五百长者。
善哉善哉。
汝等闻于赞叹大乘。
心生退转发起妙义。
利益安乐未来世中。
不知恩德。
谛听谛听善思念之。
我今为汝分别演说世出世间有恩之处。
善男子。
汝等所言未可正理。
何以故。
世出世恩有其四种。
一父母恩。
二众生恩。
三国王恩。
四三宝恩。
如是四恩。
平等荷负。
二：佛祖第二品“报恩品”全文。
第二大唐罽宾国三藏般若奉 诏译报恩品第二之上 时佛告五百长者。
善哉善哉。
汝等闻于赞叹大乘。
心生退转发起妙义。
利益安乐未来世中。
不知恩德。
谛听谛听善思念之。
我今为汝分别演说世出世间有恩之处。
善男子。
汝等所言未可正理。
何以故。
世出世恩有其四种。
一父母恩。
二众生恩。
三国王恩。
四三宝恩。
如是四恩。
一切众生平等荷负。
善男子。
父母恩者。
父有慈恩。
母有悲恩。
母悲恩者。
若我住世于一劫中说不能尽。
我今为汝宣说少分。
假使有人为福德故。
恭敬供养一百净行大婆罗门。
一百五通诸大神仙。
一百善友。
安置七宝上妙堂内。
以百千种上妙珍膳。
垂诸璎珞众宝衣服。
栴檀沉香立诸房舍。
百宝庄严床卧敷具。
疗治众病百种汤药。
一心供养满百千劫。
不如一念住孝顺心。
以微少物色养悲母。
随所供侍。
比前功德。
百千万分不可校量。
世间悲母念子无比。
恩及未形。
始自受胎终于十月。
行住坐卧受诸苦恼非口所宣。
虽得欲乐饮食衣服而不生爱。
忧念之心恒无休息。
但自思惟将欲生产。
渐受诸苦昼夜愁恼。
若产难时如百千刃竞来屠割。
或致无常。
若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。
犹如贫女得如意珠。
其子发声如闻音乐。
以母胸臆而为寝处。
左右膝上常为游履。
于胸臆中出甘露泉。
长养之恩弥于普天。
怜愍之德广大无比。
世间所高莫过山岳。
悲母之恩逾于须弥。
世间之重大地为先。
悲母之恩亦过于彼。
若有男女背恩不顺。
令其父母生怨念心。
母发恶言子即随堕。
或在地狱饿鬼畜生。
世间之疾莫过猛风。
怨念之征复速于彼。
一切如来金刚天等。
及五通仙不能救护。
若善男子善女人。
依悲母教承顺无违。
诸天护念福乐无尽。
如是男女即名尊贵天人种类。
或是菩萨为度众生。
现为男女饶益父母。
若善男子善女人。
为报母恩经于一劫。
每日三时割自身肉以养父母。
而未能报一日之恩。
所以者何。
一切男女处于胎中。
口吮乳根饮啖母血。
及出胎已幼稚之前。
所饮母乳百八十斛。
母得上味先与其子。
珍妙衣服亦复如是。
愚痴鄙陋情爱无二。
昔有女人远游佗国。
抱所生子渡殑伽河。
其水暴涨力不能前。
爱念不舍母子俱没。
以是慈心善根力故。
即得上生色究竟天作大梵王。
以是因缘母有十德。
一名大地。
于母胎中为所依故。
二名能生。
经历众苦而能生故。
三名能正。
恒以母手理五根故。
四名养育。
随四时宜能长养故。
五名智者。
能以方便生智慧故。
六名庄严。
以妙璎珞而严饰故。
七名安隐。
以母怀抱为止息故。
八名教授。
善巧方便导引子故。
九名教诫。
以善言辞离众恶故。
十名与业。
能以家业付嘱子故。
善男子。
于诸世间何者最富。
何者最贫。
悲母在堂名之为富。
悲母不在名之为贫。
悲母在时名为日中。
悲母死时名为日没。
悲母在时名为月明。
悲母亡时名为暗夜。
是故汝等。
勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。
应当如是报父母恩。
善男子。
众生恩者。
即无始来。
一切众生轮转五道经百千劫。
于多生中互为父母。
以互为父母故。
一切男子即是慈父。
一切女人即是悲母。
昔生生中有大恩故。
犹如现在父母之恩等无差别。
如是昔恩犹未能报。
或因妄业生诸违顺。
以执着故反为其怨。
何以故。
无明覆障宿住智明。
不了前生曾为父母。
所可报恩互为饶益。
无饶益者名为不孝
求《药师琉璃光如来本愿功德经》
药师琉璃光本愿功德经 大藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻。
一时薄伽梵游化至广严城住乐音树下。
与大苾刍众八千人俱。
菩萨摩诃萨三万六千。
及国王大臣婆罗门居士。
天龙药叉人非人等。
无量大众恭敬围绕而为说法。
尔时曼殊室利法王子。
承佛威神从座而起偏袒一肩右膝着地。
向薄伽梵曲躬合掌白言。
世尊。
惟愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜功德。
令诸闻者业障销除。
为欲利乐像法转时诸有情故。
尔时世尊赞曼殊室利童子言。
善哉善哉曼殊室利。
汝以大悲劝请我说诸佛名号本愿功德。
为拔业障所缠有情。
利益安乐像法转时诸有情故。
汝今谛听极善思惟。
当为汝说。
曼殊室利言。
唯然愿说。
我等乐闻佛告曼殊室利。
东方去此过十殑伽沙等佛土。
有世界名净琉璃。
佛号药师琉璃光如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。
曼殊室利。
彼佛世尊药师琉璃光如来。
本行菩萨道时发十二大愿。
令诸有情所求皆得。
第一大愿。
愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。
自身光明炽然。
照曜无量无数无边世界。
以三十二大丈夫相八十随好庄严其身。
令一切有情如我无异。
第二大愿。
愿我来世得菩提时。
身如琉璃内外明彻净无瑕秽。
光明广大功德巍巍。
身善安住焰网庄严过于日月。
幽冥众生悉蒙开晓。
随意所趣作诸事业。
第三大愿。
愿我来世得菩提时。
以无量无边智慧方便。
令诸有情皆得无尽。
所受用物。
莫令众生有所乏少。
第四大愿。
愿我来世得菩提时。
若诸有情行邪道者。
悉令安住菩提道中。
若行声闻独觉乘者。
皆以大乘而安立之。
第五大愿。
愿我来世得菩提时。
若有无量无边有情。
于我法中修行梵行切皆令得不缺戒具三聚戒。
设有毁犯闻我名已。
还得清净不堕恶趣。
第六大愿。
愿我来世得菩提时。
若诸有情。
其身下劣诸根不具。
丑陋顽愚盲聋喑哑挛躄背偻白癞癫狂种种病苦。
闻我名已一切皆得端正黠慧。
诸根完具无诸疾苦。
第七大愿。
愿我来世得菩提时。
若诸有情。
众病逼切无救无归无医无药无亲无家贫穷多苦。
我之名号一经其耳。
众病悉得除身心安乐。
家属资具悉皆丰足。
乃至证得无上菩提。
第八大愿。
愿我来世得菩提时。
若有女人。
为女百恶之所逼恼。
极生厌离愿舍女身。
闻我名已一切皆得转女成男具丈夫相。
乃至证得无上菩提。
第九大愿。
愿我来世得菩提时。
令诸有情。
出魔罥网。
解脱一切外道缠缚。
若堕种种恶见稠林。
皆当引摄置于正见。
渐令修习诸菩萨行速证无上正等菩提。
第十大愿。
愿我来世得菩提时。
若诸有情。
王法所录。
缧缚鞭挞系闭牢狱或当刑戮。
及余无量灾难凌辱悲愁煎迫。
身心受苦。
若闻我名。
以我福德威神力故。
皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿。
愿我来世得菩提时。
若诸有情。
饥渴所恼。
为求食故造诸恶业。
得闻我名专念受持。
我当先以上妙饮食饱足其身。
后以法味。
毕竟安乐而建立之。
第十二大愿。
愿我来世得菩提时。
若诸有情。
贫无衣服。
蚊虻寒热昼夜逼恼。
若闻我名专念受持。
如其所好即得种种上妙衣服。
亦得一切宝庄严具华鬘涂香鼓乐众伎。
随心所玩皆令满足。
曼殊室利。
是为彼世尊药师琉璃光如来应正等觉行菩萨道时所发十二微妙上愿复次曼殊室利。
彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时。
所发大愿及彼佛土功德庄严。
我若一劫若一劫余说不能尽。
然彼佛土一向清净无有女人。
亦无恶趣及苦音声。
琉璃为地。
金绳界道。
城阙宫阁轩窗罗网皆七宝成。
亦如西方极乐世界。
功德庄严等无差别。
于其国中有二菩萨摩诃萨。
一名日光遍照。
二名月光遍照。
是彼无量无数菩萨众之上首。
悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏。
是故曼殊室利诸有信心善男子善女人等。
应当愿生彼佛世界。
尔时世尊复告曼殊师利童子言。
曼殊室利。
有诸众生。
不识善恶唯怀贪吝。
不知布施及施果报。
愚痴无智阙于信根。
多聚财宝勤加守护。
见乞者来其心不喜。
设不获已而行施时。
如割身肉深生痛惜。
复有无量悭贪有情。
积集资财。
于其自身尚不受用。
何况能与父母妻子奴婢作使及来乞者。
彼诸有情从此命终。
生饿鬼界或傍生趣。
由昔人间曾得暂闻药师琉璃光如来名故。
念在恶趣。
暂得忆念彼如来名。
即于念时从彼处没还生人中。
得宿命念畏恶趣苦不乐欲乐。
好行惠施赞叹施者。
一切所有悉无贪惜。
渐次尚能以头目手足血肉身分施来求者。
况余财物。
复次曼殊室利。
若诸有情。
虽于如来受诸学处。
而破尸罗。
有虽不破尸罗而破轨则。
有于尸罗轨则虽得不坏然毁正见。
有虽不毁正见而弃多闻于佛所说契经深义不能解了。
有虽多闻而增上慢。
由增上慢覆蔽心故。
自是非他嫌谤正法为魔伴党。
如是愚人自行邪见。
复令无量俱胝有情堕大险坑。
此诸有情。
应于地狱傍生鬼趣流转无穷。
若得闻此药师琉璃光如来名号。
便舍恶行修诸善法。
不堕恶趣。
设有不能舍诸恶行修行善法。
堕恶趣者。
以彼如来本愿威力。
令其现前暂闻名号。
从彼命终还生人趣。
得正见精进善调意乐。
便能舍家趣于非家如来法中。
受持学处无有毁犯。
正见多闻解甚深义。
离增上慢不谤正法。
不为魔伴。
渐次修行诸菩萨行速得圆满。
复次曼殊室利。
若诸有情悭贪嫉妒自赞毁他。
当堕三恶趣中。
无量千岁受诸剧苦。
受剧苦已。
从彼命终来生人间。
作牛马驼驴。
恒被鞭挞。
饥渴逼恼。
又常负重随路而行。
或得为人生居下贱。
作人奴婢受他驱役。
恒不自在。
若昔人中。
曾闻世尊药师琉璃光如来名号。
由此善因今复忆念至心归依以佛神力众苦解脱。
诸根聪利智慧多闻。
恒求胜法常遇善友。
永断魔罥破无明谷禾卵。
竭烦恼河解脱一切生老病死忧愁苦恼。
复次曼殊室利。
若诸有情好喜乖离更相斗讼恼乱自他。
以身语意造作增长种种恶业。
展转常为不饶益事。
互相谋害。
告召山林树冢等神。
杀诸众生取其血肉祭祀药叉罗刹娑等。
书怨人名作其形像以恶咒术而咒咀之。
厌媚蛊道咒起尸鬼。
令断彼命及坏其身。
是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号彼诸恶事悉不能害。
一切展转皆起慈心。
利益安乐无损恼意及嫌恨心。
各各欢悦于自所受生于喜足。
不相侵凌互为饶益。
复次曼殊室利。
若有四众苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。
及余净信善男子善女人等。
有能受持八分斋戒。
或经一年或复三月受持学处。
以此善根愿生西方极乐世界无量寿佛所。
听闻正法而未定者。
若闻世尊药师琉璃光如来名号。
临命终时有八菩萨。
乘神通来示其道路。
即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。
或有因此生于天上。
虽生天中而本善根亦未穷尽。
不复更生诸余恶趣。
天上寿尽还生人间。
或为轮王统摄四洲。
威德自在安立无量百千有情于十善道。
或生刹帝利婆罗门居士大家。
多饶财宝仓库盈溢。
形相端严眷属具足。
聪明智慧。
勇健威猛如大力士。
若是女人得闻世尊药师如来名号至心受持。
于后不复更受女身。
尔时曼殊室利童子白佛言。
世尊我当誓于像法转时。
以种种方便。
令诸净信善男子善女人等得闻世尊药师琉璃光如来名号。
乃至睡中亦以佛名觉悟其耳。
世尊若于此经受持读诵。
或复为他演说开示。
若自书若教人书。
恭敬尊重以种种花香涂香末香烧香花鬘璎珞幡盖伎乐而为供养。
以五色彩作囊盛之。
扫洒净处敷设高座而用安处。
尔时四大天王与其眷属及余无量百千天众。
皆诣其所供养守护。
世尊若此经宝流行之处。
有能受持。
以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号。
当知是处无复横死。
亦复不为诸恶鬼神夺其精气。
设已夺者还得如故。
身心安乐。
佛告曼殊室利。
如是如是如汝所说。
曼殊室利。
若有净信善男子善女人等。
欲供养彼世尊药师琉璃光如来者。
应先造立彼佛形像敷清净座而安处之。
散种种花烧种种香。
以种种幢幡庄严其处。
七日七夜受持八分斋戒。
食清净食澡浴香洁着新净衣。
应生无垢浊心无怒害心。
于一切有情起利益安乐慈悲喜舍平等之心。
鼓乐歌赞右绕佛像。
复应念彼如来本愿功德读诵此经思惟其义演说开示。
随所乐求一切皆遂。
求长寿得长寿。
求富饶得富饶。
求官位得官位。
求男女得男女。
若复有人忽得恶梦。
见诸恶相或怪鸟来集。
或于住处百怪出现。
此人若以众妙资具。
恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者。
恶梦恶相诸不吉祥皆悉隐没不能为患。
或有水火刀毒悬崄恶象师子虎狼熊罴毒蛇恶蝎蜈蚣蚰蜓蚊虻等怖。
若能至心忆念彼佛恭敬供养。
一切怖畏皆得解脱。
若他国侵扰盗贼反乱。
忆念恭敬彼如来者亦皆解脱复次曼殊室利。
若有净信善男子善女人等。
乃至尽形不事余天。
惟当一心归佛法僧受持禁戒。
若五戒十戒菩萨四百戒苾刍二百五十戒苾刍尼五百戒。
于所受中或有毁犯怖堕恶趣。
若能专念彼佛名号恭敬供养者。
必定不受三恶趣生。
或有女人临当产时受于极苦。
若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者。
众苦皆除。
所生之子身分具足。
形色端正见者欢喜。
利根聪明安隐少病无有非人夺其精气。
尔时世尊告阿难言。
如我称扬彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德。
此是诸佛甚深行处难可解了。
汝为信不。
阿难白言。
大德世尊。
我于如来所说契经不生疑惑。
所以者何。
一切如来身语意业无不清净。
世尊。
此日月轮可令堕落妙高山王可使倾动。
诸佛所言无有异也。
世尊。
有诸众生信根不具。
闻说诸佛甚深行处。
作是思惟。
云何但念药师琉璃光如来一佛名号便获尔所功德胜利。
由此不信反生诽谤。
彼于长夜失大利乐堕诸恶趣流转无穷。
佛告阿难。
是诸有情。
若闻世尊药师琉璃光如来名号。
至心受持不生疑惑。
堕恶趣者无有是处。
阿难。
此是诸佛甚深所行难可信解。
汝今能受。
当知皆是如来威力。
阿难。
一切声闻独觉及未登地诸菩萨等。
皆悉不能如实信解。
惟除一生所系菩萨。
阿难。
人身难得。
于三宝中信敬尊重亦难可得。
得闻世尊药师琉璃光如来名号复难于是。
阿难。
彼药师琉璃光如来无量菩萨行。
无量善巧方便。
无量广大愿。
我若一劫若一劫余而广说者。
劫可速尽。
彼佛行愿善巧方便无有尽也尔时众中有一菩萨摩诃萨。
名曰救脱。
即从座起偏袒右肩。
右膝着地曲躬合掌。
而白佛言。
大德世尊。
像法转时。
有诸众生。
为种种患之所困厄。
长病羸瘦不能饮食。
喉唇干燥见诸方暗。
死相现前。
父母亲属朋友知识啼泣围绕。
然彼自身卧在本处。
见琰魔使引其神识至于琰魔法王之前。
然诸有情有俱生神。
随其所作若罪若福皆具书之。
尽持授与琰魔法王。
尔时彼王推问其人。
算计所作随其罪福而处断之。
时彼病人亲属知识。
若能为彼归依世尊药师琉璃光如来。
请诸众僧转读此经。
然七层之灯悬五色续命神幡。
或有是处彼识得还。
如在梦中明了自见。
或经七日或二十一日或三十五日或四十九日。
彼识还时。
如从梦觉皆自忆知善不善业所得果报。
由自证见业果报故。
乃至命难亦不造作诸恶之业。
是故净信善男子善女人等。
皆应受持药师琉璃光如来名号。
随力所能恭敬供养。
尔时阿难问救脱菩萨曰。
善男子。
应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来。
续命幡灯复云何造。
救脱菩萨言。
大德。
若有病人欲脱病苦。
当为其人。
七日七夜受持八分斋戒。
应以饮食及余资具。
随力所办供养苾刍僧。
昼夜六时礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来。
读诵此经四十九遍。
然四十九灯。
造彼如来形像七躯。
一一像前各置七灯。
一一灯量大如车轮。
乃至四十九日光明不绝。
造五色彩幡长四十九打丁桀手。
应放杂类众生至四十九。
可得过度危厄之难。
不为诸横恶鬼所持。
复次阿难。
若刹帝利灌顶王等。
灾难起时。
所谓人众疾疫难。
他国侵逼难。
自界叛逆难。
星宿变怪难。
日月薄蚀难。
非时风雨难。
过时不雨难。
彼刹帝利灌顶王等。
尔时应于一切有情起慈悲心赦诸系闭依前所说供养之法供养彼世尊药师琉璃光如来。
由此善根及彼如来本愿力故。
令其国界即得安隐。
风雨顺时谷稼成熟。
一切有情无病欢乐。
于其国中。
无有暴虐药叉等神恼有情者。
一切恶相皆即隐没。
而刹帝利灌顶王等。
寿命色力无病自在皆得增益。
阿难若帝后妃主储君王子大臣辅相中宫采女百官黎庶。
为病所苦及余厄难。
亦应造立五色神幡然灯续明。
放诸生命。
散杂色华烧众名香。
病得除愈众难解脱。
尔时阿难问救脱菩萨言。
善男子。
云何已尽之命而可增益。
救脱菩萨言。
大德。
汝岂不闻如来说有九横死耶。
是故劝造续命幡灯修诸福德。
以修福故尽其寿命不经苦患。
阿难问言。
九横云何。
救脱菩萨言。
有诸有情。
得病虽轻然无医药及看病者。
设复遇医授以非药。
实不应死而便横死。
又信世间邪魔外道妖萨女之师。
妄说祸福便生恐动。
心不自正卜问觅祸。
杀种种众生解奏神明呼诸魍魉请乞福佑欲冀延年。
终不能得。
愚痴迷惑信邪倒见。
遂令横死入于地狱无有出期。
是名初横。
二者横被王法之所诛戮。
三者畋猎嬉戏。
耽淫嗜酒放逸无度。
横为非人夺其精气。
四者横为火焚。
五者横为水溺。
六者横为种种恶兽所啖。
七者横堕山崖。
八者横为毒药厌祷咒咀起尸鬼等之所中害。
九者饥渴所困不得饮食而便横死。
是为如来略说横死有此九种。
其余复有无量诸横难可具说。
复次阿难。
彼琰魔王主领世间名籍之记。
若诸有情不孝五逆破辱三宝坏君臣法毁于信戒。
琰魔法王随罪轻重考而罚之。
是故我今劝诸有情然灯造幡放生修福。
令度苦厄不遭众难。
尔时众中有十二药叉大将俱在会坐。
所谓：宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、頞仁二尔罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将此十二药叉大将。
一一各有七千药叉以为眷属。
同时举声白佛言。
世尊。
我等今者蒙佛威力。
得闻世尊药师琉璃光如来名号。
不复更有恶趣之怖。
我等相率皆同一心。
乃至尽形归佛法僧。
誓当荷负一切有情为作义利饶益安乐。
随于何等村城国邑空闲林中。
若有流布此经或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者。
我等眷属卫护是人。
皆使解脱一切苦难。
诸有愿求悉令满足。
或有疾厄求度脱者。
亦应读诵此经以五色缕结我名字得如愿已然后解结。
尔时世尊赞诸药叉大将言。
善哉善哉大药叉将。
汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者。
常应如是利益安乐一切有情尔时阿难白佛言。
世尊。
当何名此法门我等云何奉持。
佛告阿难。
此法门名说药师琉璃光如来本愿功德。
亦名说十二神将饶益有情结愿神咒。
亦名拔除一切业障。
应如是持。
时薄伽梵说是语已。
诸菩萨摩诃萨及大声闻。
国王大臣婆罗门居士。
天龙药叉揵达缚阿素洛揭路荼紧捺洛莫呼洛伽人非人等。
一切大众闻佛所说。
皆大欢喜信受奉行。
