学习葡萄酒鉴赏有何体会
这个体会怎么样～～～～～～楼主品读～～～～ 葡萄从青涩的果实，经过磨砺的岁月，变成一杯香醇的陈酿。
我眯起眼睛看着杯中那红宝石一样的液体轻轻荡漾。
这是红酒，带着微微的果香，有点迷人。
从舌尖轻轻抿一口，让它缓缓地流过味蕾，感觉那浓郁的醇香和丰富的层次，一点点草莓味，若有若无的苔藓夹杂着林中鲜蘑菇的味道......上等的葡萄酒就像极为完美和谐的交响乐一样，其中每个音符、每个音调的精妙神韵都清晰可辨。
一瓶好的红酒，在一个懂酒的理性的人面前，除了可以品出是什么葡萄酿的，哪一年储藏的，还可以品出酿酒师的爱好与性格。
品饮红酒是从欣赏开始的，酒瓶的木塞有许多极小的细孔，适量的空气渗进去，会促进酒的成熟。
红酒是有生命的，从酒瓶里的高度，可以看出一瓶酒的生命状态。
读酒、检视瓶塞、握酒......欣赏红酒的历史和人类的历史同样漫长。
美酒在飘，时尚在变，不变的是葡萄酒的性格。
她终于明白，红酒是什么。
你唯有将红酒看作是有生命的，红酒才会为你展示瞬间的完美。
比酒是潇洒，玩人是痛苦。
品酒讲品位，亲情讲深度，友情讲广度，爱情讲纯度。
她很动情地对我说：我记住了，喝一小口，含在嘴里，是凉凉的甜甜的酸酸的味道，会变成暖暖的醇醇的厚厚的甘香。
一杯红酒，让人懂得红酒是文化、是经典、是时尚、是格调、是心情、是健康、是品位、是氛围......让我们在红酒生活中，一下子会更成熟、更美丽、更精彩。
一直以来，我对红酒是情有独钟。
早在唐代，葡萄酒已超越了人们日常饮用范围而成为一种优雅的生活艺术和精神文化。
而现今传统文化和外来西方文明的汇集，造成既有时代特征又有全球特色的红酒文化在这一深厚的物质与文化基础的东方，被各种各样的流行时尚所覆盖。
保龄球热、高尔夫球热、咖啡文化、服饰文化、旅游文化等层出不穷。
但流行的东西未必都经受得住时间的考验，轰轰烈烈之后往往是悄然引退。
然而有一样事物却能凭借自己悠久的历史和品位，在与各种流行时尚的相容相争中保持长盛不衰。
它就是历代以至今日的酒文化。
在我观念里，品酒是一种享受，也是一种熏陶，犹如享受着带音乐的日光浴。
那是一种诗意、一种对生活的体味以及对生命的领悟。
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
品味红酒、品味人生的真谛，感受生活给予的美好享受。
以审美的态度来对待人生，这是一种超越了物质需求的精神升华。
在甘美醇厚的酒香中，我们的心境趋于平和；我们的情感得到了净化。
那是一种对生命的参悟，回味的是从艰难足迹寻得人生哲理。
这就是常人所说的一种叫红酒文化。
我深信适口者珍，又能够知足者常乐。
我们在茫茫尘世中，生命就在呼吸之间，短暂而无法预知，与其挥霍看着为看而看电影，为听而听歌，为喝而喝茶，不如试着端杯红酒 慢慢啜一口，在入喉前百转千回一番，抛开外界的眼光，享受红酒浓郁丰厚醇香，为自己和自己所爱的人饮一杯，慰多少心灵创伤，消却多少胸中块垒；又能消弭几多剑拨弩张、家和万事兴；品味红酒即有口感的享受，又能维系亲情、友情、爱情，何乐而不为
不过，品酒的品位不在于喝不喝得惯红酒。
品位，应该是学识、是气魄、是酒品、是素质，是生活困苦中的乐观，是惊涛骇浪中的坚强，是努力奋发中的进取，因而能为我们的生活带来如此丰富的色彩，如此无限的欢乐。
又想起夜奔相如的卓文君，从千金小姐降为卖酒女子，依然神情自若，谈笑风生。
这是我所知道的关于女人与酒的最动人故事。
但我更愿记住酒香流唇间、人生五味足的生活的真味。
干杯
据说还是源于三千年前的古希腊留下的敬酒传统，当举杯祝福时，他的含义是：祝君健康
这一切都体现了浪漫和时尚的结合，红酒和文化的经典，中国和世界的融合，才会明白红酒和隐藏在红酒后面的酒文化是一条流淌了千百年的环球大河，我们只是到它的岸边湿了湿脚。
选修课的心得体会
通过课程学习，让我增长了见识，拓宽了眼界，老师对于某某问题深入浅出的讲解，让我对某某有了更为深入的了解和思考。
尽管只有短短一学期的时间，却让我收获甚多，受益匪浅。
古诗词赏析及感想
........ 本我也想先推李太白的<将就酒>，但被楼上的小小霸占了，真是人如其名。
（笑）推荐苏轼的《江城子·记梦》，以下原文：十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不认，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明如夜，短松冈。
这是苏轼的一首悼亡词，语方简练，通俗而又深刻。
通篇一个情字，让人难忘。
那种相爱、相思、细腻而真挚，如此凄凉而悲伤。
全词感情深挚，充满凄婉哀伤的情感。
上片诉尽相思之苦，“十年生死两茫茫”，宛如郁结于心深处的悲叹，下片正是久思成梦，如梦似幻，“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”最为高潮。
全词道尽对亡妻的思念，出语悲苦，以情动人，不禁让人意深，痛楚，黯然神伤。
贵州国宾酒
一、酒适消愁李白诗歌中最大的寄托是消愁。
由于社会现实残酷地粉碎了诗人大济天下苍生的雄心壮志，诗人在坎坷曲折中蹒跚而行，把酒当成了消愁的工具，在饮酒中打发日子，在饮酒中寄托自己的无奈与忧伤，“举杯消愁愁更愁，抽刀断水水更流，人生在世不如意，明朝散发弄扁舟”，可见愁之深，愁之重。
“白发三千丈，缘愁似个长
不知明镜里，何处得秋霜
”更可见一个憔悴行吟的诗人在无助地呻吟。
“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”、“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身”。
何等孤独，何等寂寞，然而在这大孤独、大寂寞的后面又是又有何等的深悲巨痛。
颠沛流离的生活，再加上其性格个性，让其喊出“穷愁千万端，美酒三百杯。
愁多酒虽少，酒倾愁不来”的呼声。
“五花马，千金裘，呼儿将出唤美酒，与尔同消万古愁”愁之深广如此，吓煞人
酒之效用如此也吓煞人。
我们也可见诗人在理想破灭后的悲愤。
特别其在贬夜郎后所写的诗中，更深沉地体现这类思绪。
“暝投永华寺，宾散予独醉。
愿结千江流，添成万行泪”。
无边的惆怅，无限的空虚，在悲愤的诗人笔下显得动人心弦。
“我欲弯弓向天射，惜其中道失归路”，落叶别树，飘零随风，客无所托，悲与此同，于是诗人只“感叹欲叹息，对酒还自倾”了。
二、酒寓行乐“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”。
李白在现实中四处碰壁后陷入了人生如梦虚无的悲观主义宿命论思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行乐，在酒中寻找那种落魄与寂寞。
诗人是忧郁的，愤怒的，然而在诗中却处处呈现一种行乐的姿态。
“琴奏龙门之绿相，玉壶美酒省若空，催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。
胡姬貌如花，当垆笑春风。
笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归。
”诗人在诗中反复的述说自己及时行乐的思想，这显然受道家思想影响颇深。
特别是其被放逐出长安，赐金奉还后，其“三杯通大道，一斗合自然，但得酒中趣，勿为醒者传（《月下独酌四首》）”的思想也就更加明显了。
“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。
车旁侧挂一壶酒，凤萧龙管行相催”。
对淫乐生活的追求，不作丝毫掩藏，袒露胸臆，古今中外谁敢与君相提并论。
其任情率真，大喊“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，在字里行间充斥着一种颓废思想。
然而我们应该全面去分析这种及时行乐思想的产生，源于诗人理想的破灭，在诗中诗人还写道：“山公醉酒时，酩酊高阳下。
头上白接漓，倒著还骑马”，是逍遥，更多的是一种颓废的行乐思想。
在此时此刻，我们对诗人是否会产生一种厌恶思想呢
一般是不会的，诗人醉生梦死是有一定的社会原因的。
如果我们的心能与诗人相通，在读诗人诗句时，只会产生深沉的叹息，心灵深处只会产生沉重的颤栗，“行乐”是“痛”啊
“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
”好个“不知何处是他乡”，其实这不过是诗人以酒消愁的另一种表达方式罢了。
用现实的流行语说，即是“玩世不恭”。
好可怜的“玩世不恭”，好可怜的诗人呦
“蟹螯即今夜，糟丘是蓬莱。
且须饮美酒，乘月醉高台”，不管世事如何，只知取酒寻欢作乐，大有“千杯通大道，一醉解千愁”味。
“旁人借问笑何事，笑杀山翁醉似泥”，醉又何妨
诗人只要在酒中找到了真趣，只要在酒中找到了自己失去的东西，就够了。
“富贵百年能几何，死生一度人皆有。
孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。
”（《悲歌行》）这种对浮生逝去太频的感叹，诗人笔下屡屡皆是，然而诗人真是从内心去寻欢作乐吗
不是，这只不过是对社会的一种消极反抗罢了，然而这种反抗有时是极有力的。
三、酒显豪放“天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
”在李白诗中，豪放情怀常注其间，虽然怀才不遇和人生如梦充斥其内心，但从其处世态度仍然是豪放的，仍然以一种乐观的笔触写道：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
”写出诗人在对待现实和理想产生的矛盾时以酒表达出自己百折不挠的追求。
“托交从剧孟，买醉入新丰。
笑尽一杯酒，杀人入市中。
”这种形象，是诗人最向往的豪侠形象，也是诗人笔下最豪放最自由的象征。
“弓催南山虎，手接太行柔，酒后竟风采，三杯弄宝刀。
”这种游侠的英姿，正是诗人理想中的英雄豪杰，报效祖国，建功立业，将满腹韬略和武艺尽情展示，大济天下苍生，在这种豪迈的气势中体现了出来。
“骄矜自言不可有，侠士堂中养来久。
好鞍好马乞与人，十千五千旋沽酒”。
诗人已经等不及了，他在希望尽快得到朝廷的重用，“长风破浪会有时”，诗人的自信，使诗中处处都显示出豪放的气势。
“脱吾帽，向君笑。
饮君酒，为君吟。
张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。
”（《扶风豪士歌》）何等洒脱，何等潇洒。
然而，诗人却总是在碰壁，尽历沧桑后，对一切障碍的象征，都欲扫之为快，“划却君山好，平铺湘水流，巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。
”又写道“今日竹村宴，我家贤侍郎。
三杯容小阮，醉后发清狂。
”正所谓“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
”（杜甫语）“言出天地外，诗出鬼神哀。
”（皮日休语）。
其在《醉后醉从甥高镇》诗中说：“马上相逢揖马鞭，客中相见客中怜，欲邀击筑悲歌饮，正值倾家无酒钱”写其惨状，然而在末尾又要将宝剑“换酒与君醉，醉归托宿吴专诸。
”何等潇洒，何等狂放。
即使在频遭丧乱，困顿流离中，其豪放之情仍未曾稍减，在这豪放、疏狂的后面，其愤怒、抑郁仍深深根植于诗人骨髓中。
正如杜甫赠诗中写“不见李生久，佯狂真可哀”，诗人在豪放的深处，实是对社会的一种失望与抗争。
清汪琬就说：“先生本非狂，古之天人也”。
要不，谪仙怎么又会醉生梦死，天天沉浸于酒缸之中呢
豪放飘逸是其诗风，酒是一剂催化剂，但这豪放飘逸的深处有何等让人心酸。
四、酒衬逍遥“思对一壶酒，澹然万事闲”显示李白处世态度，“逍遥”，是其在失意后所表现出的旷达人生观。
这其中，道家思想也就体现了出来。
“懒摇白羽扇，裸体青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风”。
这当中隐逸出世的思想，看上去是逍遥的，无牵无挂的，但是又是令诗人难以忍受的。
于是，就纵情诗酒，寻欢作乐，以乐抑悲，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”。
可不是吗
诗人的内心是极想出仕的，然而在四处碰壁后，便将出仕思想放纵诗酒，“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春，湖州司马何须问，金粟如来是后身”。
颓废，消极，然而这种思想，却掩藏不住诗人那颗滚烫的心。
“无为”只是社会的不允许。
“行路难”的哀叹，换成了“青天有月来几时，我今停杯一问之”何等逍遥，何等旷达，又云“古人今人若流水，共看明月皆如此，唯愿当歌对酒时，月光常照金樽里”。
诗人已经被隐世思想左右了，诗人由于没有入仕的出路，只能借这种逍遥来掩饰内心的不满和痛苦。
“窥觞照欢颜，独笑还自倾。
落帽醉山月，空歌怀友生”，这当中，有大苦大悲，不能言传，岂是一般人能领略的。
“九日龙山饮，黄花笑逐臣。
醉看风落帽，舞爱月留人”。
“逐臣”的遭遇，又岂是显而易见的。
然而作者的表现仍然是旷达的，这是含着眼泪的笑啊
“山公醉后能骑马，别是风流贤主人”（《江夏赠韦南陵冰》）。
这已经不再涉及官场和仕途了。
那么热衷于“大济天下苍生”的人，一下子变得如此，个中原因，还用说吗
幸好有道家的逍遥无为的思想，给予诗人一种解脱的办法，以笑当哭，真是可悲
然而我们眼里看到的诗人却是逍遥的，无忧无虑的，我们莫被诗人骗了，从逍遥的外表看诗人的内心，我们能更好地从本质上把握诗人的逍遥，我们也应好好品味“酒肆藏名三十春”的苦痛了。
五、酒能言志“试借君王王马鞭，指挥戎虏坐琼筵。
南风一扫胡尘静，西入长安到日边”。
在《永王东巡歌》中李白以诗抒写了自己的豪情壮志，欲安天下济苍生的远大理想。
特别是在《将进酒》中写道：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，任情倾泻，真可谓“天然去雕饰”，酒这时已经不是单纯的酒已经成了一种象征。
其《南陵别儿童入京》写道“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”，更抒其壮志“扬天大笑出门去，我辈且是蓬蒿人”，可见其豪情壮志，溢于笔端，那种自信的风格，至今犹为世人敬仰。
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
李白总幻想能实现其“奋其所能，愿为辅弼”的雄心，建立“济苍生”、“定寰宇”的大事业。
但在现实中却总是常常碰壁，李白的一生，是不平的一生，又是不停地追求理想，百折不挠地抗争的一生，这种济天下的理想到老仍未消减。
其《赠钱征君少阳》：“白玉一杯酒，绿杨三月时。
春风余几日，两鬓各成丝。
秉烛唯须饮，投竿也未迟。
如逢渭川猎，犹可帝王师”。
赠人犹现诗人理想，大有“烈士暮年，重心不已”之壮志。
“东山高卧时醒来，欲济苍生未为晚”。
《梁园吟》然而在不受重用，诗人只有“浪迹纵酒，以至昏秽。
”（李阳冰语），自己也对天长叹：“空怀钓鳌心，从此别宫阙”。
酒成了诗人最好的解脱，，也成了诗人在雄心壮志破灭后的最大安慰。
但自始至终，李白诗歌中在写酒时都在言志或写壮志难酬后的悲慨、消沉、失落、苦恼，都是诗人那一颗积极用世之心的具体体现。
六、酒增友谊“食出野田美，酒临远水倾，东流若未尽，应见别离情”（《号》）从诗句中。
我们可以看见诗人在对待友人的那种深情厚谊。
“酒逢知己千杯少”，可见酒与友谊的密切联系。
“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客赏。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长
”这种对待朋友的深情，至今仍让我们感动，让我们回味。
其送杜甫诗云：“醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开。
秋波落逝水，海色明组徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯”。
把两位伟大诗人之间的友谊写得鲜活，让人感动万分。
《送殷淑》云：“流水无情去，征帆逐吹开。
相看不忍别，更尽手中杯”。
不写离愁别恨，，一味劝酒，而情意自现。
《送韩侍御之广德》：“昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾。
暂就东山赊明月，酣歌一夜送泉明。
”诗句浑然天成，有如行云流水一般，而诗人对友人的那种感情又显得多么淳朴、天真、直率、自然，实有“清水出芙蓉”之感。
对于约友人吟酒中，诗人《春日独坐，寄郑明府》云：“情人到来竟不来，何人共醉新丰酒。
”在等待友人产生疑问同时，对友人的思念仍表露诗中，“人生得一知己足矣”，诗人当时何曾也不会没有这种感觉吧
在李白诗中，还有一类写与下层人民交往的诗，更能显示出诗人的高风亮节。
《哭宣城善酿纪叟》中写道：“纪叟黄泉里，还应酿老春。
夜台无晓日，沽酒与何人
”何等深情，对一个酿酒老头，更能体现出诗人对情的诊视，对酒的钟爱。
这比起“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的那种傲岸不羁，鄙薄权贵，豪迈不群的自由个性，与李白对待友人的态度相对照，又何等的天壤之别啊
其实，在与酒有关的诗中，这种写与朋友深情厚谊离愁别恨的诗歌，何止百首，它都或多或少既写友情，又言愁苦，又写狂放，又寓逍遥，给后人们呈现上的是一串串五光十色的珍珠。
从李白给友人的诗歌中，我们可以看到：“酒=友谊地久天长”，妙哉
综上所述可见，李白的饮酒诗，无论是述志抒怀，揭露现实，表达行乐思想，寄托深沉哀愁，还是展示其豪放风采，寄寓浓浓友情，他都在字里行间贯穿了自己一贯的浪漫主义风格。
虽然李白“痛饮狂歌醒复醉，飞扬跋扈为谁雄
”是对世道的一种消极反抗，但李白诗中豪放不羁的个性和鬼斧神工的艺术，足以让后人一唱三叹，流连忘返了。
他以其惊人的才华，将其“大济天下苍生”的情怀，以及怀才不遇的悲愤交融在一起，“思接千载”、“视通万里”，为后人们创作出了惊世骇俗、万世不朽的诗篇。
特别是其饮酒诗，更是让古今中外所有饮酒诗自惭形秽，黯然失色。
唐诗三百首鉴赏好句
不一定每首诗都是名诗，不一定每首诗中都有名句。
1、五言古诗李白：我醉君复乐，陶然共忘机。
李白:举杯邀明月，对影成三人。
杜甫:会当凌绝顶，一览众山小。
杜甫:但见新人笑，那闻旧人哭。
杜甫:故人入我梦，明我长相忆。
王维:但去莫复问，白云无尽时。
元结:城小贼不屠，人贫伤可怜。
韦应物:昨别今已春，鬓丝生几缕
2、五言乐府李白:由来征战地，不见有人还。
李白:秋风吹不尽，总是玉关情。
李白《长干行》:郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
孟郊《游子呤》:慈母手中线，游子身上衣。
3、七言古诗陈子昂《登幽州台歌》:前不见古人，后不见来者。
李颀《送陈章甫》:醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。
李颀《听安万善吹觱篥歌》:岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。
李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》:登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
李白《梦游天姥吟留别》:世间行乐亦如此，古来万事东流水。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》:抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》:古来青史谁不见，今见功名胜古人。
岑参《白雪歌送武判官归》:忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
杜甫《丹青引赠曹将军霸》:丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
杜甫《寄韩谏仪注》:国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香。
杜甫《古柏行》:志士仁人莫怨嗟，古来材大难为用。
韩愈《八月十五夜赠张功曹》:人生由命非由他，有酒不饮奈明何。
白居易《长恨歌》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
白居易《琵琶行并序》:千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
李商隐《韩碑》:当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。
4、七言乐府王维《桃源行》:春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
李白《蜀道难》:蜀道之难，难于上青天
一夫当关，万夫莫开李白《行路难》:长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
李白《将进酒》:君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
杜甫《兵车行》:信知生男恶，反是生女好。
王维《渭城曲》:劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
王昌龄《出塞》:秦时明月汉时关，万里长征人未还。
李白《清平调三首》:云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
王之涣《凉州词》:羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
5、五言律诗杜秋娘《金缕衣》:劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
张九龄《望月怀远》:海上生明月，天涯共此时。
王勃《送杜少府之任蜀州》:海内存知己，天涯若比邻。
骆宾王《在狱咏蝉并序》:无人信高洁，谁为表余心。
杜审言《和晋陵陆丞早春游望》:忽闻歌古调，归思欲沾巾。
常建《破山寺后禅院》:曲径通幽处，禅房花木深。
岑参《寄左省杜拾遗》:白发悲花落，青云羡鸟飞。
李白《渡荆门送别》;仍怜故乡水，万里送行舟。
杜甫《春望》:烽火连三月，家书抵万金。
杜甫《月夜忆舍弟》露从今夜白，月是故乡明。
杜甫《别房太尉墓》:近泪无干土，低空有断云。
杜甫《旅夜书怀》:星垂平野阔，月涌大江流。
王维《辋川闲居赠裴秀才迪》:倚杖柴门外，临风听暮蝉。
王维《山居秋螟》:空山新雨后，天气晚来秋。
王维《终南别业》:行到水穷处，坐看云起时。
孟浩然《临洞庭上张丞相》:坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
孟浩然《过故人庄》;待到重阳日，还来就菊花。
孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》:风鸣两岸叶，月照一孤舟。
刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》:惆怅南朝事，长江独自今。
钱起《谷口书斋寄杨补阙》:竹怜新雨后，山爱夕阳时。
刘慎《虚阙题》:闲门向山路，深柳读书堂。
卢纶《送李端》:少孤为客早，多难识君迟。
白居易《赋得古原草送别》:野火烧不尽，春风吹又生。
李商隐《落花》:芳心向春尽，所得是沾衣。
李商隐《北青萝》:世界微尘里，吾宁爱与憎。
温庭筠《送人东归》:江上几人在，天涯孤棹还6、七言律诗崔颢《黄鹤楼》:黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
杜甫《蜀相》:出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
杜甫《客至》:花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
杜甫《闻官军收河南河北》:白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
杜甫《登高》:无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》:生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌。
刘长卿《长沙过贾谊宅》:寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。
韦应物《寄李儋元锡》:去年花里逢君别，今日花开又一年。
韩翃 《同题仙游观》:何用别寻方外去，人间亦自有丹丘。
元稹《遣悲怀三首》:诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
李商隐《锦瑟》:此情可待万追忆，只是当时已惘然。
李商隐《无题》:身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
李商隐《无题二首》:春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
李商隐《无题》:春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
李商隐《无题二首》:直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
秦韬玉《贫女》:苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
7、五言绝句王维《相思》:愿君多采撷，此物最相思。
孟浩然《春晓》:夜来风雨声，花落知多少。
李白《静夜思》:举头望明月，低头思故乡。
李白《怨情》:但见泪痕湿，不知心恨谁。
王之涣《登鹳鹊楼》:欲穷千里目，更上一层楼。
李绅《悯农》:谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
权德舆《玉台体》:铅华不可弃，莫是藁砧归。
柳宗元《江雪》:千山鸟飞绝，万径人踪灭。
李商隐《登乐游原》:夕阳无限好，只是近黄昏。
贾岛《寻隐者不遇》:只在此山中，云深不知处。
8、七言绝句贺知章《回乡偶书》:少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
王维《九月九日忆山东兄弟》:独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
王翰《凉州曲》:醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
李白《早发白帝城》:两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
李白《望庐山瀑布》:飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
岑参《逢入京使》:马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
杜甫《江南逢李龟年》:正是江南好风景，落花时节又逢君。
韦应物《滁州西涧》:春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
张继《枫桥夜泊》:月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
刘方平《春怨》:寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
李益《夜上受降城闻笛》:不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
刘禹锡《乌衣巷》:旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
杜牧《赤壁》:东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
杜牧《泊秦淮》:商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
杜牧《秋夕》:天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
杜牧《金谷园》:繁华事散逐香尘，流水无情草自春。
李商隐《夜雨寄北》:何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
李商隐《嫦娥》:嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
张泌《寄人》:多情只有春庭月，犹为离人照落花。
杜甫《赠花卿》:此曲只应天上有，人间能有几回闻。
戴叔伦《题稚川山水》:行人无限秋风思，隔水青山似故乡。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁的赏析
孤雁 杜甫 孤雁不饮啄，飞鸣声念群。
谁怜一片影，相失万重云
望尽似犹见，哀多如更闻。
野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。
这是一首悲伤而执着的孤雁：它不饮、不啄，只是一个劲儿飞着、叫着，追寻它的同伴。
诗人同情失群的孤雁，其实也是融入了自己的思想感情。
·岑参 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
【诗文赏析】 此诗是一首咏雪送人之作。
天宝十三载（754），岑参再度出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官。
武某或即其前任。
为送他归京，写下此诗。
“岑参兄弟皆好奇”（杜甫），读此诗处处不要忽略一个“奇”字。
古风（其三） ·李白 秦王扫六合，虎视何雄哉
挥剑决浮云，诸侯尽西来。
明断自天启，大略驾群才。
收兵铸金人，函谷正东开。
铭功会稽岭，骋望琅邪台。
刑徒七十万，起土骊山隈。
尚采不死药，茫然使心哀。
连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳，杨波喷云雷。
鯮鬣蔽青天，何由睹蓬莱。
徐市载秦女，楼船几时回
但见三泉下，金棺葬寒灰。
【赏析】 此诗主旨是借秦始皇之求仙不成，以规讽唐玄宗之迷信神仙。
就思想内容而言并不算李白一人之特见卓识，但就其动荡开合的气势、惊心动魄的艺术效果而言，实堪称独步。
全诗大体可分前后两段，前段为宾，后段为主。
主要手法是欲抑先扬，忽翕忽张，最后盖棺论定。
将进酒 年代：【唐】 作者：【李白】 体裁：【乐府】 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
【简析】： 属汉乐府旧题，内容多写宴饮游乐。
诗中表达了对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。
但全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。
刘禹锡 赏析： 秋，在大自然中，扮演的永远是一个悲怀的角色，它的“瘦”早已成为一种独特的意象，让一代代的人不停的咀嚼、回味。
于是，秋，便在一页页枯色的纸张里，在一个个方正的汉字中低吟，把那缕缕的哀怨、愁绪、思念、牵挂，熏染得迷迷离离孟浩然春晓 （唐）孟浩然 ， 处处闻啼鸟。
夜来风雨声， 花落知多少。
孟浩然这首诗是诗人隐居在鹿门山时所做，意境十分优美。
诗人抓住春天的早晨刚刚醒来时的一瞬间展开描写和联想，生动地表达了诗人对春天的热爱和怜惜之情。
江南春》 杜牧 ， 。
南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
赏析： 杜牧在这首七绝中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加神奇迷离，别有一番情趣。
“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，首先诗人把我们带入了江南那花红柳绿的世界。
你看，到处莺歌燕舞，到处绿树红花；那帝水的村庄，那依山的城郭，尤其是那迎风招展的酒旗，多么令人心驰神往
“千里”说明是写整个江南，但整体又是通过一个个具体的意象表现出来的。
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这里有过渡到江南风光的重要组成部分——寺庙，揉进了沧桑之感，南朝遗留下来的许许多多佛教建筑物在春风春雨中若隐若现，更增添扑朔迷离之美。
《山行》唐杜牧 远上寒山石径斜, 白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花。
译文 山石小路远上山巅弯弯又斜斜， 白云飘处隐隐约约有几户人家。
只因爱那枫林晚景我把马车停下， 霜染的枫叶红艳艳胜过二月的花。
赏析 诗歌通过诗人的感情倾向，以枫林为主景，绘出了一幅色彩热烈、艳丽的山林秋色图。
暮江吟 白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
【诗文解释】 一道残阳铺在江面上，阳光照射下，波光粼粼，一半呈现出深深的碧色，一半呈现出红色。
更让人怜爱的是九月凉露下降的初月夜，滴滴清露就像粒粒珍珠，一弯新月仿佛一张精巧的弓。
【诗文赏析】 这首诗大约是长庆二年白居易在赴杭州任刺史的途中写的。
当时朝廷政治昏暗，牛李党争激烈，诗人品尽了朝官的滋味，自求外任《鸟鸣涧》 作者（唐）王维 人闲桂花落， 夜静春山空。
月出惊山鸟， 时鸣春涧中。
王维，盛唐时代著名的诗人和画家，字摩诘，因官至尚书右丞，所以人称王右丞。
王维是中国文学史上受佛学影响很深的大诗人，因其诗歌中多有禅宗意象，故后人将其和“诗仙”李白、“诗圣”杜甫并称为“诗佛”。
王维的诗描写形象、气韵生动，往往在短小的诗篇中借助特殊的意象显示出浑然的意境和隽永的诗意。
所以苏轼在《东坡志林》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”对王维的诗艺意境做了很好的总结。
这首诗是王维山水诗中的代表作品之一。
从文学创作的角度来赏析，这首诗的精妙之处在于“动”、“静”对比衬托的诗情画意。
作品名称：秋夜曲 创作年代：唐代 作者：张仲素 作品体裁：七言绝句 编辑本段作品原文 叮叮漏水夜何长，漫漫轻云露月光。
秋逼暗虫通夕响，征衣未寄莫飞霜。
[1] 编辑本段作品赏析 秋夜曲 这首诗写闺中人一夜间的情思，抒情细腻，结构工巧。
篇中的女主人公因丈夫远行，离情萦怀。
计时的漏壶在静夜里响起“丁丁”的滴水声，一滴滴、一声声，仿佛都敲打在她心坎上。
她听着，数着，心里着急地在想：“夜怎么这么长啊
”她百无聊赖地把目光投向天空，天幕上无边无际的轻云在缓慢地移动，月亮时而被遮住，时而又露了出来。
思妇在失眠时的所见所闻，无不引动并加重着她的凄清孤寂的感情，并且写出了秋夜十分漫长、寂静、清冷的特点。
