请教下性能指数PPK要求大于1.67，有官方资料证明这句话吗
查了下SPC第二版无此句话
通常是看CPK，一般要求CPK〉1.33；而对于PPK之类，因为不是稳定的过程综合指数，所以会要求再大一些。
顺便说下，当机器的能力指数很大时，那么对调节技术的要求就降低了。
举例说明，就象开车在公路上一样，公路的宽度是公差范围，车子的宽度是机器的能力指标。
开车技术就是调节能力。
为了让车开在中心线附近，那么车子很窄时，技术差点，也不会碰到边；而车子宽的话，就要求开车技术高一些，否则会容易碰到边。
再补充下：转载其他朋友的分析：所谓PPK，是进入大批量生产前，对小批生产的能力评价，一般要求≥1.67；而CPK，是进入大批量生产后，为保证批量生产下的产品的品质状况不至于下降，且为保证与小批生产具有同样的控制能力，所进行的生产能力的评价，一般要求≥1.33；一般来说，CPK需要借助PPK的控制界限来作控制
所不朽者，垂万世名。
孰谓公死，凛凛犹生。
这句话什么意思
意思就是，永垂不朽的人，之所以万世都晓得他的名字，就是因为大公无私的死去，就算死去了，他的精神也依然还在这个世界上存在着，就像没有死去一样
七句话的古诗
七句诗 七句诗在诗经中也常见，但在节中先秦诗歌中7句诗比六句诗五句诗就少多了。
采薇操 伯夷《琴集》曰：“《采薇操》，伯夷所作也。
”《史记》曰：“武王克殷，伯夷、叔齐耻之，不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。
乃作歌，因传以为操。
”《乐府解题》曰：“《采薇操》亦曰《晨游高举》。
”登彼高山，言采其薇。
以乱易暴，不知其非。
神农虞夏，忽焉没兮，我适安归。
申包胥歌《吴越春秋》曰：子胥以吴兵伐楚。
入郢。
昭王出奔。
申包胥乃之秦求救。
倚哭於秦庭。
七日七夜。
口不绝声。
哭已。
歌曰云云。
桓公大惊曰：楚有贤臣若此。
吴犹欲灭之。
寡人无臣若斯者。
其亡无日矣。
为赋无衣之诗。
出师而送之。
吴为无道。
封豕长蛇。
以食上国。
欲有天下。
政从楚起。
寡君出自草泽。
使来告急。
汉魏晋南北朝7句诗常见。
琴歌二首 之一玉台新咏有序曰：司马相如游临邛。
富人卓王孙有女文君新寡。
窃於壁间窥之。
相如鼓琴歌挑之曰：凤兮凤兮归故乡。
遨游四海求其皇。
时未通遇无所将。
何悟今夕升斯堂。
有艳淑女在此方。
室迩人遐毒我肠。
何缘交颈为鸳鸯。
江南江南可采莲。
莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东。
鱼戏莲叶西。
鱼戏莲叶南。
鱼戏莲叶北。
歌 王嘉金刀治世后遂苦。
帝王昏乱天神怒。
灾异屡见戒人主。
三分二叛失州土。
三王九江一在吴。
馀悉稚小早少孤。
一国二主天所驱。
（○《齐书》符瑞志。
）【携玉手喜同车】 曹植北上云阁飞除，钓台蹇产清虚。
池塘观沼可娱，仰泛龙舟绿波。
俯擢神草枝柯，想彼宓妃洛河。
退咏汉女湘娥。
龙笛曲《古今乐录》曰：“《龙笛曲》，和云：‘江南音，一唱值千金。
’马融《长笛赋》曰：‘近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。
龙鸣水中不见已，截竹吹之声相似。
’然则《龙笛曲》盖因声如龙鸣而名曲。
”美人绵眇在云堂，雕金镂竹眠玉床。
婉爱寥亮绕红梁。
绕红梁，流月台，驻狂风，郁徘徊。
《古今乐录》曰：“《采菱曲》，和云：‘菱歌女，解佩戏江阳。
’”江南稚女珠腕绳，金翠摇首红颜兴。
桂棹容与歌采菱。
歌采菱，心未怡，翳罗袖，望所思。
江南弄 梁?简文帝枝中水上春并归，长杨扫地桃花飞。
清风吹人光照衣。
光照衣，景将夕。
掷黄金，留上客。
江南弄 沈约邯郸奇弄出文梓，萦弦急调切流徵。
玄鹤徘徊白云起。
白云起，郁披香。
离复合，曲未央。
敕勒歌《乐府诗集》云。
乐府广题曰：北齐神武攻周玉壁。
士卒死者十四五。
神武恚愤疾发。
周王下令曰：高欢鼠子。
亲犯玉壁。
剑弩一发。
元凶自毙。
神武闻之。
勉坐以安士众。
悉引诸贵。
使斛律金唱敕勒。
神武自和之。
其歌本鲜卑语。
易为齐言。
故其句长短不齐。
〗敕勒川。
阴山下。
天似穹庐。
笼盖四野。
天苍苍。
野茫茫。
风吹草低见牛羊。
【白纻歌六首】鲍照吴刀楚制为佩祎，纤罗雾縠垂羽衣。
含商咀徵歌露晞，珠屣飒沓纨袖飞。
凄凄风夏起素云回，车怠马烦客忘归，兰膏明烛承夜晖。
唐时7句诗也不算多。
后苦寒行 杜甫南纪巫卢瘴不绝，太右已来无尺雪。
蛮夷长老怨苦寒，昆仑天关冻应折。
玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血。
安得春泥补地裂
乌栖曲 李白姑苏台上乌栖时、吴王宫里醉西施。
吴歌楚舞欢未毕．青山犹衔半边日。
银箭完壶漏水多，起看秋月坠江波．东方渐高奈乐何。
昼月 韩愈玉碗不磨著泥土，青天孔出白石补。
兔入臼藏蛙缩肚，桂树枯株女闭户。
阴为阳羞固自古，嗟汝下民或敢侮，戏嘲盗视汝目瞽。
长沙赠衡岳祝融峰般若禅师 刘长卿般若公，般若公，负钵何时下祝融。
归路却看飞鸟外，禅房空掩白云中。
桂花寥寥闲自落，流水无心西复东。
小鸡山樵人歌 陆龟蒙长其船兮利其斧，输予薪兮勿予侮。
田予登兮榖予庾，突晨烟兮蓬缕缕。
窗有明兮编有古，饱而安兮惟编是伍，时不用兮吾无汝抚。
悲歌六（一作攀龙引） 顾况轩辕黄帝初得仙，鼎湖一去三千年。
周流三十六洞天，洞中日月星辰联。
骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。
东海青童寄消息。
喜马参军相遇醉歌 陈子昂独幽默以三月兮。
深林潜居。
时岁忽兮。
孤愤遐吟。
谁知我心。
孺子孺子。
其可与理分。
十月 李贺玉壶银箭稍难倾，缸花夜笑凝幽明。
碎霜斜舞上罗幕，烛笼两行照飞阁。
珠帷怨卧不成眠，金凤刺衣著体寒，长眉对月斗弯环。
寄崇梵僧（崇梵寺近东阿覆釜村） 王维崇梵僧，崇梵僧，秋归覆釜春不还。
落花啼鸟纷纷乱，涧户山窗寂寂闲。
峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。
长相思 苏颋君不见天津桥下东流水，南望龙门北朝市。
杨柳青青宛地垂，桃红李白花参差。
花参差，柳堪结，此时忆君心断绝。
渡江秋怨 权德舆渡秋江兮渺然，望秋月兮婵娟。
色如练，万里遍，我有所思兮不得见。
不得见兮露寒水深，耿遥夜兮伤心。
如梦令 白居易前度小花静院，不比寻常时见。
见了又还休，愁却等闲分散。
肠断，肠断，记取钗横鬓乱。
蕃女怨 温庭筠万枝香雪开已遍，细雨双燕。
钿蝉筝，金雀扇，画梁相见。
雁门消息不归来，又飞回。
宋朝七句诗与九句诗的数量差不多，但文人的7句诗没有僧侣写的多。
次韵王监叔 宋 陈著古道在山林，还从冷处寻。
醉时诗落纸，梦时诗落纸，梦里鹤随琴。
岁月悠悠外，乾坤浩浩心。
何妨且留住，风雨是知音。
太平兴国宫 宋 董嗣杲旌幢龙虎卫，台殿鼓钟浮。
水乱浑疑雨，山深只见秋。
九天严采访元老主焚修。
得禄安萧散，前身几世修。
陈山龙君祠迎享送神曲 龚颐正海波渊沦兮海山巃嵷，其下潜通兮君之宫。
时思其母兮来舂容，菖叶生兮杏蔕融。
君之来兮雷隆隆，雨我田兮秋芃芃，我之怀兮无初终。
公无渡河 黄简公无渡河，公无渡河，止公不已将柰何。
九渊喷雪舞馋鳄，百里吼雷翻怒鼍。
平地往往犹风波，况此弥漫秋水多。
书事 刘克庄幼作淳熙版籍民，老逢景定改元新。
残年且尽杯中物，他日谁浇柏下人。
长镵谷中忙斸雪，小车花外遍寻春。
吾评子美饥寒态。
闻婆饼焦 陆游黄泥岭，松森森，幽鸟穿枝时一吟。
汝声一何悲，汝语恻我心。
连村麦熟饼饵香，我母九泉那得尝
晨鸦 梅尧臣云昏月黑鸦不知，皷声冬冬鸡报啼。
睥睨未辨天东西，痴雏噪舞群翅低。
野桑叶卷风凄凄，浓雾不起寒雨迷，晨鸦却归巢上栖。
赵清献勤洁帖赞 岳珂为御史而称其铁面，宜笔力之健。
尹成都而琴鹤以行，宜字体之清。
书法何出，心即其物，可以比魏公之笏。
杕柏寄傅钦之 司马光彼杕者柏，生于崇峦，其叶丸丸。
君子爰处，爰处爰游。
匪忧勿忧，其乐休休。
逍遥咏 宋太宗修炼求真一，冲和本自然。
希夷光满月，苦学周知易，难佃语默玄。
成功兼积德，别有洞中天。
题黄茅岗诗碑 苏轼醉中走上黄茅岗，满岗乱石如群羊。
岗头醉倒石作床，仰观白云天茫茫。
歌声落谷秋风长，路人举首东南望。
拍手大笑使君狂。
和黄先卿即事五首 王炎生理今何似，丰年亦屡空。
有愁催发白，无药驻颜红。
归计何时决，诗家乃尔穷。
悲风吹千军。
张德夫园亭八咏 山椒百尺云根老，斑斑长绿苔。
幽寻穿窈眺步崔嵬。
地脉元无此，人心亦巧哉。
千年湖底石，幻作小飞来。
秋日 王铚半落庭前叶，始知秋意新。
风严柳疏细。
霜薄水清匀。
句裹存佳景，诗成题未有，翰墨伴清闲。
二十四日 文天祥壮心负光岳，病质落幽燕。
春节前三日，江乡正小年。
岁时如有水，风欲不同天。
家庙荒苔滑。
和杨仲轲春难度 文同春难度。
红梢梢，寻缕缕。
朝披烟，暮结雨。
劝君饮酒莫用诉。
春难度。
和许守小阁 吴芾依山开户牖，每到眼增明。
爽垲偏宜性，清虚更醒酲。
地高朝纳日，江近夜闻声。
默坐观身世。
挽薛艮斋 徐定今古名流特地奇，生平学术得真师。
缵将管乐为操蕴，论切周唐入设施。
经理远橅循中道称藩麾。
堪惊四十成埋玉，叹息襟期有未为。
公无渡河 徐集孙公无渡河，公无渡河，公必欲渡意如何。
波涛汹涌何足畏，中原未复一身多。
争知平地有风波，人心之险险于河。
采莲吟 许志仁湖边日落鸳鸯飞，罗衣香转兰舟移，莲根断处手满丝。
手满丝，不能理。
秋云深。
隔君子。
网户叹 赵文江南西风粳稻熟，网夫出门网妇哭。
天晴黄雀飞苦高，县吏椎门怒震屋。
哨声飞空健鹘过，迟速小误成嗟跎，君庖不充将奈何。
明朝的七句诗数量巨减。
白苎词 刘基暖香结暝娇青春，翠钗珠压光照人。
凤箫十二烟雾匀，惊鸿燕娇波龙鳞。
玉觞交飞酒如沼，门外斜阳在林杪，宫中沉沉天未晓。
鸡鸣歌 高启北斗城头北斗低，万家梦破一声鸡。
马蹄踏踏车辘辘，阙下连趋市中逐。
雄鸡安得噤尔声，利名少息世上争，漫漫夜长人不惊。
梧桐树 博士钱宰梧桐树，一叶堕秋风，一叶委秋露。
明年二月新叶生，还在今年叶飞处。
汉宫飞燕近承恩，零落班姬不如故。
君不见梧桐树。
秋情 李义宁德蜡炬摇红纱隙冻，沉香帐底鸳鸯梦。
芙蓉波冷薄霜凝，一夜离鸾忆单凤。
梧桐金井啼曙鸦，梦郎封侯归妾家，开门自扫枇杷花。
司农笏 李东阳司农手中无寸铁，夺笏击贼贼脑裂。
贼未死气虽已折，奉天天子双泪横。
十年弃卿真负卿，臣身区区劳记忆。
平原太守曾未识。
拟古将进酒 少保石珝铜龙水涩蟾蜍泣，桂花参差夜云碧。
地上落叶何纷纷，花枝不似三春日。
鸿声渐远江水寒，百年转眼风月残。
夜深杯满君莫难。
三岔驿 修撰杨慎三岔驿，十字路，北去南来几朝暮。
朝见扬扬拥盖来，暮看寂寂回车去。
今古销沉名利中，短亭流水长亭树。
唐尧 黄佐玄云油油，北风肃肃。
震电晔晔拔大木，雪雹须臾及牛腹。
驱车随銮走折轴，关弓射天中鸿鹄，酌金叵罗奏蕃曲。
夜饮郭宅分韵得寂字土龙填湖小波寂，星收闤声光历历。
白鸟睡惊柘寒滴，葛轻公子巧中的。
蔗浆洗襟盈淅沥，青苎畦中坐束曈，城上割风学吹笛。
史沧如携琴过访樱桃花开山雨红，有客乘舟云水东，舟空只余三尺桐。
仙人气骨林下风，姓名不署神相通。
别云访我若不遇，自弹一曲出门去。
清朝的七句诗很少。
寄怀王宓草 胡奉衡，字平玉，一字平舆，五开人。
康熙甲子举人，官黄州教授。
伯仲无惭古逸民，丈园泥复结芳邻。
王昊庐宗伯解组寓金陵，新构丈园，与宓草兄弟为笔砚友。
青鞋布袜江南客，同作耆英会里人。
关陇平 叶方霭泾原既清，群贼大睢睢盱盱，延旦夕之命。
帝命臣海，为陇民徙灾。
帝命臣勇，师出自西陲。
（三章）
“走自己的路，让别人去说吧”这句话大家是怎么理解的
与 一、时代的意大利 （一）十字军远征 1096年至1291年，在罗马教皇煽动下，西欧封建主发动了8次十字军远征，侵略东方国家（现今的土耳其、叙利亚和巴勒斯坦等地区）。
这种侵略远征名义上是要从穆斯林手中夺回“圣地”耶路撒冷，实际是反动僧侣和封建贵族领主、骑士要侵占东方新的领土，掠夺东方的财富，获得新的东方市场，并转移农民对封建领主增加的仇恨和反抗。
十字军东侵使700万人卷进了战争，绵延近200年。
（二）政治经济 意大利由于地处的要道，手工业和商业发展最快。
13世纪中叶，意大利各城市已发展成为希腊城邦式的民主政治的自由工商业城市。
西到米兰，东到威尼斯，南方则以佛罗伦萨最为繁荣。
在这里已经出现了以剥削雇佣劳动为基础的资本主义手工业工场生产。
已经有银行、工业、医师、律师、毛织业、丝业、皮革业等各行业的行会。
市民（即新兴的资产阶级工商业者）在政治社会生活中权利增盛，与贵族在政治上的矛盾很大。
曾经有一个时期，国政由12个贵族出身的执政官和100人组成的市民会议共同掌握。
当时佛罗伦萨出现了两大政党：一个是基伯林党，是代表封建贵族的；另一个是盖尔夫党，是代表新资产阶级的；两派斗争非常激烈。
在1289年冈巴地战役后，基伯林党的势力完全被粉碎了，盖尔夫党获胜，建立了世界上第一个资产阶级政权。
因此意大利是最先发展资本主义的民族，而诗人恰恰生活在这样的剧烈的政治斗争的时代，并且亲身参加了这些斗争。
（三）文化 在文化方面，由于十字军的远征，城市的成长，银行贸易的发展，扩大了欧洲人的知识领域。
在12、13世纪，欧洲成立了好些大学，如法国的布伦大学、巴黎大学，英国的牛津大学、剑桥大学等。
学者们开始从事哲学问题和科学问题的研究，其目的虽然都是在给基督教神学找根据，使哲学和科学为神学服务，但究竟已有了研究古代希腊罗马艺术的开端，比从前完全否定人的智慧的时代进了一步。
当时意大利首要城邦佛罗伦萨在学术上有四个派别对意大利文学起着很大的影响：①圣多玛士·阿奎那（1225
—1274）的经院哲学派。
这一派的人们认为真理可从基督教经典中去找，也可以从希腊异教哲学中去找。
他们研究了希腊哲学家的学说，把亚氏的伦理学用来为神学服务。
说亚氏伦理学中把人的罪恶分为放纵情欲不能节制的、有暴行的、有心害人的三大类，这就是基督教道德的根据。
但丁明白地提出，衡量地狱里面各种罪人的尺度，就是的伦理学。
根据这个“原则”，他把贪食者也当作罪人打入地狱，他把和他发生直接冲突的逢尼发西教皇打入地狱的最底层，但对其他教皇、对某些贵族，却都放进净界或天堂。
对于神圣罗马皇帝亨利第七，只是因为他的见解和他有共同之处，他便把他当作一个“好人”，并且还在他死前为他在天上预先留下一个座位。
这些说明但丁的哲学观点没有超出亚氏哲学的朴素唯物论的一面。
但也原封不动地保留它的唯心论的一面。
阿奎那用亚氏的逻辑学的道理来证明神的存在。
他们不研究实际生活，只从经典中去分析研究出一套道理，作为行动的标准。
这就是当时的繁琐哲学派的研究方法。
②圣芳济学派。
此派创自圣芳济·达·西塞（1182—1226）。
对不应研究，只应笃信。
博爱众生，苦行禁欲，就能达到神性的完成。
这是一种保守的神秘主义派。
③在文学上这时有所谓的西西里派。
以诗人归多尼（1123—1294）为首。
他把法国南部普罗旺斯以爱情为主题的行吟诗人特鲁巴杜尔的诗歌介绍到佛罗伦萨。
他提倡沿用那些诗中的爱情主题和严格的格律形式，并开始用佛罗伦萨方言脱斯甘语写诗，打破诗歌必须用拉丁语来写的陈规。
（就是用俗语——意大利语写成的。
）④另有一派作家以柏鲁涅多·拉丁尼（1210—1294）为首。
他们喜用隐喻或象征的形式描写现实，把现实强合于他们内心的世界，或用梦幻来解释宇宙。
以上这些13世纪意大利文化中心佛罗伦萨城的文化上的各派，都为意大利诗人但丁铺下了道路。
标志着封建中世纪的完结和现代资本主义纪元的开始的巨人但丁，就是在这样的环境之下，写出他的作品的。
二、但丁的生平和创作 （一）但丁的早期生活和创作（1265—1321） 但丁的家族是盖尔夫党，但在政治上没有什么地位，家庭经济状况也不宽裕。
他五、六岁时，母亲贝拉去世；1283年左右，父亲阿利吉耶里去世。
1277年，他由父亲作主，和杰玛·多纳蒂结婚。
薄迦丘这样形容他婚后的生活：“他从前乐则笑、唱，哀则泣、叹，但现在却不敢，因为必须顾及他的新夫人，不单单是大事情，即使是一声轻微的叹息，也得说明来龙去脉。
因为她把他的轻松愉快看作是爱上了别人的证据，把他的哀伤看作是对她憎恨的证据。
”但丁的两个儿子：雅科波和彼得罗，都是他的代表作最初的传抄和注释者。
但丁少年时代就好学深思，在学校里学了有关拉丁文法、逻辑和修辞学的初步知识，后来又从著名的学者拉丁尼学过修辞学，包括当众演说和写拉丁文书信的艺术，这对于担任公职和参加政治活动是必要的。
更重要的是他通过自学，接触到拉丁诗人的作品、法国骑士传奇和普罗旺斯抒情诗。
诗人在少年时曾对邻人少女贝亚特里齐产生爱情，这是一种近乎骑士式的精神之爱，带有神秘色彩，但贝亚特里齐于1290夭折。
1290年，诗人把自己1283年以来写的31首抒情诗，用散文连缀起来，取名，以纪念自己所爱的女子。
没有触及重大的社会问题，并且带有中世纪文学的神秘色彩，但其中对纯洁爱情的歌颂，反映了摆脱禁欲主义束缚的愿望，具有自然清新的风格。
这是西欧文学史上第一部向读者剖露作者最隐秘的思想感情的自传性作品。
（一） 但丁的政治生活与学术著作 但丁不但是卓越的诗人，而且是个热情的政治家。
在1295年以后，他参加了政治。
开始是参加医药业公会，取得了政治权利。
他加入了代表市民的盖尔夫党，和代表贵族的基伯林党作斗争。
盖尔夫党获胜后，但丁于1300年被选为佛罗伦萨共和国执政官之一。
当时盖尔夫党内因政见分歧又分为黑白两党。
黑党为了脱离贵族领主的统治，主张拥护教皇，而白党则主张拥护神圣罗马皇帝。
两世纪以来欧洲政治上最突出的斗争就是政与教的斗争，皇帝与教皇都想统治欧洲的封建贵族领主们所领有的小城邦。
黑党以为拥护教皇可以抵制贵族，保持小邦独立共和。
而但丁则看到当时教会腐朽、贪污，对人民欺骗压榨、搜刮剥削，故不主张拥护教皇，而想实现一个统一意大利民族各城邦的民族国家，恢复古代罗马神圣帝国的光荣。
他以为只有在统一的王国之下，市民阶级的利益才能得到根本保证。
因此他同意白党的主张。
他曾批准佛罗伦萨人民对教皇所派来的间谍的判决，又曾放逐过黑党的领袖。
教皇蓬尼发西第八支使法国国王派其弟查理攻打佛罗伦萨。
但丁出使到教廷交涉，被扣留，查理领兵破城，恢复黑党政权，放逐白党。
但丁于1302年被诬以反抗教皇，谋叛国家罪，被判放逐终身。
1315年佛罗伦萨当局决定，如但丁认罪罚款，可允回国。
但丁坚决不屈，遂永远流浪不归，漫游各地，寄食各国宫廷，曾到巴黎研究神学和哲学，常常怀念故国，郁郁不得志。
为维护共和国的独立，他认为“遭到放逐是光荣的，”在长期的流浪中，他慨叹自己不得不“作为行旅，几乎是乞讨着，走遍几乎所有说过这种语言（指意大利语）的地方。
”最初他曾和白党统治者在一起，试图打回家乡，但不久他就离开了“邪恶、愚蠢的伙伴”。
流亡者的辛酸使他更加思念故乡，关怀家人的命运。
按照法令规定，他的儿子们满14岁，也要像他一样遭到放逐。
他打算写出有学术水平的著作，来恢复和提高因贫困和放逐而损害的声誉，借以实现还乡的愿望。
为此，他于1304至1307年间撰写了和两部著作。
放逐期间，他看到祖国壮丽河山，接触社会各个阶层，丰富了生活经验，加深了爱国思想，视野从佛罗伦萨扩大到意大利各国和整个基督教世界。
意识到自己担负着现实，唤醒人心，给意大利指出政治上，道德上复兴的历史使命。
他中断了和的写作。
大约于1307年开始创作《神曲》。
1308年卢森堡伯爵亨利第七被加冕为神圣罗马皇帝。
但丁前往游说皇帝攻打佛罗伦萨，组成统一王国。
1309—1310年间，诗人著（用拉丁语写的）上书皇帝。
首先诗人用逻辑说明皇帝是世界和平所必须的。
其次他根据历史，证明罗马皇帝应建都罗马城。
再次他极力反对教权高于政权的制度，说王权是直接受自上帝，应在教权之上。
这种论点，给17世纪的王权绝对主义作了有力的前导。
亨利七世果然依言攻打佛罗伦萨（1313），不克，转攻罗马，死于军中。
亨利七世死后，但丁的计划落了空，他从此结束了政治活动。
1315年5月，佛罗伦萨政府将他和他的儿子们（按叛逆者的后代论罪）一律判处死刑。
他在卡森蒂诺地区，写信声讨佛罗伦萨政府。
以后亡命到拉韦纳，受到领主的优礼，遂安居在那里。
皈依了圣芳济的苦行禁欲派，因为这一派和教皇的教会是对立的。
诗人于是潜心创作，把他的悲愤写进他的伟大的诗篇《神曲》中。
1321年9月14日，但丁染上疟疾，病逝于拉韦纳。
他的遗体被戴上诗人的桂冠，葬于圣芳济寺院。
但丁这一时期的作品有： 1、（1304—1307）是一部具有百科全书性质的著作。
作者借诠释自己的一些诗歌，把各个方面的知识通俗地介绍给读者作为精神食粮，故名《飨宴》。
原来计划写15篇论文，第一篇作为全书引言，其余14篇诠释14首诗，但只完成了四篇。
《飨宴》显示出但丁学识渊深，而且有独到的见解。
值得注意的是书中关于“高贵”的观念。
但丁认为“高贵”在于个人天性中爱的美德，不在于家族门第，批判了封建等级观念和特权思想。
《飨宴》的重大意义在于强调理性，指出“去掉理性，人就不再成其为人，而只是有感觉的东西，即畜生而已”；认为真正使人高贵接近于上帝的就是理性。
这种观念闪现出人文主义思想的曙光。
《飨宴》受时代的局限，论述和推理完全是经院哲学的方式，但它是意大利第一部用俗语写的艺术性著作，为后来的学者树立了光辉的典范。
始终还盛赞意大利俗语，表达了对祖国语言的热爱。
2、（1304—1305）是最早一部用拉丁文写的关于意大利语及其问题和诗律的著作。
书中阐明俗语的优越性和形成标准意大利语的必要性，对于解决意大利的民族语言和文学用语，具有重大的意义。
从书中可以看出但丁用意大利语写作《神曲》的理论根据。
这部书原来计划至少写四卷，但只写到第二卷第14章为止。
书中从语言的起源和历史讲起，对问题的看法往往带有中世纪的偏见。
讲到意大利语时，但丁根据各地方言的特点，把全国方言分成14种。
这在当时是难能可贵的，不愧是近代语言学的先驱者。
书中重点放在解决意大利民族语言和文学用语问题上。
他以为他自己以及其他优秀作家的语言，才适合做标准语和文学用语。
这一论点强调了作家在形成民族语言中的作用，具有深远的意义。
3、（1310—1313）是一部以经院哲学的推理方式系统地阐述他的政治观点的拉丁文著作，带有空想色彩。
全书共三卷。
第一卷论证帝国的必要性。
第二卷论证天意决定建立帝国的权利归于罗马人。
第三卷指出万物当中只有人既有可毁灭的部分（肉体），又具有不灭的部分（灵魂），因此人生有两种目的：皇帝根据哲理，引导人类走上现世幸福的道路，教皇根据启示的真理，引导人类走上来世享受天国幸福的道路。
这两个权威都是直接受命于天，彼此独立存在。
作为人文主义的先驱，但丁首先肯定现世生活有其自身的价值，不属于宗教上来世永生的目的。
以此为出发点，阐明政教分离，教皇无权干涉政治的观点，向神权提出挑战，意义是重大的。
4、《神曲》（1307－1321）是但丁在被放逐期间创作的一部长诗，是诗人的代表作。
正是由于对政治生活的极大的热情，诗人才会写出这样反映着诗人强烈的政治倾向的作品。
《神曲》的创作是在但丁深刻地体会到意大利的现实生活后，特别是黑、白党争之后的有感而发，是与意大利的现实生活状况有着十分密切的联系的。
他反映在作品中的人物，大都是在现实生活中真实存在着的，如那些教会的教皇、主教和教士，凶悍的封建统治者，重利盘剥的高利贷者等等。
《神曲》的创作历时14年，是诗人最具匠心的作品， （三）但丁和屈原的比较。
但丁是在中世纪即将结束时的一位伟大的诗人，而在此之前约1600年，也就是战国末期，在中国就出现了一位杰出的诗人，他就是屈原。
但丁和屈原，可以说是东西方的两颗璀璨明珠，《神曲》和就是东西方文学史上两座艺术丰碑。
意大利的但丁与中国的屈原生活在不同的国度，我们却能以情感为线，穿越时空的局限，将他们放在一起。
孔子有言：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
”长期的放逐与流亡生活，痛苦、落寞与向往都沉积于胸，它们喷薄而出，形成了两大情感的结晶。
为了揭露现实，唤醒人心，给意大利指出道德上、政治上的复兴的使命，但丁创作了《神曲》，而同样为了揭露恶势力追求光明，屈原用他一生的精力写作了，这两颗文学银河中的不朽之星因为有了作者真切的经历与感受，因为同样具备了追求真善美的内涵而光彩夺目。
两位诗人虽然在时间和空间上都有着相当的距离，但是他们的思想和创作方法却是如此的相近： 1、他们都是把自己的思想，自己对祖国的不幸和上层社会的堕落的沉痛哀思用诗歌这一形式表现出来。
《神曲》中但丁写的是自己在“地狱”、“净界”、“天堂”中梦幻般的游历，实则在诗作中强烈暗示着对社会和当前政治的批判；屈原在中道出了楚怀王的昏庸，奸臣当道的黑暗现实：“何桀纣之猖披兮，唯乎捷径以窘步
唯乎党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之禅殃兮，恐皇舆之败绩
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之中亲情兮，反信谗而齑怒。
”其愤世嫉俗之情，跃然纸上。
2、创作方法上，两部诗篇都具有浪漫主义文学的浓郁色彩，天上人间，任凭感情驰骋；表现手法上，但丁和屈原都采用了寓意、梦幻、象征；语言运用上，《神曲》和《离骚》又同用方言所写。
《神曲》中但丁所运用的是将天上的爱与地上的爱区别开来，将爱人贝亚特里齐作为光明与真善美的象征，将恶狼、豹、狮等作为恶势力的代表。
地狱与天堂两大宏观的概念使得作品具备了西方文化独有的大气与宏阔；而《离骚》则是东方女人特有的含蓄与温婉，花草为饰，神人为伴，以此孕育丰富的内蕴。
方言的使用让两部诗篇均带着浓郁的家乡气息，同样开新鲜活泼的一代诗风。
屈原和但丁一个在东，一个在西，同作为为国效力的政治家，他们都是不成功的，而且都遭到了放逐。
但是他们作为诗人，却都是伟大的，是成功的。
司马迁在《报任安书》中说：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
”“屈原放逐，乃赋《离骚》”，我们也可以说，但丁放逐，乃赋《神曲》。
《离骚》成为了中国诗歌史上的创举，屈原成为世人所瞩目的英雄，而《神曲》成为了中世纪的伟大壮观，但丁也成为了世界的文豪，《神曲》也将被作为文学经典而载入史册。
三、《神曲》分析 《神曲》是意大利语的翻译，原意是神圣的喜剧。
最初没有“神”字，是后来的人添上的。
但丁在给斯加拉大亲王的信中说，因为这一部诗是用意大利语写的，不很严肃，又因为它的结局是幸福的，所以叫“喜剧”。
假设从它的内容方面的政治讽刺和批评的意义上看，就更能抓住“喜剧”二字的深刻意义了。
希腊罗马的喜剧的特征是它们的政治讽刺和社会批评，诗人是希腊罗马文学的崇拜者，把他的作品叫做喜剧可以更暗示着他诗篇里的强烈的政治和社会的批评。
《神曲》的写作始于但丁放逐初年（约1307年），他逝世前不久才完成。
前后花了将近20年的时间。
（一）《神曲》的主题和内容 1、主题 但丁《神曲》是在13世纪佛罗伦萨文化学术上四个学派的影响下写作完成的。
可以从四个方面来看：①诗人用了西西里派那种生动的人民语言。
②运用了拉丁尼派的隐喻象征方式。
③像经院哲学那样，从古希腊亚里士多德的伦理学去找他的宗教道德的根据，以罗马时代的埃及天文学家托勒密的地球中心学说去构成他的天堂地狱系统。
④本着圣芳济派的教义，苦行禁欲。
它是一部长达一万四千余行的奇伟宏富的梦游地狱，净界，天堂的叙事诗，因为有了以上四个方面的深刻影响而使其更具特色。
关于作品的主题，我们来看看作者是怎么说的。
但丁在给弗梵罗拉领主大亲王斯加拉的信中谈到他的《神曲》时说：“必须注意这部作品，它的意义不是简单的而是含有多种意义的。
第一种是字面的意义，另一种是象征或道德的意义。
这部作品的主题，单就字面来看，是人类死亡以后的灵魂状态；就象征意义来说，它的主题是人，他理所应得的奖励与惩罚。
”这就是说，诗人这一诗篇是含有强烈的道德意义的。
人类生活的准绳是什么
人类怎样才能得到幸福的生活呢
这是诗人提出来解决的主要问题。
依照但丁所说，人类必须除掉行动上的一切罪恶，而且要清除思想情绪上的一切欲念，才能得到心灵的纯洁，才能由人智产生神智，得到最后的幸福。
相反，如果人们犯了上述的罪恶，他们就应该受相当的惩罚和折磨。
这里但丁把以古代到中世纪的历史人物和艺术形象以及他当时的政治活动家作了总的评价，把他所憎恨的人们都摆在地狱里受应得的惩罚，把他所崇拜的人摆在天堂里受应得的褒奖。
通过这些，但丁反映了当时意大利的党争，鲜明地表示了他本人的政治态度，深刻地暴露了教会的种种罪恶，形象地描绘了他所生存的那个大变动时期的各种社会生活，并对那些现实生活进行了尖锐的讽刺和批判。
2、内容 《神曲》分为三部，《地狱》，《炼狱》，《天堂》。
由14233行三行连环韵体诗共一百首歌组成。
第一部1308年完成，三十四歌（含序歌）；第二部1313年完成，三十三歌；第三部1321年完成，三十三歌。
诗人采用中世纪流行的梦幻文学的形式，描写了一个幻游地狱，炼狱，天堂三界的故事。
诗人在1300年的一个早晨，在耶鲁撒冷的一个阴暗的森林里迷了路，遇到一头狮子，一头豹子和一头狼，它们拦住了他的去路，在这危急关头，古罗马诗人维吉尔出现了，他受贝亚特里齐之托，前来援救但丁从另一条路走向光明。
维吉尔引导但丁游历了地狱和炼狱，最后由贝阿特丽采引导，游历了天堂。
这儿运用了象征的手法，阴暗的森林指当时混乱的政治环境；狮子为野心，指攻打佛罗伦萨的法国王朝；豹子为淫邪，指佛罗伦萨黑党；狼是贪婪，指教会的权力。
非常巧妙地将现实状况和内心情绪写入诗歌。
三部中影响最大，流传最广的就是《地狱》篇了。
作者将地狱分为九层，如漏斗状，越往下越小，有些圈又分若干层。
罪人的灵魂依照生前罪孽的轻重，分别被放在不同的圈层中接受苦刑惩罚，罪行愈大者愈居于下层。
地狱的层次是这样的： 第一圈：侯判所。
不信基督教的人被放在这一层，其中包括古希腊、古罗马的哲学家苏格拉底，柏拉图，荷马史诗中的英雄赫克托尔等，这与但丁的神学观有着直接的联系。
诗人对这一圈作了极特殊的处理，这里对这些异教徒没有任何的处罚。
诗人说他们不信教不怪他们，因为他们出生时基督教尚未诞生。
他们住的是宏伟的城堡，周围有美丽的溪流，青翠的草地，在整个阴森恐怖的地狱中，只有这一块地方是光亮的。
从这里我们可以看出诗人对古典学术的崇拜，这已为文艺复兴的人道主义者研究古代学术的风气作了先导。
他对特洛亚英雄的热爱，表现了诗人热爱祖国光荣历史的精神。
但丁的二重性，从这里就可以看出端倪。
第二，三，四，五圈是各种犯不能节制过错的人所居。
诗人依照亚里士多德的伦理学把人世罪恶分为放纵情欲、强暴、故意为恶三种。
放纵情欲即不能节制的过错，比起后两种罪行较小，所以诗人把他们放在地狱的上层。
第二圈是一些贪色者的灵魂。
里面有倾国倾城的海伦和她的情人帕里斯，有难过美人关的希腊英雄阿喀琉斯，有殉情自杀的狄杜，还有埃及的风流皇后克里奥佩特拉。
这些灵魂长年不息地被寒风卷来卷去，呼号痛哭。
诗人这样惩罚他们，正表现了诗人圣芳济派的禁欲主义精神。
但在描写但丁的熟人保罗和弗兰采斯加的爱情故事时，诗人不但发挥了西西里情诗丰富的抒情性，而且也表现了对他们的极大的同情。
由此看出但丁内心潜在的人性美与反对旧传统看法的一面，具有自己独立的思考。
第三圈是贪食者的灵魂。
他们被饿狗所撕食，生前贪吃，死后被狗吃，作者给予了他们最为残酷的惩罚。
第四圈是贪财者。
他们都抱着重物互相撞击，永远不停。
这些鬼魂大都是祭师，教皇和主教。
可见诗人当时对教会中贪婪的人是非常痛恨的。
也可看出当时社会中的腐败不堪，令人痛心。
第五圈是忿怒者的灵魂。
他们在污水中互相殴打，被咬成碎快。
这五圈属于地狱的上层，诗人的刑罚大都是“以其人之道还治其人之身”，让他们自食其果，自作自受。
不过，这五圈比起下面的而言就还不算严厉的了。
从第六圈起就进入下层地狱。
这一圈是地帝城，是地狱的首都，是信邪教者的灵魂所居。
过了地帝城，要经过一段崩岩才能下到第七圈。
第七圈是残暴者的灵魂居所。
从第七圈下去，又要经过绝壁才能到第八圈，那是欺诈者所居。
然后再过一段绝壁，就到了最后的第九圈地狱，是罪大恶极的叛逆者的鬼魂所居。
第六圈的邪教徒的灵魂所受的刑罚，是睡在开着盖子的棺材里被火烧着。
他们因为相信灵魂与肉体同时灭亡，因此受到这样的惩罚。
这里诗人描写佛罗伦萨的基伯林党人法利那太如何从棺材里挺起身来和他说话，预言他以后的放逐。
诗人肯定法利那太当基伯林党要把佛罗伦萨荡平时，他独持异议为这个城市辩护，保着了家乡。
这里洋溢着诗人爱乡的感情。
第七圈中诗人首先描绘了被煮在血河里的暴君们。
他们因为杀戮和掠夺人民，因此在这里为他们不仁的罪恶而哀哭。
里面有当时意大利两党的首要人物，也有嗜杀的强盗，诗人特别提到了希腊马其顿王亚历山大和匈奴王阿提拉。
他们都是好战嗜杀，屠杀过意大利人民的暴君，所以应受此苦。
其次，诗人采取了维吉尔《埃涅阿斯纪》中的情节，描写了自杀者所变成的树林和希腊神话中吃人肉的哈比鸟。
末了，诗人还从《圣经》里吸取了火雨场面进行惩罚，加之于蔑视上帝的人们。
在这里但丁遇见了他的老师拉丁尼的灵魂。
第八圈是地狱的重点。
但丁把他最痛恨的危害人民的人都安置在这一圈里。
这圈分九个沟，住着各式各样的有意欺诈的罪人。
如淫谋、诱奸、阿谀、买卖圣职、用寓言骗人、贪污、伪善，劝人为恶，离间，伪造等诸种罪恶。
诗人对危害人民利益的社会恶德给予了无情的批判和严厉的惩处。
他把买卖圣职、贪污腐化的教皇们放在第三沟里，对于他们的惩罚特别严格。
罪人倒栽葱埋在沟壁和沟底光石上的圆洞里，只剩脚和小腿子露在外面，脚底上燃着火，把腿烧得不住抖动。
诗人和正在受罪的教皇尼古拉三世谈话，责备他由于贪婪，给世界带来了悲惨的命运，对他表示极大的憎恨。
尼古拉三世告诉诗人，教皇蓬尼法西第八将来也会受同样的惩罚。
这就看出诗人对教会的罪恶切齿痛恨。
诗人对那些压迫人民的贪官污吏也表现了极大的厌恶，他把他们摆在第五沟里，让他们被煮在沸腾的沥青里，他们伸出头来喘气时，就有黑的魔鬼用钢叉把他们叉下去。
诗人看见恶鬼把一个贪官推下沟去，一面骂他为了金钱可以把非变成是，因此他们活该受罪。
第六沟中对伪善者的惩罚是特别的。
这些伪善者大都是一些教士，他们穿着彩衣漫步闲行，其实他们的大袍外面镀着金，里面却是铅制的，因此压着他们走不快。
这恰恰象征他们的虚伪。
诗人用请君入瓮的方法来惩治这些伪君子，真可谓恰如其分。
第八沟是惩治恶谋士的。
罪人在火团中奔跑，这里诗人把尤利西斯（奥德修）和代俄密特（狄俄墨得斯）放在这里受罪是出人意料的，因为尤利西斯用木马之计攻破特洛伊城，在荷马史诗中是被歌颂为“智多星”的，是作为英雄形象来描写的。
而在这里，但丁却正因为他用木马之计攻破特洛亚而给他以火刑的惩罚。
“他们正在火焰中为木马藏兵之计而呻吟，那一计骗开了城门，罗马人的高贵的始祖不得不从那儿逃去。
”很显然，诗人对这一英雄形象的评价与荷马及一般的读者都不同，特洛亚人是拉丁民族的祖先，所以诗人是稳稳地站在他祖国和民族的立场上，把用计攻破特洛亚的人作为恶谋士处以火刑。
这正是诗人爱国精神所在，也是他作品独创性所在。
第九圈是叛逆者受罪的地方，分四狱，判处四种叛逆者：谋杀亲族的，卖国的，暗算宾客的，出卖恩主的。
在第二环安泰诺狱中，诗人非常形象生动地反映了意大利比萨城党争的残酷。
诗人描写冻结在冰湖里的鬼魂，比萨城盖尔夫党的党魁乌哥利诺咬着基伯林党党魁罗吉埃利大主教的头，因为主教罗吉埃利曾出卖过乌哥利诺，把他的四个孩子关在塔楼里活活饿死。
诗人细致地描写了塔楼里的惨剧，并且提出这是比萨城人民的耻辱。
第四环即地狱的最后一环，是犹大狱，这一环的景象特别阴森可怖。
罪人完全冻在透明的冰中，无比庞大的地狱之王鲁西弗半身露出冰外，三头三面，每面下生两翼，六翼不断转动生风，六只眼睛淌着泪到嘴下与血混合，每张嘴里咬着一个罪人，正面一个在剥皮，头在口内，脚在外乱动，这就是出卖耶酥的犹大。
其余两个是谋杀恺撒的帕鲁托斯和凯西阿斯。
这里，诗人又显示了他对历史人物评价的独特
犬夜叉完结篇第一集好像和167话不太一样
您好，犬夜叉167是04的时候当时犬夜叉还没有完结，没的话，当时漫画的节奏是白童子才，并且当时犬夜叉的动画人气并不高，TV组决定终止犬夜叉的继续。
直到犬夜叉完结的一年后09年10月，TV组决定完成这部未完成TV版，并且以26集完结。
简单的说，完结篇是快进版的犬夜叉，虽然是快进，但是还是很有良心的，特别是大结局，作为曾今的犬迷，很高兴能回答你的问题。
七步诗每1句话的意思
三国.魏[曹植] 煮豆持作羹，漉菽以为汁。
【也有作“漉豉以为汁”】 萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急? 版本二（后人缩略版） 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急?持：使用、用来。
羹（gēng）：用肉或菜做成的糊状食物。
漉（lù）：过滤。
菽(shū)：豆。
这句的意思是把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。
萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。
釜：锅。
燃：燃烧, 本：原本。
煎：煎熬。
相煎：指互相残害全诗表达了曹植对凶残的不满。
泣：小声哭。
何：何必。
版本一（曹植原版）：锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做羹。
豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。
豆子和豆茎本来是同条根上生出来的，豆茎煎熬豆子又怎能这样的急迫呢
版本二（后人缩略版）：煮豆子时把豆茎当作燃料，豆子在锅中哭泣。
我们本来是同胞兄弟，为什么你那么急迫地加害于我呢
是三国时期魏国著名文人曹植的名篇。
这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的感情。
此诗纯以比兴的手法出之，语言浅显，寓意明畅，无庸多加阐释，只须于个别词句略加疏通，其意自明。
第二句中的“漉菽”是指过滤煮熟后发酵过的豆子，用以制成调味的汁液。
“萁”是指豆茎，晒干后用来作为柴火烧，萁燃烧而煮熟的正是与自己同根而生的豆子，比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。
诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。
“本是同根生，相煎何太急”二语，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在人民中流传极广。
通过燃萁煮豆这一日常现象，抒发了曹植内心的悲愤。
曹植(192～232)，三国时魏国诗人，沛国谯县（今安徽省亳州市）人。
字子建。
他是曹操之妻卞氏所生第三子。
曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章，深得曹操的宠信。
曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为世子。
然而曹植行为放任，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。
建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。
曹植的生活从此发生了根本性的改变。
他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。
黄初七年(226),曹丕病逝，曹睿继位，即魏明帝。
曹睿对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。
曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，232年12月27日曹植逝世，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。
诗歌是曹植文学活动的主要领域。
前期与后期内容上有很大的差异。
前期诗歌可分为两大类,一类表现他贵介公子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。
后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情,表现他不甘被弃置,希冀用世立功的愿望。
今存曹植比较完整的诗歌有80余首。
曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。
特别是在五言诗的创作上贡献尤大。
首先，汉乐府古辞多以叙事为主，至，抒情成分才在作品中占重要地位。
曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化。
又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术功能。
曹植作为建安文学的集大成者，对于后世的影响是不小的。
在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。
曹植生前自编过作品选集78篇。
死后，明帝曹□曾为之集录著作百余篇，著录有集30卷，又1卷、5卷。
然而原集至北宋末散佚。
今存南宋嘉定六年刻本10卷，辑录诗、赋、文共 206篇。
明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的，大率据南宋本稍加厘定而成。
清代丁晏、朱绪曾，又对各篇细加校订,并增补了不少佚文□句,为较全、较精的两个本子。
近人黄节有《曹子建诗注》，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》。
他也是“建安七子”中的一个。
其实，曹植并未犯下什么大罪，只是有人告发他经常喝酒骂人，他竟把曹丕派出的使者扣押起来，并没有招兵买马，阴谋反叛的迹象和征兆。
这算不上犯罪，杀之怕众不服，曹丕便想出个“七步成诗”的办法，治罪其弟。
所幸的是，出口成诗是曹植的拿手好戏，这“七步诗”便成了救命诗，曹丕不得不收回成命，降低曹植的官爵完了此事。
这首诗虽然救了曹植一命，但是，他的处境并没有得到根本好转，魏国仍是奉行对宗室严格限制的政策，曹植在郁郁寡欢中慢慢死去。
纵观上下几千年历史，帝王子孙和睦相处、互忍互让、不争权夺利的实在少的可怜。
春秋时期的齐国的公子纠与公子小白（齐桓公），秦朝的扶苏与胡亥（秦二世），唐朝的玄武门之变……这样兄弟相残的例子数不胜数。
封建时代这种兄弟之间的争权夺利自相残杀现象是社会制度的必然结果，在那权力即一切的社会制度里，不择手段的争夺权力似乎是很正常的。
推翻帝制，建立民主共和国，少了多少兄弟相残的悲剧。
然而，特权不除，“七步诗”还是免不了有人来作。
曹植的《七步诗》情采并茂，语言精练，用语浅显。
原为六句：“煮豆持作羹，漉豉以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
”后来《漫叟诗话》和《三国演义》把它改为四句：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急
”曹植的《七步诗》流传至今有两个版本，有的“本自同根生，相煎何太急
”有的“本是同根生，相煎何太急
”“煮豆持作羹，漉豉以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
” 许多古诗书上为 ：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急
”而人教版书上为：“煮豆持作羹，漉豉以为汁，萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急。
”
最经典的一句情话
情话大漫情话一：不是除了你，我就没了。
只是除，我谁都不想要。
二：如果有人偷走了我的心，我求主保佑我，也能偷走他的心。
三：很多时候，我只是想能有个你，紧紧抱着我不放，直到我的情绪真的好起来。
四：我莫名奇妙的笑了，只正因想到了你。
五：你的笑颜，如一道清泉，流动清澈的情缘，漂洗我心的蜜甜，触动我情的涅槃，爱你是我最大的选取权，永远是不变的宣言。
六：咱们能发展到这天真是几经波折，可能还有更多的考验等待着咱们，但我只知道一件事，我爱你，我只想和你永远在一齐
七：像所有人认为的那样，你就是我整个世界。
八：我忽略时刻，正因等你出现；我忽略距离，正因等你出现；我忽略语言，正因想你一向未变。
亲爱的，想你了。
九：愉悦其实真的狠简单，有你有事做，有所期盼。
十：初恋像柠檬，虽酸却耐人寻味；热恋像火焰，虽热却不能自拔；失恋像伤疤，虽痛却无法释怀。
因此咱们要懂得呵护感情
(一举两得造句) 十一：如果你冷，我将你拥入怀中；如果你忧，我替你擦去泪痕；如果你爱我，我要向全世界广播…我只想给你我真实的爱。
十二：我生命中最幸运的两件事：一件是时刻最后将我对你的爱消耗殆尽；一件是很久很久以前有一天，我遇见你。
十三：傻笑不是与生俱来的，而是由我爱上你的那一刻开始的。
十四：遇见你，是我生命的幸运；爱上你，是我生命的愉悦；失去你，是我生命的遗憾；没有你，无法感受心灵的震撼。
此生惟愿爱你
十五：真爱就像一本写满人生的小说，不经意地阅读，很有可能会错过；认真地品味，多数时候会流泪；顺其自然点就会很好。
十六：其实，我一向都在你身后，就差你一个回头。
十七：爱，就是在一座叫缘分的桥上相遇，喝一碗叫相思的汤，拥一颗叫不变的心，过一种叫简单的生活，然后彼此牵手，走1条叫一辈子的路。
十八：你爱我吗
如果是，请承担一切感情义务，即每一天想我多一点，每一天爱我多一点，每一天关心多一点，每一天联系多一点，必须要完成哟
十九：如果有人问我为什么爱你，我觉得我只能如此回答：正因是你，正因是我。
二十：茫茫世界，想要遇到一个知心的人，确实很难；芸芸众生，想要遇到一份难得的爱，确实也很难。
但我是幸运的，正因我遇到了你，愿你因我而愉悦
(女性网名简单文雅) 二十一：守一颗心，别像守一只猫。
它冷了，来偎依你；它厌了，便偷偷地走掉。
守一颗心，多期望像守一只狗。
不是你守它，是它守你。
二十二：心动是等你的留言，渴望是常和你见面，甜蜜是和你小路流连，温馨是看着你清澈的双眼，爱你的感觉真的妙不可言
二十三：我爱你，胜过爱自我。
二十四：握不到你的手，但感觉到你的温柔。
想见你，却是经常在梦中，想说爱你，却只能在心里
此时此刻，真的好想你。
二十五：其实我不敢想象，没有你，生活会怎样。
二十六：我很傻，我很笨，我有爱我的你。
二十七：世上最浪漫和最自私的话就是：你是我一个人的。
二十八：婉转浑坚的旋律，只为你弹奏；幸祸的白字，只为你而书写；调皮的情话，只为你而跳静；你，便是这么的不一样凡响。
二十九：每次都是我不争气的先说对不起。
三十：请别放开，花的牵绊，将我的爱攥在手心；请别忘记，花的约定，将我的情融入心底；触念无边的思念，素描相思的痕迹，济济红尘里，满是你笑意，缘分的给予，我会倍加珍惜，任天荒地老有时尽，爱你之心无边无际
(关于赞美老师的句子) 三十一：在感情这条长河里，自从爱上你的那一天开始，我的性命中就多了一种等待，多了一种期盼，期盼着朝暮能和你斯守。
三十二：咱们坚信，咱们永远一齐。
三十三：一见钟情是爱的端睨，两情相悦是爱的开始，将心比心是爱的进程，心心相印是爱的升华，天长地久是爱的承诺，白头偕老是爱的结局
三十四：我之因此感到孤独，并不是没有人关心我，而是我在乎的那个你没有关心你。
三十五：你是我的天空，时晴时雨；你是我的风景，山水相依；你是我的梦境，梦中有你；你是我的动力，让我进取。
爱你，亘古不变
三十六：世上最浪漫和最自私的话就是：你是我一个人的。
三十七：只要你一向在我身边，其他东西不再重要。
三十八：在认识你之后，我才发现自我能够这样情愿的付出。
三十九：咱们要做的，就是拉着彼此的手走到最后，其他的，交给命运。
四十：我知道我不完美，但我的爱最纯粹，我不怕苦不怕累，生命爱你是我最灿烂的陶醉，发奋营造生活的明媚，爱你我真的无悔。
四十一：一边听雨，一边念你，雨声滴滴，淅沥淅沥。
我的口是1条曲曲折折的大溪，千归百转，兜兜委婉委婉，终极皆将淌背你。
不晓得，你能否愿意，败为我的歇息天
四十二：恋爱就像小偷，没有一天能睡个安稳觉，心悬着，激动着兴奋着亢奋着，最大的不安全因素往往就是你自我。
四十三：爱你的三百六十五地，我领会到了感情的甜美。
愉悦，实的能够很远，为了你，我转变了很多，也生长了许多，正在爱的愉悦国家，你就是我独一。
四十四：伴着柔情的旋律，寻找玫瑰的踪迹，你在我身边的时候，你是一切;你不在我身边的时候，一切是你。
四十五：你笑了，我的天空放晴；你恼了，我的天空多云；你的一举一动，左右我的情绪；。
亲爱的，我在蜜罐里思念着你
四十六：爱，要么不开始，要么一辈子。
四十七：香烟爱上火柴，属于为爱奉献。
老鼠爱上大米，属于追求自爱。
我爱上了你，属于上天的安排，你没有理由不成为我的最爱。
四十八：我不需要那个人有多完美，我只需要你能让我感觉到我就是你的。
四十九：你就像一碗汤，让我的心永远不会凉。
五十：我愿做你的小尾巴，你走到哪我就随到哪，与你共赏长河落日，与你漫步江南烟雨，生命一世，我都要跟着你，跟你走遍天涯。
五十一：如果你能解释为什么会钟爱一个人，那么这不是感情，真正的感情没有原因。
五十二：爱你一路，思念浸满每一步；明眸频顾，令我喜悦无数；细数流年，甜蜜因你故；牵手永远，此生相伴度。
爱你，是我命中归宿。
五十三：我对你的心是鲜啤酒，清澈甘冽；我对你的情是葡萄酒，味美甘甜；我对你的爱是刀烧酒，热情浓烈；醉倒在怀，无限爱恋。
五十四：如果下雪了，咱们不撑伞，一路走下去，是不是就能够一路到白头。
五十五：在感情里，女生善变的是脸，男生善变的是心。
女生用友情来拒绝感情，男生用友情来换取感情。
感情就是我不嫌你装，你别嫌我脏。
五十六：我越来越坚信，这就是所有感情友情和亲情的全部要义：多谢你陪我度过的时光。
五十七：所谓爱，就是当感觉热情浪漫统统拿掉之后，你仍然珍惜对方。
五十八：我想触动你的心，就像你触动了我的心那样。
五十九：想你的感觉好比：炒菜没放盐，苹果不太甜，逛街忘带钱。
有空时会想你，实在抽不出空我就……什么都不做，光想你
六十：性命那么短，世界那么乱，我不想争吵，不想冷战，不愿和你有一秒遗憾。
六十一：没什么个性的事，只想听听你的声音。
六十二：如果你愿意，我就钟爱你，如果你不愿意，我就单相思，你愿意吗
六十三：在最美的夜里想你，在最深的呼吸中念你，在最惬意的时候感受你，在最失意的时候知道，这个世界有你就已经足够。
六十四：有你，有我，还有便是一单脚，相互，永久的走上去，不断走到地的边际，海的止境。
或许那时我小了，头收黑了，己也没有帅了，但是我的脚不会抓紧，由于，我爱你。
六十五：那一季，微风摇摆，刚战的感到正在银沙外攒静，有条粗粗的丝带反舒启怀念的海，我盼望注视你的容颜，我等待你战我脚牵，只念，把恨带到这片海，熔化春的凉快，滴滴进怀。
六十六：在能看得见你的地方，我的眼睛和你在一齐；在看不见你的地方，我的心和你在一齐。
别走得太远，留意把我的心累坏
六十七：纵然有百万个理由离开你，我也会寻找一个理由为你留下。
六十八：拉环一向钟爱易拉罐，但是易拉罐的心里装着可乐，因此每当喝完可乐，请把拉环放入易拉罐，成全拉环的感情。
六十九：这是启口的你O(∩_∩)O那是赌气的你(?_?)那是睡灭的你(～o～)~zZ这是酡颜的你(*^__^*)不管怎样的你，皆是我爱的你。
七十：戒指好比感情，戴在手上，也是戴在心上；伤在心上，便也伤在手上。
不敢碰的，是那心里的伤；不愿摘的，是那难舍的爱。
七十一：人世间纵有风情万种，我却情有独钟。
只要我的心还在跳，它便是因你而跳。
拥有你，是我生命的精彩，我的信心来自你的魅力。
七十二：你说你是一只披着羊皮的狼，那我就是那只被狼圈养的小羊。
即便知道我只是你的一顿午餐，你仍是我的四月蒹葭，爱恋依然苍苍。
七十三：我托一只蚊子去找你，让它告诉你我很想你，并请它替我亲亲你，期望不好烧蚊香把它吓跑，它会告诉你我很想你
七十四：恨没有在野晨晨晨，假如你是火，便争我做火外的一粒粗沙，依灭你的刚情，争浑明淌委婉我的生命。
七十五：你看，这么多人，这么大的世界，我遇到了你，你也遇到了我，真好。
七十六：这是我的爱，收下吧，这是我的心，别打碎了，这是我的手，握住了。
七十七：一句承诺一世情，生命守候一颗心，一声问候一天暖，一份思念永延绵，一个想念你的我，在等着你的回信，愿我的存在，让你更加愉悦愉悦
七十八：东南西北寻找你，前后左右跟住你，春夏秋冬爱恋你，风雨雷电抱紧你，每一天只想恋着你，今生今世爱着你，来世还是这顺序
经典感情语录 七十九：也许是缘，但更多是怨，无所谓是缘是怨，今生相逢已让我珍惜拥有。
八十：你是我晚上睡觉前最想聊天的人，我爱这种感觉。
八十一：你爱我吗
如果是，请承担一切感情义务，即每一天想我多一点，每一天爱我多一点，每一天关心多一点，每一天联系多一点，必须要完成哟
八十二：每一天早上看到阳光就想见到你。
八十三：咱们彼此相爱着就是愉悦，如此简单，如此难。
八十四：飞跃的是思念，飞舞的是爱恋，飞动的是祝福，飞向的是你心中。
对你的爱飞一般的蔓延，好想飞到你身边。
八十五：遇见你是命运的安排，成为兄弟姐妹是我的选取，而此上你是我无法控制的。
八十六：我不想做你性命的插曲，只想做你性命最完美的结局。
八十七：如果我是玫瑰我将给你芬芳，如果我是太阳我将给你阳光；如果我是钻石我将给你永恒；如果我是你的爱我将给你我的全部。
八十八：恋一个美丽善良的你，说一席永不离弃的话，走生命风雨携手的路，守一段天长地久的情，开一朵地老天荒的花，愿咱们从此愉悦生命
八十九：我只期望这个世界能够狠小狠小，小到我一转身便可看见你。
九十：相守是爱的延续，分手是无助的哭泣，哭是无知的脆弱，爱是解脱彼此的寂寞，缘牵动你我的心弦，情指引你走到我的心间。
九十一：感情有两个时刻：天荒和地老；感情有两个人物：我爱的你和你爱的我；感情有两个地点：天涯和海角。
感情不是两条平行线，正因咱们两个人的世界，最终会有一个终点，让咱们两手紧握，将感情进行到底
九十二：我期望是阳光，让你倍加需要；我期望是氧气，让你愉悦呼吸；我期望是玫瑰，让你人生美丽；我期望是消息，替我说声：想你
九十三：纵然世间任我挑，我的选取仍是你。
九十四：我明白你会来，因此我等。
九十五：不一样的时刻，不一样的地点，不一样的人群，变化的空间，变化的容颜，变化的语言，不变的是我对你的思念之情
九十六：世界上最温暖的两个字是从你口中说出的晚安。
九十七：好多年了，你一向在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我性命中的千山万水，任你一一告别。
九十八：你的笑颜，如一道清泉，流动清澈的情缘，漂洗我心的蜜甜，触动我情的涅槃，爱你是我最大的选取权，永远是不变的宣言。
九十九：把你的名字写在手心，摊开时是想念，握紧时是愉悦。
就想这样，手牵手给你一世的温柔；就想这样，肩并肩给你生命的愉悦
一百：人生最糟的不是失去爱的人，而是正因太爱一个人而失去了自我。
一百零一：最好的感觉是，当我朝你看过去时，你已经在凝视着我。
一百零二：月光下你温柔的笑容，将我融化在你心中，带着无边的爱恋愉悦走来，将你轻拥在怀，生生世世，此情惟你独钟。
一百零三：再累，再苦，再疼，也只是为了你能钟爱我而已。
一百零四：我爱你，不是说说而已。
一百零五：多期望你能明白我，即使我什么也不说。
一百零六：岁月流转，流年偷换，青春离咱们渐行渐远。
伴着我的痴情一片，去触摸爱的标签，辗转在你的温柔里是我无尽的爱恋。
一百零七：爱上你，不是正因你给了我需要的东西，而是正因你给了我从未有过的感觉。
一百零八：爱你，就在每一天的思念里，好美
爱你，就在每一天的问候里，好暖
爱你，就在每一天的消息里，好浪漫
想告诉你：有你在，我很愉悦
一百零九：瓶爱瓶的塞，锅爱锅的盖，轮爱轮的胎，有你我就爱，蓝天上边有云彩，兔子爱白菜。
天生一对不能改，至死不渝就是对你爱爱爱。
一百一十：假如无一地，我有法持续吸呼，这只非阐明，人的世界缺乏了空气，或许，短长了你。
因此收个欠疑给您，标明你的主要性
一百一十一：不爱你实在太过分，不爱你实在太对不起自我，不爱你我兄弟姐妹会打我，我的目标只有一个——爱你。
一百一十二：我想用我的全部，换取1条通往你心里的路。
一百一十三：我的愉悦，就是和你温暖的过一辈子。
一百一十四：我的爱人，你是我赖以生存的氧气，虽然你不在我身边，但你仍然充斥我周围的每一寸空间，爱你永不变
一百一十五：生活是面包，感情是奶酪，没有奶酪的面包一样能吃饱，就是味道不怎样好；没有感情的生活也一样继续，就是不怎样完美。
一百一十六：我习气你的庇护，习气你的调皮，习性你的温顺，习性你的笑颜，习性你的声响，你就是我饿饥外的里包，乌明外的灯泡，你就是我独一的独一。
一百一十七：一想到跟你说话，我会笑得跟白痴一样。
一百一十八：假如你是一棵仙人掌，我也愿意忍受所有的疼痛来抱着你。
一百一十九：不管花开花落，有你就有完美的生活；且看云卷云舒，有你是我生命的愉悦。
细碎时光，悠长岁月，爱如参天树，开出甜蜜花。
一百二十：爱是一种感受，即使痛苦也会觉得愉悦。
爱是一种体会，即使心碎也会觉得甜蜜。
爱是一种经历，即使破碎也会觉得美丽。
一百二十一：人生最大的愉悦，是发现自我爱的人正好也爱自我。
一百二十二：茶，要喝浓的，直到淡而无味。
酒，要喝醉的，永远不想醒来。
人，要深爱的，要下辈子还要之后爱的那种。
