理想国每卷的主要内容
著作包括三个部分：第一部分从第一卷到第五卷，讨论的是理想国的组织系统；第二部分包括卷六和卷七，论述统治者“哲学王”本身应具有的素质条件；第三部分最后三卷讨论了各种体制的优劣。
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你不会是要写“法学基础”课的论文吧。
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柏拉图的《理想国》共分十卷，每卷讲了什么故事，表达了什么思想
第一章 财产 公道 节制及以上三者 之敌对 问答中之人物第二章 个人国家教育第三章 教育中之艺术第四章 财产贫困善德第五章 婚姻哲学第六章 政治哲理第七章 教育之实在与影响第八章 四种政治第九章 正当之政治与不正当之政治二者之乐趣第十章 生活之酬报
格列佛游记第2章心得体会300字
理想是航行中的风向标；理想是高山上的雪莲；理想是风浪中的小船；载着我驶想胜利的彼岸. 每个人都有自己的理想.有的想当人类灵魂的工程师——教师；有的想当探索宇宙奥秘的使者——科学家；而我的理想却是当一名品德极为高尚的护士. 这个理想缘于我的一次医病经历,记得我五岁那年得了重感冒,妈妈带我去医院看病,也许是小孩子的天性吧?我向来都对医院有一种说不出的恐惧感.医生先帮我量体温,我害怕的躲在妈妈的怀里,量好了,医生对妈妈说：“她发烧的厉害,39度,需要打“点滴”.由于我从没打过“点滴”,以为会很疼,就在医院里闹了起来.一位护士姐姐拿着“点滴”走进打针室,我看见她正朝我走来,我知道那就是帮我打“点滴”的姐姐,我吓的往妈妈身后躲,被妈妈揪了出来,我怯生生的走到椅子边.护士姐姐把我抱上椅子,温和的对我说：“小妹妹,不要怕,要坚强点,要给其他的小朋友做榜样哦”!听了护士姐姐的话后,我有了勇气,主动把小手伸了出去,护士姐姐一边安慰我,一边进行着她的工作,不知不觉中“针”已经插入我的小手了.我这才明白,原来打针不痛.这一切让我深深的爱上了这一职业. 这是一个平凡而又伟大的职业,我深深的知道,要想实现心中的理想,就必须要从小做起,努力学习科学文化知识,要拥有博爱的胸怀.我坚信,只要有决心和毅力,我的“白衣天使梦”一定能实现. 海南省文昌市翁田中学七年级 林丹娜
对于柏拉图的理想国，我们应该怎么样理解
是出自《理想国》第五卷，从460b—460d，商务印书馆版本的第194-195页。
完毕~
柏拉图在理想国当中是如何分析理想政体的败坏过程的
柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，展现了一个完美优越的城邦。
这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。
该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。
《理想国》一书中虽然是叙述苏格拉底跟别人的对话，但事实上却反映了柏拉图本人思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，而其中最主要的是探讨理想国家的问题。
对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真善美相统一的政体，也就是公正的理想国。
柏拉图认为现存的政治都是坏的，只有真正的哲学家掌握国家政权才能让城邦摆脱危机。
他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。
所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。
这个国家就是存在于天上的模范国家。
这种信念也许就是柏拉图政治哲学体系的中心。
理想国》分为十卷。
在第一卷中，苏格拉底和格劳孔去参加向女神的献祭，并观看赛会。
正想回城时被克法洛斯的儿子波勒马霍斯拦住，邀请去他家。
而在他家他们展开了关于正义的讨论。
并延伸到了邪恶与愚昧、智慧与道德的问题。
第二卷中，他们继续正义的探讨，苏格拉底从个人的争议延伸到了城邦的正义，从而开始了理想国的陈述。
城邦怎样建立扩大，城邦扩大所需要的护卫者的品性要求——对自己人温和，对敌人凶狠。
以及讨论了音乐和体育教育的问题。
第三卷讨论了以什么内容和形式去音乐教育和体育训练，并以此分析好的护卫者的条件。
第四卷继续讨论教育和培养的问题，认为法律不起大作用，关键在教育。
接着讨论了正义城邦的四美德：智慧、勇敢、节制、正义。
第五卷讨论了妇女儿童在城邦中怎样对待的问题，是公还是私，并描述一个善的城邦，指出要让哲学家成为国王才能达到。
第六卷中讨论了哲学家成为国王所具备的品质要求。
苏格拉底指出哲学家在城邦中受到误解，无法受到尊重信任而成为国王。
接着讨论了国家制度的救助者怎样通过学习和训练产生的相关问题。
第七卷用洞穴的比喻出发解释哲学，以及讨论了哲学家的教育、他们需要什么样的国家和需要什么样的公民。
第八卷中讨论了理想国、荣誉政制、寡头政制、民主政制、僭主政制五种政体。
描述了民主政治是如何转向僭主政治以及僭主政治的本质。
第九和第十卷讨论了正义者不正义者谁更快乐的问题。
苏格拉底认为，前者更快乐。
至善所能获得的最大报酬是灵魂的不朽和灵魂的轮回。
纵观历史，已有不少的思想家、哲学家对柏拉图的《理想国》进行了分析和批判。
波普就是其中的一个。
他在《开放社会及其敌人》一书中，对柏拉图的思想进行了批判，分别讨论了柏拉图的理念论、描述社会学和政治纲领。
理念论部分，波普认为理念论对柏拉图而言有三层意义：一是提供了重要的方法论，可供研究变化世界以获得确定的科学知识，这个方法得自于苏格拉底对本质的探询；二是为变化和衰败学说、为历史研究提供了线索；三是为社会领域开凿了一条通往社会工程、以阻止变化的道路。
描述社会学部分，对政体变化的研究上波普认为柏拉图在分析变革动力时，已经提出某种近似历史唯物主义原型的东西，即“阶级的经济利益的对立所酿成的内部分裂和阶级战争乃是一切政治革命的动力。
”柏拉图还进一步注意到，统治阶级内部的分裂时爆发革命、颠覆其统治的前提条件。
这一观察，正是理解柏拉图理想国的政治设计的线索：理想国的目的就是要保持统治阶级内部的团结，而柏拉图的解决之道就是通过教育，以及废除那些可能导致分裂的经济利益，实行共产。
政治纲领部分，在该书中波普批判了柏拉图的正义观，称之为极权主义的正义观，与他所持的人道主义、平等主义的正义观相对。
柏拉图在《理想国》中列举了很多正义观，认为三个等级如果相互干涉，必给国家带来危害，因之必是不正义的。
波普认为柏拉图批评的不是与集体主义相对的个人主义，而是与利他主义相对的利己主义。
利他主义同样是个人主义，但这个是有利于城邦的。
而柏拉图在批判个人主义以维护集体主义时，引为论据的常常是唯我主义所造成的弊害。
但柏拉图敌视、憎恨个人却是确凿无疑的，“这种憎恨深深地在柏拉图哲学的基本二元论中扎根；他憎恨个人和个人的自由，就像他憎恨变幻的特殊经验和憎恨在可感知事物的变化世界中的多样性一样。
” 柏拉图所倡导的道德观，以国家利益作为道德准绳，作者认为，这就是他所要批判的极权主义的道德学说。
波普认为柏拉图的理想国是乌托邦工程，它内在会有两个问题：一是由于它为时很长，也要给很多人带来牺牲，为了能够持续，就必然要借助权威的方式去压制异议；其次，是不能保证独裁者的继承人也有同样的理想的。
由此还有一个更进一步的批评：“那些宁愿一步登天实现遥远理想，而不愿逐步妥协的人，应该永远记住，如果这个理想是非常遥远的，那就很难说为此而采取的步骤究竟是趋向还是离开该目的。
” 作者进而指出，柏拉图及马克思的这种彻底性，这种极端的激进主义，是与它的唯美主义相联系的，“他不是仅仅希望建立一个好一些和合理一些的世界，而是希望建立一个完全没有污点的世界。
”
