求经典短篇散文20篇，最好400字左右，直接是文章，谢谢
偶尔在人行道上散步，忽然看到从街道延伸出去，在极远极远的地方，一轮夕阳正挂在街的尽头，这时我会想，如此美丽的夕阳实在是预示了一天即将落幕。
偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站边，有一种萧索的姿势，这时我会想，木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放能有几回呢
偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想，那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。
偶尔在路上的行人陆桥站住，俯视着在陆桥下川流不息，往四面八方奔串的车流，却感觉到那样的奔驰仿佛是一个静止的画面，这时我会想， 到底哪里是起点
而何处者终站呢
偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那里，有了深深的颤动，这时我想着：水龙头流出来的好像不是水，而是时间、心情，或者是一种思绪。
偶尔在乡间小道上，发现了一株被人遗忘的蝴蝶花，形状像极了凤凰花，却比凤凰花更典雅，我倾身闻着花香的时候，一朵蝴蝶花突然飘落下来，让我大吃一惊，这时我会想， 这花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢
偶尔在静寂的夜里，听到邻人饲养的猫在屋顶上为情欲追逐，互相惨烈地嘶叫，让人的汗毛都为之竖立，这时我会想，动物的情欲是如此的粗糙，但如果我们站在比较细腻的高点来回观人类，人不也是那样粗糙的动物吗
偶尔在山中的小池塘里，见到一朵红色的睡莲，从泥沼的浅地中昂然抽出，开出了一句美丽的音符，仿佛无视于外围的污浊，这时我会想：呀
呀
究竟要怎么样的历练，我们才能像这一朵清净之莲呢
偶尔…… 偶尔我们也是和别人相同地生活着，可是我们让自己的心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界，在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧。
我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。
在人间寻求智慧也不是那样难的。
最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。
唯其柔软，我们才能敏感；唯其柔软，我们才能包容；唯其柔软，我们才能精致；也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。
柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。
那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软
我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天空 拜佛时的 更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。
且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧
断鸿声里 是如何的一种感觉
在小巷独步，偶然抬头，别人院墙里的凤凰花探出簇簇火红，而那种花儿是几年没见过的，故乡生长的植物。
凤凰花这种植物喜欢展现自己的红色，仿佛他就是为离别而生的。
年少时喜欢粘一只只凤凰花成一只只蝶，登上高楼去随风散放，她旋转飘落的姿态曾经赢得许多童稚的笑声，往事就也像这一只只蝶飘去，它们纵使旋落的姿态各不相同，终究都会消逝了。
想起凤凰花，遂想起平生未尽的志事;想起凤凰花，遂想起非梧不栖的凤凰。
凤凰花何以要以凤凰的名
这样，老是叫人在离绪充溢时，会幻想自己竟是高飞的凤凰，在黑夜将近时即将展翼呢
说的：“矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳。
”不经意间就浮起一幕深浅分明的影像；一只神鸟翩翩然昂立高岗，振翅欲起；象征高洁的梧桐则在朝阳面前展露挺挺然的面貌。
一位少年，一向喜欢梧桐一向倾慕凤凰，蓦然一抬眼，望见离期将届，自己不禁幻想幻化成一株梧桐一边面对朝阳，或是一只凤凰以便寒立高岗；或甚至以为自己竟已是一只凤凰，立于高岗的梧桐树上；或是呀
一只清灵的凤凰一展翅便击破了天蓝。
可是远处若有若无时断时续的骊歌屡屡歌着，如同一首民谣的和声，那么清清玄玄的蜿蜒在主曲里，明明知道不重要，那一首唱过千余日的歌谣，若没有结尾的一小段唱和，也会黯然失色了。
于是凤凰花激起的不仅仅是童年成蝶化蝶的记忆，而是少年梦凤化凰的一段惜情。
如火的花的印象配上轻唱的骊声，敲响了少年的梦境，惊觉到自己既不是凤凰神鸟，也非朝阳梧桐。
终于在碎梦中瞧见自己的面容，原来只是一个少年，原来只是一段惊梦。
若干年来死生以赴的生活竟然就要过去，没有丝毫痕迹，正如大鸿过处，啼声宛然在耳，纵是啼声已断，。
却留下来一片感人的凄楚。
而个梦凤化凰的少年，也只是像别人静静的的等待分离，在日落前的山头站着，要把斜阳站成夜色，只有黑夜也只有黑夜，才能减去白日凤凰花余影的红艳吧
母亲的花儿 秋天过去，所有的繁华都已落尽，母亲把那些月季花的枝条剪去，而它们的根，母亲用一些细炉渣埋下，等待着明年重新萌发。
这是母亲的花儿，母亲呵护着它们就像呵护自己的孩子，母亲保护着它们就像保护自己的身体。
每年母亲细心地关怀、照料着它们，为它们盛开得更艳丽而浇水、施肥，为它们一天天的茁壮成长而付出自己的心血。
今年春节，我要把这篇做为一件精美的礼物献给她，我要看到冬天里母亲依然安祥的笑脸，我要让她的花儿永远如此深入地盛开，盛开在每一个人的眼眸、心田，盛开成一张张微风中摇曳的笑脸
河流的馈赠 世上的河流中，离我最近的当然是家乡的大清河了。
而大清河中，令我最亲的是流过母亲家附近的一段。
童年的时光中，我与弟弟常随同父亲一起，去体验与水相嬉的快乐。
幼小的孩童天性近水。
在浪花的激荡与欢腾中得享独特的乐趣，这是河流送给我的第一笔财富。
及至长大了些，便同三五个小伙伴一起，去河边的小树林里采蘑菇、挖野菜、捡拾秋风中飘零而下的落叶，将它们夹在彼此的书页中，留作永恒的纪念。
虽然那些少年的时光早已如梦幻般消逝不见，可那份纯真而浪漫的情怀，却化为我一生坚持的追求，以一些诗意的字句承接。
这是河流送给我的第二笔财富。
犹记得，一片绚丽的晚霞中，我与邻家的小妹相约一起去河边拾河蚌，黑黑的河蚌散落一地，犹如一颗颗黑色的珍珠镶嵌在平静的河滩上，夕阳的辉光里，拾得累了的我坐于高高的堤坝上，悠闲地看着远处河滩上仍在捡拾河蚌的邻家小妹，曾经我眼中极其平凡的身影，此时在辉光的映衬下竟显得如此娇柔、妩媚——只见她微笑如粉红的花儿，美丽的裙裾随风飘起，给我一种隐隐的朦胧与神秘。
虽然后来，邻居一家搬至村东，与我家隔了几条胡同，却从此隔断了我们童年时珍贵的友谊与一生的音讯，从此我们再没能有过一次那样美丽的相约。
这是河流送给我的第三笔财富。
每个人的一生中都会经过一条自己的河流，也许它不叫大清河，也许它不在你亲切的近旁流过，但无论哪一条河，它都拥有着自己独特的魅力，只要你靠近它、走进它，体会它的每一处灵魂与细节，你将会得到的，必定是一份珍贵的馈赠，一份永久的财富 张晓风经典散文 花之笔记 我喜欢那些美得扎实厚重的花，像百合、荷花、木棉，但我也喜欢那些美得让人发 愁的花，特别是开在春天的，花瓣儿菲薄菲薄，眼看着便要薄得没有了的花，像桃花、 杏花、李花、三色堇或波斯菊。
花的颜色和线条总还比较“实”，花的香味却是一种介乎“虚”“实”之间的存在。
有种花，像夜来香，香得又野又蛮，的确是“花香欲破禅”的那种香法，含笑和白兰的 香是荤的，茉莉是素的，素得可以及茶的，水仙更美，一株水仙的倒影简直是一块明矾， 可以把一池水都弄得干净澄澈。
栀子花和木本株兰的香总是在日暖风和的时候才香得出来，所以也特别让人着急， 因为不知道什么时候就没有了。
树上的花是小说，有枝有干地攀在横交叉的结构上，俯下它漫天的华美，“江边一 树垂垂发”、“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低”，那里面有多层次、多角度的说不 尽的故事。
草花是诗，由于矮，像是刚从土里蹦上来的，一种精粹的、鲜艳的、凝聚的、集中 的美。
散文是爬藤花，像九重萝、茶靡、紫藤、茑萝，乃至牵牛花和丝瓜花、扁豆花，都 有一种走到哪里就开到哪里的浑洒。
爬藤花看起来漫不经心，等开完了整个季节之后回 头一看，倒也没有一篇是没有其章法的——无论是开在疏篱间的，泼撒在花架上的，哗 哗地流下瓜棚的，或者不自惜的淌在坡地上的，乃至于调皮刁钻爬上老树，把枯木开得 复活了似的……它们都各有其风格，真的，丝瓜花有它自己的文法，牵牛花有它自己的 修辞。
如果有什么花可以称之为舞台剧的，大概就是昙花了吧。
它是一种彻底的时间艺术， 在丝帷的开阖间即生而即死，它的每一秒钟都在“动”，它简直严格地遵守着古典戏剧 的“三一律”——“一时”、“一地”、“一事”，使我感动的不是那一夕之间偶然白 起来的花瓣，也不是那偶然香起来的细蕊，而是那几乎听得见的砰然有声的拆展的过程。
如果用花来比喻，大概可以像仙人掌花，高大吓人，刺多花少，却大刺刺 地像一声轰雷似的拔地而起——当然，好的仙人掌花还是漂亮得要命的。
水生花的颜色天生的好，是极鲜润的泼墨画，水生花总是使人惊讶，仿佛好得有点 不合常理。
大地上有花已经够好了，山谷里有花已经够好了，居然水里也冒出花来，简 直是不可信，可是它又偏着了邪似的在那里。
水生花是荷也好，睡莲也好，水仙也好， 白得令人手脚无措的马蹄莲也好，还有一种紫簌簌的涨成满满一串子的似乎叫做布袋莲 的也好，都有一种奇怪的特色：它们不管开它几里地，看起来每朵却都是清寂落寞的， 那种伶伶然的仿佛独立于时间空间之外的悠远，水生花大概是一阕属于婉约派的小词吧， 在管弦触水之际，偶然化生而成的花。
不但水生花，连水草像蒹葭，像唐菖蒲，像芦苇，都美得令人发愁，一部诗经是从 一条荇菜参差水鸟合唱的水湄开始的——不能想了，那样干干净净的河，那样干干净净 的水，那样干干净净的草，那样干干净净的古典的爱情一一不能想了，想了让人有一种 身为旧王族被放逐后的悲恸。
我们好像真的就要失去水了——干净的水——以及水中的花。
一到三月，校园里一些熬耐不住的相思树就哗然一声把那种柔黄的小花球在一夜之 间全部释放了出来。
四月以后，几乎所有的树都撑不住了，索性一起开起花来，把一整 年的修持都破戒了
我一向喜欢相思树，不为那名字而是为那满树细腻的，一看到那叶子就想到 “不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的句子。
相思树的花也细小，简直有点像是不敢张扬的意思，可是整球整球的看去，整树整 树的看去，仍然很艳很逼人。
跟儿子聊天，他忽然说： “我们班上每个人都像一种花。
” “谢婉贞是那一种
” 谢婉贞是他觉得最不同凡俗的一个女孩。
“她是荷花。
” “为什么
” “因为一个夏天都是又新鲜又漂亮的。
” “那你自己呢
” “我是玫瑰，”停了一下他解释说：“因为到死都是香的。
” 这样的以香花自喻，简直是，真是出语惊人
春天，我总是带小女儿去看令人眼花的杜鹃。
她还小，杜鹃对她而言几乎是树。
她不太专心看花，倒是很专心地找那种纺缍形的小蓓蕾，找到了就大叫一声： “你看，花Baby
” 她似乎只肯认同那些“花婴”，她不厌其烦地沿路把那些尚未启封的美丽一一灌注 上她的欢呼
旅行美国，最喜欢的不是夏威夷，不是，不是剧场，不是高速公路或迪斯 尼乐园，而是荒地上的野花。
在阿利桑那，高爽的公路上车行几小时，路边全是迤逦的 野花，黄粲粲的一径开向天涯，倒教人怀疑那边种的是一种叫做“野花”的农作物，野 牛和印第安人像是随时会出现似的。
多么豪华的使用土地的方法，不盖公寓，不辟水田，千里万里的只交给野花去发展。
在芝加哥，朋友驱车带我去他家，他看路，我看路上的东西。
“那是什么花
” “不知道。
” “那种鸟呢
” “不知道，我们家附近多的是。
” 他兴匆匆地告诉我，一个冬天他怎样被大雪所困，回不了家，在外面住了几天旅馆， 又说Sears tower怎样比纽约现有的摩天大楼都高一点。
可是，我固执地想知道那种蓝紫色的、花瓣舒柔四伸如绢纱的小花。
我愈来愈喜欢这种不入流的美丽。
一路东行，总看到那种容颜，终于，在波士顿，我知道了它的名字，“蓝水手”， Blue Sailor。
像一个年轻的男孩，一旦惊讶于一双透亮的眼睛，便忍不住千方百计去知道她的名 字——知道了又怎样，其实仍是一样，只是独坐黄昏时，让千丝万缕的意念找到一个虚 无的、可供挂迹的枝柯罢了。
知道你自己所爱的一种花，岁岁年年，在异国的蓝空下安然的开着，虽不相见，也 有一份天涯相共的快乐。
《诗经》有一个别名，叫葩经，使我觉得桌上放一部《诗经》简直有一种破页而出 的馥馥郁郁的香气。
中学在南部念书，校园大，每个学生都分了一块地来种，那年我们种长豇豆。
不知为什么，小小的田里竟长出了一朵小野菊——也许它的前身就跟豇豆的前身同 在一片田野，收种子的时候又仍然混在一起，所以不经意时也就播在一起。
也许是今春 偶过的风，带来偶然的一抹色彩。
后来，老师要我们拔野草，我拔了。
“为什么不拔掉那棵草
” “它不是草，”我抗议，“它是一朵小野菊。
” “拔掉，拔掉。
”他竟动手拔掉了它，“你不知道什么叫草——不是你要种的东西 就是草。
” 我是想种豇豆的吗
不，我并没有要种豇豆，我要种的只是生命。
许多年过去了，我仍然记得那丛被剥夺了生存权的小野菊。
那花，而被种在菜圃里，或者真是不幸的。
有一种花，叫爆仗花，我真喜欢那名字——因为有颜色，有声音，而且还几乎是一 种进行式的动词。
那种花，香港比较多见，属于爬藤类，花不大，澄黄澄黄的仿佛千足的金子，开起 来就狠狠地开满一架子，真仿佛屋子里有什么喜事，所以那样一路噼哩啪啦地声势壮烈 地燃响那欢愉的色彩。
还有一种花的花名也取得好，叫一丈红，很古典，又很泼悍。
其实那花倒也平常，只是因为那么好的名字，看起来只觉得是一柱仰天窜起的红喷 泉，从下往上喷，喷成一丈，喷成千仞，喷成一个人想象的极限。
有些花，是只在中国语文里出现，而在教科书里却不成其为花，像雪花、浪花。
所有的花都仰面而开，唯独雪花俯首而开，所有的花都在泥土深处结胎，雪花却在 天空的高处成孕。
雪花以云为泥，以风为枝桠，只开一次，飘过万里寒冷，单单地要落 在一个赶路人温暖的衣领上，或是一个眺望者朦亮的窗纸上，只在六瓣的秩序里，美那 么一刹，然后，回归为半滴水，回归入土。
浪花只开在海里，海不是池塘，不能滋生大片紫色的、白色的、粉色的花，上帝就 把浪花种在海里，海里每一秒钟都盛开着浪花。
有什么花能比浪花开得更巨大，更泼旺，那样旋开旋灭，那样的方生方死——却又 有四季不调，直开到地老天荒。
人站在海边，浪就像印度女子的佩然生响的足环，绕着你的脚踝而灿然作花。
有人玩冲浪，看起来整个人都开在花心里，站在千丝万绪的花蕊里。
把浪说成花，只有中国语文才说得那么好吧
我讨厌一切的纸花、缎带花和塑胶花，总觉得那里面有一种越分，一种亵渎。
还有一种“干花”，脱了水，苍黄古旧，是一种花中的木乃伊，永远不枯，但常年 的放在案头，让人觉得疲倦不堪。
不知为什么，因为它永远不死，反而让你觉得它似乎 从来没有光灿生猛地活过。
我只愿意爱鲜花，爱那明天就握不住的颜色、气息和形状——由于它明天就要消失 了，所以我必须在今天用来不及的爱去爱它。
我要好好的注视它，它的每一刹那的美其 实都是它唯一一次的美，下一刹，或开或阖，它已是另一朵了。
我对鲜花的坚持，遇见玻璃花便破例了；哈佛的陈列室里有一屋子的玻璃花，那么 纤柔透明——也许人造花做的极好以后就有一种近乎泄漏天机的神秘性。
也许我爱的不是玻璃花，而是那份已成绝响的艺术，那些玻璃共是一对父子做的， 他们死后就失传了——花做得那么好当然也不是传得下来。
我真的不知道我是爱上那做得特别好的晶莹得虚幻的花，还是爱那花后面的一段寂 寞的故事。
我爱花，也许不完全是爱花的本身，爱的是那份乍然相见的惊喜。
有一次，去海边，心里准备好是要去看海的，海边有一座小岩岬，我们爬上去，希 望可以看得更远，不料石缝里竟冷不防地冒出一丝百合花来，白喷喷的。
整个事情差不多有点不讲理，来海边当然是要看海捡贝壳的，没有谁想看花，可是 意外地遇上了花，不看也不忍心。
自己没有工作进度表，也不管别人的旅游日程——那朵花的可爱全在它的不讲道理。
我从来不能在花展中快乐，看到生命那么规矩地站在一列列的瓶瓶罐罐里，而且很 合理地标上身价，就让我觉得丧气。
听说有一种罐头花，开罐后几天一定开花，那种花我还没有的看已经先发腻了。
生命不该充满神秘的未知吗
有大成大败、大悲大喜不是才有激荡的张力吗
文明 取走了莳花者犯错误的权利，而使他的成功显得像一团干蜡般的无味。
我所梦想的花是那种可以猛悍得在春天早晨把你大声喊醒的栀子，或是走过郊野时 闹得人招架不住的油菜花，或是清明节逼得雨中行人连魂梦都走投无路的杏花，那些各 式各流的日本花道纳不进去的，市价标不出来的，不肯许身就范于园艺杂志的那一种未 经世故的花。
让大地是众水浩森中浮出来的一项意外，让百花是莽莽大地上扬起来的一声吹呼
银杏 郭沫若 原文： 银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。
但一般人叫你是白果，那是容易了解的。
我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。
但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。
自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。
你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。
我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。
你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。
但也并不是因为你是中国的特产，我才是特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。
你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀
在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。
梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢； 白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。
熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。
秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。
你不是一位巧妙的魔术师吗
但你丝毫也没有令人掩鼻的那种的江湖气息。
当你那解脱了一切，你那槎桠的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。
你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。
你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗
可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。
我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。
这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗
银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。
世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。
真的啦，陪都不是首善之区吗
但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢
我是怎样的思念你呀，银杏
我可希望你不要把中国忘记吧。
这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。
在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。
银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天 赏析： 我觉得，作者并不仅仅是在写银杏，在他的笔下，银杏这种美丽的树是中国，以及中国人的代表。
作者说它古老，它美，它真，它善，也恰恰是在赞美我们的祖国历史悠久，美丽，真，与善。
而后文中又写到银杏的蓬勃，端直，挺立，坚牢，庄重，嶙峋，洒脱……难道不也正是作为一个中国人应有的正直，坚强与不屈吗
可是，作者却又在开篇写道“我想念你”，这意味着，银杏正一点点在人们的记忆与思想中消逝。
而不仅是银杏，它所传载的中国人的正直，坚强，种种几千年流传下来的美德，也正随之隐遁，消亡。
而文中“遍街的洋槐”，“满院的幽加里树”，“日本的华侨”都是那些盲目追随洋人，崇拜日本，作了汉奸走狗的人的讽刺与抨击他们的忘本，正如忘记美丽而古老的银杏，而宠尚洋槐一样。
“大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀”这一句又一次讽刺了那些汉奸，作为一个中国人，受过中国的哺育与滋润，却忘记了自己是炎黄子孙
朱自清《匆匆》 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。
但是，聪 明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢
——是有人偷了他们罢：那是谁
又藏 在何处呢
是他们自己逃走了：现在又到了哪里呢
我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。
在默默里算着，八千多日子已 经从我手中溜去；象针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音也没有 影子。
我不禁头涔涔而泪潸潸了 去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样的匆匆呢
早上我起来的时候，小屋里 射进两三方斜斜的太阳。
太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。
于是— —洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的 双眼前过去。
我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我 躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身边跨过，从我脚边飞去了。
等我睁开眼和太阳再见，这算 又溜走了一日。
我掩着面叹息。
但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。
在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢
只有徘徊罢了，只有匆匆罢 了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢
过去的日子如轻烟却被微风吹散了， 如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢
我何曾留着象游丝样的痕迹呢
我赤裸裸来 到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去罢
但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊
你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢
子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
” 译文 子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。
孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。
贤贤易色：第一个贤是形容词做动词的，“尊重”的意思，第二个贤指贤人。
贤贤即尊重长者。
易：有两种解释：一是“改变”的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是“轻视”的意思，即看重贤德而轻视女色。
“色”态度、形色，看到一个人学问好，修养好看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。
致其身：致：意为“献纳”、“委弃”，答应了别人的事就一定要尽心尽力。
看到贤人能肃然起敬，在家能竭心尽力地爱家庭，爱父母。
在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心，所谓许身为国。
尽管这个人没有读过一天书，我一定说这人是有真学问的。
另外在高中教材中有《论语》一书，在出辞气远鄙倍中可能有，如果木有，那就在附近几章中，偶前段时间刚背过
佛是什么意思，佛家和道家有什么区别
转载的女圣斗士：这个是被强制戴上的。
但这种强制真的只对人有坏处吗
只对人有坏处的规定又为什么能一代一代的沿袭下来而不被破除
很多今天被我们视为陋习的风俗传统在其形成之初都具有非常复杂的成因。
女圣斗士戴面具的规定也肯定不是随便出现的，并且可能在其产生之初有充分合理的依据。
圣战是从神话时代开始的，也就是说圣斗士是从神话时代就存在的。
神话时代是什么时代呢
最晚也可以推算到荷马史诗中叙述的时代。
女圣斗士戴面具的规定没有说是从什么时候开始，但至少在荷马史诗所描绘的那个年代，人类社会已经从母系社会在逐渐向父系社会过渡了，男权在人类社会已经基本占据了主导地位，并且一直延续到距离今天不到100年的近代。
那么在这段时间里，女性在某些方面的社会地位是普遍无法得到承认的，比如做战士。
花木兰替父从军要女扮男装就是最好的例证。
其中原因有很多，比如歧视女性，认为女性在力量对抗中是弱者（如果仅就这一方面来说，也不能算作是歧视，仅是性别差异而已。
）又比如，古代贞操的观念，在男女关系上对女性一直存在特别的约束。
另外古代的奥运会最开始也不准女性参加，为此而要求参加者都以裸体进行比赛。
圣斗士大多是男性，格斗过程中难免会有身体接触，战斗又非常残酷，而这些在哪怕是200年前已经进行了资产阶级革命的西方，发生在女性身上都是不能被世俗所允许的。
因此，要求女神斗士戴面具虽然现在看来是陋习，但在至少上次圣战的时代，其实都是对女圣斗士的保护。
这些女性如果在战斗中幸存下来，或者中途想要放弃圣斗士的身份而回到普通人的状态，那么带着面具的她们的过去将不为人知，虽然为守护大地而战是一件光荣的事情，但是有几个男人喜欢自己的妻子在婚前像男人一样精于格斗，并且与很多男子有密切的接触
失敬一些讲，有几个男人愿意娶女响马一样的女子过一辈子
戴上面具是圣斗士，摘掉面具还是一个普通的女子，没有人会因为某些原因而对她们的过去耿耿于怀。
要求女圣斗士戴面具，通俗的说是给她们留了一条后路。
在她们还是圣斗士的期间，如果身份泄露，那么女圣斗士可以杀了这个人以保全自己。
这可能是圣斗士所有规定中唯一的霸王规定，也是只有女圣斗士才能享有的一条规定。
但是如果实在杀不了或者不想杀，也可以变通，接受那个知情的人，为这女人的后半生找一个归宿。
这在女性还遭到歧视的年代应该是对女圣斗士的特别关照。
似乎也只有同为女性的女神才想到了这一点，做了相应的安排。
因为海斗士和冥斗士都没有相关规定。
当然在现代这个规矩肯定过时了。
而且很多规矩制定出来以后，经历漫长的岁月，不再被人们所理解，甚至被人利用。
星矢这倒霉孩子年少无知不小心捅了马蜂窝，有点冤枉。
珍妮在瞬面前公然摘掉面具，有脱衣许身的嫌疑，实在是属于钻规则的空子。
本代雅典娜女神也未必就是不通情达理，死守旧规矩，可问题是她还没有来得及改变什么的时候，自己也岌岌可危到必须逃走才能保全的地步，因此革新之类的举措也都无从谈起了。
另外，除了以上的理解，还注意到“一旦成为圣斗士就要放弃女性的身份”，这句话成为很多人诟病面具规定的口实。
但仔细想想，战斗本来就是你死我活的残酷的事情，既然你选择参加进来，就必须有为战斗献身的觉悟，放弃女性的身份，其实也是放弃女性的软弱娇气，放弃女性的依赖性，只有面对现实，放弃幻想，才能在你死我活的斗争中活下来，因此，我以为这样的提醒非但没有不近人情，而是真正对于女战士的关心和爱护。
墓怎么读
克复北平祭告总理文 蒋中正 撰稿 -中华民国十七年七月六日于北平- 维中华民国十七年七月六日，国民革命军既奠北平，弟子蒋中正，谨诣香山碧云寺，致祭我总理孙先生之灵曰：溯自我总理之溘逝，于今已三年余矣。
中正昔侍总理，亲承提命之殷，寄以非常之任，教诲拳拳，所以期望于中正者，原在造成革命之武力，铲除革命之障碍，以早脱人民于水火。
乃荏苒岁时，迄于今日，始得克复旧都，展谒遗体，俯首灵堂，不自知百感之纷集也。
方总理哀耗抵粤之时，正中正铲除陈逆，驻军兴宁之日。
追忆总理「政纲精神不在领袖」之遗言，不啻对我同志永诀之暗示。
中正服务在军，病不能视药饵，殁不及视殡殓。
惟我父师，不可得复，戎衣雪涕，疚憾何穷。
自兹以还，唯以继志述事，痛自策勉，恪遵全部之遗教，益为革命而戮力。
三年之间，本党基础濒于危亡者，先后五次，革命势力，几于复败者，凡十五次，而军事危机，尚不与焉。
每当艰危困厄之来，中正唯一秉遗教，追随先进，勉图靖献，盘根错节，更历已多。
洎乎本年中央第四次全会，方克安渡艰难，重现团结。
回忆曩时同志，在纷歧离析之中，主义遘晦冥否塞之会，若非总理有灼然昭垂之遗教，将不知何术以复归于共同。
至若横逆之纷然而来，毁谤之无端而集，若非总理有成败不计，与各用所长之宝训，亦几不能力排艰难，奋斗以迄于今日。
兹当肃祭灵前，怀过去则抚创而思痛，念未来则临冰而知危，所欲复告于总理者，万绪千端，更仆难尽，已往不追，固不欲琐琐陈述，以渎灵聪。
而来日大难，辄敢以微愿所寄，奉祈昭鉴。
谨籀其概，为我总理陈之。
我总理昔日为集中革命势力而容共，为联合平等待我之民族而联俄。
乃自总理逝世，中国共产党竟忘服从三民主义之前言，压迫本党，恣行捣乱，破坏革命，加害民生。
我同志为保持国民革命之目的，于是有去年四月清共之举。
然对于苏俄，犹冀其能尊重宣言，不相凌犯也。
不料共党作困兽反噬，而苏俄则为穷寇赍资粮，借外交关系之掩护，有参加暴乱之行为。
我同志以其显违平等待我之精神，转为革命时期之障碍，爰于本年一月，继清共之举而绝俄。
凡兹政策之变更，皆经同志反复考虑，认为无背于总理之遗教。
然使总理迄今健在，共党当不致逞如是之狡谋，人民庶可免蹂躏之浩劫。
是则我总理之中道殂谢，奚止国民革命之不幸。
今总理既不可复作，而全国同胞困穷凋敝之余，又何堪再受剧烈之牺牲。
是唯有阐明主义，以遏止异说之传播，戮力自强，以致邦交于平等，废除不平等条约之遗嘱，必贯彻于最短期间。
此中正所兢兢自勉，以勉同志，敢为我 总理告者一也。
忆昔第一次全国代表大会开会时，我总理垂诲谆谆，以纪律废弛，人自为战为厉戒，以精神结合，团结一致相诏勉，诚有见乎革命之危机，往往伏于内部之涣散。
乃自总理逝世以来，同志之间，每因观点之偏差，辄肇意志之分裂，或因互信之动摇，妨及共信之根本，言行趋向，遂有异同。
质直言之，不独二百万之武装同志，未能悉明党义，竭诚信仰，尊重中央。
即我党员之间，对于主义，亦未能全体一致，有确切不摇之认识。
党基未立，胥坐此故。
总理之灵，应有遗憾。
今军事扫荡，幸将告成，建国伊始，尤需要有统一坚强之党。
若非全党同志，精诚结合，悉泯已往之纠纷，共图今后之建树，过则相忘，善则相劝，牺牲个人之自由，确守严明之党纪，一致同归于三民主义指导之下而努力，将何以绝反动之觊觎，负救国之大任。
抑亦何以对我奋斗毕生之总理。
此中正所兢兢自勉，以勉同志，敢为我总理告者二也。
溯自辛亥革命，我总理即主张以南京为国都，永绝封建势力之根株，以立民国万年之基础。
以袁逆为梗，未能实现。
我同志永念遗志，爰于北伐战争戡定东南之日，即迁国民政府于南京，而建立中华民国之国都。
今北平旧都，已更名号，旧时建置，悉予接收，新京确立，更无疑问。
凡我同志，誓当拥护总理夙昔之主张，努力于新都精神物质之建设。
彻底扫除数千年传统之恶习，以为更新国运之始基，庶异日遗榇奉安，得借灵爽监临，而普耀主义之辉于全国。
此中正所兢兢自勉，以勉同志，敢为我总理告者三也。
革命首先革心，为我总理重要之遗训，而于革命垂成之时，尤宜切实服膺。
今革命军事，已达告终之时期，人民疾苦，亟待切实之解放。
凡我同志，若不于此日检束军心，痛自省惕；则虚荣利禄之诱，地盘权位之私，个人主义之企图，封建思想之留遗，处处皆有政客包围之危险，时时可中官僚堕落之恶习。
稍存疏懈之心，即不免蹈辛亥革命之复辙，使先烈赤血凝成之丰碑，顷刻碎为虀粉。
自唯有遵总理革命之训，懔履霜坚冰之戒，而后过去成绩，始能保持，循环革命，得以防止。
此中正所兢兢自勉，以勉同志，敢为我 总理告者四也。
三民主义之国民革命，依据我 总理遗教所诏示，全部事业，异常艰钜。
军事告终，仅系破坏时期告一段落，并非国民革命全部之成功。
我国人民狃于法美诸国革命之先例，以为军事胜利，政权移转，即系革命完成，此实不明国民革命之真谛。
盖继此以后，关于「心理」「物质」「政治」「社会」之建设，及民生幸福国际平等之蕲求，有需于全体同志全国同胞之共同奋斗者，殆十倍于军事时期。
譬之征途千里，甫发其轫，既不宜矜功自划，尤不可中道懈弛。
总理有言，革命尚未成功，同志仍须努力。
必至三民主义完全实现之日，方为全党同志克尽厥责之时。
此中正所兢兢自勉，以勉同志，敢为我总理告者五也。
本党为解放民众而革命，破坏期间，民众已饱受不可免之牺牲。
军事既终，若于军队问题，无适当之解决，不独国家财政，不胜钜额军费之负担，人民膏血，不能再应无量之供求，而以二百万少壮同胞之劳力，悉令弃置于不生产之军队生活，尤为社会经济之损失。
我 总理昔当军阀未除，尚以实行裁兵，望国内军阀之觉悟，化兵为工之政策，博大仁慈，昭垂天下。
今北伐完成，久困之民，渴望天日，值兹更始之际，合国防计划与兵工政策，为整个之计议。
确定兵额，分别裁留，以裁兵者强兵，且以裁兵促全国庶政入于正轨，此实千载一时之良机也。
吾国之苦兵祸久矣，唯贯以革命之精神，乃可望彻底之解决。
此中正所兢兢自勉，誓以全力督促武装同志，务底于成，敢为我总理告者六也。
溯自我总理和平救国之主张，格于军阀官僚之顽梗，而不克实现。
本党欲铲除障碍，不得已而用兵，惟当转战之际，日击战区同胞之困苦，以及前线将士牺牲之重大，常觉革命成功之后，应有根绝内战之图，诚以国家兵力，当为捍卫民族利益而用，国内战争，实为无上之耻辱。
此次北伐，动员数逾百万，转战岂止千里。
残破者均中国之领土，死伤者皆中国之同胞，痛定思痛，祗有哀矜。
自今以往，宜使全国皆知内战为可耻，而注全力于国防。
明耻教战，唯以自卫，卧薪尝胆，以求贯彻 总理民族独立自由之遗训。
此中正所兢兢自勉，以勉同志，敢为我 总理告者七也。
至于破坏之后，亟待建设，我总理遗着之建国大纲，建国方略，对于程序节目，早有显明之规定，祗须全体同志，笃信力行，即不难建筑三民主义之国家，以竟国民革命之全功。
值此军政告终之时，若不以实际政治之设施，表示革命建国之力量，则武装同志奋斗而得之成绩，将因人心失望，而不易保持。
故今日最要之计，宜使一切政治，完全无背于建国大纲，而军政训政，交替时期，尤须遵照建国大纲之规定，克日实施地方自治之基础工作。
举凡调查户口，测量土地，办理警卫，修建道路，首应训练民众，努力实行，辅之以主义之宣传，证之以实行之成绩，务使全国人民之思想，悉以三民主义为依归，全国政治之设施，悉从本党之指导，厉行 总理以党治国之主张，俾中国能得系统之建设。
此又中正兢兢自勉，以勉同志，敢为我总理告者八也。
中正海隅下士，未尝学问，得闻大义，追随革命，胥出我总理教诲裁成之所赐。
窃见总理遗教，崇高博大，论其精意，实古昔圣贤所未发，中外宏哲所未规。
语甚平易，实天理人情之结晶，野老村妇所共解，奚止具兴顽振懦之功，实亦为生命建树之本。
今当建国伊始，而总理已长辞人世，不复能躬亲指导，千钧之责，寄于后死之同志，唯有戮力同心，勉为祖继。
以总理之精神，团结本党之精神，以总理之思想，统一全国之思想。
国家之基本既立，人民之解放可期。
中正自许身党国，久已矢之死靡他之决心，初不意百战余生，尚能留此微躯，诣总理之灵堂，而致其瞻礼。
今后有生之日，即为奋斗之年，竭其全力，济以忠贞，成败利钝，未遑计也。
灵爽匪遥，唯昭鉴愚诚而默相之。
