作文校园网贷心得体会
生活需要阳光...需要爱...生活需要停留等等.. 以几篇文章，超出600字了.. 生活需要泪水 哭，孩的天性。
记得母亲曾对我说过：“泪水对我们而言用途很多。
” 是的，其实泪水不仅仅是兴奋或是极度悲伤的表现，它也是一种释放、一种解脱、一种爱意的表达方式。
生活需要泪水。
因为忙于期中考试，我整个人都紧绷着，似乎身体里没有一根神经能够得到放松，就这样，像被缠着绷带似的紧紧裹了一个星期，终于迎来了我期望已久的周六。
“上帝，请你怜惜我吧”。
我僵硬地端坐在回家的车上，望着眼前似乎仍在飘动的试卷，那深夜里“飞速”的钟摆，心中不禁如此叹息。
设想着回家痛痛快快得舒服一下，暂时先让我这“木乃伊”出来活动活动，但父亲的令声如同五雷轰顶般向我劈来，于是那四肢僵硬的我爬上楼去，锁上门，悄悄蹲下，就在那角落里，默默地任凭晶莹的泪水倾泻。
要明白，这不是我对父亲无言的反抗，而是对这整个“流连忘返”的一周进行一次“总结”。
这是渲泄，是释放。
泪水是我此刻最好的武器。
我要痛哭，我决不向挫折低头，泪水见证着我的决心。
挫折并不可怕，这泪水更不是气馁，它是警醒我爬起，继续向前的信心。
于是，我重新整理好行装，提醒着自己要勇敢面对，轻松迎接挑战。
生活需要泪水。
尽管坚强是一种值得我们追求的精神，但泪水同样值得我们怜爱。
当面对如涌的挫折时，我哭泣，这泪水不是懦弱，不是畏惧，它是力量催促我勇敢向前。
当看见我收养的小鸭相继离去时，我哭泣，这泪水不是埋怨，不是心酸，它是爱，是我用真心换来的款款深情。
当看见那感人的事迹，那动人的电影时，我哭泣，这泪水不是轻视，不是悲伤；而是景仰。
请相信我。
生活需要泪水，当你因某事而痛苦不堪时，请您哭泣。
当您欢呼跳跃时，请您哭泣。
请相信，这是一种真情，是内心深沉的独白。
泪水过后，无论是风的猛烈；雨的咆哮；我们依然能见到那明媚的阳光
记住哦，生活需要泪水。
生活需要阳光 让我们的生活充满阳光，因为我们需要它
——题记 初三的生活暗无天日。
至少，我曾这么认为。
连窗帘子也拉得严严实实的，似乎没有人想到一点阳光也足以灿烂生活，连我也忘了。
偶尔走到空阔的操场上，我也只是低着头缩在自己的影子里--躲避阳光。
周考的成绩时高时低，一向是年段里佼佼者的我也不由愁眉不展。
如此阴郁的我在日记里重重地写下了几个字：我的生活如同永夜。
直到那天，不知哪个调皮蛋偶然揭开窗帘的一角，一束温暖的光线从窗玻璃透进来，打在我的书桌上，让我的眼睛为之一亮：阳光
猛然想起哲人赫拉克利特的那一句：太阳每天都是新的。
可我，竟有多少个日子没有沐浴在阳光之中了
一时兴起，我拉着同桌飞奔出了教室，站在走廊上，让阳光恣意地亲吻我的脸。
心中那长久阴暗潮湿的情绪也被一扫而空。
站在我身边一直沉默的同桌也微笑地开了口：“其实我们的生活中不仅仅只有中考，还需要有一丝阳光。
” 我也微笑了。
从那时起，我每天总赶在同学来校之前早早地到校，打开窗子，叮嘱每一个人记得给阳光让一条路，让它射进我们的心里来。
也开始放弃了长时间来热衷的灰色调文风，学习起语文老师所倡导的“阳光作文”。
那些文字是温暖的，让心灵有一种亮堂堂的感受。
生活充满阳光，我知道这一天已经到来。
不久，我在网络上开办了一个文学社，网罗了许多即将走上考场，心思细密，有着优美文字的孩子。
大家讨论社里的主要标志时，我提议选用向日葵。
是的，向日葵，那是一种永远朝向太阳。
永远需要阳光的花朵，它有着金灿灿的花瓣，饱满而热情，象征着年轻的活力。
就像我们那一群蜗居在城市角落，为升学而忙得忘记了一切的孩子。
需要阳光，需要动力，需要像阳光般温暖的无限热情。
大家一致同意我的意见。
我微笑了。
那一夜，我在我的日记上加了一句话：让我们的生活充满阳光，因为我们需要它
生活需要勇气 假如你在人生的路口遇到了徘徊的我，不要教我如何去做，只要默默地给我勇气，让我洞悉青春的花季。
风，唆使落叶漫天起舞，兜转于翩跹百叶之中的，是我。
我的梦冰冷了，被阻隔在季节之滨；我的心就像遇见了冰冷的海水，一直深到心底。
任何语言也代表不了我的感受，轻柔的吉它也化解不了心中的忧伤。
此时，所有的困难都向我袭来；考试的失利，心中的苦闷。
这一次，我摔倒了，并且摔的特别重。
甚至于我没有勇气再去面对，迷惘的我不知如何是好。
这时，似乎妈妈看透了我的心。
但她并没有说什么还送了我几句话：假如你选择了天空，就不要渴望风和日丽： 假如你选择了大地，就不要渴望道路平坦：假如你选择了海洋，就不要渴望一帆风顺。
这句话似乎给了我勇气，好像突然间打开了我的心扇，我要勇敢的面对一切。
风雨中，这点痛算什么
擦干泪，不要问为什么。
经过雨季的洗礼，我把破碎的梦一点点的拾起，将它放在心里，让它成为我心中一块美好的梦。
从此，我变了，不再多愁善感，因为我有了勇气。
老师见到我非常惊讶。
这时，我非常高兴。
我认为，现在只有努力学习，生活才能变的多彩。
很快，我的努力换来了成功。
我深知它的背后是有多少的辛勤和汗水。
妈妈这时又送我了几句话：成功是微不足道的点，即使获得了也不足为奇；奋斗的过程是耐人寻味的线，惟有体验才弥足珍贵。
我明白了这句话的含义，因为我有勇气去正确面对成功和失败。
生活中需要快乐，但对于我，生活中更需要勇气。
生活需要挫折。
每个人都追求快乐、幸福，而逃避灾难、悲伤，我们总是会为挫折而难过，为自己得不到幸福而伤心。
设想，倘若我们的生活没有挫折、没有压抑，我们会去珍惜我们所拥有的幸福、会有感动以及得到解脱之后那种久违的喜悦吗
不会。
小时候的我常常感冒发烧，正临考试期间，我又一次倒下了，高烧不断，达到40度。
我简直快要疯了，仿佛脑子里有一样东西在没命地挣扎。
当时只有昏沉与我做伴，朦胧包围着我，我始终逃不出这个令人颤抖的圈。
吃了药，输了液，病情并未有多大好转。
我气愤，我埋怨，为什么这世上会有病这种东西，为什么它会叫人如此受折磨，为什么受折磨的人偏偏会是我
一百个，一千个为什么在我心中打转。
我所能做的，就只有躺在床上，睡不着，也笑不出来，一站起来就是一阵天旋地转，人仿佛失去了重心。
我向往外面的世界，恨透了这缠着我不放的病魔。
此时此刻的我似乎整个身子，甚至灵魂都被燃烧着，我在大火中拼命挣扎，就这样挣扎着。
一直到一个星期以后，我的病好了。
回到学校的时候，我置身于暖暖的阳光之中，我多么渴望这灿烂美丽的世界，我发现我的世界又出现了那片久违放晴的天空，也出现了我久违的笑容。
一切都是如此可爱，拥有生命，真好
我早已陶醉在又见到同学的兴奋与喜悦之中，我又可以高声地喊了，自由地跑了
我体验着从未有过的幸福。
这样的生命才是多彩的，正因为有了挫折，才有了我对生活发自内心的热爱，才会感激所有赐予我幸福的人和事。
我们应该感激挫折的力量，那种痛苦过后的快乐，煎熬过后的幸福是平静的生活永远无法实现的，因为我们需要挫折。
生活需要爱 窗外的阳光明媚得让人冲动，蝉鸣像一曲曲夏天的交响乐，让人幻想翩翩，生活，这位智者再次出现在我的考卷上，带着神秘的笑问我他需要什么。
我的回答并不睿智，但充满感性。
是的，我认为生活需要爱。
生活需要友情。
试问友情是什么
是钟子期与伯牙的高山流水，断琴祭友
是马克思、恩格斯几十年的风雨同舟
是那支挤不进一个顿号的刘邓大军
还是……也许它只是F4一首温暖的《第一时间》；是朋友见面一声久违的老友，是患难中的一只友好的手；或是同病相怜时一个会心的微笑吧。
但，无论友情有多伟大，或是多普通，它一定是重要的
生活需要它
生活需要亲情。
敢问亲情是什么
是母爱的温柔，还是父爱的严厉
是女儿的乖巧还是儿子的顽皮
是妈妈柔声的训斥，还是爸爸不留情面的一个巴掌
或者……也许它只是满文军写那首深情的《懂你》和那首耳熟能详的《常回家看看》；是旅游在外的思念的电话，是国外一次昂贵的国际长途；是母亲节时一束美丽的康乃馨；是一句关切的叮嘱；或是大雨中一把小伞撑起的一方晴空吧。
但，无论亲情是浓是淡，它一定每时每刻都伴随在你身边。
把你的生活染得绚丽多彩。
生活同样需要它
生活需要爱情。
请问爱情是什么
是杨过小龙女十年的不离不弃
是梁山伯祝英台化蝶的悲凉和千古传唱的《梁祝》
是琼谣笔下的公主王子般的故事
还是……也许它只是情人节的一支玫瑰，一盒巧克力；是患难中的一句深情的安慰；是种平等的互相尊重的感情；是一个柔情的微笑；或是一次真诚的对视吧。
但，无论流行歌曲把爱情唱得有多滥，或是多少人污辱了它的圣洁，生活依然需要它
友情、亲情、爱情，三股爱的风在生活的海洋上吹起浪花，荡起涟漪。
没有爱，生活将变得索然无味，了无生趣。
让我们去珍惜身边的爱吧
生活需要它们
是的，大声再说一遍，生活需要爱
后记：写完这些文字，我仿佛看见那位智者在冲我微笑…… 生活需要感激 眼看秋天就要到了，也快是离别的时候了。
我抬起头看着湛蓝的天空，心中的感激和不舍伴着秋风飘扬。
我是山中土生土长的一片枫叶。
当我还只是一片新生的嫩叶时，我就开始享受阳光的温和，鸟儿的轻歌。
我每天都是看着太阳升起，目送夕阳归山的。
我对自己的生活极其满足，对于树根给予我的水分和营养我总是理所当然地接受，认为那是我应得的。
当我生命中的第一个秋天到来时，我换上了红妆，欣喜地看着周遭红艳的一切。
这里的秋天总是能吸引很多人。
看着游人脸上的笑容，听着他们的啧啧称赞，我骄傲地挺直了胸脯。
爸爸
你看这叶子多漂亮啊
我听到了一个小男孩稚嫩而又激动的声音。
是啊，可是你有没有想过是什么使得它们可以如此漂亮
嗯……，小男孩扬起满是疑惑的头，爸爸，是树根吗
对了
我听到他父亲满是欣喜的声音。
而我却渐渐陷入了深思……我不知道在那片永远也见不到阳光的土壤深处，树根们该是怎样度过它们的一生。
但是我明白它们生存的唯一信念就是寻找水源，为我们的生长提供它们所能给予的一切。
我们所有的光辉都是它们辛苦的结果。
而它们，那群真正的英雄，却深深地躲在地下，它们不在乎人们的称赞，只希望我们能生长得茁壮与快乐…… 从那时起我才了解到我真正需要感激的是什么。
春光秋雨是暂时的，唯独树根给予我的才是最持久最深沉的爱。
夕阳的余辉已渐渐暗淡，一阵轻风抚过，我的身子变得轻盈。
我知道，当我落地的那一刹那，我一定是面带微笑，而那笑中所藏的是我对树根深深的感激…… 生活需要享受 生活是神秘而又多姿多彩的世界。
它有时像块巧克力，有时像个黄莲，有时还会变成一位清新可人的小姑娘。
如此多彩的生活是不是需要被好好地享受呢
是的—— 我们应尽情享受生活中的苦与乐。
陶渊明弃官隐居，过着古朴简单的田园生活，他有他采菊乐篱下，悠然见南山的快乐；人人皆知的奥斯特洛夫斯基一生苦难重重，但他从不颓废与气馁，苦难的生活磨练了一个伟大共产主义战士的性情，造就了苏联的一个巨人
生活苦与乐无关紧要，只要你我尽情享受美好，生活就依然很精彩。
我们应用心享受生活中的友情与亲情。
哲人高呼：生活没有友情如同沙漠中没有绿洲?quot;至高至洁的友情，血浓与水的亲情，在你孤独时给予欢乐，在你徘徊不定时给予信念，在你快乐无限时给予分享，在你悲伤忧愁时给予倾听，不管你走到哪，身边总萦绕着亲切的问候，心中荡漾着一股暖流，告诉自己--许多人都在乎我
这就是一种享受。
亲情因被享受着而变得崇高与无价，友情因被享受着而变得长青不老，我们因享受这两种情感而变得乐观。
我们应努力享受生活中的简单与淡泊。
诸葛亮以淡泊以明智，宁静以致远作为格言，突显了他的睿知与伟大情操。
生活中的荣禄名利无需去勾心斗角地争，是你的终究到你手。
我们需要的是找一把竹椅坐下，凝望天空的湛蓝与白云的变幻无常，闻着沁人心脾的花香，倾听着自然的欢叫声，简简单单就好，抛掉无休止的争名夺利，让淡泊之情融入心中，常驻体内。
这是一种超脱自然的高享受，它让你平静与满足。
快乐的享受为生活之船扬起了一片帆，这帆鼓满了风，引领生活的旅客到达理想的彼岸。
不管生活如何变样，它依旧美好，注意提醒自己：生活需要享受
生活需要珍惜 如果给阿基米德一个支点，他可以撬动整个地球，如果以珍惜为支点，生活会变得充实而美好。
夕下的落日留恋地俯视了一眼浸没在柔辉里的大地，悄然跃进山的那一头，它没有遗憾，因为不久的明天它又可以回到天上重新饱览大好河山；调零的花朵笑对肆虐的寒风，释然褪下迷人的衣裳，它也没有遗憾，因为跨过这个秋冬，它依然可以绽放微笑，那山依旧那水依然，青春却一去不复返，有人仰天长啸：为什么今天的后面还有一个明天
也有人深有感触：把握今天才是真
鲁迅先生说：我把别人喝咖啡的时间都用在工作上。
历史才成就了一位如此杰出的思想家。
而今天的许多学生依旧体会不?;黑发不知勤学早，白首方悔读书迟的深刻内涵，挥霍时日，打发光阴，或许只有将所有的梦想和希望都塞进记忆的匣子时，他们才会感慨青春的消逝，才渴望让岁月重新开花结果。
当你看到父母被沧桑压白的双鬓和那被岁月吹皱藏着数不尽的辛酸痛苦的额头，而为你任劳任怨地付出时，你有理由不珍惜这份谆谆无双的袒露的爱吗
当你一蹶不振、颓唐消沉时，想到曾经艰辛的探索付出和身后默默无闻的鼓励和支持，你有勇气选择放弃吗
当你孤寂无援时，面对伸出的那一双双热情的手和真诚的微笑，你能拒绝这纯真的友情吗
不
在离别的岔道口。
回味这份酝酿得纯真的友谊你要用心说?;在相识的日子里，我们以心相交，以诚相会，与你相识是一生不悔的知遇，愿彼此珍惜。
人生旅途的一切酸甜苦辣、喜怒哀乐都是值得留恋的，只有学会珍惜，抚慰惆怅，打折忧伤，快乐风才会充实我们的生活，否则你在垂垂老矣、孤寂无援时就不得不为自己目不识丁、无所作为而顿足捶胸了。
生活需要珍惜，山因绿郁而苍翠，花因色彩而娇艳，人生因珍惜而美好。
生活需要单纯 面对大都市的繁华，当宁静的乡村已不再令人神往，当都市的鼓点逐渐取代田园牧歌，当了望夜空数星星的夜晚已渐渐消失，当追逐名利已成为人们生活的主题，当生活…… 其实一切都很简单，单一的颜色，孤单的线条，一把5cm长的铅笔头，照样能勾勒出美的图画，然而世人的思想却是复杂难解的，生活中处处勾心斗角，每天忙于穿梭于证券大楼，床头放的永远只是贪欲的彩票…… 我们要学会单纯。
在黄昏里孤独地站在小山顶静待落日，感受它给予的每一缕余晖，在傍晚可以享受落霞多变的色彩，在夜晚里聆听每一声蝉叫，吹着悠扬的长笛…… 以一颗从容单纯的心面对世界，不被名利所诱惑，不被花花多变的社会所改变，出淤泥而不染，作一个真的自我，展现一份真的情。
简单未尝不是一种美，在如此紧张的学习和生活节奏下，当身边的人早晚叹息，你可以沐浴朝华，当身边的人愁眉相对，你可以笑容洋溢，当身边的人每日勤学苦练，你可以去休闲度假，不必把周围的事物想得太复杂，那些，正是你要做的。
正如五柳先生那样，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，与世无争，每日在山林中品清茶、弹古琴，坐享一切美好，单纯的妙就在于此。
又如一块卵石，本是痕条凹陷，丑陋无比的，经过你的精心打磨，便焕然一新，但你会发现，它已不再单纯了…… 卵石正如人们一样，包装了自己，却隐藏了真美。
单纯就是一种美。
在现实生活中如何不被名利所困扰，如何心如止水面对一切，让我们问自己。
朝天呐喊，我们需要单纯
生活需要阳光 春的阳光，温暖而充满活力，唤醒世上沉睡的万物；夏的阳光，奔放而热情，泼洒着傲视一切的自信；秋的阳光，含蓄而温馨，为小道铺上金色地毯；冬的阳光，庄重而慈爱，为苍白的心灵注入生机与希望…… 一年四季，阳光滋润着你，而你的心灵，可曾充溢着金灿灿的阳光
生活需要阳光。
在你欢乐地享受成功的喜悦时，阳光像绚丽的彩练，把青春的美好装点得灿烂辉煌；当你独自忍受失败的悲哀时，阳光像一台马力十足的鼓风机，烘干了你腮边珍珠般的泪珠。
阳光好似一位快乐天使，自由地穿梭于大街小巷之中，为胆小懦弱者送上勇敢与自信，为白发苍苍的老人送上安逸与平和。
你不再一无所有，因为你正拥有着价值连城的财富--阳光。
生活不能没有阳光的渲染，否则一切美好的事物，都将黯然失色，带上你阳光般的笑容，去迎接每一个美丽的明天，带上你阳光般的话语，去奉献，去奋斗，让世界充满阳光
感谢阳光，它是如此的大公无私，平等而庄严地俯视着世间万象，美丑善恶，都逃不过那正大光明的阳光的普照。
它洗涤了我们内心的污秽，无情地揭露了一切不平等的恶行，它将世界所有真、善、美纵情歌颂。
阳光下的一切，变得如此透明而纯净。
学习那阳光般的品性，带上你阳光般锐澈的双眼，拥抱这个世界吧
你是否知道桑兰——一个身残志坚的体操运动员，每次摄像机对准她的时候，我们总会被那阳光般灿烂，不留一丝阴影的微笑所感染。
再多挫折，再多坎坷，又算得了什么
每天，太阳都将升起。
前方的大道，必将铺满阳光。
你可曾在风雨之后，伫立天边，赞叹那七彩的阳光，迷恋于那美得让人诧异的彩虹
带上阳光--般不屈不挠的意志，去战胜一切困难吧
生活需要阳光，生活更需要阳光的你，勇敢经受阳光的洗礼，带着阳光般的心灵上路吧
去迎接明天--那一轮冉冉升起的红日
生活需要感动 我的心境是一江秋水，常常被一个小石子激起涟漪;我的心境是一张白纸，常常被涂上色彩;我的心境是几丝琴弦，常常被微风撩动。
漾起涟漪的湖更动人，涂上色彩的白纸更绚烂，撩动的琴弦更能撩人的心弦。
这是我的生活，是我生活里的感动，有了这些感动，我的生活不再平淡。
有了这些感动，我的生活流光溢彩。
是的，生活需要我们用心体验，而这体验的过程中，就定会有感动，或柔美如涓涓细流或奔腾似惊涛骇浪，莫扎特曾经说过：我的音乐源自我对生活的感动。
你知道吗
感动往往能创造出许多传世之作。
贝多芬在皎洁的目光中为瞎眼但热爱音乐的小女孩弹奏，那美丽的月光，小女孩纯洁又挚诚的心使他深深感动，从而让他灵感翻诵，创作出了那凄惋而又震撼人心的奏呜曲--《月光》。
晏殊在自家的幽径徘徊时，看到那南归的大雁，凝望那将要逝去的夕阳，这一切使他感叹，也使他感动，他于是缓缓道出了无可奈何花落去，似曾相识燕归来这一千古绝对，李白花间起舞，月下独酌，苏轼起舞弄清影，何似在人间。
这些惊世之作，不都源于诗人对生活的感动吗
试想，若他们的生活没有感动，他们的心境不就如一潭死水，那人间岂不少了许多佳句，我们的许多心情，不也没有合适的诗句来为我们道破吗
生活需要感动，感动往往能激发出内心潜在的力量，如前几年那百年不遇的大洪水，洪涛中，我们惊见那一座座用躯体筑成的城墙，用热血保卫了祖国和人民，如今年遭受“（此处自己填事例），我们又震撼于那一个个圣洁的白衣天使，他们无私，他们有爱，他们不惜折翼也要挽救那些垂危的生命，这一幕幕都令我们感动，在感动中，我们发誓要尽自己的力量为祖国出一份力。
假如人人都心如顽石，对这一切熟视无睹，人人各顾各的，那我们未必能战胜这些困难。
书上说，面颊是为最美丽的河流准备的平原，感动的时候有笑有泪，生活有悲有喜，但生活离不开感动，让我们热爱生活并为生活感动吧，那样，你的心灵就如同时常被月光照耀，让清泉流淌……
一个真正的教师的真谛指的是什么意思
的心目中，“合格的教师”就真正的教师”。
长后，是深思和追“教师”这个职业意味着什么
怎样才无愧为“人之师”
教师，他（她）必会有、应该有什么情感、心理、思维、观念、修养、气质和品格
平常心，正常情——教师首先是有“人”的意识，是情感健全的人王栋生老师的教育随笔，常给人以震撼，就是其中的一篇。
文章谈到了在教育表彰大会上，有“模范教师”介绍“经验”，说自己如何为了“坚守讲台”，而不顾家庭，以致妻子瘫痪，老父含恨而死，无暇关心女儿学习，连自己也延误治疗而落下终身残疾……据说这就是教师的“无私奉献”，云云。
王栋生拍案而起，怒声问道：“一个人，连妻子都不爱，连子女也不爱，连父母都不爱，却说热爱自己的‘岗位’，爱自己的学生，这种话，你相信吗
他的人生目的是什么
他抛弃了所有的亲人，只是为了能站在讲台上
”他一针见血地指出，“为工作牺牲亲情，牺牲亲人，这其实是一种变态的极端的个人主义，是极不人道的”，“至少是麻木和虚伪的”。
由此得出的结论是：“教师应当有正当的人性。
一个人没有‘人’的意识，没有正常人的思想感情，那就不能从事教育工作。
”这里提出的是一个重要的、基本性的教育观和教师观，也是王栋生老师教育思想的出发点和归宿，即教育“要以人为本，要有人情，要体现人道精神”（），“不近人情”就“近于野蛮”（）。
而以这样的失去“正当人性”的教师为“模范”的教育，就必然是“反人道的教育”，“它破坏的是基本的伦常，毁灭的是人性”。
王栋生老师质问道：“教育的目的是什么
难道是为了让学生都成为连生命也不知道珍惜的人，成为六亲不认的人
”问题是这样的“六亲不认”的教育，在中国是自有传统的：古有“存天理，灭人欲”的假道学，现代有“只有国没有家，只有领袖没有父母”的“革命加拼命”的教育；而在这个利己主义泛滥的当今社会，鼓励这样的“无私奉献”的“模范教师”，就具有更大的虚伪性，其实质不过是“对流汗流血的人强调‘奉献’，对淌脓流‘香汗’的人却总能‘按需分配’”（），因此那些主持表彰会的教育部门的各级官员自己是绝不会这么“无私奉献”的。
这就给我们一个重要的提醒：要警惕那些“伪教育家”（），要明确地指出，那些新时代的假道学都是不合格的教师，真正的教师必须和他们划清界限。
鲁迅早就说过，“伪士当去”。
“去伪士”，包括去伪教育理论，也是中国教育的当务之急。
因此，王栋生老师断然拒绝了把教师比作“春蚕”、“蜡烛”的所谓“奉献”论。
这种理论竭力渲染教师工作的“悲壮”性：“似乎这不是一种令人尊敬的职业，这是人要为之牺牲的一场苦难，是一条殉道者的路。
”然而，这是地地道道的伪理论，不仅它的提倡者自己都不准备实行，而且它和中国历代统治者一样至今还津津乐道地宣扬“安贫乐道”论，这是一种驾驭术。
那些“衣冠楚楚的各级官僚”，他们“穿着丝绸”，放纵地享乐，“希望除自己以外的所有人都像春蚕一样默默地吐着有用的丝”。
不，我们不是“春蚕”和“蜡烛”，我们是“人”，我们有“人”的意识、情感和欲望，因此，我们懂得如何维护自己的“人”的权利，绝不为官僚们去做“无私奉献”；我们也“知道自己的生存价值”，不需要官僚们来“教”我们如何认识教师工作的性质和意义。
“我们不仅是庄严的劳动者，而且是爱的使者，因为有我们的工作，孩子们变成有感情的人，懂得会尊重人的人”（），“教师是一种适合我的职业”，“一个人在做他所热爱的事，也就谈不上什么‘奉献’；我对自己的选择负责，也同时享受自己的选择：如此而已”（）。
“人”的教育，应该由感情正常、健康、丰富的“人”来承担。
我喜欢，心灵震颤，眼眶湿润——教育的快乐在每天接触到的细节中王栋生老师教育词典中最重要，却往往被人忽略的词语是“我喜欢”：“我喜欢有感恩之心的孩子”（），“我喜欢富有同情心和爱心的学生”（）。
他在一篇文章里，也提到我最喜欢听他“讲讲学生的事”，而且“还是美好的故事多”，这样的“美好”总让我们心热眼红，“像个孩子一样，任泪痕挂在脸上”（，）。
刚刚远行的商友敬先生看了王栋生老师写的《告诉你几个故事》也“潸然泪下”，特地去信说“能流泪的老师是幸福的”（《致吴非》）。
我手头就有这么一篇《很小的事情》，还没有收入王栋生老师的文集，是我从2008年2月22日《新民晚报》上小心地剪下来，并珍藏在我的文件夹里的——说“小心”，说“珍藏”，是因为我从这短文里抚摸到了一颗教师的“大心”，并深受感动和触动。
还是先抄录开头的一段文字——“学生迟到了，他面带愧色，站在教室门口轻轻喊了一声‘报告’。
他很尴尬：喊轻了，老师听不见，声音大了，又怕惊动大家。
教师发现了，也只轻轻地一点头，让他回到座位上去。
他已经知道迟到妨碍了大家，你尽可能不要多问，你的目光甚至没有必要停在他的脸上。
我对这样的学生印象很好。
这样的学生总是很注意个人修养，他们总是想到自己的行为不能妨碍别人。
这样的品格，以后是可以在一个文明社会立足的。
”我感动，自然是因为从“很小的事情”上看到了今天中国普通中学生心灵的闪光，作为一个关心中国教育、中国年轻一代，以及中国未来，并因此常怀忧虑的知识分子，我从中得到了非常重要的信息：文明的幼芽，爱的幼芽还在，就如王栋生老师所说，“当今之世，中国有这样的学生，可以证明实施真正的素质教育是有可能的”（《学生给教师上了一课》），我真的感到说不出的欣慰。
我感动，更因为能够发现这样的“很小的事情”，为之感动，并深思其意义的教师，也必有一颗“仁爱之心”。
更重要的是，这是完全自觉的努力，王栋生老师说：“教师要重视培养学生仁爱的禀赋。
”这就需要教师有一颗“仁爱的心”。
有了这样的“仁爱的心”，就会有这样的胸怀和眼光，去“发现”学生身上爱的萌芽、文明的萌芽，并精心呵护与培育，助其成长（《善良的心是一盏灯》）。
这真是一盏“灯”，给中国教育以真实的希望。
而教师自身，也从中获得了教育的意义，以至生命的意义。
王栋生老师说：“只要能经常发现这样的孩子，就会觉得既幸福又平常”（《感恩之心》，“教育的快乐从哪里来
就在每天接触到的这些细节中。
”（《这是一种适合我的职业》）问题是，并不是所有的老师都能随时注意到这些细节，并受到感动，更不用说深思其意义了。
这也正是王栋生老师最感痛心和寂寞的。
他说：“对教学工作的机械重复，对学生的冷漠，对生活的冷漠，是对（教师）职业的亵渎。
”（《教师要有精神追求》）他还叹息说，今天的教师缺少的是“审美”的需求和感受力（《在实践中反思》），其中一个方面，就是不能用审美的眼光看待自己的学生，发现其内心和行为的美，更不用说去培育美了。
而不能发现和欣赏学生的美的教师，也一定不能享受教师职业之美。
王栋生老师说：“我喜欢孩子”，“看着他们清澈的眼睛”，“我的心灵常常会有一种震撼，我的眼眶会莫名其妙地湿润。
”（《第一滴污垢》）读到这里，我的眼眶也“莫名其妙地湿润”了。
我对自己说：这就是一个真正的教师的情感
我曾经在很多场合都谈到，人活着要永远保持一种“黎明的感觉”，每天都是一个新的开始，每天都以“婴儿的眼睛”去发现新的世界、新的美。
在我看来，教师的“黎明的感觉”，就是每天都能从学生身上发现新的美，并时时受到心灵的震撼。
这样，教师的生命就能永远处于新生的状态，即所谓“苟日新，日日新，又日新”。
这里，还有中小学教师所特有的生命意义和价值。
这也是我多次谈到的，中小学学生正是人生的“黎明时期”（我经常的说法是生命的“春天”和“初夏”时节），这也是一个人生命发展中最为纯净、最具活力的一个阶段，即使说今天的中学生已经受到了令人痛心的污染，但他们依然是相对单纯的。
天天和这样的生命相遇、交流，中小学教师正可以从中吸取生命的元气和活力，而使自己的精神永远年轻。
我们在中小学校园里经常可以遇到那些老教师，他们“在长年从教后仍然能保持对新思想新事物的敏感，能对未知领域不停地探索，能始终对教学保持浓厚的兴趣，并永远有一颗赤子之心”。
王栋生把它称作“热爱的禀赋”（《教师要有精神追求》）。
这“热爱的禀赋”，是来自随时随地发现、欣赏并培育学生心灵美的襟怀、眼光和能力、习惯的，这是教师的基本素质和禀赋。
王栋生老师说，教师职业适合他，他自愿选择当教师，就因为他具有这样的基本素质和禀赋，并在学生心灵美的发现与培育中，享受到了无穷的乐趣。
这是他能够成为一个合格的教师、真正的教师的秘密所在。
大忧虑，大恐惧——当“教育为立国之本”的观念成为思维习惯时王栋生老师不仅有大欢喜，更有大忧虑、大恐惧：“我畏惧，我担心。
我们能把这个孩子教育成一个人吗
这孩子纯洁的心灵究竟会在什么时候、在什么地方、会被什么样的人，以一种什么方式，洒上第一滴难以抹去的污垢呢
”（《第一滴污垢》）就是说，王栋生老师在进一步思考与恪守教师的职责时，不能只局限于校园的细节，而要放眼观察、感受教育的环境和生活的世界。
他的大忧虑、大恐惧就是这样产生的。
我们关注的是，作为一个教师，他究竟忧虑、恐惧什么
这又反映了怎样一种思维、观念和精神呢
他在报纸上看到一条《把乞丐赶出特区》的标题，愕然想到：“我们的下一代会不会变成没有同情心的冷血动物呢
”他说：“一想到我们的学生有可能因为错误的宣传而学会在人民的疾苦前闭上眼睛，我就感到愤怒。
”（《谁“赶走”谁》）他看到一个孩子在玩杀人的电子游戏，联想到电视里充斥的带有血腥暴力的影片，立即奋笔疾书：《不能让儿童接触残忍》。
他说：“一个孩子从小就可以那样不经思考地去剥夺别人的生命，虽然不过是在虚拟的场合中，但是从对少年儿童的教育出发，必须考虑到：任何缺乏人道精神的暗示都会让他们变得缺乏人性，走向野蛮。
”他听到父母教育孩子：“出门小心，外面坏人多。
”第一个反应是：“孩子从小不懂得信任，是最可怕的事”，“如果没有对人世间的爱，世界在人的眼中也就没有了善良。
”（《如果孩子不懂得信任》）他听报告，听到一组吹牛的数字，联想到商家在吹牛，官员在吹牛，教育家也在吹牛，这似乎成了“一些人的生存基本需求”，人们已经见怪不怪了；但他不能。
他说：“我之所以特别憎恶吹牛者，是想到当今孩子们思想混乱，他们的许多错误判断正是来自吹牛家的胡说八道。
牛皮家吹出来的任何东西，都有可能搞乱学生的思想。
”（《有缘有故论吹牛》）在谈到学校招生腐败时，他说：“我最怕的是我们的学生过早地知道这些故事。
可是现在的学生还有什么不知道的
”他因此而感慨：“在这类问题上，学校伤害了多少学生
”（《老红军的难处》）他还为“官员当着教师、学生面前念白字”而感到难堪，觉得这是“糟糕”透顶的事。
官场的许多“潜规则”更让他感到不舒服和十分的“遗憾”，也是因为“这些事过早地让孩子面对，会给他们的心灵蒙上难以摆脱的阴影”（《先生，你怎么说话》）。
他甚至害怕学校的墙上挂某些“大人物”的照片，因为“如果让学生每天都在某些以权谋私、贪污受贿、不学无术的嘴脸下走来走去，对孩子们纯洁的心灵将是多大的伤害啊”
（《如今怎样当校长》）他说，他经常为社会的各种问题“魂牵梦绕”，弄得“无处藏身”，就是因为“当今纠缠社会的许多问题，如环境污染、安全生产事故、犯罪、漠视生命、落后习俗，等等，最后无不归结为人的素质差”，“无不归于中国教育落后”（《沉重的话题》）。
王栋生老师作为一个杂文家，他的这些社会批评文章得到广泛赞誉，其意义自不待说；但我想强调的是，他的社会批评有一个基本的“教师”的立场和眼光。
所有的社会问题，在他那里，最后都归结为教育问题，所有的社会危机，最后都归结为教育危机。
因为在他看来，社会的腐败，教育的腐败，其最大危害，其罪恶滔天，不能容忍之处，并且让他忧虑、恐惧之处，就在于它会污染、伤害了孩子的心灵，这无异于对国家、民族未来的“谋杀”。
他说——“教育上的任何举措都有可能影响社会风气的变化。
”（《欣闻取消“重点班”》）“‘教育腐败’比‘司法腐败’更可怕。
教育为立国之本，如果根本发生动摇，不但我们毕生的奋斗将变得毫无意义，几代人的努力也将付之东流。
”（《如今怎样当校长》）“教育的任何不负责任的言行，都会记录为历史痕迹，一朝悔悟，如同手上沾过无辜者的血，心灵的阴影一辈子也洗不净。
”（《“不是爱风尘，又被风尘误”》）“中国的教育将往何处去
明天，谁来建设这个国家
这些问题，如果我们不思考，也许就没有人去思考了。
”（《前方是什么》）“教育为立国之本”的理念，对许多人，许多所谓的教育专家和教育官员，不过是一种宣传口号。
但在王栋生这样的自觉的教师这里，却已经融入他的生命，成为他的思维习惯——如以上所引述的他的那些文章所表明的那样，遇到任何问题，他的第一反应，就是这将污染学生的心灵，造成教育危机，从而动摇“立国”的根本。
正是这样的将教育危机与民族危机视为一体的思维，构成了他的“大忧虑，大恐惧”的心理意识。
由此产生的，是一种自觉的承担意识。
——我们在前文谈到，王栋生老师从发现、欣赏和培育学生心灵美中，享受快乐和感悟人生意义，这是教师职业对他自我生命的一种承担。
而这里，当王栋生老师面对学生心灵被污染和伤害的教育，和民族危机所产生的“我们不思考，就没有人去思考”的历史使命感时，就引发了他对教师工作的自觉承担，以及对民族的现实和未来，扩大了说，是对人类未来的自觉承担。
现在，我们可以总结说，王栋生老师之所以自愿选择教师这个职业，并产生终身不变的“热爱”，就是出于这样的对自我生命，对教师职业，对国家、民族、人类未来的三层承担意识。
王栋生老师因此提出了“教育守望者”的自我命名，并且强调，这是“神圣庄严的工作”，“需要宗教般的执著精神”。
这样，对王栋生这样的老师来说，教育已经成为一种信仰。
王老师说得好：真正的教师必定是“有信仰的、站直了的人。
”（《前方是什么》）独立，创造与尊严——我美丽，因为我在思想“站直了的人”，这是王栋生老师教师观的一个关键词，他那句名言——“不跪着教书”所表达的也是这样的教师观。
其出发点、着眼点依然是学生和民族的长远发展，“如果教师是跪着的，他的学生就只能趴在地上了”（《我美丽，因为我在思想》），“如果教师跪着教书，中华民族也站不起来”。
而“不跪着教书”一语竟引起如此巨大的反响，则是因为击中了当下中国教育的要害。
所谓应试教育的实质就是“人”的工具化与奴化，而教育的官僚化、衙门化更是“不把教师当人”，“不拿学生当人”（《官场陋俗进学堂》）。
这是当下中小学教育的两大问题，都和人（教师、学生）的独立性、主体性的丧失，人的民主、自由权利的缺失有关。
问题的严重性还在于，在权力的淫威下，许多教师、学生自己不把自己当作人，自觉地争当考试机器的“螺丝钉”和官僚体制的奴隶，以致奴才，以求分得一杯羹。
因此，“站直了”的一声呐喊，才如此地振聋发聩。
而作为教师自身来说，能否“站直了”、“不跪着教书”，关键又在于教师是否有独立的思想。
于是，就有教师应当是“思想者”的命题的提出，所要恢复的是两个缺失了的知识分子精神和教育精神。
一是独立的批判、怀疑的精神。
王栋生老师提出了一个人们很少想、却非想不可的问题：“如果学生对教学内容不敢有个人观点，如果学生连校政都不敢评论，把教师、家长的话奉若金科玉律，如果学生对社会灌输给他的任何东西都‘坚信不疑’，会有什么结果
”回答是，“学校只能教出一群精神侏儒，只能培养驯服的思想奴隶”。
问题还可以再问下去：如果一个民族的下一代，都是这样的精神侏儒，思想奴隶，这个民族的未来又如何
王栋生说他时有“不寒而栗”之感（《人，不能和野兽一样》）。
这类问题追问下去，是无法让有良知的教师心安的。
结论是“培养学生的怀疑精神，是为他们打好人文‘底子’的重要措施。
这个任务只有思想者才能完成”（《我美丽，因为我在思想》），“培养独立思考的一代，是教育最重要的任务。
中国需要大批有独立思考精神的教师来做‘瞒和骗’的掘墓人”（《不要跪着读》）。
问题又产生了：如果我们的教师自己思想就不独立，不但不做“‘瞒和骗’的掘墓人”，而且还助纣为虐，推行“瞒和骗”的教育，那后果又如何
王栋生老师回答说：“在‘瞒和骗’中长大的人，思维是会有缺陷的，而一旦觉悟，就有可能转向虚无，什么都不信。
”（《不要跪着读》）——由盲信、盲从到虚无，这不正是当下中国校园轮番上演的教育悲剧吗
鲁迅说，中国“早就应该有几个”走出“瞒和骗的大泽”，敢于“真诚地，深入地，大胆地看取人生”的“凶猛的闯将”（《论睁了眼看》）
当下中国教育也正呼唤着这样的“凶猛的闯将”。
其二，是独立的创造精神。
王栋生老师在一篇文章里同时提出了两个教育命题：“教师应当是思想者”和“教师应当是创造者”。
这两个命题其实是有内在联系的，这就是思想的意义、价值和乐趣，全在于创造。
王栋生老师说：“我们的教学需要创造的激情。
教师应该有这样的追求，即在教学中培养学生的创造意识，让他们成为‘具有想象力的人，有办法的人’，具备这样的素质，他们在任何环境中都不会丧失创造的激情。
”培养学生的创造性思维，这也是王栋生老师语文教育观的一个核心，特别在作文教学方面更是做了许多成功的探索。
这里还要说的，是他自身就是一个极有创造力的教师，他要求自己“每天都得有些期待，每次上课都想到能不能‘再朝前跨一步’，期待有新的发现”，他说：“如果没有创造的意识，教师职业有什么意思呢
”（《这是一种适合我的职业》）——这又是人们很少问，却又是非问不可的问题。
于是，就有了这样一句话：“我美丽，因为我在思想”，而且是创造性的思想。
在这诗意的表达背后，是一种作为有思想、有追求的教师的职业尊严感。
“自尊”是王栋生教育词典中出现得最为频繁的词语之一。
他说：“我从不认为自己的职业无足轻重。
”他有一篇告诫年轻教师的文章，第一诫就是“要时刻想到，你的工作是无可替代的”（《诫徒》）。
他这样引述哲学家罗素的话：“自尊，迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。
凡是在权力不平等的地方，它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。
”并且还说：“人只有把自己作为具有独立意志的公民而不是任人驱使的工具，社会才可能进步。
”（《〈前方是什么〉自序》）前面说官僚化的应试教育不把教师当作人，其中一个重要方面，就是摧毁教师的自尊心。
正是为了反抗这样的权力歧视，王栋生老师把有没有教师的职业尊严，视为教师是否“站直了”的一个标志，他最鄙视的就是某些教师的自轻自贱。
他说：“教师没有自尊是最可怕的。
一位教师如果到了没有自尊的地步，作为教师他的职业生命已经结束了。
”（《你为什么释放粗鄙》）他把教师的尊严，称作是“劳动者的尊严”，他说他和“周围的人”都“坚守诚实劳动的信念，在这样的劳动中，学会做人，保持人的尊严和善良”，他坚定而自豪地表示：“不管社会价值判断发生怎样的变化，我都会和那位民工一样，选择流汗。
”他坚信，“劳动使人能够有尊严地生存，同时从劳动中，人获得知识的教养”，“被引入到一切高尚之境”（《敬重诚实劳动》）。
这里有两点很值得注意。
一是王栋生老师把教师的工作和民工的工作作同等的看待：都是普通的自食其力的“流汗”者。
这使我想起了鲁迅的话，他说，作家的写作和“农夫耕田，泥匠打墙”一样，都是做“有益的事”，“得一点不亏心的糊口之资”（《徐懋庸作〈打杂集〉序》）。
这里，显然有一种可贵的平等观，由此产生的是教育平等观，这也是王栋生老师教育思想中很重要的方面。
而我想强调的是，由此而显示的王栋生这一代有知青背景的教师和中国这块土地上的普通劳动者的血肉联系。
王栋生老师曾深情地回忆，他在农村当代课教师（这是他教师生涯的开始）时，正是“贫苦农民的善良让我看到了高贵的宽容”，懂得了“同情”、“善良”这样的“近于本能的基本情感”的价值（《善良的心是一盏灯》）。
他因此而领悟了教育的真谛：教育“要从了解我们赖以生存的土地开始，从你接触的每一位凭着诚实的劳动养活全家的人开始，从平凡的生活中解读人的情感开始，从逐渐了解用血汗写就的几千年文明开始。
”（《祖国的歌》）——也许我们的讨论到这里才触及到王栋生老师其人、其思想的根和他的尊严感，他的独立思想、意志、人格，他的仁爱之心，他对教育，特别是对语文教育所有独到、深刻的思考，都来自我们这里所说的“和中国这块土地上的普通劳动者的血肉联系”，和中国这块土地上的知识、文化的血肉联系。
他要维护的，正是教师作为“劳动者”的尊严，这同时也是“知识者”、“思想者”的尊严。
于是，我们又注意到另一个要点：王栋生老师对“教养”与“高尚”的强调，这也是他的教育词典里的基本语汇，构成了他的教育思想的独到方面。
他有一篇文章，题目就叫《理直气壮谈“教养”》。
他说：“现今学校教育在过于重视学科成绩的同时，忽略了‘教养’；而‘德育’的形式内容繁多，又偏偏忽略了‘风度’。
”他说他“痛心于这样的现实：一方面，家长望子成龙心切；另一方面，他们却认识不到，一个没有教养的孩子今后在文明社会寸步难行”。
他说：“在这个世界上，可以没有贵族阶层，但是不能没有绅士风度；在丧失了绅士风度的社会，文化教育至多也只能起到油漆的作用——粉饰涂抹而已。
”——这都是痛切之言，没有直接说出的是教师的“教养”和“风度”。
其实，按王栋生老师的一贯思路，学生的教育关键在教师，对“教养”和“风度”教育的忽视的一个根本原因，是今天的教育者，许多教师、校长、教育行政官员，自身就没有教养与风度。
熟悉王栋生老师的朋友都知道，他对人的一个基本评价标准，就是有没有“教养”和“风度”。
这是因为，在他的心目中，教育是一个“高尚”的职业，它在本性上就具有高贵的气质。
因为劳动是高贵的，思想是高贵的，创造更是高贵的。
关于谣言的作文 议论文800字
为自己而活 长在僻静角落里的野百合花，即使面对再阴霾的天气，也会为自己呈现一片生命的亮色，坚定地对自己说：”我很漂亮
”“我们都需要勇气，来面对流言蜚语……”梁静茹的一首《勇气》唱出了面对谣言的勇敢与坚定。
其实谣言并不可怕，可怕的是人的心理，是你面对挑战时所持的心态。
有的人面对险境却依然笑看人生，有个人身患绝症却依然坚守自己的信念，有个人经受屡屡挫败却依旧刚强地挺立在世界上。
这样的人，这样懂得自我满足自我欣赏的人还会惧怕谣言吗
说到自我欣赏，让我父亲想起那美妙绝伦的“千手观音”，生存在一片无声的世界里，却也能够用优美的舞姿和娴静神情给我们带来纯净至美的艺术享受。
透过她们的，是对人生独到的理解和生命本质的追求。
当他们把爱洒向人间之时，心中留下的，只是无尽的震撼……再可怕的谣言，再坚不可摧的谣言，还能战胜这种心灵的震撼吗
答案是否定的。
谣言，只不过是一片满藏着疑惑和惊异的枯叶，在面对满片绿意盎然的森林的时候，只会更加坚定自己的绿色使命，为自己而活，不是吗
王维笔下的辛夷花，生长在寂静得发冷发白的涧户中，却也描绘着自己鲜亮的色彩和开落的动态声息。
假若身旁是姹紫嫣红的繁花，是芬芳流溢的百草，我依旧坚信辛夷花会开得艳丽，开得精彩
因为，它只为自己而开，只为了自己生命的天空能够更加广阔，更加具有内涵。
谣言的影子让我们学会用自己的颜色展现生命的价值，而不是顾影自怜，不是杞人忧天，不是拼命地奔走逃跑躲避自己的影子，担忧它的追随，害怕他的纠缠。
那样的你，终究会被谣言吞噬，被生活所抛弃。
人生就像一个宽广的大舞台，无论是面对流光溢彩的闪光灯还是台下观众的热烈掌声，我们都要做好自己，做好自己台上的角色，将自己融入到角色的情感世界中，欣赏其中的美妙韵意，享受当中的丰富内涵。
那样就足够了，即使是再强大的力量，也无法阻隔我们……做勇敢坚定乐观的野百合，为自己而活，为自己的生命的亮丽而喝彩
与谣言面对面 高二5 辛瑜是否曾有过如此难熬的夜晚：独坐在那黑暗的角落里，双手捂着耳朵，拼命地想遗忘那些带刺与虚无的话语。
直到泪流满面，精力空虚，内心还是无尽的委屈与痛苦。
结果呢
你是否被那些话语刺穿得千疮百孔、遍体鳞伤
还是无视这些谣言继续昂首做人
此时，我们应当带着一份冷静与理智去好好面对，而并非逃离。
与谣言面对面，大声地说：“我
”一声发自肺腑、来得坦荡的声音已能将这些无稽之谈压倒。
异常优秀的人也好，低级恶劣的人也好，一个平凡普通得可以的人也好，一旦受人瞩目了，谣言也随之而来。
大家只凭着几个“听说”便能将“无”变“有”，一传十，十传百地繁衍下去。
尽管那些犀利的话语击中你的自尊，击中你柔弱的心，只要你敢于说一句澄清自己的话，这谣言的空中花园就会摇摇欲坠，愚人们也开始用新的眼光看待你，对流言蜚语也半信半疑了。
来吧，与谣言面对面，大声地说：“我不怕你
”敢于这样说的人就是一个勇者，至少他在精神上有这份冲劲。
当你说出这句话的时候，那些有意中伤你的人会发现你没有他想象中那么简单，因为你本来就是如此坚强。
要让他们看到自己的那份如烈火般的勇气，那份燃烧着的愤怒，那份想挑战的准备，他们也会惊讶，开始害怕。
谣言还挺得下去吗
对，就是用这种正义之气压倒那些邪恶之灵。
当你说完这句话的时候，内心也变得轻松许多，自信也增强了，不禁也会为之前伤心不已的那个自己感到可笑。
与谣言面对面，再大声地说一次：“我不怕你
”你没有在谣言面前表现出怯懦，表现出前所未有的坚强与勇敢，丝毫动摇不了你。
怀疑这些谣言的人也会为你感动，也会奋不顾身地站在你的身旁，也会温柔诚恳地对你说：“我相信你
”那么，那些虚无，那些邪恶，那些流言蜚语也会被击个粉碎。
而且大家也会开始对你肃然起敬，猜疑少，赞叹多。
此时，你回过头去看着那些如同被碾过的体无完肤的谣言，你应该可以对它说一声“谢谢”。
体会一次便让你深刻了解很多东西，使你变得更加“无敌”。
不要再坐在墙角哭泣了，也不要再埋怨这个世界对你如何不公，只要勇敢地与谣言面对面，哪，还怕什么
谣言，你怕吗
传染病的成功传播需要三个条件：传染源、传播媒介和易感人群。
别人的一句话，一个举止，经过不同人的理解和表达之后就会与原来相差甚远。
原因是有人从中做了手脚。
或者，这世间本来就有谣言的存在，它也是一种传染病，只不过多了些人文色彩。
人类真的很厉害，既是谣言的来源，又是谣言的传播媒介，最终还成为谣言的受害者。
似乎有些“自作自受”，但，社会发展就是如此矛盾。
谣言攻击就像空气中的病菌，无时无处不在，为了成功抵御病菌，避免传染，就要启动免疫系统——这，就是心态。
在谣言降临时，我不着急，因为我有时间。
谣言就象石头，时间就像淙淙流水，流水总有一天能将石头的棱角磨光；谣言就象种子，时间就象硕果，硕果总有一天能将种子的养分吸取；谣言就象烈火，时间就像水，水总有一天能把烈火扑灭。
在谣言降临时，我不害怕，因为我有阳光。
谣言就像风雨，阳光总在风雨后，要拥有阳光，就必须忍受下雨。
谣言就像影子，阳光底下就是影子，影子暴露在阳光下，我不在乎，因为人和影始终要并行。
在谣言降临时，我不哭泣，因为我有微笑。
哭泣的百合花虽然晶莹剔透，但似乎有些美中不足，我不要。
我要做向日葵，总是带着微笑等待阳光的沐浴，晾干脸上的泪珠。
在谣言降临时，我不解释，因为我有权利。
既然谣言已有，又何需无为的解释。
这种解释只会成为掩饰——有时沉默也是不错的选择。
我会平静，就象广阔的湖面、虽有谣言这块石子激荡击起的圈圈涟漪，但我仍是平静的，以静制动。
我会勇敢，就象重压下的大地。
谣言的力量也许压得我挺不直腰板，但我会躺下，让承受的面更广。
让暴风雨来得更猛烈些吧，我是勇敢的斗士，要与谣言决一死战。
我会反驳，就像打在地上的皮球，对我的谣言更多、更剧烈，我就反驳得越有力。
任何人都可以沉默，但并不代表可以忍气吞声、逆来顺受。
反驳不是解释，更不是掩饰，而是一种抗击，一种自卫——倘若连最起码的自卫也丧失，我就不是我了。
谣言，我不怕
辩论赛“代沟责任主要在于子女”例子与提问
家庭代沟的主要责任在于子女 全程辩词 一辩（桑迪）辩辞： 主席，评委老师，在座的各位朋友们，大家好
首先我指出对方一辩的几点错误：（临时组织） 代沟，《现代汉语词典》认为是两代人之间由于价值观念、心理状态、生活习惯等产生的差异。
而责任有两个意项：一是分内应作的事；二是没有做好分内应做的事，应当承担的过失。
掌握了这些概念，从代沟的产生，表现，发展及本质，我们可以明确：家庭代沟的主要责任在于子女。
代沟主要表现为：父母与子女之间产生和存在分歧，误解，猜疑，抱怨甚至对立。
一般随着子女的成熟，代沟会慢慢缓和。
代沟怎样产生
一是青少年身心状态的剧变。
剧变促使我们发现自我，追求独立，对童年的观念进行颠覆，对事业，友谊，爱情和人生价值开始选择和追求。
而现在的独生子女家庭，父母在知识和上的缺乏，使得他们对子女的变化准备不足，只能按照以前的方式应对。
青少年只有让父母明确这种突变，才能带来他们观念意识上的相应变化，才能消除误解和隔膜。
二是时代的烙印。
出生于五、六十年代的父母对今天世界大融合的观念需要一个渐进的认识理解接受的过程。
家庭中，思想文化更新最快的当然是子女，所以，引导父母接近，认识，理解和接受时代的任务，责无旁贷需要子女来承担。
三是时代迅猛发展为父母带来的紧张，疲惫，焦躁的情绪态度。
紧张，疲惫和焦躁的情绪态度是子女反感父母，形成代沟的重要原因。
不要让父母在恶劣情绪下作决定，帮助父母消除恶劣情绪，本身是子女的义务。
四是子女的浮躁，赌气和自以为是。
见多识广的父母当然不买账了。
代沟解决的途径在于双方。
父母应该努力学习文化知识，预先了解子女的特点并努力把握时代特点和时代观念；不断学习进步；同时调整好身心状态，争取以乐观开朗和信任的面貌对待子女；子女要体谅，关心父母，采用合适的办法引导父母了解自己，了解时代观念；同时，对自己的年轻和肤浅需要有清醒深刻的认识。
但是，父母首要责任是养家；而子女的社会任务是学习。
所以，我方认为，家庭代沟，责任主要在于子女。
797字 攻辩（二辩纵强攻辩） 问题1、社会和家庭给予学生的主要任务是什么
问题2、子女闯祸赔偿由谁支付
问题3、吃饭的时候父母和你说话，是沟通的形式吗
（三辩刘炎广攻辩） 问题1、疲惫的时候人是否容易烦躁
问题2、父母错怪你之后，主动邀请你逛街，这是道歉吗
问题3、回家后，你关上房门。
这是希望沟通的信号吗
子女学习失败，子女闯祸，都会给父母带来压力和损失；很多时候父母频繁发出的沟通信号，子女往往采取回避；家人团聚往往是工作之余，疲惫和烦躁很容易使父母情绪和态度失常；另外我们要理解很多时候父母的生气不是因为我们的过错，而是因为疲惫和焦虑。
子女不要只认对不起三个字，父母情绪和状态好转后，可能用关心，帮助，娱乐甚至直接讨好的方式道歉；不要关紧房门，不要沉默寡言，孩子的欢乐是家庭生机的源泉。
子女也可以选择写信等方式沟通。
这些的意思是，子女须要在了解父母，关心父母上努力。
家庭代沟责任重在子女。
（243字） 自由辩论语句设计： 这是一个极端的例子。
我们不能一叶障目，不见森林。
这不能代表父母整体情况的，不是我们今天的主题。
请对方不要片面理解，以偏概全。
父母可以去读老年大学吗
谁给父母学费去读老年大学
谁养家
石化有几所老年大学
在哪里
对方辩友理屈词穷了吧
我方早已指出，父母和子女都有责任。
但主要在于子女。
解决代沟，父母要努力学习，及时调整身心状态；子女需要体谅关心父母，寻找合适方式引导父母学习和了解。
父母对子女态度粗暴，子女要考虑父母的精神状态。
在代沟问题上，父母和子女双方都有责任；子女在关心父母，尊重爱戴父母，承担家庭责任上做的远远不够。
所以，我方认为，代沟责任主要在于子女。
1． 学生都想成为状元，士兵都想成为元帅。
但光想不做是永远不行的。
2． 想了就要去做
伸出我们温暖的手，袒露我们纯净的心，去主动化解代沟吧
父母大都不懂子女和青年的特点”，所以我们要告诉他们
他们不就懂了吗
3． 让诸葛亮和你比试英语，计算机，他行吗
父母观念的落后是历史的规律。
和家长交流需要对家长的关心和爱戴。
只提出自己的要求，不考虑家庭实际；对自己不负责任，对他人不负责任，无视他人对自己的付出并毫无感恩之心，谁会有好心情喝这样的人交流呢
如果对方反复强调父母的知识文化不够是关键，可以： 问：“穷人的孩子早当家”，对方辩友怎样理解这句俗语
穷人的知识文化水平有限，但是穷人的小孩有的很有志向，学习努力并承担家庭义务和责任，当然会受到父母的尊重和认可了。
对方辩友认为，子女应该是家庭的主人吗
应该是，但是主人有哪些义务呢
不应该是，哪谁是呢
（一辩桑迪攻辩小结）当代老师的教学管理是平等和民主的吗
是。
那民主的教学管理就完全没有强制吗
即使是民主，也还有专制
对人民民主，对敌人专制
家庭对正确民主，对错误专制是当然的了。
不是。
连紧跟时代步伐的教师，对方辩友都认为没有达到民主；那不是教育出身，文化水平一般的父母，怎么能够做到民主
那岂不是不能解决代沟啦
对方辩友应该明白，韩愈《师说》中的老师，和我们今天的专业教师有本质区别。
学生和老师之间是社会关系；父母和子女之间是家庭关系，两者距离明显，怎么能够类比推理呢
父母翻子女书包为例，指出家庭代沟责任在父母。
正是因为部了解子女，又强烈渴望了解子女，但是又难以和子女沟通交流，所以翻书包啊
可怜天下父母心，难道你不该主动告诉父母吗
用《三字经》中的“人之初，性本善”开首提问， 对方辩友，中国古代除性善论外，还有性恶论。
1999年国际大专辩论会还在争论呢
你怎么就拿来作为论据了呢
是不是理屈词穷了
强加行为是因为子女与父母的沟通已经产生很大问题的情况下强加。
也是因为子女对自己不够负责的行为形成习惯后的强制。
即使民主也需要专政，在不能保证子女的安全和健康的时候，强加是无奈的唯一办法。
子女应该悬崖勒马，及时改正自己的不良行为习惯，加强与父母的信任交流。
父母是子女的第一任老师，父母是子女最好的老师。
父母没有教育好子女。
肯定有部分父母没有能力教育好自己的子女。
那代沟问题怎么办
不解决吗
对于绝大多数父母，这一生赶上你现在老师知识文化水平几乎是不可能的了。
也就是他们落伍了。
你再找一个教育博士去做父母吗
自由辩论表演设计： 1．对于中国的家庭，我们只常常听说“小皇帝”，还从来没有听说过“父皇帝”“母皇帝”。
2．父母对子女全方位关心照顾和迁就，子女应当为父母考虑 3．经济没有独立，衣食住行都依赖别人的人，怎么和别人完全平等
不承担家庭责任和义务，怎样行使权利
4．批评你，要求你，那就叫人格不平等吗
5．人格平等，是要靠自己的人格去争取，决不是靠别人施舍的
6．对于没有自尊，没有诚信，没有责任感，甚至没有自控能力的人，你愿意信任他，和他平等吗
7． 对方辩友从来不否认父母爱子女，但是从来不提子女也应该爱父母
8．对方辩友一直呼叫父母理解子女，但是就是不提子女理解父母
9．对方辩友口口声声要民主，要平等，但是就是不提贡献，责任，义务
10．我们认为，代沟的消除需要民主，平等，关爱的氛围； 11．我们还认为，目前在消除代沟中缺乏民主，平等，关爱是最大的障碍
12．子女忽视了对父母的关心和爱戴，是代沟大面积产生的重要原因
13．子女不提责任和义务，只提民主和平等；只关注个人表现和个人感受，不关心家庭发展和父母感受，是两代人关系紧张的导火索
14．关爱父母，承担责任，是解决代沟最迫切的需要
15．同学们，亲情是世间最宝贵，最牢固的感情，父母正在老去，不要等到他们白发苍苍，步履蹒跚，才发现自己夺走了他们多少心血和快乐
16．关爱父母，敢于承担责任，才是新世纪有素质，文明的青年
17.子女没有站在父母的角度来思考，不平等
18.子女不考虑父母的压力，情绪和感受，不理解
19.子女享受父母的劳动，父母的关爱已经习惯，理所当然，不再尊重
四辩总结陈词（刘傲） 主席，评委老师，在座的各位朋友们，大家好
前面的辩论中，对方辩友犯了几个错误，使得他们的观点无法成立。
第一是用静止的观点看待问题。
例如：没有从人不同年龄阶段和发展阶段理解父母与子女在学习能力和环境上的差异。
第二是片面看待问题。
例如：只从家庭表现来理解父母，割裂了父母情绪状态与社会和工作的关系； 第三是消极看待问题。
例如：在代沟问题上，我们处于主动地位；但是却不要求自己主动解决；漏洞百出，其观点自然土崩瓦解了。
第四是胡搅蛮缠。
我方辩友在前面的辩论中，立场客观公正，不偏不倚，认可父母知识的缺陷和态度情绪的失态，并分析了产生原因给出了解决办法。
对方辩友对此并没有异议，可是在一些环节还是不断提出父母知识缺陷和情绪态度问题，让我方莫名其妙，不知道对方是否听到了我方发言
我方辩友在所有环节上都一致论证，探寻代沟产生的原因：父母方面，是文化知识的缺乏导致教育方法失当；工作和社会的重压使情绪态度不妥；子女方面，是身心阶段性剧变引发太多要求让父母不适应；社会经验的缺乏导致肤浅，赌气，自以为是。
解决代沟，父母要努力学习，及时调整身心状态；子女需要体谅关心父母，寻找合适方式引导父母学习和了解。
在代沟问题上，子女主动父母被动；父母对子女关心了解多而子女对父母关心了解少；父母承担的压力大而多，子女相对承担压力要小而少。
身为21世纪的主人，我们应该理性，公平，积极主动看待问题，我们不应该放任代沟的阴霾笼罩我们温暖的家。
综上所述，我方认为：家庭代沟责任主要在于子女。
作文10篇300到400字
一丝惬意心中来夏天的晚上来得很迟，晚上7点天空还很明亮。
太阳渐渐消去，在余光中泼下凉水以后，我就坐在阳台上看夏天的黄昏。
太阳已经隐匿在后方的高楼和树木中，只有一点一斑还照射出来，把外面即将昏暗的世界点亮起来。
天空中的蓝从我眼睛上方向四周散去，渐渐浓开，然后变白，与远方建筑物下的淡黄相接。
它就像一只大床，纯净的舒适的床，但翻滚上面的不是我，我只是望着那里，躺在那里的是我的眼睛和过多的幻想。
或许天空承载太多，但一种外空的吸引力让幻想悬挂着，让人采撷，从而更加神秘。
并且，还有一些帮天空承载幻想的，比如霞。
霞不是阳光的作品，它只是偶然在那里，被偶然的一缕阳光所照射而发出了绚丽的光，是一种华丽与升华，它总是一丝一丝的，现在远方，近处，一笔宁静，一笔安详。
一切都是那么自然，就如我眼前的景色被我看到过。
那些老房子总在这个时候大放光彩，阳光在班驳的墙上留下一片片光辉，让旧时的痕迹充满阳光又留下浓重的阴影；每一面墙都有说不完的故事，那些痕迹与阴影是我们瞻仰和聆听的对象。
相比之下农田就直白多了，踩在它们身上的脚印一个又一个，滴在它们身上的汗水一遭又一遭，总是不停演绎，无须述说。
弯着腰的农民在精心护理；抬着头看天的在擦汗和瞻望；腰不停上下移动着的农民在挖掘土地的活力。
这些开发出来的翠绿和远方一站又站的绿色，构成了整个黄昏的休息站。
一阵风从天上的吹来或者吹上去，抒写着淡蓝与翠绿的心情。
天空偶然掠过的鸟。
好象伸手可及，却又一下子飞走了。
一切都是这样静谧，柔情充满整个夏日黄昏，这个时候我喜欢拿本书，不长的篇章在周围的环境的推动下慢慢品尝，有时对着一棵树或者什么的发呆，是把书中的意向联想到周边去了。
眼前的景色太美了，但却很短暂。
一棵树可以遮挡阳光，一阵风可以散云霞，天空迟早要暗下来，那时农人要回家，一切都失去了美丽黄昏的味道。
但是在这以后呢
夜晚的宁静同样使有心的人着迷。
天空以后可以更亮，只要有美丽的心情，美丽的黄昏天天都有。
我挽留不住霞，但我留得住此刻来自内心深处的一丝惬意。
我与世博的故事 众所周知，2010年世博会将在上海召开。
作为一个上海人，我们在倍感自豪的同时，我们又能为世博会做些什么呢
为了全面了解世博会，我专程前往位于淮海中路300号香港新世界大厦三楼的“中国2010年上海世博会展示中心”进行参观。
通过参观，我不仅了解了世界博览会的发展历程，而且也了解了中国参加历届世博会的获奖情况，尤其让我感兴趣的是中国2010年世博会的准备情况，从中可以看出各项工作正有条不紊的进行着。
看完世博展，我对我们上海办好这届世博会充满信心。
我本是小记者出身，我想利用我的特长为世博会做些工作。
于是我努力搜集2010年世博会的相关资料，编写采访提纲。
在资料搜集过程中，我对2010年世博会有了更全面的认识。
小到上海世博会的口号、会徽、吉祥物，大到上海世博会举办的意义和作用，我都做了精心的准备。
我时而用眼睛在书上贪婪地扫着，不遗漏任何出现“世博会”字样的地方，时而奋笔疾书，博观而约取。
完成准备工作之后，参访工作就此开始了。
我把地点选在了一个公园里。
我好歹也是久经沙场的老将，找准目标之后，我老练地走到一位晨练的老奶奶面前。
作完自我介绍，征得老奶奶的同意之后，我对她进行了采访。
“上海世博会的主题是什么
”问题刚一提出，老奶奶便不假思索地回答：“城市，让生活更美好。
”我一连提了好几个问题，她都对答如流。
于是我找了一个自认为比较难，可以考倒她的题目：“2010年上海世博会期间将遭遇哪些特别天气
”本以为她会说不出，没想到她居然也能回答。
她笑眯眯地看着我，好像在说：“这也能考倒我
”我很好奇，她的这些知识到底从哪儿来的
通过她的介绍，我了解到，“上海世博会”已经把上海市民全部动员起来了。
大家通过世博知识宣传、知识竞赛、志愿者参与等多种方式了解世博、宣传世博、参与世博。
我由衷地钦佩她。
接下来我又采访了一些人，我发现他们对世博会也有较好的认识。
试想，在全体市民的努力下，2010年世博会怎能不成功
在采访报告的最后，我这样写道：中国上海获得2010年世博会的举办权，是中国的骄傲，也是上海人的幸运。
举办一届成功、精彩、难忘的世博会，对中国、对上海具有十分重要的意义和作用。
办好2010年世博会，是我们的机遇，也是我们的责任。
我想，在上海人民的共同努力下，在全国人民的大力支持下，2010年世博会必将圆满、成功
纵观世博会百年历史，当一个国家成为世博会主办国的同时，往往也正是国力强盛、经济腾飞，民族自立之时，愿中国能抓住这一时机，实现中华民族的伟大腾飞
日全食日全食，是天空写给大地的童话吧
悄悄拿出深色幕布的天空，准备好了舞台，月亮迈着轻盈的步伐，走到了太阳面前。
但是此时的我们，都在注视着那个太阳啊，终于可以让大家直视的它在不断变换着形状。
从黑暗中延伸出的月亮的影子，只是这么默默地扮演着自己的角色，协助着这场完美的舞台剧。
一场以太阳为主角的舞台剧。
直到日月重合的那一瞬，我们才清楚的看到了完整的月亮的影子，但是很快，太阳的光芒又重现于天空光芒又重回大地，一片灿烂，还记得全食的时候月亮就像一个淡淡的排球悬在夜空中，还记得当初一样的凝望了月亮好久好久......今天看到那月亮，想起了一首歌。
不是“月亮代表我的心”，而是Pink Floyd的The Dark Side of the Moon。
（月之暗面）虽然月亮一直绕着地球转并且自转，但是它有一块区域是地球上的人们永远看不到的，这就是Dark Side of Moon（月之暗面）.不知道你以前是否知道这个现象呢
下次晚上如果你有机会看到月亮的话，想象一下它的dark side，会不会觉得更神秘一些了呢
就是有月亮这样的角色，在我们身边，每天为我们奔波，默默地，只为让我们在我们的黄金时期散发出灿烂的光芒。
就是这样的角色，被称为父母的他们，甘愿做我们舞台的配角，在暗暗的幕布前匆匆行走着。
所以，作为他们太阳的我们要尽最大努力地发散光芒，让我们最最希望看到的，他们的笑脸，在光芒中越发灿烂。
今天，我可真是幸运，看见了从来都没见过的日全食。
呵呵，当时，天渐渐暗下来，那是月亮和太阳重合的奇景啊，我去24楼向远看，月亮渐渐吞噬着太阳——世界末日。
就像是电影《启示》里的那个一样，那个幸运儿，因为在远古时代，他们都不明白那是怎么回事，当然在现在，科学已经解释了这是怎么回事。
其实，我们都是幸运儿，如果在以前，我们会有什么样的生活呢
可以肯定的是不如现在。
我们生活在幸福的社会里，起码我是这样认为的。
你呢?微笑着看整个世界吧。
不论你现在怎么样，rich or poor,happy or sad ,你都有理由微笑。
天空暗下来的时候，路灯上的光，车子里的光，楼房里的光，交织在一起，演奏着一首千古绝唱，我的心理异常的激动，竟而认为汽车的鸣笛声也是司机表达激动的一种方式
日全食像一弯彩虹一样珍藏在我的心中，他的壮观，他的神圣，他的勇敢，他的无畏，又像一个勇士一样，留在千万人心中
碰撞与和谐初中的时候，读过这样一个故事，一群面对直入云霄的山峰犹豫的人，其中一名成员大声说了一句：“山不过来，我过去
”众人深受鼓舞都信心倍增，重又背上重重的行囊，上路了。
是的，当现实的状况与自己所向往的背道而驰的时候，我们需要做的就是主动化解这种阻碍前进的矛盾。
由于农业的兴起，人类从食物的采集者逐渐成为食物的生产者，人与自然的第一个关系就产生了。
人类开始从依赖、适应自然到利用、改造自然。
例如，据记载，早在夏代，我国就有了世界上最早的日食记录；古人徐光启还编译了《崇祯历书》。
观测天文、制定历法等也都是在利用自然。
圆形地球的概念和地球经度和纬度的概念也露出倪端。
这些都反映出人类正在利用自然，并且与自然和谐发展着。
16世纪资产阶级工业革命浪潮，一方面标志着人类对自然资源的开发及利用上了一个台阶；另一方面，也预示着人类对自然环境的污染与破坏也更深了一层。
在著名电影《摩登时代》中形象地展现出了这样的画面：荒芜的草原，干涸的土壤，废气弥漫的城市上空。
飘着油污的河水，石油和煤的燃烧排出的大量有害物质，使不少人都病倒了。
人与自然的冲突愈演愈烈，碰撞之声愈来愈响，愈来愈刺耳。
破坏自然生态的行为不仅造成了巨额的经济损失，还危及到了人类的基本生存条件。
例如，随着第二次世界大战的爆发，甚至出现了核污染。
人类对自然森林的破坏，使全球变暖，因而对全球生态环境和社会经济产生重大影响。
为了抚平不和谐的声音，人类开始思考怎样化冲突为和谐，使人与自然之间产生一种共存，互容的关系。
于是产生了法律，人类用法律的力量去阻止和制裁那些环境的破坏者。
例如，伦敦在1933年11月18日颁布了《保护自然环境中动植物公约》。
1969年东乌旗乌拉盖地区大面积开垦草原。
2003年东乌旗满都宝力格苏木草原被开垦约一万亩等等。
因此，人类还用“疼绿忏悔日”的方式来突出地球日的真义
方能显出深层的生态保护的觉悟和自我监督
因为地球日本身就是人类反思自己行为、对自然造成的破坏，并且表达要用行动纠正以往的生态过失的决心。
但是，从理性的科学的角度来说，没有碰撞就没有前进，没有发展。
有了碰撞才有达到和谐的可能，而和谐也在不断产生新的碰撞。
当今世界极力呼吁：人与自然和谐发展。
在经历了多少年变化的大自然正接受着人类日新月异的改变。
是的，碰撞不可能凭空消失，和谐也不可能突然出现。
所以无论用哪种方式我们都要去不停地思考如何将碰撞化解为和谐，让人与自然共存，互容。
也许明天，我们通过自己的努力，可以迎来一个更加美丽的地球
帮助自己帮助他人就是帮助自己“你把最好的给予别人，就会从别人那里获得最好的。
你帮助的人越多，你得到的也越多。
你越吝啬，就越一无所有。
”这是文章的第一段。
现实就是这样，只有那些乐于帮助他人的人才会获得别人的尊重。
我相信你听过这个小男孩的故事，他出于一时的气愤对母亲喊他很憎恨，然后，也许是害怕惩罚，他跑出家里，对着山谷喊道：“我恨你
我恨你
”接着山谷传来回音：“我恨你
我恨你
”小孩很害怕，跑回家里对母亲说，山谷里有个卑鄙的小孩子说他恨他。
母亲把他带回山边，并要他喊：“我爱你，我爱你。
”小孩照母亲说的做了，而这次他却发现，有一个很好的小孩在山谷里说：“我爱你，我爱你。
” 生命就像是一种回声，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。
只要你付出了，就会有收获。
再多的话说来也没用，只有这一段话，正是助人的真实写照：当我们帮助他人的时候，我们付出的是自己对别人的生命的爱，就仿佛给别人的生命之树捧一掬清泉。
爱的感情是不竭的源泉，我们付出得越多，内心就越充盈，幸福感就越强。
所以，助人不仅是付出，也是收获。
帮助他人是中华民族悠久的崇尚美德，因此也呈现过不少令人敬佩的榜样：雷锋、丛飞，还有普普通通的工人，勤劳的农民，清纯的少女，等等。
他们都在用自己的行动，自己的力量去帮助有需要的人，去温暖这些人的心灵。
社会的繁荣兴旺，更少不了人们之间的互相帮助。
许多工程都不是一个人能完成的，它需要大家的合作，互相帮助，互相激励，才能圆满成功。
当我们帮助了别人，就会油然而生一种无比的喜悦，极度的愉快。
助人是快乐的。
别人得到了温暖，自己得到了快乐。
这不就是“帮助他人就是帮助自己”吗
铭记：给予就是获得。
责任 自从来到这个世界以后，有一件行李便被安置在我们的背包中，无论经历多少长途跋涉，都不可能缺少它。
这件行李被我们称为——责任。
责任常常是双向的。
父母对子女有抚养的义务，子女又对父母有赡养之责任；个人对社会有奉献的责任，同时社会也有对个人的责任。
比如，社会有对未成年人的义务教育的责任。
能够承担责任的被称赞为勇者。
古人常以“天下兴亡匹夫有责”为训，才有历史上种种惊天动地之举，而不能承担责任的是懦夫。
要承担责任，光有勇气是不够的，还必须付出艰辛的劳动。
不信，让我讲这样一个故事： 一个11岁的美国男孩在踢足球时，不小心将邻居家的玻璃打碎，邻居愤怒不已，向他索赔12。
5美元。
这12。
5美元在当时可谓是天文数字，足够买下125只生蛋的母鸡了。
男孩儿把闯祸的事告诉了父亲，并且忏悔。
见儿子为难的样子，父亲拿出了12。
5美元，说：“这笔钱是我借给你的，一年后要分毫不差的还给我。
”男孩赔了钱之后，便开始艰苦地打工。
终于，经过半年的努力，他把这“天文数字”分毫不差地还给了父亲。
这个男孩就是后来的美国总统罗纳德·李根。
他还回忆说：“通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了到底什么是责任。
” 的确，承担责任是需要付出艰苦劳动的。
有的责任是我们应当承担的，而不是可以逃避的。
但是，承担责任也要有一定的原则，有的责任是不可以盲目地承担的，要量力而行。
当我们在做事之前，要对整件事有个大概的了解，正确地估计一下自己的能力。
否则，你将会迎来不堪设想的后果。
有时候，也会常常发生不负责任的事情，它们往往会酿成悲剧。
1982年5月28日，一列火车向关内行驶，一位铁路工人把起道机放在路线上，没拿下来，便去买冰棍。
结果造成了震惊中外的火车翻车事故。
造成10节车厢报废。
三名旅客丧生。
这次事故，原因无疑是这位工人没有尽自己的义务和责任。
责任是诚信的表现。
尽管它有苦有甜，但是，该承担的我们都必须承担。
让我们承担起肩上的责任时，高呼一声：“扛起来吧，做一个坚强的勇者
” 瞬间 在那以前，我一直以为生活是平淡的；在那以前，一直以为生活中缺乏精彩；在那以前，一直以为生活中的每一个瞬间都是很容易回味的；在那以前，一直以为来人世走一遭只是为了履行一项任务；在那以前，一直以为拥有生命，便是为了等待死亡……但在那以后，我的一切想法都改变了，只因那精彩的瞬间。
也许是天生的悲观因子在左右着我吧，那时的我总觉生活无聊，于是，我爱上了摄影，歇斯底里地爱着，没事就挂了相机穿梭于大街小巷，希望以此寻找精彩瞬间，聊以自慰。
那天，周末，我去山上采风。
费了九牛二虎之力登上山顶的时候，已近黄昏。
山上只我一人。
树木窸窣，凄清寂寥。
放眼望去，我一惊，心被震憾。
夕日欲颓。
那酡红如醉，渐渐铺开，化去。
天边的几丝薄云，随之点点浸染，向四边漫开。
蓝天刹时映上了片片醉红，蔓延，扩散，半边天被渲染上淡淡的红晕，清远，诱人。
江面点点金光，沉鳞竞跃。
红彤彤的江水泛着涟漪，星星点点。
远处几叶小舟，也被染上撩人心扉的酡红。
风起，鳞鳞波光绚烂耀眼。
而那丝丝的风，也似泛着梅红，暖暖的拂过面颊，水水的，滋润起我龟裂的心田。
多么精彩
这瞬间
待我蓦然醒悟，我赶忙端起相机，调好焦距，却可惜，那迷人的酡红已渐渐消散。
无奈，我只好摄些残景。
带着惊喜之余的遗憾，我开始下山。
照片冲洗出来，原以为不会有多少起色，但翻出一看，心又一次被震憾。
鳞鳞江水，依旧泛着金箔般的光泽，却是“半江瑟瑟半江红”。
江面扁舟，已收起风帆，舟上渔人的笑脸依稀可见，红通通，金灿灿，那是一日劳作后收获的幸福
天幕上，酡红淡淡，如褪了色的帆布，带着时间的痕迹。
我醉了，深深的…… 在那以后，我发现生活是绚丽而多姿的；在那以后，我发现生活中精彩无处不在；在那以后，我发现生活中的瞬间精彩而美丽；在那以后，我发现来人世是一种享受——享受精彩的瞬间；在那以后，我发现生命的本质便是欣赏美，欣赏精彩的瞬间……一切一切的变化，只因有精彩瞬间相伴。
书伴我成长 读书能改变一个人的品德，提升一个人的思想，铸造一个人的灵魂。
书是知识的海洋，读书对每个人来说都非常重要，它甚至可以影响人的一生。
通过读书，让我们学会了本领，掌握了技能，得以在这个世界上有了生存的资本，通过读书，让我们懂得了做人的道理，陶冶了情操。
书是我们的良师益友。
读书是一种享受；读书是一种情怀。
坚持读书是教师最起码的职业底线。
尤其是处在这样一个学习社会化的时代，只有读书，才能不断完善自己，提升人生品位，促进专业发展，超出“匠”的局限。
读书，能够促进教师的精神生长。
人，最可怕的是灵魂空虚和精神萎缩。
由于生存的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。
其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。
对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。
避免陷入这种“更可悲”状况的最可行的办法唯有读书。
书籍会使教师不再自甘平庸、俗不可耐。
读书，才能消除“职业倦怠”、生命衰微，使教师具有充实的灵魂和不断生长的精神。
书籍中，那些大师充满生命激情和智慧的言语，超脱的情怀，会使我们变得特别开阔、灵动、开放、乐观、旷达。
一个对书籍敬而远之的人，不管他怎样刻意包装，总是难以潇洒起来的，惟有经过书卷的浸润，才有可能超越自我、发展自我。
当我们独处的时候，享受读书的乐趣；当我们交往的时候享受读书带来的文雅和气度；当我们创造教学生活和生命的时候享受读书而获得的魅力。
这时候，就会产生一种奇异的感觉：书中那金子般的思想和奇妙的灵智是支持生活和生命的一部分。
苏霍姆林斯基说过：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。
”从某种意义上说，一个教育家的成长历史，就是他的读书的历史。
教师作为传承文化的使者，必须伴随着读书而发展而超越自我。
读书，能够使教师不断增长职业智慧。
读书是课改的需要。
新课程的实施，对教师的素质提出了尖锐而有力的挑战。
新课程不再像传统课程那样统一机械、墨守成规，很少变通，而是具有许多不确定性：多元智力和多元价值取向，决定了教学目标和结果的不确定性；个别化教学决定了教学对象的不确定性；综合性的加大决定了教学内容的不确定；师生共同探讨新知决定了教学过程的不确定性；教师作为课程具有的自主性决定了教学方法的不确定性；……教学的多样性、变动性决定了教师必须是个娴熟而高超的教育教学设计者、决策者、支配者、智者、专业知识的发展者和创造者。
尤其是那些无法预见的、实践性的、从未见过的教学情境，更需要教师具有临场多向想像、迅速选择、敢于决断、巧妙引导等各种创造能力。
这些，如果不是一个学习型、研究型、反思型的教师，是绝难胜任的。
实施新课程首先要转变观念，而转变观念的过程又是一个不断用新理念置换旧观念的痛苦的改造过程。
实现这个痛苦的改造过程，唯有读书。
“一桶水”总有耗尽的时候，一支“蜡炬”总有燃尽的时候，不读书，又去哪里寻找“活水的源头”呢
不读书，就不知道当今教育观念变化之大，教育形势发展之快，也不知道自己的教学观念落后到什么地步，自己过去的教学是多么可悲、可笑。
只要一读，就会有“柳暗花明又一村”的感觉，心里就会敞亮多了。
要读教育改革的理论，读优秀教师的教学经验总结，读哲学，读文学，读历史，读科学……在与大师、优秀教师的对话中反思自己的理念，反思自己的教育教学实践，将读与思，读与教，读与研等结合起来。
书读多了，认识提高了，实践也就有了方向，有了信心，有了力量，就能使自己的教学闪耀着睿智的光彩，充满着创造的神奇。
教育需要知识渊博的教师，教育要培养出智慧的人材，而只有知识渊博的教师才能培养出智慧的学生。
让书的精髓融入我们的生活、融入我们的生命，让我们的生命之花开得更加绚丽多彩、富有活力，让读书伴我们成长吧! 我要飞像只被缚束的小鸟,我用劲全力要挣脱出牢笼,渴望着自由,渴望能飞翔的我奋命抵抗着,却毫无力气,牢笼太大,大得可怕,我慌了,心开始彷徨了,我没有力气挣脱它,我没勇气离开它,害怕离开牢笼后,我能归依哪里?或许牢笼困住我的是自由,但我却束缚了自己的心. 灯火弥漫,夜幕降临下的这座城市,在灯红酒绿的铺陈下,倒有着几分引人入胜的魅力.是啊!城市在变化着,人们的生活也在改变着,世界也在轮流旋转着,我却在这烟火璀璨的夜空下迷途了…… 前方的路是那样的遥远,那样的渺茫,那样坎坷,艰辛……未来在哪里,在哪里?我像只迷途的羔羊,四处寻觅着,盼望着,寻找我的羊群……我彷徨了,我无力,我找了好久好久,还是没找到前方的路,没找到通往远方的路……像只被缚束的小鸟,我用劲全力要挣脱出牢笼,渴望着自由,渴望能飞翔的我奋命抵抗着,却毫无力气,牢笼太大,大得可怕,我慌了,心开始彷徨了,我没有力气挣脱它,我没勇气离开它,害怕离开牢笼后,我能归依哪里?或许牢笼困住我的是自由,但我却束缚了自己的心. 或许我渴望的是天空,渴望更遥远的星空,讨厌被别人指挥着,被别人牵着鼻子走.尽管我没有勇气,但我会用自己实力证明没有了你们的保护我一样会活出自己的风景,一道靓丽的风景,我要亲手绘制它,用自己的努力与毅力去描绘它.我讨厌别人说我懦弱,我讨厌泪水,那时一种自负与懦弱的表现! 五年级,我人生的第一个转折点,我有太多太多的梦想,太多太多的愿望等着我去实现它.我不会放弃的,即使要不择手段也在所不惜.这世态太肮脏了,肮脏得让人无法想象,只有靠自己的实力去开阔属于自己的蓝天!~~ 我一定会努力的,我要飞出这牢笼,我要挣脱出大鸟的保护,去寻找自己的未来,创造自己的未来. 我渴望自由,渴望自己的天空. See me in the sky ,不能一直依赖,就算风雨覆盖,我也不怕重!. 精彩音乐 轻轻地，打开一扇窗；静静地，啜饮一口茶。
旋动电钮，我与窗外清风、茶中馥香一道，享受精彩音乐
听高山的巍峨，听流水的潺潺，七弦古琴的韵律使伯牙与子期成为人生的知音，寻寻觅觅惆惆怅怅的琴弦拨出一曲曲佳音妙曲，道出一段段故事旧情。
梁山伯与祝英台的动人一生也为这音乐抹上了魅力与光彩，聆听着，叫人情不自禁去追溯那段凄美的爱情，神往那段幽婉的蝴蝶之舞，流连那倾注了太多思念的楼台……回环之余，《梁祝》成了不屈于封建礼教的最强音。
阿炳的一生因为有了《二泉》不再落寞，《二泉》的底蕴因有了阿炳的执着而不再平凡。
在苍穹之下，太湖边上，一位盲人在抚琴独忧，用悲戚的琴声控诉社会的黑暗，怒斥人心的冷漠。
《二泉》让阿炳怆然神伤的眼睛，迸发出坚毅与力量
驻足民族音乐的殿堂，沉甸甸的心中仿佛释放出阳春白雪的典雅、黄钟大吕的雄浑……音乐换了一曲又一曲，精彩还在继续—— 感受肖邦用独特的心灵，倾诉一腔爱国柔情；感受贝多芬那双神奇的手，谱写田园之曲，撞击命运之门；感受柴可夫斯基驾着俄罗斯马车，在静谧的湖畔驻足观赏天鹅起舞；感受舒伯特在流浪途中的菩提树下，留下一个孤独的身影…… 巴赫的赋格曲，浪漫优雅，折射出遥远的巴洛克时代风貌，迸发出远古的文明底蕴；柏辽兹的幻想曲，奔放洒脱，在古典中引入时尚，在秩序中引入不羁，在传统中引入个性；舒曼的小夜曲，恬静悠然，在无人打扰的夜晚，安抚你躁动的灵魂，轻吻你伤感的脸颊，让心灵与自然融为一体，享受完整的生命
聆听聆听，帕瓦洛蒂的高亢，莎拉布莱曼的轻柔——呵，那是天籁
徜徉异国音乐的圣地，我感受到的是一种文化与精神，透着一股对音乐的至爱
精彩音乐，让心灵获得澄净，让人生得到启迪
窗外清风还在游弋，茶中馥香还在飘溢……朋友，感受这精彩音乐，让它为你黯淡的心灵着色，让它为你平凡的人生添彩
望采纳，谢谢~
郭源潮这首歌的大体意思
《面朝大海,春暖花开》是海子的抒情名篇，写于一九八九年一月十三日，两个月后，海子在山海关附近卧轨自杀。
海子，这个用心灵歌唱着的诗人，一直都在渴望倾听远离尘嚣的美丽回音，他与世俗的生活相隔遥远，甚而一生都在企图摆脱尘世的羁绊与牵累。
“从明天起，做一个幸福的人\\\/喂马，劈柴，周游世界”，似乎宣告了诗人面向尘世，开始了一系列的体验式行动，不再任时间在贫穷、单调和孤寂中逝去。
“周游世界”是诗人的理想，那便是让自己的心灵充分向世界开放，充分享有这个世界。
“从明天起,关心粮食和蔬菜”，“粮食和蔬菜”本来是物质世俗的代表，是生存的最基本的资料。
“关心粮食和蔬菜”是积极的生活态度，是热爱生活的表现，从这可以感受日常生活本身包含的享受物质快乐，使人休闲放松的内容。
诗人下定决心“从明天起，关心粮食和蔬菜”，表明过去诗人缺少幸福感受，对生活漠不关心，于是踌躇满志，打算重整心绪，重建生活，追求幸福。
“我有一所房子，面朝大海,春暖花开”。
诗人在想象中构建着自己的幸福家园，想象自己有一个超离生活之外，眺望大海的姿态和空间，在那里，诗人可以面朝大海，获得逍遥无待的精神自由。
诗歌的审美意蕴往往凭借单个词语或者一句话产生，“面朝大海,春暖花开”这个情景显示了诗人丰富的想象力，创造了富有生命力的审美情境，在此，我们感受到自然和人的内心世界融合为一体，达到了崇高的境界。
从《面朝大海,春暖花开》里，我们能体会到一个超越自我的生命关怀。
“从明天起，和每一个亲人通信\\\/告诉他们我的幸福”。
当诗人拥有了如此美妙的幸福感受时，他迫不及待地想把这种感受告诉每一个亲人，他甚至要将幸福送给每一个与他不相关的人。
“那幸福的闪电告诉我的\\\/我将告诉每一个人”。
“那幸福”如“闪电”一般，表明幸福的突如其来以及诗人对幸福的强烈的感受，似乎也表明了这种幸福会转瞬即逝，是那样的虚无缥缈。
“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”，其实就是对那日常司空见惯的、早已感到失去光彩的山山水水的重新审视，重新感受，重新发现。
“陌生人，我也为你祝福\\\/愿你有一个灿烂的前程\\\/愿你有情人终成眷属\\\/愿你在尘世获的幸福”。
在这个春光明媚的幸福世界里，诗人的幸福感受因过于强烈而溢出，他用真诚的祝愿、世俗而实在的祝愿为陌生人祈福。
关爱万物生命是诗歌的存在价值，此诗的抒情主体以一种“超越自我”的姿态关怀人类，祝愿所有的人都得到幸福，悲天悯人的人类情怀使得整首诗突破了通常抒情诗的情感表达，全诗进入了一个全新的境界。
“我只愿面朝大海，春暖花开”。
“我只愿”暗示了前边的一切，原来都是诗人在为别人祈祷，他自己根本就不愿去拥抱世俗，而是坚守自我的空间和姿态，只愿独自一人面朝大海，背对尘世，静看花开花落。
因而，无论是想象中抑或是现实中的尘世幸福，海子都不在其中。
海子这个二十世纪八十年代最后一个牧歌诗人，将永远栖居在自己的麦地里守望着别人的幸福。
海子（1964－1989），本名查海生，安徽怀宁人。
1983年毕业于北京大学，分配到中国政法大学工作。
1989年3月26日在河北山海关附近卧轨自尽。
海子一生短暂却成就卓著，是当代学院派新诗人的代表。
他自认为主要擅长写长诗，但他的众多的抒情短诗也斐然成章。
《面朝大海，春暖花开》就是他的抒情短诗中的佳作。
这首诗共三章。
第一章虚构一幅自由独立、远离尘世喧嚣的生活图景，一股清新潮润的气息扑面而来。
从明天起，做一个幸福的人／喂马，劈柴，周游世界／从明天起，关心粮食和蔬菜／我有一所房子，面朝大海，春暖花开 这幅生活图景里有一些清晰的意象（“喂马”“ 劈柴”“ 面朝大海，春暖花开”等，我们姑且视动作为意象），其中“大海”是核心意象。
大海对海子既陌生（他出生、成长、读书、工作，都远离大海），又极有诱惑力（他有许多诗都写到大海）。
在这首诗创造“大海”的意象，透露诗人内心的一些动向。
诗人理解的“幸福”生活是平凡人的生活（“关心粮食和蔬菜”），是自由、闲散人的生活（“喂马，劈柴”，“周游世界”），是隐逸诗人的生活（“面朝大海，春暖花开”）。
他在上大学前一直生活在农村，在封闭的环境中长大；大学毕业后蛰居京郊昌平，又生活在封闭的环境中。
他很想走出封闭，走向广袤的大地，走向海边。
他想望平凡生活，又不“和其光，同其尘”，而保持清静独立——独立于社会人群的边缘。
然而这种生活是虚无缥缈的：现实世界何处可以“喂马，劈柴”
他怎能在独居一处，“面朝大海，春暖花开”
“从明天起”才开始这种生活，或许今天过得有些暗淡
在海子的诗心中，“幸福”是田园牧歌的主题，属于未来，属于幻想。
在把逃逸当成美和希望之所在，美则美矣，但只能神往而不能身往，有“海客谈瀛洲”的天真，又有“处涸辙以犹欢”的潇洒，还有“从此小舟逝，江海寄余生”的遁世隐情。
第二、三章表达对亲情友情的珍惜，一股温暖甜美的气息扑面而来。
从明天起，和每一个亲人通信／告诉他们我的幸福／那幸福的闪电告诉我的／我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字／陌生人，我也为你祝福／愿你有一个灿烂的前程／愿你有情人终成眷属／愿你在尘世获得幸福／我只愿面朝大海，春暖花开 海子写诗一向是很“自我”的，沉迷在个人王国里孤芳自赏，如《黎明和黄昏》中说“那是诗人孤独的王座”，《秋》中说“秋天深了，王在写诗”。
不过这首诗显示出诗人走出狭小的“自我”，走向广大的社会的意向。
这两章由描绘意象转为抒发情感，而且由写个人化情感转为社会人情感，进一步肯定世俗生活，但是新的眼光和立场来看待和肯定世俗生活。
第二章抒发的是亲情，第三章抒发的是友情。
从第二章到第三章，情感涉及面次第展开，胸襟逐渐开阔。
对“陌生人”的三“愿”中，最后的“愿你在尘世获得幸福”是总括性的，“尘世”二字透露诗人此时此地对于“幸福”的理解。
两章四次提到“幸福”，这“幸福”不仅属于海子，更属于全社会的人，表明海子内心此时洋溢着博爱、泛爱之情。
然而细察之下，会发觉海子对尘世幸福的“热爱”是有限的。
这首诗两次说“面朝大海，春暖花开”，都表达美好的情感，而情味有所不同。
第一次说出，是第一章情调的顺向发展，即“喂马，劈柴”等与“面朝大海，春暖花开”在情调上是一致的；第二次说出，是第二、三章情调的逆向发展，即本来顺着“愿你”“愿你”的祝祷，最后应是更昂奋的博爱情怀的展露，可是经由“愿你在尘世获得幸福”出人意料的一转，“我只愿面朝大海，春暖花开”，犹言尘世幸福是你们的，他人的，我海子仍旧偏安一隅，独守清高。
这后一个“面朝大海，春暖花开”，显示出诗人陷入矛盾境地：刚对世人表露赤诚心怀，很快转过身去，面朝大海，背对大陆，背对众人；在人生观、价值观上既肯定世俗生活，又不甘于堕入尘世成为俗人。
诗人心怀始而热情开放，终而收合封闭，这就是这首诗的情感发展的线路。
有人分析海子说：“柔弱的第一自我和强悍的第二自我的长时间的冲突，使他的诗一再出现雅各森布所说的‘对称’。
”所谓“对称”，无非指二重人格。
也就是说，体现出外弱而内强的特点：诗之表有柔弱的外象，“喂马，劈柴，周游世界”，“面朝大海，春暖花开”，词情轻柔而清淡，此诗之婉约风派者也；然而诗之心也有强悍的本质，言词的背后隐藏着一颗崇高、骄傲的心，“只愿面朝大海”，让人们看到海边站立着一位遗世独立的诗人形象，那是自封王者的形象。
这种二重人格还可细分出：对众人和世俗生活的亲近与排拒，对现实生活体验的喜悦与悲忧，在文情表现上的直致与含蓄……作进一步提炼，大约有三重意识：世俗意识，崇高意识，逃逸意识。
这三重意识排在一起不太“和谐”，正好表明海子这首诗在情感的清纯、明净、世俗化的背后蕴蓄着某些复杂性、矛盾性的东西。
另外，这首诗的审美意象也很值得品味一番。
这首诗的意象并不多，这就是海子诗的特有风格：意象单纯而明净。
有人总结海子诗的特点说，一是意象空旷，让人联想到更多的内容；二是以实显虚，以近显远；三是语言纯粹、本真。
其中第一、二条用于分析这首诗的意象也同样适合。
唯其单纯明净，才有“空旷”“虚实”“远近”的韵味。
请看，大海、房子，喂马、劈柴，三两笔便勾勒出一幅生动的画面；“面朝大海”本来是面对空旷、虚无，但海子独具慧眼，竟然看出了“春暖花开”。
“面朝大海”是实景，“春暖花开”是虚景。
仅有“面朝大海”就流于枯燥、凋疏，“春暖花开”更灵动、更温暖明丽。
“面朝大海”稀松平常，“春暖花开”却是神来之笔。
“春暖花开”是诗人的“心画”，是梦想的温柔之乡，寄托着诗人无限渺远的情思遐想。
海子善于将诗中的意象美化。
这种美，既不是那种“博喻酿采，炜烨枝派”的夸饰之美，也不是那种“大圭不琢”的拙朴之美，而是极其洗炼的纯净的美。
单纯明净几近于洗炼。
唐代司空图论及“洗炼”一品时说：“如矿出金，如铅出银。
超心炼冶，绝爱缁磷。
空潭泻春，古镜照神。
体素储洁，乘月反真。
载瞻星氯，载歌幽人。
流水今日，明月前身。
”杨廷芝解说道：“金银出于矿铅，未洗炼者不足重也。
”孙联奎解说道：“不洗不净，不炼不纯。
”洗炼之美多出于老练、老到之手，多见于老作家、老诗人之作。
少年才子多有夸饰词情。
海子才活二十多岁，诗作意象洗炼、纯净，可谓出手不凡，令人称奇。
当然，这首诗的风格，以轻柔、明丽见长，却也不无稚嫩之处，缺少一点凝重感、厚重感。
本该随着年岁的增长、阅历的丰富、创作的增多，海子可以逐渐走向成熟、完善。
遗憾的是，他写完这首向往大海的诗之后不久，在离海不远的地方不幸逝世，永远地“面朝大海”了。
大海是安魂之乡。
海子，海的儿子。
读书笔记要有好词好句主要内容我的感想，我求各位们了。
T_T
小海蒂一个抽泣着断断续续的的提心吊胆金兴高采烈的说好话的喜悦同意行情：但小海蒂是不难过，她刚你可以找到一个快乐的孩子，当然，牧童，一群山羊山，花，老鹰一飞冲天，牧场，还有各种各样的小动物有趣的小海迪最喜欢的东西。
但看爷爷拉锯或木工锤干，也很有意思。
2。
，但更多的比什么都重要，吸引小海蒂，刮风的日子，但后三杉的树摇晃的哗哗声。
小海蒂又响起，忍不住想放下手中的活树去下。
她觉得没有什么可以上传到一个深刻和美妙的声音更具吸引力的高枝。
海蒂耳朵站在一棵大树下，耐心地听着风穿过树枝，巨大的声响，看着他们剧烈抖动。
如下：孤儿海蒂被发送到生活的秘密国门，走向世界，爷爷，爷爷因为这个原因，他的儿子离开了他内心的痛苦感，海蒂是非常可爱的迅速溶解严峻的外观老人。
看哪，这就是邪恶的阿姨偷偷海蒂离开，出售财产的仆人丰富。
雇主有一个生病的女儿，她重新振作起来，海蒂的安慰和鼓励，终于团聚与他的孙女和爷爷也很努力。
想法：她的角色作家约翰娜设施的皮肤是非常生动的，我总觉得人物生活在里面读“海蒂??”在我们身边。
无辜的可爱的小海蒂，恶毒和邪恶的阿姨固执的爷爷... 儿童文学作家约翰娜设施肌肤营造一个活泼，单纯，善良，热爱自然，热爱生活，乐于助人的小女孩 - 海蒂。
无论什么情况总是很乐观，她总是真诚，她相信每个人，她遇到了在她的身上，我突然发现，说实话，人们就会信任你，是不是
箱良好的信誉闲置花费数十亿美元的吃，喝，奢华的生活猝死巨大的作品带来了好句，希尔收到一笔钱，更多的奢侈品，最后，恶有恶报，他是神的惩罚。
好段，山病拖，花了很大努力攀登到顶部，找到沉没的草地上，突然发现他的手被采用，在悬崖边上的一个巨大的闪闪发光的钻石。
大山的心脏，如果你得到一个钻石，不拥有这一切。
于是，他爬上悬崖，在那一刻，他钓到了一条钻石，绊倒和一处悬崖上摔了下来，土崩瓦解。
主要内容的一座山，他的妻子病了，他的妻子掉进了山谷，蔬菜。
科钩状的衣服的山坡上，山上的人得救了，醒了他们身边，有一个小盒子，所以你要带回家。
山上的人怎么不打开盒子，说：“我想开一个小人在不经意间箱奇迹般地敖一叠钱，奢侈品，除了他的妻子，没有任何药物。
不久，山上有一怕的疾病，小人，使他去接一个草治好他的病。
山攀登的山峰达到的采草和防滑的钻石意外下降悬崖和破坏，与小人已经出现，它是 a> 经验，他们称之为 - 世界的诱惑，有没有免费的午餐这件事情，只是在收获前的劳动，也不能太贪婪，做一切 词：崎岖的优雅培育沐浴感染沉迷于怀旧衣衫褴褛的学舌，牺牲倒下的诚信意识
特困陶然醉意风狂雨突然复发的一个粗略的咫尺天涯情绪肆虐的愤世嫉俗不减恐惧敦促耻辱的叛逆性质的谈新兴城市的祸害的热情，充满血液兵变的弱点，合理的事情薄的肩膀驾崩的信念的情绪忽略的道德沦丧的怜悯无辜的污垢好句：1。
的敌人，有没有坚强的信念。
BR \\\/ a> 2，通过自己的努力，即使他们知道一半的真理，知道全部的真相是比鹦鹉。
3天才不可避免地存在着障碍，因为创造性的天才的障碍。
4人是有福的准备阶段是在浪费时间，只有当真正的机会来了，因为他们将获得一切
BR \\\/> 和他不相干的人倾向于相信没有能力把握的时候，通常没有准备好意识是浪费时间。
6。
宿命论是一个软弱的借口缺乏意志力 7。
散射太阳光转化为其他人的头脑中，你似乎是太阳。
8。
先相信自己，然后别人才会相信你。
A> 9。
生活也是一场赌博。
生命赌博的损失，只要仍留在肉英镑赌注，赌，我赌对了。
10。
生活是一个圆，没有休息，无情的战斗，资格，一直被称为看不见的敌人的人的打击。
致命的力量，欲望，混乱理想模糊的概念，让你爱的想法在自我毁灭的是我们的敌人 1：“贝多芬”作者：罗曼·罗兰好词：悲伤的微笑，顿时鲜血愤怒的张无能为力醉酒\\\/ A> 好句：但远以上领先的音乐家，他是最英勇的现代艺术的力量，他的苦难和逆境，人是最大的，最好的朋友 BR \\\/>：贝多芬在1770年12月出生在一个贫困的家庭，我的父亲是一名歌剧演员，粗鲁的性格，爱酗酒的，和他的母亲是一名女佣。
贝多芬自己的丑陋和困难11岁的贝多芬的童年和青年，但也经常殴打他的父亲参加的剧院管弦乐团，是13岁的时候，很快的风琴17，今年的老母亲去世了，和他单独负责教育两兄弟在1792年12月，贝多芬离开他的家乡波恩，音乐之都维也纳。
痛苦的门敲开了他的生活，从1796年，贝多芬的耳日和晚上的声音听到更多和经济衰退。
最初，他是独自守着一个可怕的秘密在1801年，他下降爱上一个名为的朱李悲伤铊的女孩，但因为他们的残疾（耳聋），和朱李悲伤，她的自私，虚荣，两年后，她嫁给了一个计数身心的双重折磨，反映在“幻想奏鸣曲”克罗采奏鸣曲和其他作品。
革命席卷欧洲，波及到维也纳，贝多芬的作品当情绪开始运行时，高，和“英雄”，“热情奏鸣曲”。
“在1806年5月的爱美丽的小姐贝多芬不伦瑞克参加了一系列伟大的作品。
不幸的是，爱放弃他的未婚妻和另一个结婚再次但这个时候贝多芬的鼎盛时期在创作，没有什么担心的一切，他是世界的目光，有一个辉煌的洪水最悲惨的时期：经济困难死亡，家庭和朋友的一个独立的聋人们只纸，面对生活的苦难沟通，不似乎使贝多芬轻浮的气氛，维也纳，然后改变自己的创作风格，1827年3月26日，贝多芬暴风雨咽下了最后一口气。
在世界上的幸福是不是一个快乐的世界，而是要创造一个快乐的世界之夜慢慢地放下，仿佛覆盖着黑色的天鹅绒繁星天眨了眨眼地，路灯和清晰，明亮的霓虹灯，穿梭在人来人往的方式，我也不知道有人到发挥熟悉的曲调，象月亮，喜欢水，喜欢······我一直在想，直到家里是明确的方式，贝多芬的“月光”贝多芬值得一提的是，这样一个美好的，我们应该能够到写的旋律。
亲爱的好奇，迫使我再次抓住了我父亲的研究，尘土飞扬的书，也不是贝多芬。
站下面，罗兰“巨人”三部曲，祝福“贝多芬”，我轻轻地来，刷的灰尘上面，看着看的津津有味看，以前觉得眼泪知道他的耳聋，不幸的生活，但我不知道，他出生在一个贫穷的家庭。
的父亲是喝醉了，很粗鲁，经常骂他，再加上他（贝多芬）我很丑，没有人愿意向他支付任何注意，今年11岁，他参加了在乐团的剧院，13岁的风琴手，17岁的老母亲去世后，两兄弟戏剧教育的责任。
优秀的年轻人从11岁到17岁，这应该是学习，他一直在努力，我想，如果我是他，也没有活下去的理由，他坚持认为，在1972年，他离开他家里去维也纳，短短不到四年的时间里，他是一个丰富的音乐天赋，他的听力日渐减少，这相当于什么呢
相当于一个的画家盲目工人缺乏的手和脚，聪明的人已经失去了思考的能力，作家失去了大脑时，他左单独在这个可怕的秘密，直到有一天，他完成的最后命令在他的生活中时，他的最后注意的命令时，观众的掌声的轰鸣声，他把他的手的观众，6 - 岁的小女孩，仍回，他转过身来，给他花，他的理解完全听不见的。
电影院无奈之下，他被解雇了，但只有他自己知道，他明白，他的音乐理念，他的笔记的海豚跳跃随后的朱丽叶塔，女孩永远爱他抛弃了他的伯爵结婚的肉体双重折磨的灵魂，他的伟大的穷音乐家，创建一个“幻想奏鸣曲的克勤侧奏鸣曲。
当革命风潮席卷欧洲蔓延到维也纳，从底部的蓝色的天空飞翔，他的情绪非常高。
他的“英雄”，“热情”奏鸣曲，又一次震惊了维也纳音乐产业。
1806年，他的爱和放弃他的订婚小姐不伦瑞克，但他的未婚妻结婚，另一名男子。
这一次，贝多芬在创作的全盛时期，有什么可担心的一切。
他一直是世人的关注。
光荣的洪水死亡的亲属和朋友的朋友，离散的，是一个令人失望的侄子麻烦，他的经济困难，耳朵聋······但它似乎没有什么可以让他屈服，他扭转了“维也纳公约”轻浮，他们的风格，他们的自己的创作风格。
他说：“即使我没有幸福的世界，但我想给自己创造幸福，谁知道我的人，走向世界
”是的，如果你的生命在门上，你可以打开一个窗口，让自己的不幸。
如果你不能摆脱这些困难，你可以找到自己的幸福，理智地活着，并坚持下去
1827年3月26日，天才的音乐，寻找快乐不幸的强人，在风雨如磐的日子里，咽下了最后一口气。
虽然他去世了，但没有死的精神，他的精神，告诉我们 - 如果不快乐的世界中，这将创造属于自己的幸福
如果您遇到任何不幸，然后坚持下去，坚持坚持到现场美丽人生
（我已经筋疲力尽，和这么多字，手都麻木了，拼写错误，请指正
谢谢
）爱的爱 - 读“名人传”“贝多芬“想”我要扼住命运的咽喉。
“因此，路德维希·范·贝多芬，不屈不挠的世界留下了深刻的印象。
当我关闭的“名人传”，由法国作家罗曼·罗兰的笔下，我读到了爱，伴随着德国作曲家贝多芬。
悲伤遗忘的角落里，发送阵阵的鼓声搅拌轻轻开朗的心情，喇叭，双簧管齐，全景飘渺的和诗意的可爱的笑容 - 1806年，在同年的“四交响曲”的，贝多芬吸入的爱，喜悦，参与的漩涡和：特殊Leize不伦瑞克省。
主句垂髫天真顽皮的光，如果...奥拓字符串空灵的光，节奏突变急促的呼吸江岸王......如果拨云见日......甜美休闲自然 - 1808是不是很难想到的“田园交响曲”，“贝多芬唯一的知己不伦瑞克，大自然是最好的证据。
”贝多芬也说：“我爱的肖像世界，我爱你树一个人比...听起来像是呻吟田园呈现明亮的结束默祷，1796邪恶的耳聋贝多芬听，但不一致的赞誉，他一直没有注意的，是一个女歌手握着他的手，并让他面临着观众他的温柔方式有点激动，感人 - 1824“合唱”交响曲，我们已经目睹了贝多芬的音乐的奉献精神。
有时，我们也没有有到发现的美中他的眼睛，因为爱，不是已经做了这个
从贝多芬的作品的一个分支，不仅直立更柔情似水。
狮子也有它的爪子，但我们发现它并没有停止的伟哥。
当然，创作飞歌唱爱情孟子的母亲感动的爱情，和一个杯子的茶，晚上在灯光下爱它吗
贝多芬的战斗性耳聋，主席毛四渡赤水明智的，但看到所有的辛勤工作贝多芬的侄子灌注温暖的总裁毛失去了爱子没有遗憾，在所有国家，这是不是一个家庭与爱情
一旦那里是一个时间，和如果是这样，我们的眼睛是完整的，功能强大的手机，但没有从我们最近和最真的爱一旦一段时间后，我们的英雄的眼睛侠义魅力，但没有硬度，柔软感性的爱...隐藏英雄完整性，爱，所以我们忽略或践踏铅沉默的痛苦。
发现了爱，往往细节窥见的爱，给了我们一个突破的障碍，石头，发现爱，融化的冷水给了我们一个非常小的数字，寻找爱情，给了我们一个新的热情的火炬。
与关爱，理解，一个有良知，寻找爱情的爱，感受爱，享受爱时，亲戚，朋友，或谁看的行为，心中洋溢着爱的味道的意图，你的眼睛，你会发现爱无处不在，回头看，优良的关怀，而不是没完没了的抱怨，取而代之的或不叹了口气：“原来生活可以太高兴了，有人说，最美丽的感觉，一个充满爱的环境包围着，当你发现一个人，为了爱你要明白，可你不喜欢的话，三首歌曲少一个的同伴Aibeiduofen太多得到它到贝多芬的生活他的困难的童年，一个温柔的爱他的布罗伊宁市是难忘的，即使他们死的那天，他们的爱情是很感人，他是没有不同的，从“李尔王”，于1792年前往维也纳，但他的家乡波恩是仍然充满罕见的深情，他是喜欢的朋友，他希望人们的心中，“喜悦”，以换取灌溉于1801年，在疼痛引起的Wigle的相应“他不断地梦想的幸福的爱情，取之不尽，用之不竭的源，爱的喜悦，爱他的工作是更丰富，更令人印象深刻的教训内部和外部的信息，告诉我一个正直的贝多芬和舒伯特管仲联谊会。
疾病，情绪波动的打击，并没有让他失望，除了音乐和意志，爱是一大原因。
爱作为合作伙伴，而不是一个假想的线。
爱的力量是如此之大，为什么不能让我们告诉爱做A灰尘有助于一点点的爱，不要“尘土飞扬”已成为一道风景线，大家都有助于一个小的爱巢在欢乐的世界。
我玫瑰，手离开余香;爱对方的音乐的最美丽的感觉的爱包围环境，不伤害你的爱是不提供一个更令人兴奋和美妙的感觉，如果没有更多的只是一个问候的笑容，大声称赞或一次座位不够写这篇小文章，我什至不担心：关注贝多芬的成就在过去，一个强大的意志或愤世嫉俗的人很少相关主题的“爱”的艺术家可以的心脏，如一个干井，爱，如死水
让我们的领导和在贝多芬的方法唱歌，不要忘了爱，神的爱。
2：标题米开朗琪罗传“作者：罗曼·罗兰说好话：歇斯底里的眼睛波光粼粼用完手中的讨价还价 BR \\\/>好句：他终于休息，他达到的目标：他想超越时间。
一般如下：准备编译点上下的“斗争”，“放弃”与“死”传1475年3月6日，米开朗基罗出生于意大利塔伦蒂诺赛嘉卡森， Pulei，父亲是一名法官和他的母亲去世时，他是六，米开朗基罗培养一个石匠的妻子在家里，在13岁，他进入工作室的多梅尼科
有关成员兰的一些人说，由于他的杰出成就，他的老师为之嫉妒。
一年后，他们分手了，和转移到另一个米开朗基罗雕塑的一所学校，不久，由于宗教冲突，他离开那里。
后来，他去了威尼斯，罗马和其他城市，雕塑水平不断提高。
在1505年，米开朗基罗被煽动起来的人。
教皇他画的西斯廷教堂天顶画。
几年后，他一直困扰着连续教皇派人携带的痛苦来创作作品，他并不满足。
1527米开朗基罗参加了吗
革命的漩涡中，险些丧命革命后，在的教皇克莱门特隐蔽的地方，发现他和米开朗基罗抗拒他的劳动。
教皇克莱门特驾崩米开郎其漯1537年9月要静静地做自己的事情，但他抵达罗马，新的所有者 - ，他抓住保罗III。
似乎注定了无尽的干扰，他只能为别人工作。
此外，他的爱是不是太理想。
整天站立 12,1564米开朗基罗创作的哀悼基督14日，他发烧，18日下午5:00，杰出的雕刻家和画家从来没有离开过地球
米开朗基罗的一生是由岩石，米开朗基罗基罗格利戈的生活是充满了悲剧：1475年3月6日，出生在意大利的佛罗伦萨，米开朗基罗罗卡普雷塞他的父亲，一位地方法官，脾气暴躁，他的母亲去世时，他才6岁，但他最终成为一位伟大的画家，雕塑家，建筑师和诗人，也有他细腻的作品：“表示哀悼基督”，“国家宝藏”和“垂死的奴隶”，“捆绑奴隶” ，“摩西”...他的名声可以说是学习的地底下，和无限的能量感的斗争一直是追求艺术上的完美。
在米开朗基罗成功的原因有很多：首先，他经历了痛苦和折磨“以人了解自己，发展自己的过程。
遭受更清楚地了解自己，激励我们找到一个解决方法和手段，消除疼痛，所以我们学会了坚持的强大，有时为了消除自身发展过程中的痛苦，例如，我们有一个考试不理想，比患为“痛苦的”查漏补缺，所以我们的工作是一个有点难以学习，并最终消除“痛苦”，也就是预期的效果。
（考试好的一面，因为O（∩_∩疼痛）O），在同一时间，我们有时不能改变，但可以转换为的态度，积极的态度，满足的痛苦和承受的痛苦，消除痛苦的（但米开朗基罗的测试是不看好的治疗，但悲观的，他有他自己的方式来消除疼痛，但我们必须面对的生活
）也是米开朗基罗许多磨难后，最后一步走向成功的。
其次，米开郎其雒成功，只是因为他是非常实用的，虽然他只知道一天的工作，晚，但他的心理了，尽一切简单的，没想到其实，快捷方式祈求成功的捷径是没用的，所谓的快捷方式是他们的辛勤工作，他们自己的利益，但是，这是只有不断努力的捷径，没有人能做到这一点
阴沉的宫殿矗立着高耸的尖顶电缆，如投枪，软而痛苦的读传记米开朗基罗传记图书的评论调整，以反映天空圆顶形山，在山顶上，发光的雪松有光泽色情波动水波相似的橄榄树林; 热狂，傲，紧张的气氛，很容易沉迷于迷信，守卫所有宗教和社会，每个人都是自由的，每个人都是独裁的，生命是如此的舒适，但生活在这里无疑是地狱。
在这天堂的魔鬼，一个阳光明媚耀眼的疯狂挑衅。
他没有倒下随着时间的推移，一直笼罩在我们头上，永远闪耀。
他米开朗基罗。
他的野性，不羁，他的高贵，他的敬佩和欣赏自己的，他并没有承诺别人看到他作为艺术家，他认为，他的天才是不值得的。
在天才，非凡的人物，他会很简单，不是吗
努力，甚至可以说，他的精神，他的心是不是什么都可以。
可怕的生活，这是一个疯狂的爆发，“他很兴奋，因为他实在是太虚弱的身体和灵魂不能继续住。
用力过大，使他感到痛苦，疼痛迫使他采取行动，无尽的行动小时不休息。
“他写道，”人像这方面的工作，为了工作和疲惫，我不得不夜以继日地工作，什么都不想。
“活动是不是特使的累计病理需要他的日常业务，而不是特使，他接受了，他不能被实现，但也属于输入的偏见。
他想雕刻整个山体。
几年时间当他想建立一个纪念碑，以他的贡献，挑选石材厂建设，携带石块的道路上，他成为了一切：工程师，他的手独自完成所有子建的宫殿，教堂......他说，这是一个生命的苦役惩罚，他甚至没有分配时间去睡觉和食品。
他的父亲劝他不要过度劳累，但建议该行业无法承受的冲击。
拒绝安排自己的生活更人性化一些合作，他只是一个小面包和葡萄酒，以支持他的生活，当然，他的健康状况每一天，他的精神，他的生活从极端悲观的痛苦。
他的怀疑，他坐立不安，他的孤独，他甚至说：“我的欢乐是悲伤。
”没有人比他并不快乐，而更倾向于对疼痛的感觉在茫茫宇宙中，他看见了它在世界上的所有的悲观情绪都包含在绝望的呼喊声，这是非常可悲的声明。
他是孤独的 - 他恨，他讨厌的，他不爱他的情人，他的钦佩和恐惧，他独自一人住，他独自一人去思考，自己的工作，他独自一人看，他看了看他，对他的死亡，一种解脱，一种乐趣，但它是一个可望而不可及的奢侈，因为他仍然愿意也想追求的目标。
或许，孤独的人可以静静地看自己，看着这个世界，它可以帮助我们摆脱世俗的嘈杂，给我们一个安静的森林，也许，寂寞让我们更加坚定自己的，使我们变得更加强大，所以我们发现，在海洋中的最后一根稻草的痛苦。
BR \\\/>也许寂寞的意愿，将创建自己的英雄
3：“托尔斯泰传
蔽日结束的19世纪，在朦胧的夜晚，他可以舒缓喜欢的明星，吸引了他的注意力，安慰我们年轻的心内容：支持饵丝困惑面对内部矛盾，??并最终创造出不朽的著名。
托尔斯泰，列宁称为“俄国的革命看托尔斯泰的生活的一面镜子，他不仅是一个文学巨人，有关的目的的生活，宗教和社会的复杂性，所以他成为世界的思想家。
从未放弃了追求真正的生活托尔斯泰的意思，他一直在思考关于社会之间的上，下，地主和农奴和矛盾，贫困农民，其中突出他的人道主义思想之间的差距骆驼祥子的研究注意事项：骆驼祥子“是老舍的杰作。
老北京的悲剧背景的作品，介绍了人力车夫祥子堕落的“野兽”表达关切和同情的社会阶梯，底层工人的痛苦挣扎称赞祥子勤奋，简单，善良，质量好，深刻地揭示祥子的悲剧命运的原因。
好词：菅直人，与世无争，省吃俭用，兵荒马乱，聪明，辛勤工作，谦卑的，明确的信息卖好讨论土地划为清界限。
负心的BR \\\/> 一句话： 1。
这辆车是他的奋斗和艰辛整体性能和奖励，就像一个久经沙场的战士徽章。
2。
自己，但不会跑的腿和脚，因为实在是太沉重了，钱是多余的。
3。
引进的资金将是不利的社会，除了人民的崇高理想，愿意到地狱去。
4。
为钱而工作，恐怕会遇到更多的钱，忠诚度是不成立的化肥钱是生活，什么样的经验，什么样的他们成为的人，而不是提高牡丹在沙漠中经验\\\/>好段： 1，他不知道，心里只有无限的感觉有点热，雨的耳朵里，他把车下来，但我不知道往哪里放。
想跑水包裹在他的双腿，他死了一半，一半还活着，拉头，一步一步地向前发展。
如果死车在车上，我听到，不要让赶车的抗衡中的水。
- 这部分的写图像的艰辛比较祥子拉车也写冷漠的车，设置关闭：祥子差。
2，不知道向前走，或已停了下来，我感到一阵阵的波动，像在黑海的波动，吞噬黑暗的心入畦，身材苗条，和所有的跌宕起伏，精神恍惚祥子吞象风一样在未来数呼吸。
- 这部分描绘了祥子陷入焦虑，非常生动。
\\\/ A> 最近，我读老舍的力作 - “骆驼祥子”，所以我感慨颇多。
痛苦的老??马车夫小说故事描绘了旧社会说实话，好强，善良，自我维持的海上马车夫从身体和灵魂的破坏过程。
祥子说实话，功能强大，操作简单，生活和毅力的骆驼般的热情，他唯一的愿望是自己买的车拉，做一个独立的劳动者。
后来，经过3年，省吃俭用，用自己辛苦挣来的钱换取汽车，但它不是很久以前，他是一名士兵抢走。
第二，他有足够的钱，但可恨的太阳侦探惭愧。
第三次，他娶了虎妞虎妞的钱，买一辆车，生活一直很不错，但虎妞难产死了，祥子伤心欲绝，我可以什么也不做，卖汽车埋葬虎妞他的愿望，几经周折后，终于彻底破灭。
小福子的自杀，他最喜欢的，并采取了最后的一丝希望的火光在他的脑海里，生命的损失，乞讨和信心，减少弯腰，好强的进步，他变得麻木，潦倒，狡猾，使用的行尸走肉吃喝嫖赌。
这本书让我认识到，在旧社会是多么黑暗，多么困难，甚至变成鬼了犯罪。
祥子只是一个普通的北京没有更多的普通，非凡得不能再不显眼的普通人力车夫在社会上，但命运还是不能放过他，折磨他，毁了他的梦想，后来减少到一个自甘堕落的悲剧永远是怪异的恐惧。
常说，“一分耕耘，一分收获”。
祥子有事业心，勤奋和节俭，为什么最后的绝望吗
他为什么被逼上梁山，不是吗
一个社会，不要让好男人永葆
事实上，祥子公平的社会，是一个典型的，他的命运是所有的人都无能为力的命运，但你可以学习到混乱的社会中，人们的生活是一种生活。
我们的社会现在是一个美丽的，幸福的。
不自私，不幸和残酷的答案是肯定的。
社会，很多人都进步了，很多人回，这回人们的心中在污秽和丑陋的，他们赌博，抢劫......邪恶的。
然而，社会总是进步的，我们只能用强制手段来制裁这些人
