井冈山精神心得体会800字
井冈山精神心得体会800字 井冈山精神心得体会800字 首先感谢领导组织的这次团干培训班，让我们有机会重温了斗争时期共青团的历史和光辉历程，悼念红军革命英烈，接受革命传统教育。
通过结合井冈山革命历史及铁路团委发展实际，组织编排以专题教学、现场教学、互动教学、体验式教学等多种形式让学员通过教育培训，感悟井冈山精神，坚定理想信念，加强党性修养，提高综合能力。
以下就5天的培训学习谈谈心得体会。
1、多样化培训学习，体会红色革命。
团干部在烈士陵园向革命烈士敬献花圈，听讲解员讲述红军历史。
并先后参观茨坪、朱德等同志的旧居，这些领袖生活和工作的地方，居住条件异常艰苦，让我们感受到了当年革命领袖和红军战士以及井冈山人民艰苦奋斗的精神。
在“与红军后代面对面”互动环节，通过老红军后代袁文才孙子、王佐孙子、曾志孙子等谈话和交流，让我们心灵受到强烈震撼，理解老红军的革命情怀，最难忘曾志老红军为了革命舍弃三个孩子，为她的铁骨柔情潸然泪下。
通过参观井冈山革命历史博物馆、小井红军烈士墓，以及在黄洋界的体验式教学，让我们进一步深刻领会和感受了什么是井冈山精神。
2、综合素质提升，适应团内工作需要。
随着铁路政企分开后，铁路进入了机制转换年，铁路发展步伐加快，团委要紧跟发展的步伐，首先就是要提高团内干部的综合素质能力。
本次培训，给我们设置了管理学、市场营销、人际沟通、团内宣传等一系列专题教学，并邀请江
学习井冈山精神，写对井冈山精神感受论文
井冈山学习心得体会XX年X月，我有幸参加了公司在市委党校举办的处级后备领导干部培训班，并于X月XX日～X月XX日到位于井冈山的江西干部学院进行学习。
现将我在井冈山学习期间的心得体会汇报如下：学习期间，在老师的指导下，我们通过组建团队、破冰、红歌会、军训等活动，增进了师生之间、学员之间的团结和友爱。
江西干部学院组织我们到井冈山革命烈士陵园、大井同志旧居、荆竹山雷打石、黄洋界哨口、小井红军医院、小井红军烈士墓、曾志同志墓等地点进行了现场教学。
在体验式教学中，我们重走了当年朱毛红军挑粮小道，我们沿着当年红军行军路线穿越河谷、山林、救护伤员、举行了誓师大会等。
我们还听了感人肺腑的红色故事会，追忆了前辈的人生坐标，参观了茨坪同志旧居，观看了井冈山革命斗争全景画，接受了大型革命斗争实景演出《井冈山》的情景教学，听取了《坚定理想信念，加强党性修养》等专题讲座，参与了主题为井冈山精神代代相传的互动课堂。
通过上述学习和活动，我们踏着先辈的足迹，回顾党的历史,缅怀英雄烈士，切实感受到了我党建业初期的艰难，同时，我们也看到了现在井冈山地区和整个中国发生的翻天覆地的变化，我们深刻的感受到，国家的强大、民族的富强都离不开中国共产党艰苦创业和正确领导，因此更加坚定了我们的共产主义信念。
回顾中国共产党的光荣历史，等老一辈无产阶级革命家于1927年在井冈山亲手开创了中国革命第一个农村根据地,点燃了中国革命的星星之火,井冈山因此被载入中国革命的光辉史册。
井冈山被誉为中国革命的摇篮和中华人民共和国的奠基石。
登上井冈山，心中的那种悲壮与神圣的情感油然而生，我们参观了老一辈革命家在井冈山地区战斗、生活过的遗址遗迹，重新回顾了那一段前赴后继、艰苦斗争的光荣历程，我仿佛回到了过去那段血与火的峥嵘岁月，在参观过程中,我的心灵一次又一次受到震撼，老一辈无产阶级革命家在这里把马列主义与中国革命的具体实践相结合，开辟了一条崭新的革命道路,实现了中国革命的第一次历史性飞跃，井冈山的斗争,代表着中国革命的正确方向。
井冈山革命斗争是中国共产党革命精神的摇篮,在井冈山红色根据地,党的领导在这里得到加强,中国革命从这里走向胜利。
井冈山时期是我党我军创业的艰难阶段,条件艰苦,生活物资极为短缺,人员武器严重不足,加之敌人的严密封锁和多次围剿,使得中国新民主主义革命处于非常困难的境地。
但是,在党的正确领导和指挥下,坚定的红军战士保持高度的团结与旺盛的革命斗志,团结广大群众,以惊人的毅力,克服种种困难,自力更生,百折不挠,英勇奋战,取得了一个又一个伟大的胜利,建立了第一个红色革命根据地,开创了中国革命新的篇章。
一九二七年第一次国内革命战争失败后,白色恐怖笼罩全国。
在湘赣秋收起义失利的情况下,毅然率领起义部队向反动统治薄弱的农村进军,把党的工作重点由城市转向农村,创建井冈山革命根据地。
在这里,无数革命先辈为革命胜利进行了艰苦卓绝的斗争,不惜抛头颅、撒热血,粉碎了敌人一次又一次围剿,壮大了革命队伍。
在井冈山的伟大斗争中, 我们党形成了“坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利”的井冈山精神，为中国革命播撒了燎原火种，成为我们党的宝贵精神财富。
在井冈山上你会明白，生与死不过是生命的不同存在方式，将自已融入到祖国和民族的伟大事业中，就会获得永生。
井冈山精神教育和鼓舞了几代共产党人为争取民族独立，人民解放和祖国富强而前仆后继，流血牺牲，艰苦奋斗，无私奉献，从而彻底改变了国家的前途和民族的命运。
革命先辈们所培育的红色精神是中国共产党宝贵的精神财富，更是激励中国人民建设新中国的伟大力量，是建设有中国特色社会主义的不竭动力。
在今天,我们更应弘扬艰苦奋斗,无私奉献的红色精神和他们敢于开拓创新的勇气。
在全面建设和谐社会的伟大历史过程中,我们应紧密团结在党中央周围,开拓进取,与时俱进,高举理论伟大旗帜,坚持三个代表重要思想,贯彻落实科学发展观,弘扬革命精神、民族精神,为中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
同志在中央党校2010年秋季学期开学典礼上的讲话要求：领导干部要树立正确的世界观权力观事业观。
我读完讲话全文后深受启发和震撼，加上这次在井冈山学习，听取了《坚定理想信念，加强党性修养》等专题讲座，使我的思想得到了升华，心灵受到了洗礼，更加坚定不移地要求自己树立正确的世界观、权力观和事业观。
通过在井冈山的学习，使我深刻认识到，共产党人要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的马克思主义世界观。
马克思主义是关于自然、社会和思维发展规律的科学，是关于工人阶级和人民大众解放与发展的科学，是关于社会主义、共产主义的科学。
它为人类社会提供了最科学、最完整、最严谨的世界观和方法论。
树立正确的世界观，必须坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念。
理想信念，是世界观和政治信仰在奋斗目标上的具体体现。
一个国家、一个民族、一个政党，任何时候任何情况下都必须树立和坚持明确的理想信念。
我们党从成立那一天起，就在马克思主义世界观指导下把在中国实现社会主义、共产主义确立为自己的远大理想和奋斗目标，一代又一代中国共产党人确立了为之不懈奋斗的坚定信念。
在血与火的井冈山革命斗争时期，革命先烈在生死考验面前所以能够赴汤蹈火、视死如归，就是因为他们有坚贞不渝的崇高的理想信念。
通过井冈山学习，使我更加深刻地领会到了“全心全意为人民服务，是我们党的唯一宗旨”这句话的含义。
同志阐述了马克思主义权力观，概括起来是两句话：权为民所赋，权为民所用。
立党为公、执政为民是我们党的执政理念，是领导干部掌权用权的本质要求。
领导干部无论官当多大、权有多重，都只有为人民服务的义务。
我们共产党人掌权用权，最重要的是要出于公心，做到公正处事、公道用人，坚持“五湖四海”，不搞亲亲疏疏，不拉帮结派，严格按照党的用人标准和政策办事。
党组织把我们放在领导岗位上，给我们提供为人民服务的大舞台，这是对我们的信任，一定要珍惜使命、不负重托，在难题面前敢于开拓，在矛盾面前敢抓敢管，在风险面前敢担责任，尽心尽力干好工作。
通过井冈山学习，我体会到了革命先烈们无私奉献的伟大精神，听到了革命后代们不为名利所动的感人故事，使我摒弃了注重“个人名利”、“个人奋斗”等狭隘的事业观。
重新认识到，作为一名共产党员的事业观，就是为人民利益不懈奋斗，为中国特色社会主义事业不懈奋斗。
一切个人的追求和价值都应当体现在为党和人民事业奋斗之中。
同志指出，领导干部树立正确事业观，必须树立科学发展观。
科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针，不坚持科学发展，即使一时搞得轰轰烈烈，最终也干不出党和人民需要的事业来。
对待政绩，要坚持实践观点，把求真务实作为实现政绩的基本途径；要坚持群众观点，把维护群众利益作为追求政绩的根本目的；要坚持历史观点，把科学发展作为衡量政绩的主要标准，做到立足当前、着眼长远、统筹兼顾。
领导干部树立正确事业观，很重要的是对人民群众要充满感情，对工作对事业要富于激情。
激情是一种可贵的工作状态和工作品质，往往能最大限度地发挥创造潜能。
作为领导干部，我们都要按照科学发展观的要求满怀激情投入工作，把干事创业作为自己的天职，努力创造出无愧于党、无愧于国家、无愧于人民的业绩。
一个党务工作着学习井冈山精神的感悟
按照市委党校教学安排，我们第三期全市科学干部培训班全体学员在党校领导的带领下，怀着对老一辈革命家的敬仰之情和对革命圣地的向往之心，于 9月26日赴中国革命的摇篮“天下第一山”井冈山进行体验学习。
通过重温井冈山革命斗争历史，聆听革命先辈家人讲先辈的故事，参观井冈山革命博物馆红军旧址，走朱毛红军挑粮小道，深入党性锻炼。
虽然这已是我第三次上井冈山，但这一次的感受与前两次相比，我的思想受到了震撼，心灵得到了洗礼，精神得到了升华。
过去两次上井冈山也美其名为党性锻炼，实则是去看一看、走一走、听一听，虽然也对井冈山革命斗争有一些了解，但那只是凤毛麟角，没有了解井冈山革命斗争对中国革命的重要意义。
在井冈山，我们听井冈山干部学院的老师们讲井冈山斗争史，让我们系统地了解了井冈山斗争的历史，为什么领导的秋收起义队伍会走上井冈山，建立井冈山中国第一个农村革命根据地，最后为什么又会丧失根据地走下井冈山。
虽然井冈山根据地只存在了短短的两年四个月，却证明了以同志为代表的中国共产党人破除党内迷信“苏联模式”城市中心论，把马克思主义基本原理同中国革命具体实践相结合，走农村包围城市，武装夺取政权道路的正确性，从此掀开了中国革命崭新的一页。
短短的两年四个月形成了包括支部建在连队上，党指挥枪，三大纪律六项注意等一系列建党和红军的理论。
总结井冈山斗争经验，在八角楼的油灯下写下了两篇光辉著作，让我对等老一辈革命家的伟大，同志为什么能够成为全党、全军、全国人民的领袖，有了更深刻的认识。
在井冈山，我们穿着红军军服在革命烈士陵园前敬献花圈，重温入党誓词，参观革命博物馆、旧居、小井红军医院、小井红军烈士陵园、曾志大姐墓，重走朱毛红军挑粮小道，缅怀红军将士与敌人战斗的壮烈场景催人泪下、感人肺腑，对井冈军民在环境极其恶劣，物质极度匮乏的条件下始终保持旺盛的革命斗志，战胜了十几倍于己的国民党军队围剿的奇迹感到强烈的震撼，对共产党人前赴后继，勇于牺牲，无私奉献的精神有了更深刻的认识。
井冈之行虽然短暂，但井冈山精神给我们震撼是我来井冈山之前无法想象和感觉到的，通过这次学习，对井冈山精神有了更新的认识：“坚定信念，艰苦奋斗”是井冈山精神的灵魂；“实事求是、敢闯新路”是井冈山精神的法宝；“依靠群众，勇于胜利”是井冈山精神的根本，井冈山精神是中国革命精神之源，是我们党战胜困难，取得一次又一次胜利的法宝。
井冈之行已经结束，在新的历史时期，作为一名党员干部如何继承和发扬井冈精神是我回来后深思的内容，就我而言，应该做到树立坚定的信念，牢记宗旨，加强党性修养，树立正确的世界观，人生观和价值观。
立足本职工作，树立群众观点，牢记“两个务必”，全心全意为人民服务，做人民公仆，勤奋工作，开拓创新，创造一流的工作业绩，在平凡的工作岗位上做出不平凡的贡献。
曾志 生平 婚姻 女革命者 陶铸夫人
曾志，1911年4月出生。
1923年考入衡阳省立第三女子师范学校。
1926年秋进入衡阳农民运动讲习所学习，20名女生只有她一人在严格的军训和斗争中坚持下来，同年入党。
参加过湘南起义和井冈山的斗争，曾任红军后方总医院党总支书记、闽南特委组织部长、福霞中心县委书记等职。
1934年中央红军主力长征后，留在根据地坚持斗争。
抗日战争爆发后，任湖北省委妇委书记、荆门当阳远安中心县委书记。
1939年赴延安，入中央马列学院和中央党校学习，后任中央妇委秘书长。
解放战争时期任沈阳市委常委兼职工部长等职。
建国后，历任武汉军管会物资接管部副部长、中南军政委员会工业部副部长兼广州市电管局局长、广州市委书记、广东省委书记处候补书记、中央组织部副部长等职。
1961年曾志（中站立者）夫妇与在广州合影她在70多年的革命生涯中历经各种艰难困苦，但对共产主义的信念始终如一，依然毫不动摇。
土地革命战争期间，她的第一任丈夫夏明震和第二任丈夫蔡协民先后为革命英勇牺牲，3个小孩或忍痛送人或为筹集党的活动经费而被迫卖掉，为革命事业付出了巨大牺牲。
1935年春，因党组织遭到严重破坏，她孤身一人辗转在汕头、宜章、广州、上海等地寻找组织关系，打杂做工，经过20个月的艰难寻觅才在上海与党取得了联系。
延安整风时，她被诬陷为“怕死鬼”受到审查，始终抱定实事求是的态度，不讲一句假话，直到甄别平反。
“文革”中丈夫陶铸蒙冤被迫害致死，她也遭到批判并被遣送到粤北农村劳动。
面对这种常人不能忍受的的磨难，她以顽强的毅力挺了过来。
粉碎“四人帮“后，她担任中央组织部副部长，积极投入拨乱反正的斗争，为落实干部政策和平反冤假错案作出了自己的贡献。
她晚年对儿女坦露心迹：“只要为了党的利益和需要，我可以舍弃一切，包括生命。
因为我不仅是一个女人，更是一名战士”，“ 我对我选择的信仰至死不渝，我对我走过的路无怨无悔”。
1998年6月病逝，留下遗嘱把省吃俭用节省的6万多元钱全部捐献给祁阳和宜章两县的“希望工程”。
党和人民给予她很高的评价，称她是中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，中共组织战线的杰出领导者。
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曾志的巾帼英杰
曾志（1911.4.4 － 1998.6.21）女，原名曾昭学，湖南省宜章县人。
中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，无产阶级革命家，中国共产党组织战线杰出的领导者，原中共中央顾问委员会委员，中共曾志（1911年4月4日－1998年6月21日），湖南省宜章县人。
原名曾昭学。
1911年4月4日生于湖南省宜章县一个清贫的知识分子家庭。
1923年考入衡阳省立第三女子师范学校。
1926年8月考入湖南衡阳农民运动讲习所，20名女生只有她一人在严格的军训和斗争中坚持下来，同年10月加入中国共产党。
1927年春起，先后任衡阳地委组织部干事，郴州中心县委秘书长，郴州第七师党委办公室秘书。
1928年4月上井冈山，任红四军后方总医院党总支书记，红四军组织科干事，红四军前委工农运动委员会民运股股长、妇女组组长。
参加了著名的“黄洋界保卫战”。
1930年6月起，先后担任厦门、福州中心市委秘书长，闽南特委组织部部长，福安中心县委委员，闽东特委组织部部长，福霞中心县委书记。
1937年9月，曾志同志先后任湖北临时省委妇委书记、汤池农村合作训练班党支部书记兼教员。
1938年10月，任荆门、当阳、远安中心县委书记。
1939年12月，赴延安马列学院学习。
1940年秋，任中央妇委秘书长。
曾志抗日战争胜利后，曾志同志先后任沈阳市委委员，铁西区委书记，辽吉省委委员，辽吉一地委副书记、五地委副书记，沈阳市委常委、职工部部长，沈阳市工会、妇联筹备处主任。
1949年5月后，曾志同志先后任武汉市军管会物资接管部副部长，中南军政委员会委员，中南局工业部副部长兼广州电业局局长、党委书记，广州市委书记，广东省委委员、常委、书记处候补书记等职。
“文化大革命”期间，曾志同志和陶铸同志一起与“四人帮”及其同伙进行了针锋相对的斗争。
1977年12月，曾志同志恢复工作，任中共中央组织部副部长。
她坚决贯彻执行党的十一届三中全会以来的路线、方针、政策，参与组织平反冤假错案，落实干部和知识分子政策，使大批老干部和科技人员重新走上工作岗位。
在党的十二大上，曾志同志当选为中顾委委员，并任中顾委临时党委副书记。
1983年12月，曾志来到福建宁德市漳湾镇南埕村寻访战友，可是故人已西去，她无限惋惜哀痛。
曾志同志是中国共产党七大候补代表，八大、十二大、十三大、十四大代表，十五大特邀代表；她还当选为第一届全国人大代表，第三、四、五届全国人大常委会委员。
1993年，曾志出席闽东苏维埃政府建立60周年纪念活动。
曾志同志因病医治无效，于1998年6月21日21时39分在北京逝世，享年87岁。
曾志留下遗嘱把省吃俭用节省的6万多元钱全部捐献给祁阳和宜章两县的“希望工程”。
原本可以在北京八宝山安息的曾志同志，却选择了安静地回归井冈山。
生前，她特别给党中央写信，在《留言——生命熄灭的交代》中，她极力要求身后事简朴、简单办理，并让女儿陶斯亮将其骨灰撒在井冈山。
中组部根据曾志同志生前遗愿，丧事从简，不举行送别活动。
遗体于1998年6月26日在北京火化，骨灰撒在井冈山上。
[1]中央组织部原副部长。
望采纳，百度懂你团队倾情回答
红色故事汇之观母亲曾志有感
“如果只把她看成是一个战绩辉煌，功成名就的革命者，那其实远没有读懂她；在战火纷飞的硝烟中，她还是一个爱的深沉的女人，一个爱的悲壮的母亲。
她的名字叫——曾志。
”——敬一丹 关于曾志生平，没录讲座视频，先附上另一个官方视频的链接吧，本人就不多介绍其人了。
曾志的故事在这之前就已听过，石金龙老师（曾志之孙）讲的大体没有超出我事先了解的范围，何况石老师许是疲于接待久经训练的缘故，语调语气略有变化（主要是颇为熟练），因此我倒没有多少听得进去，包括后来李春祥老师的补充发言也是这样。
所以吧，我几乎当时就听不清也不记得讲座里各位老师具体说了些什么，真是少之又少——好像当时我一边听就一边忘记了一样，颇有点无忌学太极逐步全忘的意蕴在里面。
但是奇怪的是即使这样，我清醒的记得当时坐在后排的我心里依旧在经历巨大的激荡，极有种发长篇日志的冲动，虽然没仔细听台上说些什么，却因我自己的联想总是平静不了，数次要以不断喝茶水来缓解我的泪意，仿佛只有那氤氲的滚烫的雾气才能止住我在眼眶中打转的泪不致留下。
事实上，还没听多少我就发现场上哭声一片了，我虽事先知晓又兼场上没怎么听，仍是因强烈地压迫泪腺而顿感喉咙十分疼痛，连手中的资本论也难以再看下哪怕一行，而是陷入了某些思绪中。
一关于人性论 敬一丹女士在红色故事汇中的解说词（文首所列）我深表同意，而且我更觉得，如果仅仅看到她作为母亲对孩子的爱，作为革命者17岁弃子转移的牺牲精神，作为国家干部拒绝为深感歉疚的孙子转户口的公正，也是远远不够的，因为这会给人一种错觉，仿佛这是一个集中了母爱，高尚，无私，无畏等等人类一切优良品质的神一般的偶像似的存在，仿佛只能为现在的我辈一般平民所膜拜，与我们相距很远，如果是这样的话，如果仅仅停留在这个层次上去理解和敬仰曾志以及和她类似的先辈——我相信很多人看待当年的烈士、革命家或是雷锋一般的精神偶像都是这么个感觉——她留给我们的价值就未免大大缩水了，因为我们会觉得这是一个伟大到反常的人，伟大到几乎与正常人不相干的前辈，伟大到与所谓天生“人性”相比差距很远的人物。
她不该仅仅被当做一个高尚的人，或者说若让我来评价的话，我更愿意说她是一个优秀的共产主义战士。
没错，就是战士；不是狭义的实际作战的战士，而是广义的，从一般斗争尤其是阶级斗争角度来说的战士，是共产主义的战士。
每一个真正的共产主义者，每一个真正的马克思主义者，在骨子里都是战士，都有着战士的内涵与气质。
曾志回忆说她的战友很多比她优秀，但是大部分都早早牺牲了，她和子孙团聚吃饭的时候，就会在眼前浮现出他们的影子。
这不是现在很多人惯用的谦虚客套的话语，而是真情的流露，这种意识，这种情感，恰恰反映了她作为共产主义战士的本质。
包括她自己在内那一代的很多党员和红军将士，都不是一帮子所谓人品高尚勇敢无畏为国奉献的具有光辉人性的这样的人的简单集合，而是在经受战火和国难的洗礼后，经过马列的共产主义洗礼后，经历与工农运动紧密结合的锻炼后，诞生的一群有立场有能力的无产阶级战士。
从来就没有所谓天生的永恒的人性。
如果只是从简单肤浅的善恶并存的人性角度去理解，自然会觉得如此作为的人必定属少数，正常人是达不到“那个境界”的，或者觉得他们只是在国难下才团结起来，而在当今这个和平的年代，这个物质富足的年代是不可能再出现这样“伟大”的人的。
人的意识不会凭空产生，阶级基础决定阶级意识。
中山先生一片爱国热忱，但就因为他的党没有发动群众，没有与工农相结合没有依靠工农的力量，他只能指望袁世凯一样的军阀或者美国友邦人士的支援，结果注定是要失败的。
一个脱离工农害怕群众的大小资产阶级力量组成的政党，在面对内外重压时表现出的软弱性和妥协的结果一点也不奇怪，倒不是说当时国民党的成员不爱国或者不够勇敢坚强什么的。
国民党最后屡次战役输给中共也不能仅仅解释为共军的士兵更勇敢，而因看到二者所依靠力量的阶级基础的本质区别。
同样知识分子或资产阶级出身，有的直接反革命了，有的临阵叛变了，还有的可以一直坚持下去为工农斗争到底，难道用人性高低有别来解释
导师和杜林，蒲鲁东；先生和张国焘，难道仅仅用人性高尚有别就解释的了么
深入工农，扎根群众的人，自然容易抛弃之前旧的世界观，吸收到无产阶级的彻底革命性，总是局限在自己狭隘的生活和眼界中的学究们或是资本家，当然会一直秉承这种生活基础带给他们的思想，观点和行事方法。
一向如此。
所以，以曾志为代表的那一代无产阶级革命先辈，拥有这样的观念一点也不奇怪。
她们或是直接出身工农群众，或是经历自我改造的知识分子乃至小资出身，都经过实践的检验与历练，都经过中共理论的教育与指导，早已坚定地站在了人民的立场，作出为人民长远利益牺牲个人利益的举动完全合理正常。
如果说觉得太过高尚离正常人太远，只是因为自己还停留在本身那个阶级惯有的立场上，或是考虑个人私利比较多，或是间接考虑本阶级的利益比较多，这样的人自然理解不了他们的精神世界。
所以，这不是人性无私与自私的差别，本质上而是立场的差别。
反过来讲，即使在当下的和平年代，我们照样能看到不同阶级的不同世界观的对立并存。
总得来说，之所以很多人觉得人心变坏，道德沦丧，也不能仅靠人性贪婪去解释，公有制下的人和私有制下的人拥有的观点自然差别天壤，就好像历史上封建时期人们的很多习以为常的观念在我们看来也根本不会接受一样。
经济基础变化了，上层建筑自然会相应变化，包括政治，文化等等，绝非空穴来风或是所谓永恒人性的自然发挥。
市场化配合着私有化，自然会让人在竞争和互相倾轧中逐渐疏远和迷恋个人利益，如果不加以意识形态和经济手段的适当引导和调控的话。
而当下这个局面，正是最好的现实证明。
二 关于博爱自由论 不少人觉得共产主义者主张阶级斗争是在妄图挑起人类内斗，是在蓄意制造混乱，是在以“仇恨”荼毒世界，与之相对的，是对全人类的博爱，仿佛在普爱世界的“大爱”面前，共产主义者的斗争理论显得无比庸俗和愚昧，至少也比以“爱”来润泽世界要低级的多。
扯淡。
这是我当时边“听”讲座边任由思绪驰骋到这里的第一反应。
我想起当年导师回应杜林的支持者对资本论的一处选自报纸的报道和因此得出结论的非难，在进行有理有据强大的成功驳斥后，导师说，没有人比我自己更严厉地考究和批评资本论的每一处细节的用语和材料的可靠性。
而当时那个支持者的所谓非难只是无中生有。
共产主义者或许在言论宣传上不怎么强调爱这个概念，那是因为人类社会已经在博爱的幌子下诞生了许多实质上压迫和奴役的灾难，那是因为他们知道空谈仁义道德是对无产阶级运动的极大的危害，这不代表他们是冷血的斗争的机器，恰恰相反，能有坚定的共产主义信仰的人心中的爱绝对不比那些自以为不偏不倚公正独立的知识分子或是已居高位站着说话不腰疼的社会精英人士少，更准确的说，要深厚的多，沉重的多。
几乎可以说，共产主义者的爱是最深沉的爱。
所以不多说，是因为认清了沉痛的现实，知道多说无益，也因为需要和那些满嘴空谈仁义道德却实际上吸取着无产阶级血汗的敌人划清界限，所以拿起武器（无论是言论的或是实际的），是因为清楚敌人不会主动放弃既得利益，正如千百年来的革命历史的经验教训一样，是因为明白在还以丛林法则弱肉强食的隐蔽的社会斗争中，必须选择一个立场，而不是一味图安求稳和稀泥，否则就会葬送无产阶级的长远利益。
叫嚣劳资和谐一家亲的人，如果不是没有深入实践考察现实的脱离生产的幻想者，就是掌握既得利益害怕运动会葬送他们赖以寄生的特权的豺狼般的无产阶级的敌人。
资产阶级尤其是大资产阶级（不论官僚的买办的或是私人的）固然已是在经济基础和意识形态上截然与无产阶级对立了，而因处在资本主导的社会里与资产阶级或者国家统治机器紧密结合的知识分子或是小生产者，由于无产阶级运动也会撼动他们的既有地位和利益，他们会自然而然地表现出抵触情绪，但是至少是可以团结和改造的对象。
同样的，这和人性的善恶没有多大关系，也不会因为受到的文化教育水平高就表现出更加革命的立场，还是受到本阶级经济基础所限。
共产主义者不会因GDP的区区数字而麻痹大意，不会天真地迷信“科技是第一生产力”，因为他们始终要追问为谁服务，为谁发展的问题；因为他们明白
井冈山会师的历史意义
【朱德司令的扁担】 现在井冈山的博物馆内陈列着一条扁担，上面清晰的刻着“朱德”字样，没错那就是当年朱德司令在井冈山所用的扁担。
故事追溯到1929年，当时已经是革命军总司令的朱德同志，依然和其他红军一样，出力干活，用扁担挑水。
行军路上用自己的扁担挑行李。
红军士兵问他“为什么要自己挑这些东西
他说他也是红军的一员，虽为长官，更应该以身作则。
”此后这个故事就被被传为佳话
呵呵
插一句“朱德是我老乡，一个县的。
” 希望帮到楼主
