6篇学习强国心得体会
学习强国心得体会一《庄子·秋水》里说过:“井蛙不可以语于海，拘于虚也”。
“井底蛙”之所以认为天地只有井那般大，看不见天之广、地之大，归咎于“视野”的原因。
学习强国App首先让我想到的词便是“视野”。
作为金融从业者本身，我认为关注经济大环境是十分重要的。
在学习强国App中，囊括了政治、经济、科技、国际等方面新闻，让我们很好的了解自己的国家与国内外形势，这对金融市场分析是必不可少的，可以说提高了我们对大环境的敏锐度。
中华文明，薪火相传。
学习强国则是一个非常好的文化窗口。
文化是民族精神的核心，是民族的魂灵，是民族力量的源泉。
中华五千年文明，如同启封那陈年酒瓮中的陈酿，历经了漫长时光，却越加香醇。
但众多璀璨的远古文化中，很多是我们并不熟知的，也没有机会去了解。
而通过“学习强国”app，让我们更便捷的去欣赏和了解文物、古诗词、遗址、历史及一些非物质文化遗产。
特别是“学习诗词”，古诗离我们并不遥远，它们的存在是古人活过的证明，是生命燃烧后留下的痕迹。
通过专项答题的形式，更让我们记起——这才是流淌在我们血液里的中国人的文化基因。
另外，不得不说一下视听学习板块。
我认为非常好的是加入了MOOC，在这个平台上可以了解到其他优秀学府的讲师是如何来阐释同一个理论和课程。
你可以利用碎片化的时间自学很多课程，让学习有了一种交汇与更深层次的思考。
“立身以立学为先”，一个人的实力绝大部分来自学
煤矿工作的感想
井底把钩工心得体会篇一煤矿工作感受和打算工作感受和下一步工作打算时光荏苒，岁月如梭，我是今年四月份来到咱们腾晖矿的，工作至今，六个多月的时间转瞬即逝。
每天忙忙碌碌，更是感觉不出时间的痕迹。
自从担任综合办公室秘书一职，我深感综合办公室是矿正常运转的一个重要枢纽部门，不仅需要对矿内外的许多工作进行协调、沟通，而且工作繁杂、任务较重。
作为办公室的秘书，我十分珍惜这个工作岗位，我本着“把工作做得更好”这一目标，通过不断的学习以及领导的关心和同事的帮助，熟悉了本职各项工作的程序、方向，形成了一个较为清晰的工作思路。
虽然工作中还存在这样那样的不足，但应该说付出了也收获了，我自己感到成长了，也逐渐成熟了。
但是在工作中还存在一些差距与不足：1、由于自己专业水平的局限，对煤矿工作了解还不够多，还不能完全适应工作需要。
2、由于能力有限，总是处于一种“要我做”而不是“我要做”的工作状态，工作有拖拉现象，对一些事情的处理还不太妥当。
3、由于学习不够，工作中有时会感觉力不从心。
缺乏创新意识，工作方法还有待改进。
面对自己存在的差距与不足，对下一步工作将做如下打算：1、热爱自己的本职工作，正确、认真的对待每一项工作，有效利用工作时间，坚守岗位，需要加班加点完成的工作按时加班加点保证工作的完成。
7篇三：煤矿培训心得体会徐矿集团安全培训个人总结1.
劳动后感想200字作业
当我在切身体验劳动时，我才更进一步地融会了这句话的精髓。
劳动不止于辛苦，还带有微微苦涩的甘甜，且拌有初出井底首望辽阔天空的滋味。
这些都不是能从我们平时的学习生活中所能触摸到的，作为一名劳动者内心深处的，最平凡而又殊于一般的感受。
当我在切身体验劳动时，我才更进一步地融会了这句话的精髓。
劳动不止于辛苦，还带有微微苦涩的甘甜，且拌有初出井底首望辽阔天空的滋味。
这些都不是能从我们平时的学习生活中所能触摸到的，作为一名劳动者内心深处的，最平凡而又殊于一般的感受。
平时生活中各种电器和工具我们是用得那样的心安理得，却不知这些东西背后掺渗着多多少少劳动工人们的汗水，只是一味地认为它们的存在是因为上帝伟大的赐予，所以从来不知道也没想过要去珍惜这些东西。
通过学工，我们才大悟道：原来劳动工人们就是赐予我们“宝物”的上帝。
还让我们意识到了事物的可贵性，告诉我们生活中方便我们的各种物品并非是它们自己“从天而降”，而是有着这么一群人一锤一钉，一钉一锤地铸造出来的，如果说世界的创造者除上帝还有第二的话，那么就是他们了——伟大的劳动者们。
体验他们的劳动，教我们学会用感恩的心态看待世物万灵。
学工时碰到这样那样的“翘脚”也是再所难免，不同于平常的是这次没有父母的帮助和宽慰，需要自己给自己坚强地打上满满的鼓气，加上独立的思考和数次的尝试，或偿钉稗固织改半爽报鲸许失败的最后还是失败，但在精神上却早已是成功了的，因为有所努力、有所付出学会独自解决问题就是学工的目的和做人的方向标。
平时生活中各种电器和工具我们是用得那样的心安理得，却不知这些东西背后掺渗着多多少少劳动工人们的汗水，只是一味地认为它们的存在是因为上帝伟大的赐予，所以从来不知道也没想过要去珍惜这些东西。
通过学工，我们才大悟道：原来劳动工人们就是赐予我们“宝物”的上帝。
还让我们意识到了事物的可贵性，告诉我们生活中方便我们的各种物品并非是它们自己“从天而降”，而是有着这么一群人一锤一钉，一钉一锤地铸造出来的，如果说世界的创造者除上帝还有第二的话，那么就是他们了——伟大的劳动者们。
体验他们的劳动，教我们学会用感恩的心态看待世物万灵。
学工时碰到这样那样的“翘脚”也是再所难免，不同于平常的是这次没有父母的帮助和宽慰，需要自己给自己坚强地打上满满的鼓气，加上独立的思考和数次的尝试，或许失败的最后还是失败，但在精神上却早已是成功了的，因为有所努力、有所付出学会独自解决问题就是学工的目的和做人的方向标。
窗边的小豆豆第三篇新学校主要内容
同学们，想必你们读过的书肯定不少吧
我们一向都认为要“多读书，读好书”，今天，我向你们推荐一本书：《寓言中的道理》。
一听这本书的题目，可能你会不屑一顾，觉得太幼稚，可是如果听了我的介绍，相信你一定会喜欢的
《寓言中的道理》是由一篇篇生动的寓言故事得出的启示、感悟组成的。
每一章内容大致是这样的：标题上面有从故事中总结的一句富含哲理的话，然后是一篇有趣的寓言故事，还配着一幅插图；在故事后面，有道理一，道理二，道理三；最后还会讲一篇与寓言相辅的真人故事。
三部分就能让你读透这篇寓言，学到很多课外的知识。
当然，只是说一说组成部分，你可能还不会去读这本书。
在这里，我说一说我从上面读到的，令我印象最深的一篇吧
《井底的驴》是这本书上的第一篇寓言，让我受益匪浅。
他说的是一头驴掉进了一口枯井里，主人没有办法把它救出来,决定把它活埋在这口枯井里，顺便把这口枯井填死，便请了几个人来帮他填土。
驴子嘶叫着，可当他明白了什么之后，便停止了嘶叫。
主人很好奇，没想到驴子竟然把每一次落在身上的土都抖下来，用力踩在脚下，不一会儿，驴子竟把自己升到了井口。
这篇文章的三个道理是：永远不要灰心，命运掌握在自己手里，不能放弃。
总结出的一句话：关键时候，你会发现真正的救世主是你自己。
像这篇寓言一样，这本书就是这：样传授给我们一个又一个道理，一句又一句哲理总结。
这样一本好书，难道你不动心吗
我，向你推荐一本书：《寓言中的道理》，因为它可以让你在人生中正确面对一切。
这样可以么
对庄子的看法
在一个动荡喧环境中，庄子的思想映一片宁静的光辉。
在那乱的时代时在，人民于倒悬状态，庄子极欲解除人心的困惫，可是，现实的无望却使他无法实现心愿。
由于他既无法使人类在现实世界中安顿自我，又不愿像神学家们在逃遁的精神情状中求自我麻醉，在这种情形下，惟一的路，便是回归于内在的生活——向内在的人格世界开拓其新境界。
庄子所拓展的内在人格世界，乃艺术性及非道德性的（“人格”一词不含伦理判断或道德价值）。
因而在他的世界中，没有禁忌，没有禁地；他扬弃一切传统的形式化，遗弃一切信仰的执迷。
在现实生活中，无一不是互相牵制，互相搅扰的，庄子则试图化除现实生活上种种牵制搅扰，以求获得身心的极大自由。
化除的方法之一，即是要虚静其心——通过高度的反省过程，达到心灵虚静，能掌握自身的变化，并洞悉外在的变化，而不拘执于鞭一特殊的机遇或固定的目的。
因为外在世界是“无动而不变，无时而不移”的，同时人类本身也受情意的驱使而在万物变化之流中奔走追逐，不能中止，直到形体耗损殆尽，仍属空无所持，这真是人生莫大的悲哀。
面对这样可悲的现象，庄子乃转而对内作一番自觉的工作，在自觉过程中，感悟世界的幻灭无常，于是认定驰心于外物，对于人类的精神实是莫大的困扰。
由是导出庄子哲学之轻视物欲的奔逐，而倾向于精神的自由，并求个人心灵的安宁。
庄子对于现象界有深刻尖锐的洞察力。
他是个绝顶聪明的人，把一切都看得太透彻了。
如茫茫人海，各人也浑浑噩噩像乌龟似的爬来爬去，忙忙碌碌像耗子似的东奔西窜，然而每个人都不知道自己惊惧结什么，为得着什么。
一旦省悟时，便会觉得自己所作所为是如此地莫名其妙……看开了，一切都不过如此罢了，于是你就会不屑于任何事物，任何行动。
然而这样的社群会产生怎样的结果呢
如果每个人都像庄子笑声下的南郭子綦“隐机而坐”，进入到“每件事焉似丧其耦”的境况，那末个人和社会岂不近于静止
因而，庄子哲学如何处理及适应这情况，便成为一个严重的问题了。
尤其是今日的世界——已被纳入了一个庞大的动力系统中，缓步或停足都有被抛弃的危险。
然而，我们必须了解庄子绝非的道行者，也非逃离现实生命的乌托邦理想的人。
他的见解是基于人类无止境的餍欲与物化的倾向所引起发出来的；同时，鉴于个人的独存性已消失与被吞噬，遂于洞察人类的处境中安排自我的适性生活。
没有这种感受的人，自然无法体会庄子。
因而庄子哲学对于读者来说，能感受多少，他的可接受性就有多少；他的看法是无法得到大众一致公认的，同样的一句话，有人会视如智慧之言，有人会以为是无稽之谈。
事实上，庄子的哲学不是写给群众看的，庄子的说话也不是说给群众听的，他的声音有如来自高山空谷。
读庄子书确有登泰山而小天下的感觉，在他眼底里，凡夫俗子就如一窝吱吱喳喳、跳跳跃跃的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则有如争吵不休的猴子。
看他书中大鹏小鸟的比喻、河伯海若的对话，以及井底虾蟆的设喻，你会觉得他简直是千古一傲人。
在的时空中，孤鸿远影，“独与天地精神往来”。
从庄子哲学的恢宏气象看来，也确是“前无古人，后无来者”的。
他的思想角度，从不拘限于枝枝节节，秋毫之末；但他并不抹杀精细的分析，否则就犯了篇中所说的“自大视细者不明”的毛病。
他往往从整体处观察事理，从各个角度作面面的透视。
从庄子哲学的对境来说，恢宏的气象乃表现于不以人类为中心（不拘限于人类），不以自我为中心（不拘限于自我），而能推及于广大的自然界。
庄子思想的最高境界是“天地与我并生，万物与我为一”，这方面表现出的胸怀，另方面又呈现着艺术精神的和谐观照。
很显然庄子取消了天地万物和我——客观和主体——的对立关系。
这种主客一体的宇宙观，实为的一大特点，和主客对立的宇宙观，迥然不同。
庄子不仅要打破主客对峙的局面，进而达到二而合一的境界，他还要进一步达致物我（主客）两忘境界。
在这里，庄子充分表现出的精神。
主客合一的宇宙观，只是对自然作某种程序的观赏，而缺乏开发自然界的精神。
中国在科学知识与科学技术方面的贫乏，这种宇宙西观实有重大的影响；正如中国民族在上的辉煌成就，也是受这种宇宙观的重大影响。
现在把上述两种宇宙观，缩限于人和自然及其关系上来讨论，我们先剖解主客对立的宇宙观，借此可反衬出另一观念之特点。
在西方，人在开拓自然的过程中，已有惊人的成就，这是值得骄傲的，也毋须赘言。
然而若从另一个观点来看人和自然的关系，西方则呈现着深沉的危险，尤其是人如何在自然界中安排其地位问题。
西方传统哲学大抵为二元的化倾向——物我完全对立，自然与人事对峙，亦即划分客体与主体。
然而由于西洋哲学重客体，往往习惯将人类客体化，结果常使人埋藏于物界而丧失其自然的地位（如希腊宇宙论时期哲学）；同时也有人急急于求永恒客观的存在，把自然界看成一个变动流逝的感觉界而加以鄙弃（如）；中世纪则更视自然人为罪人，自然界为罪恶之区，而将价值停滞于高远飘渺处。
及于近代，西方经验科学的长足发展产生如下的特殊现象：一、把人类压缩成物理平面（如物质科学）；二、把人类列入“动物级数”（如），或从“鼠”辈的试验解剖中来衡量人类的行为（如行为派心理学）；三、天文学家将亚里士多德至中世纪的有限宇宙开展而为无穷宇宙，人面临这无穷新世界，有如沧海一粟，渺小的人类固然可惜知性作用在宇宙中安排自处，但人类的苦闷不安，则于其畏怯与自大的交织下表露无遗。
盖以有限的自我处于无穷的宇宙中，终究不能掩饰其飘摇无定的悲哀。
对外则不知何以自处于宇宙中，对内则沦于自我迷失之境况——心理学家告诉人：人的意识生命是隐藏着的潜意识冲动表现。
自我常会显得分裂不统一，人对自身是个谜，并且发现自己没有最后的依靠。
他被描述为“疏离的人”，或处于疏离的状态。
这种状态，人成为陌生人——对自己感到陌生，对宇宙也感到陌生，陌生的自我无法在陌生的宇宙中寻觅其存在根由。
总之，西方哲学的宇宙观始终是在一种不协调或割离的情状中影响于人生观。
同时，传统西洋哲学家几乎都在全心全意建造大体系，把所有个体溶入抽象的全体之中，因而个体的特殊性便被抽象的全体消解和吞噬。
反观庄子，他一方面肯定大自然的完美性，不如西方哲学总想逃离这一自然界，而构幻另一虚无飘渺的超自然；同时，庄子也肯定人类的尊严性，而西方哲学却以人性为微末。
在庄子看来，广大的自然皆为生命游行的境域，人类处于自然中，其渺小程度虽如“毫末之在于马体”（《秋水》），然其思想光芒则可流布于苍穹。
20世纪的科学知识，将使人类愈为抽离；20世纪的科学技术，将使人类更为机械化，它们忽略了人的内在生命。
在今日急速的动力生活中，人心惶然不安，精神前不见古人患者日增，可以为证。
对于这疯狂的时代，庄子哲学也许有一份清醒的作用，作为调整人心的清凉剂。
形容劳动后感受的句子有哪些
劳动后的感想劳动是中华民族的传统美德，对劳动我有更深厚的感情，这种感情尤为强烈。
我从内心中默默地爱着这个“家”，并且为能够为这个家奉献自己的青春感到光荣和自豪。
我们常说要理论联系实际，也常常提倡知行合一，但往往缺乏一个机会，与其说机会，更确切地说是深入社会深入生活的一个制度。
设备部这次安排每个科室打扫一周的卫生正好给了我们这次机会，恰恰填补了呆板工作之余的空白，更加迎合了我们乐于动手乐于劳动的需要，正可谓及时，我们盼望劳动周，犹如禾苗盼甘霖也。
我们是幸运的，我们技术科被安排了第一周打扫卫生当，这第一周对于我们科是一种挑战，因为你做的卫生好就是其它科室的榜样。
我们要为担当榜样而奋斗，虽然有点苦有点累，但在点滴之中，让我有了收获和感想。
寥寥如下…态度决定一切劳动周的目的，决不是把我们当作免费劳动力随意差使——部里作为大无缝的管理部门，我想其本意就是锻炼我们的身体和端正我们工作的态度，所以把大家捆绑为一个集体，共同为这个大家庭做贡献。
我的计划如果今后还有劳动周的机会，我还是会积极的参加。
在这几天里，我们在劳动中突出了团队精神。
现在的工作一般都是团队行为，就是自己的本职工作也需要周围人的协助，否则也会寸步难行。
这一点在这次劳动中就显得格外明显。
当我在切身体验劳动时，我才更进一步地融会了这句话的精髓。
劳动不止于辛苦，还带有微微苦涩的甘甜，且拌有初出井底首望辽阔天空的滋味。
这些都不是能从我
《海底两万里》的精彩情节
第三章 价值千万的珍珠 黑夜来临，我睡了，睡得很不好。
鲛鱼在我梦中起了重大的作用，我觉得把“超度”作为“鲨鱼”一词的语源③，说它对也行，说它不对也行。
第二天早晨四点，尼摩船长特别吩咐前来伺候我的管事人把我叫醒6我立即起床，穿了衣服，到客厅去。
尼摩船长在厅中等着我。
“阿龙纳斯先生，”他说，“您准备好了吗
“准备好了。
” “请跟我来。
” “船长，我的同伴们呢
“他们已经得到通知，等着我们了。
” 我问：“我们不穿潜水衣吗
” “不用穿了。
”我不让诺第留斯号很接近海岸，我们是在马纳尔礁石岩脉的远处海上。
不过我准备好了那只小艇，它可以载我们到下水的地点，让我们免走一段相当长的路程。
艇中放了我们的潜水服装，到我们要作水底探访的时候，就穿戴起来。
” 尼摩船长领我到中央楼梯，梯上通至平台。
尼德·兰和康塞尔早在那里了，他们对于准备做的“海底游玩”很为高兴。
诺第留斯船上的五个水手拿着桨，在紧靠着大船的小艇中等待我们。
夜色还很黑暗。
片片的云彩遮满天空，只露出很稀微的星光。
我两眼向陆地方面看，我只见一条摇曳不定的直线，封住了从西南到西北的四分之三的天边。
诺第留斯号“鲨鱼”法语为rEqutn，是鲛鱼的俗称，它的语源有人认为是从拉丁语requiem（为死者超度的祈祷）转化过来，因为“鲨鱼、一词和“超度”一词最相近，人们就联想，“鲨鱼”是最凶恶的一种鱼，人被咬了。
就会丧命，只有作“超度”来祈祷他长眠了。
这种解释很不可靠，所以作者说，找出这种语源学的说法，“说它对也行，说它不对也行“。
在夜间上溯了锡兰岛西部海岸，现在到了这海口的西边，或不如说，到了马纳尔岛陆地形成的这个海湾的西边。
这里深水底下，罗列着小纹贝礁石岩脉，长度超过二十英里，真是采不尽的珍珠生产场。
尼摩船长、康塞尔、尼德·兰和我，我们坐在小艇后面、小艇挺长用手把着舵，他的四个同伴抉着桨，解了绳索，我们就离开大船了。
小艇向南驶去，艇中的潜水人并不急子下水。
他们的桨使劲地在水中划，我注意到这是海军战舰上常用的方法。
每寸秒划一下。
小艇在一定的速度上前进，水珠像熔铅散射出的液体一样，落在漆黑的水波中嘶嘶作响。
一阵不大的波浪从海面冲来，使小艇发生轻微的颠簸，有些浪花飞溅到它的前头。
我们沉默不作声，尼摩船长在想什么呢
可能在想现在靠近的陆地，他觉得自己太靠近陆地了，这正跟加拿大人的意见相反，加拿大人却觉得自己跟陆地相距太远了。
至于康塞尔，他坐在那里什么也不理会，只是看着新鲜。
五点半左右，天边刚放出来的曙光把海岸的上层轮廓更清楚地衬托出来。
在东边，海岸相当平坦，向南部分又有点突起。
我们跟海岸相距还有五英里，它的边岸跟蒙蒙的雾水相混起来。
在边岸和我们之间，海上什么也没有，没有一只船，没有一个采珠人。
在这采珠人聚会的场所，是沉重的孤寂。
本来尼摩船长已经向我说过，我们到这一带海中来早了一个月。
六点，天忽然亮了，日夜很快来临是热带地区特有的情形，这些地区是没有晨暖和黄昏的。
太阳光线穿过堆在东方天边的云幕，灿烂的红日很快就升起来了。
我清楚地看见陆地，稀疏的树木散在各处。
小艇向马纳尔岛前进，岛南部渐渐扩大。
尼摩船长站起来，看一下海回。
他点一点头，锚就抛下去了，但铁链只下沉了一点，因为水底只有一米左右深、这里形成了一处小纹贝礁岩脉突起来的最高峰。
小艇受了向大海方面排去的退潮力量，立即转过头来。
“阿龙纳斯先生，我们到了，”尼摩船长说，“现在您可以看见这狭窄的海湾。
一个月后，就在这个地方，无” 数珍珠商的采珠船都齐集起来，船中采珠人要大胆去搜索的，也就是这一带的海水。
海湾的地位优良，适合于这类采珠工作。
它躲避了最强烈的风，海面也从没有很汹涌的波浪；对于采珠人的工作，这些都是很有利的条件。
现在让我们穿起潜水衣，开始下水游览吧。
” 我不回答他的话，我眼望着这可疑的海水，小艇中的水手帮着我穿很重的潜水衣。
尼摩船长和我的两个同伴也穿起来。
这次旅行，诺第留斯号的船员没有一人陪我们同去。
不久，我们的身体都装在橡皮胶衣里面，一直套到脖子处，背带也把空气箱绑在背上了。
可是我们没有带兰可夫灯。
我的头部还没有套进铜帽中的时候，我向船长提出灯的问题。
“兰可夫灯对我们没有什么用处，”船长回答，“我们不到很深的地方去，太阳光线就足以给我们引路了。
并且，在这里的水底下面带着电光灯也是不妥当的。
电灯光亮可能意外地惹来这一带海中的危险动物。
” 尼摩船长说这话的时候，我回过头来看康塞尔和尼德·兰，可是这两个朋友已经把脑袋装进金属的球帽里面去了。
他们不能听见，也不能答话。
我又向尼摩船长提最后一个问题，我问他： “我们的武器呢
我们的枪支呢
” “枪支：有什么用
你们山中人不是手拿短刀去打熊吗
钢刀不比铅弹更可靠吗
这里有一把刺刀，把它挂在您腰带上，我们走吧。
” 我看看我的同伴。
他们跟我一样拿着短刀，此外，尼德·兰用手挥动一把鱼叉，这叉是他离开诺第留斯号之前放在小艇中的。
然后，跟着船长，我也戴起那沉重的铜球，我们的空气储藏器立即活动起来。
一会儿，小艇上的水手们把我们一个一个扶人水中，在一米半的深处，我们的脚踩在平坦的沙上。
尼摩船长对我们做个手势，我们跟着他走，沿着逐渐下斜的坡道走，我们就没入到水底下了。
在水底下，缠绕我脑际的鲛鱼的念头没有了，我心中变得十分安静。
由于动作方便，我增加了信心，水底下奇异的景象完全吸住了我的想象力。
太阳已经把足够的光度照到水底下来，最微小的物体也可以看见。
走了10分钟后，我们到了五米水深处，底面差不多是平坦的。
在我们走的路上，一大群单鳍属的新奇鱼类，像沼泽地中的一群一群山鸡那样，飞一般地哄起；这种鱼没有其它的鳍，只有尾上的那一支。
我认得其中的爪哇鳗，真正跟蛇一样，长八分米，肚腹苍白，很容易跟两测没有金线的海鳗相混，分辨不出来。
至于躯体压缩作蛋形的硬鳍属中，我看到颜色鲜艳的燕雀鱼，脊鳍像镰刀一样，那是可以食用的鱼，晾干浸在盐水中，称为“卡拉瓦”的美味的好菜；其次为属于长轴属的土兰格巴鱼、全身披着上面有八条纵带的鳞的甲冗。
太阳陆续上升，照得水底更加明亮了乙地下也渐渐起变化。
细沙地之后，接着是突起的岩石路，路上铺着一层软体动物和植虫动物形成的地毯。
在这两门动物的品种中间，我看到壳很薄的大小不一致的胎盘贝，这是红海和印度洋特有的一种牡蛎；介壳圆形的橙色满月贝；突锥形贝；一些波斯朱红贝，诺第留斯号的美丽色彩就由这种贝供应的；多角岩石贝，长十五厘米，在水底下竖起来，像要抓人的手似的；角形螺贝，全身长着尖刺；张口舌形贝，鸭子贝，这是供应印度斯但市场的可以食用的蝇贝；带甲水母，发出微弱伪亮光；最后还看到使人赞美的扇形圆眼贝，像很美丽的扇子，是这一带海中最易繁殖的树枝形动物之一。
在这些活的植物中间，这些水甲虫的摇篮下面，有无数从伍不整齐的节肢动物跑动，特别多的是齿形蛙类，身上的甲壳作弯曲的三角形；有这一带海中特产的卑格鱼；有那可怕的单性鱼，形状非常难看。
我好几次碰见了那种跟单性鱼一样难看的动物，就是达尔文曾经观察过的大蟹，大自然给了它一种本能和力量，可以吃椰子。
它爬上海岸，爬到椰子树上把椰子弄下来，椰子掉下来的时候跌破了，它拿它的有力的钳把椰子剥开来吃。
在这里明亮的水底下，这种蟹在走动的时候非常灵便。
不可比拟。
同时又有自由自在的鱼鳖类，就是常到马拉巴海岸的那一类，在动摇的岩石中间慢慢地爬走。
七点左右，我们终于到了小纹贝礁石岩脉上，岩脉上繁殖着不可数计的亿万珍珠贝。
这些宝贵的软体动物粘附着岩石，它们被那些棕色的纤维结实地缚在石上，摆脱不开。
从这点来看，珍珠贝甚至于不如谈菜，因为大自然还给淡菜有可能移动的能力。
杂色小纹贝，所谓珍珠母的两片介壳差不多相等，壳作圆环形，壳壁很厚，外表很粗，凹凸不平。
有些珍珠母的外壳上面带一条一条的淡青色线纹，线纹尽头处有些发亮。
这是属于年轻一类的珍珠母。
别的珍珠母，表面上粗一点，黑一点，有十岁以上的年龄了，宽大可以到十五厘米。
尼摩船长用手指给我看一大堆小纹贝，我了解这个宝藏是采不尽的，因为大自然的创造力远远胜过人类的破坏本能。
尼德·兰行使他的这种本能，急急把那些最好的珍珠贝塞到他身边带着的鱼网中。
但我们不能停步。
我们要跟着船长走，他好像沿着只有他才认得的小路走去。
水底地面显然上升，我的胳膊有时候举起来，伸出在水面上了。
其次，岩脉的水平面也任意地低下来。
我们时常绕着切为一根一根的四角锥形的高大岩石走过去。
在岩石的阴暗凹凸的地方，有粗大的甲壳动物，长长的爪架起来，好像一门大炮，眼睛不动，盯住我们。
在我们脚下，爬着无数的多须鱼、藤萝鱼、卷鱼类和环鱼类，它们在那里特别伸长它们的触角和卷须。
这时候，我们面前现出一个宽大的石洞，洞在满铺各种海底花草的岩石堆中。
起初，我看这洞中很黑暗。
照到这里的太阳光好像渐渐微弱，以至熄灭了。
剩下的模糊的亮光只不过是浸在水里的光线罢了。
尼摩船长进入洞中。
我们跟他进去。
我的眼睛不久就习惯了这种并非漆黑的黑暗。
我分辨出那些由天然石柱支架起来的、穹窿很宽大的形成轮廓的起拱石，这些石柱的宽大底座安在花岗岩的石基上，像托斯甘式建筑①的笨重石柱那样。
我们的神秘带路人为什么拉我们到这海底下的地窖中来呢
我不久就明白了。
我们走下相当陡的斜坡，我们的脚踩踏了一种圆形的井底地面。
到这里，尼摩船长停住了，他手指一件东西，但我还不能看清楚。
那是一只身量巨大的珍珠贝，一只庞大无比的车渠，一个盛一池水的圣水盘，一个超过两米宽的大钵，所以这只贝比诺第留斯号客厅中放着的还大。
我走近这出奇少有的软体动物面前。
它的纤维带把它钉在花岗岩的石板上，附着这石板，它就在这石洞的平静海水中单独成长起来。
我估计这只贝的重量有三百公斤。
而这样一只贝可以有十五公斤的净肉，那就必须有一位卡冈都亚②的肚子才能眷食几打这样巨大的贝了。
尼摩船长分明是知道这只双壳动物的存在。
他到这个地方来不止一次了，我想他带我们到这里来只是要给我们看一件天然的奇物。
我搞错了。
尼摩船长有特别目的，是为了解这车渠的情况而来的。
这只软体动物的两壳是半张开的。
船长走向前去，把短刀插入两壳间，使它们不能再合拢。
然后他用手把两壳边挂着的，作为这动物的外套的膜皮弄开。
在膜皮里面，叶状的皱纹间，我看见一颗可以自由掷动的珍珠，跟椰子一般粗大。
它的球圆形状，它的完全透明： 它的无比宝光，使它成为价值不可估计的稀有珍宝。
我为好奇心所动，伸手去拿这珠，要掂一掂它的分量，摩摩它
但船长阻止我，作个不要动的手势，他很快抽出他的短刀，让两片介壳立即合拢来。
我于是明白了尼摩船长的企图。
把这颗珍珠塞在那只车渠的衣膜里面，无形中这珠就可以渐渐大起来了。
每年，那软体动物的分泌物都在环绕珍珠周围的薄膜上累积起来。
只有尼摩船长才认得这个天然的先比的果实在其中“成熟”的腔洞；又可以说，只是他自己把这颗珍珠培养起来，有一天他可以拿来摆在他那满自琳琅的陈列室中。
甚至于，他可以照中国人和印度人的办法来决定一颗珍珠的生产。
那就是把一块玻璃片和金属物塞人这软体动物的内部皱折里面，螺钢质渐渐把它包裹起来变成珍珠。
不管怎样，把这珠跟我所认得的珠比较，跟船长所收藏的珠比较。
都是更为珍贵的。
我估计这珠的价值至少是一千万法郎。
它是天然的奇珍异宝，不是奢侈的装饰品，因为，我想恐怕没有女人的耳朵能吃得住这颗大珠。
看完了这个胖大的车渠，尼摩船长离开石洞，我们走到小纹贝礁石上。
在这些清澈的海水中间，还没有采珠人来工作，把水搅浑，我们真像闹着无事来此散步的人，我们各走各的路，随自己的意思，或停下，或走开。
至于我自己，我已经不把那件由于空想所引起的十分可笑的事放在心上了。
海底这时显然接近海面，不久，我的头离水面只有一米了。
康塞尔走近我身边，把他的铜球帽贴着我的铜球帽，他挤弄眼睛，向我作个友谊的敬礼。
不过这水底高原只有几米长，不久我们又回到“我们的”深水中。
我想现在我有权利可以这样讲。
十分钟后，尼摩船长忽然停住了。
我以为他是停一下就要转回去。
然而不是。
他做个手势，要我们在一个宽大的窝里面，挨近他身边蹲下来。
他用手指着水中的一点，我很注意地观察。
离我们五米的地方，出现一个黑影，下沉到底。
使我害怕的鲛鱼的念头又涌现在我心中了。
可是，这一次我又错了，在我们面前的并不是海洋中的怪物。
那是一个人，一个活人，一个印度人，一个黑人，当然是一个采珠人，一个可怜人，他未到采珠期就前来采珠了。
我看见他的艇底。
停泊在距他头上只有几英尺的水面上。
他潜入水中，随即又浮上来。
一块砸成像小面包一般的石头夹在两脚中间，一根绳索缚着石头，系在他的艇子上，使他可以很快地到海底下来。
以上就是他所有的采珠工具。
到了海底，约五米深左右，他立即跪下，把顺手拿到的小纹珠： 贝塞人他的口袋中。
然后，他上去，倒净口袋，拉出石头，又开始下水采珠，一上一下，只不过是三十秒钟。
这个采珠人看不见我们。
岩石的阴影挡住了他的视线。
并且，这个可怜的印度人哪能想到，在水底下有人，有像他那样的人，偷看他的动作，细细观察他采珠的情形呢
好几次，他就这样的上去又下来……每一次下水，他只采得十来个螺贝，因为螺贝被坚强的纤维带粘在岩石上，他要使劲把它们拉下来。
而且这些螺贝中也还有多少是不含有他不顾性命危险来采取的珍珠呢
我聚精会神地观察他。
他的工作很规律地进行，在半小时内，没有什么危险威胁他。
所以我就对这种很有兴趣的采珠景象习惯了，忽然间，在这个印度人跪在水底下的时候，我看见他做一个骇怕的手势，立即站起，使劲往上一跳。
要浮上海面去。
我明白了他的骇怕。
一个巨大的黑影在这不幸的采珠人头上出现了。
那是一条身躯巨大的鲨鱼，发亮的眼睛，张开的嘴巴，迎面斜刺地向前冲来了
我伯得发楞，甚至想动一动也不可能。
这个饥饿的动物，用力拨一下鳍，向印度人身上扑来，他躲在一边，避开鲨鱼的嘴，但没有躲开鲨鱼尾巴的打击，因为鱼尾打在他胸上，他翻倒在水底下。
这个场面不过是几秒钟的事。
鲨鱼回来，翻转脊背，就要把印度人切成两半了，这时候，我觉得蹲在我近边的尼摩船长突然站起来。
然后，他手拿短刀，直向鲨鱼冲去，准备跟鲨鱼肉搏。
鲨鱼正要咬这个不幸的采珠人的时候，看见了它的新来敌人，它立即又翻过肚腹，很快地向腊长冲来。
我现在还看见尼摩船长当时的姿态。
他弯下身子，带着一种特别的冷静，等待那巨大的鲨鱼，当鲨鱼向他冲来的时候，船长非常矫捷地跳在一边，躲开冲击，同时拿短刀刺人鱼腹中。
不过，事情并没有完，结果尚未分晓。
怕人的战斗开始进行了。
鲨鱼这时可以说是吼起来了。
鲜血像水流一般的从它的伤口喷出。
海染红了，在这浑浊的水中，我什么也看不见，什么也看不见，一直到水中露出明亮的地方的时候，我才看见勇敢大胆的船长，抓住鲨鱼的一只鳍，跟这个怪物肉搏，短刀乱刺鲨鱼的肚腹，但没有能刺到致命的地方，就是说，没有能刺中鱼的心脏。
鲨鱼死命挣扎，疯狂地搅动海水，搅起的漩涡都要把我打翻了。
我很想跑去接应船长。
但被恐怖慑住，不能挪动。
我两眼发直地注视着。
我看见战斗的形势改变了……船长被压在他身上的巨大躯体所翻倒，摔在水底地下。
一会儿，只见鲨鱼的牙齿大得伯人，像工厂中的大钳一般，尼摩船长的性命眼看就要不保了，忽然，尼德。
兰手拿鱼叉，转念之间，迅速向鲨鱼冲去，他投出可怕的利叉，打中了鲨鱼。
海水中散出一大团鲜血。
海水受那疯狂得不可形容的鲨鱼的激打挣扎，汹涌地激荡起来。
尼德，兰达到了他的目的。
这是鲨鱼的最后喘息了。
被叉刺中了心脏，这东西在怕人的抽搐中作最后的挣扎，反冲上来，掀倒了康塞尔。
可是，尼德·兰立即把尼摩船长拉起来。
船长没有受伤，站起来，走到那个印度人身边，急急把他和石头绪起来的绳索割断，抱起他，两脚使劲一蹬，浮出海面来。
我们三人跟他上来。
意外得救的人，转瞬间，都到了采珠人的小艇上。
尼摩船长首先关心的事是要救活这个不幸的采珠人。
我不知道他是否可以成功。
我希望他可以成功，因为这个可怜人浸在水中时间并不很久。
但鲨鱼尾巴的打击可能是致命的重伤。
很运气，由于康塞尔和船长的有力按摩，我看见那不幸的人渐渐恢复了知觉。
他睁开眼睛，看见四个大铜脑袋弯身向着他，他应该怎么惊奇，甚至于应该怎么骇怕呢
特别是，当尼摩船长从衣服口袋中取出一个珍珠囊，放在他手中时，他心中会怎样想呢。
这位水中人给锡兰岛的穷苦印度人的贵重施舍物，由一只发抖的手接过去了。
在他惊奇的眼睛里表示出了救他的性命和给他财产的，一定是不可思议的超人的神灵。
船长点一点头，我们又下到小纹贝的礁石岩脉间，沿着原来跑过的路走去，走了半个钟头后，我们就碰上了挽在水底地面的诺第留斯小艇的铁锚。
一上了小艇，各人有艇上水手的帮助，解开了沉重的铜脑盖。
尼摩船长的第一句话是对加拿大人说的，他说： “兰师傅，谢谢您。
” “船长，那是我对您的报答，”尼德：兰回答，“我应该报答您。
” 一个轻淡的微笑在船长的嘴唇间露出来，此外并没有——句别的话了。
“回诺第留斯号船上去。
”他说。
小艇在水波上飞走。
几分钟后，我们碰到浮在海上的那条鲨鱼的尸体。
看到那鳍梢现出的黑颜色，我认出这条鲨鱼就是印度海中厉害怕人的黑鲨鱼，真正所谓鲨鱼的一种。
它身长二十五英尺，它的大嘴占它全长的三分之一。
这是一条成年的鲨鱼，从它嘴里，在上颚上，有摆成等边三角形的六排牙齿，就可以看出来。
当我注视这个尸体时，十多条饥饿贪食的鲛鱼忽然在小艇周围出现，但这些东西并不理睬我们，全扑到死鲨鱼身上去，一块一块抢着吃。
八点半，我们回到了诺第留斯号船上。
在船上，我把我们在马纳尔一带礁石岩脉间旅行所遭遇到的事故细细回想一下。
其中有值得注意的两点一定要握出来。
一点是关于尼摩船长的无比勇敢，另一点是关于他对人类、对于逃到海底下去的这一种族的一个代表的牺牲精神。
不管他怎么说，这个古怪的人还没有能完全斩断他爱人的心情。
当我把这一点向他提出来的时候，他口气稍微有些激动地回答我： “教授，这个印度人是一个被压迫国家的人民，我的心还在这个国家，并且，直到我最后一口气，我的心也是在这个国家
”
