教师抵制宗教极端思想我该怎么办
教师之所以是师，因其识达而能教，所以你要引导学生使之不误解宗教本来教义而真确树立宗教观、人生观、价值观就必须要自己先充分学习、了解，方能不误导
且有效地纠正其不如理、如法的思想、行为。
关于遏制宗教极端思想渗透工作问题的发言稿
新疆是多民族、多宗教地区。
宗教对群众的经济、文化、生活等方面有着广泛的影响。
自治区党委、人民政府始终坚持贯彻执行党的宗教政策，依法加强对宗教事务的管理，保障公民宗教信仰自由和宗教团体合法权益，组织宗教人士培训工作和参观考察。
每年投入大量的人力物力，出版发行了维吾尔、汉、哈萨克等多种文字和版本的《古兰经》、《布哈里圣训实录精华》、《穆罕默德传》等伊斯兰教典籍，以及佛教、基督教等其他宗教的经典。
但是，受国际、历史和现实等诸多因素影响，自治区宗教工作方面也出现许多新情况新问题。
境内外敌对势力利用宗教进行渗透和分裂破坏活动日益猖獗，“三非”活动成为其渗透的主要渠道，宗教极端思想成为其毒化群众、实施恐怖活动的重要精神支撑。
宗教极端思想，一般是指在宗教名义掩盖下，通过传播极端主义思想主张，从事暴力恐怖活动或民族分裂活动的社会思潮。
近期宗教极端分子有一个极其荒谬的歪理邪说，就是“杀害异教徒就能进天堂”。
这不仅违反国法，而且违背伊斯兰教的基本精神。
伊斯兰教的“六大信仰”和“五项功课”，没有任何一项是有关杀人进天堂的，也没有任何一项是要用《古兰经》治国的。
宗教极端分子用这样的歪理邪说蛊惑人心，其用心十分险恶。
他们必将遭到广大穆斯林的唾弃，失败和灭亡是他们的必然下场。
要以党的十八大精神为指引，全面贯彻党的宗教工作基本方针。
要着眼长远和全局，着眼变化和发展，充分认识和把握宗教存在的长期性、群众性和特殊复杂性的特点，按照宗教自身的客观规律认识和处理宗教问题。
要牢固树立以人为本的理念，尊重公民信仰宗教和不信仰宗教的自由权利，坚定不移地贯彻党的宗教信仰自由政策不能动摇；越是在形势严峻，“三股势力”利用宗教进行分裂破坏活动猖獗之时，越是要相信依靠包括信教群众在内的各族群众。
要进一步统一思想，深化认识。
新疆宗教问题之所以复杂，除了有历史的、国际的、现实的复杂因素外，还有一个根本原因是“三股势力”为了达到其分裂目的，总是打着宗教旗号，披着宗教的外衣，蛊惑煽动、收买人心，使人们不容易弄清他们的真实面目，掩饰其真实的政治目的。
“三股势力”的伎俩容易蒙蔽群众，也影响了一些干部对宗教问题的看法。
认识问题不解决，很难从根本上实现宗教领域稳定，也很难达到新疆长治久安的目标。
首先，要充分认识到宗教工作是为党的中心工作服务的，要把认识统一到为新疆科学发展、稳疆兴疆、富民固边服务上来。
其次，要正确认识和妥善处理宗教问题。
要认真贯彻落实自治区印发的《关于当前进一步统一思想认识几个问题的意见》、《关于进一步依法治理非法宗教活动，遏制宗教极端思想渗透工作的若干指导意见（试行）》等文件精神。
只有统一思想，正确区分两类不同性质矛盾，才能最大限度地分化瓦解敌人，最大限度地教育团结争取广大群众。
要继续坚持和落实好自治区在宗教工作中长期形成的、行之有效的政策、机制和举措。
多年来，特别是中央新疆工作座谈会以来，自治区紧密结合本地实际，制定、完善了一系列宗教事务管理方面的政策措施，有力地推动了宗教事务管理的法制化、规范化，对此要继续坚持并不断加以完善。
同时，要根据新形势新要求，进一步加强对宗教人士、宗教活动、宗教活动场所的管理，特别是要加强宗教活动场所民主管理组织建设，确保宗教领域的和谐稳定。
要以现代文化为引领，积极做好引导宗教与社会主义社会相适应工作。
继续把加强爱国宗教人士思想和队伍建设，抓紧抓实。
继续坚持自治区和地州市两级集中培训、四年轮训一遍，县乡村定期学习培训和根据形势任务进行特殊培训三个层次的培训机制，通过坚持不懈地培训，努力造就一支政治上靠得住、宗教上有造诣、群众中有威信、关键时刻起作用的爱国宗教人士队伍。
学习宗教极端思想的表现有哪些
宗教极端主义的基本特征宗教极端主义是宗教与极端主义的复合词，是被冠以“宗教”之名的“极端主义”。
宗教极端主义的基本特征是“极端性”、“蛊惑性”、“暴力性”和“政治性”。
极端性，是指宗教极端主义是宗教“变异”的产物，它把信仰推向偏激狂热，并向极端方面发展，最终背离了宗教的历史、传统和秩序。
蛊惑性，是指宗教极端主义，打着“宗教”的旗号欺骗信众。
没有什么其他名义，比它更能蒙骗、诱惑这个宗教的信仰者了。
暴力性，是指宗教极端主义，绝对排斥一切异质文化，和其他宗教信仰，进而对之拒绝、冲击、打杀、毁灭。
政治性，是指宗教极端主义，是在宗教名义下，的种种政治行径，的精神支柱。
它蛊惑、鼓动追随者，听命于宗教极端思想的倡导者、鼓吹者、组织者，不择手段地，从事有组织的罪恶活动，破坏国家的政治经济制度，和社会秩序，破坏民族团结、宗教和睦、祖国统一、社会稳定。
反对宗教进校园心得体会怎么写?
加强自己的信仰，充实自己的信仰知识，自己有了分别是非能力而不受其影响。
作为一名大学生如何坚决抵制宗教极端思想?
第一教认为创造世界的神是不存 所有一切的，除佛教外，其他任何宗教都有共同的特点，那就是：他们都相信有一个万能的神，一个神圣不可侵犯的神：神创造了世界，创造了人类，神什么都能做，什么都可以做。
可是佛教却不承认有这么一个创造世界万能全能的神，因为佛法在基本理论上，就根本不承认世界是由最初的神创造的。
实际上，最初的神也是思想上的假定。
最初的神这个概念。
是由于古代人民震慑于宇宙间许多不能解释的现象，如雷电、地震、海啸、瘟疫等而来。
人类创造出来这个“神的”观念，不仅对宇宙现象的奇妙，有了解释，同时也满足了人类实际的心理需要，使他们得到了“安全感”。
这种观念，在人类政治社会的进展上有它的价值。
可是要谈真理，这种人为的假定，就很难自圆其说。
佛法不但说明“最初的神”是人类有限性思维的产物，而且告诉我们，这个创造世界，造人造物的神，也是人类思想中的幻想。
佛法的智慧因此超过了其他宗教的基本教义，这是佛法和其他宗教的最大的一个区别。
第二：佛法的目的，是人人成佛，但其他宗教，却绝不允许人成为神 佛教里有至高的佛陀，有菩萨，也有天神；但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的神完全不同。
要说明这一点，我想先对“佛”下个简单的定义。
通常我们简称释迦牟尼佛为佛。
在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家；在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个娑婆世界里佛教的创始人或教主，可是在佛法里，释迦牟尼佛是无数的世界中，无量诸佛中的一位佛。
我这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，是广义的，我试下的“佛”的定义如下： “佛”是一个理智，情感和能力都达到最圆满境地的人格。
换句话说，佛是全智、全悲与大能的人。
这里请注意佛法与其他宗教的不同点，佛不是万能，佛不能赐我们以解脱。
他只能教导我们，我们还要凭自己的努力按照佛的教导去做才能解脱。
佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。
他只能告诉我们怎么做才能上天堂，怎么做才会入地狱。
佛没有能力主宰我们的命运，他只是把改变命运的方法告诉了我们。
佛不仅是和其他宗教中的万能的神不同，释迦牟尼佛还告诉我们：这个理智、情感及能力都能同时达到最圆满境地的人格（佛法中也叫做佛性），人人原本都具有。
只是像平静的湖面上起了波涛，失去了明镜似的水面一样；人类恋着于外境及现象，与假定的诸般设想，为所谓的生存、名利、情爱、权力疲于奔命，一直到老死，还不觉悟，因此埋没了本来具有的佛性；使其本来具有的至高的理智，至富的情感及无限的能力，不能同时达到最圆满的境地，不能从烦恼苦痛中解脱出来。
佛陀（释迦牟尼佛）说法应世的目的，即是在教导众生，开显其本具的佛性。
佛的悲愿，是要使人人及一切众生都成为和自己一样至善至上的佛陀。
所以在佛的眼光中，一切人类及众生，同具佛性，一律平等。
其他的宗教则不然。
在其他的宗教中，神和人是永远二个对立的单位。
神是神，人是人。
这位万能的神，是一切教示的中心。
人要信奉神，才能得神的救，人要得到了神的恩典，死后可以上天堂，去和神住在一起。
可是人却永远不能成为神，神与人之间，始终有一条鸿沟。
某些宗教中，有所谓神秘主义派，也能达到很高的所谓与神合一的境界；但此“合一” “Unification with God”，始终意味着一个二元，人毕竟不能完全成为神，只能与神“合一”而已，此一对立“Dichtomy”概念，实为其基本教义的限定所形成。
佛不以自己成佛为满足，他希望人人成佛，也教导大家如何成佛。
总之，佛法是教人要有自尊自信，为使自己从生死痛苦中解脱出来，为使一切众生从生死痛苦中解脱出来而努力。
我们应该珍惜佛陀教给我们的方法，用佛法指导自己的思想和行为，开显我们本具的佛性，完成理智、情感、能力之最圆满境地的人格。
第三：佛法是一个具有包容性和圆通性的教理，其他的宗教，多半是具有排他性的佛法绝不诋毁其他宗教。
佛法相信众生根器不同，教导众生的方法，自然也不能相同。
各种宗教与哲学，皆有其价值和作用，各种宗教，皆能在某一时间空间中，对某一类众生产生教化与利益的作用。
依循任何一种好的宗教，都可以使人在现世和未来世得到利益安乐。
佛法认为一切宗教，只有深浅的区分。
而其他宗教则大多是认为自己教义中的神才是唯一的真神，其他宗教的神都是邪神，具有强烈的排他性。
第四：其他宗教的神是有烦恼和有我见的；佛却是无烦恼的大自在解脱者一般宗教都说：如果人不信从神，或是触犯了神，神就会发怒，会惩罚人，甚至会将他永远打入地狱受苦。
在各种宗教的记载中，很容易见到神明震怒，降灾惩罚世人这一类的故事和训诫。
而佛不会发怒，不会审判众生；佛更不会发脾气，送人入地狱。
佛说，无论人上天堂或下地狱，都是由人自己的所作所为（业）决定的。
佛不但不送人入地狱，佛还要入地狱去救他出来
所以，佛法决不会恐吓人说：“你不要冒犯佛陀，否则佛陀发了怒，就会送你入地狱”。
第五：佛法的爱是无限的；其他宗教的爱，是有限的某个宗教的教义上说：“你要爱你的邻居”，“你要爱你的仇敌”。
这些训示，都是很伟大的。
由于该教的教义，已统超越了国家，种族人类和现世，所以能够有今日的成就。
但是一般宗教的教义，虽多能超越国、族、人类和现世，却不能超越宗教。
爱仇敌可以，但是决不能爱异教徒
一切可以忍让宽恕，但一涉及神和宗教，不宽容不博爱的精神，就马上暴露出来了。
最根本的问题是：这些所谓异教徒，不也是神造出来的人类吗?同是神的“子女”，为什么厚此而薄彼?他的博爱，究竟在哪里呢?而佛法的博爱和大悲，则是无限的，绝对的，无条件的。
佛法的博爱，不只施于全人类，而且施于所有形式的生命。
佛法不但教导人要爱仇敌，而且教导人要爱异教徒，这就是佛法的伟大。
