建川博物馆观后感
参观建川博物馆有感初冬时节,天空飘洒着阵阵细雨,在党委组织下,支部党员党务 工作者和党员代表分批乘车来到大邑县安仁镇参观建川博物馆。
建川博物馆游记作文700字
参观博物馆有感 篇一：参观博物馆有感 又一次参观了历史博物馆，每一次都会有新的体会和发现，而且永远感觉不到厌烦。
走进历史的长河，沉浸在五千年华夏文明的辉煌之中，在赏心悦目的同时，更感叹于汉唐时期的政治开明，文化自由，科学缜密，经济开放，艺术灿烂，军事强大。
根植在统治者内心的，不是玩虚假的数字游戏，搞面子工程，与民夺利，而是建设一个“外硬内软”的国家，让生活在这里的人感到自豪和满足。
人民也不用为最基本的衣食住行发愁，连税负也降最低，医疗是完善的，教育是公平的。
他们绝对不会想到，几千年以后，在这片土地上，“有尊严地生活”竟成为统治者卖弄的噱头和人民的奢望。
一千多年前的大唐长安，拥有三百万人口，城市规划谨偌棋盘，文人墨客多入牛毛，各国商贾穿梭其间，市民百姓安居乐业。
女人们可以不用为了病态美的骨感身姿而放弃享受美食的权利，可以身着男服甚至胡服，骑马，射箭，狩猎，蹴鞠，马球，摔跤……或是批上羽衣弥裳翩翩起舞，放肆地炫耀出自己丰腴的身材。
女人是可以当皇帝的，只要她有能力。
儿媳妇是可以娶的，只要有真爱。
走出博物馆，回到这个“百花齐放，百家争鸣，人民安居乐业”的和谐盛世，心中不免有些遗憾和不甘，方才想起历史发展中出现倒退。
篇二：参观博物馆有感 就在前天冒着寒冷的天气缓步走进中国国家博物馆，以饱满的革命精神和深重的历史情怀参观我们增长了知识，开拓了视野，更
单位让写一篇文章关于参观建川博物馆能体现党员精神的
在四川建川博物馆开辟了一个独特的馆室，名叫三寸金莲博物馆。
建川博物馆坐落在四川省大邑县安仁古，这个地方曾是大地主刘文彩庄园的所在地，建川博物馆现有二十多个馆室，这二十多个管室的主题主要是：抗日战争.红色年代.抗震救灾.民俗等专题。
而三寸金莲博物馆就是收藏民俗的，当然这不是为了传承，而是让大家知道三寸金莲是如何摧残中国封建社会的女性的。
三寸金莲是一种夸张的说法，但确实有的女人的脚甚至裹得比三寸还要小。
有一种说法叫三寸为金莲，四寸为银莲，五寸为铁莲。
而三寸金莲的来历众说纷纭，其中比较合理的说法是说南唐后主李煜，沉迷于酒色当中，后宫女人争宠，中有个女人叫窅娘，因为没什么长处，只会跳舞就把脚裹起来，跳起舞来显得身姿婀娜。
李后主一见欣喜万分就将窅娘带在身边。
引起了当时女性的跟风。
这就是三寸金莲的来历，也叫步步生莲。
经史学家考证，裹脚是北宋后大行其道，明清两朝到达极致，当时三寸金莲已经成为一种风尚，现在有个笑话说：县太爷有一个女儿裹脚没裹好，怕嫁不出去，就请位秀才给做首诗夸一夸，但秀才恨县太爷就写了一首三句半：二八女娇娘，金莲三寸长，为什么这么短
横量。
这个故事也说明对三寸金莲的重视。
但是三村金莲远不像听起来那么美妙，相反，这是一部中国女性的血泪史。
民间有句谚语：裹小脚一双；流眼泪一缸。
女孩从四五岁时开始裹脚，一开始先烫脚，烫好之后，把除大拇指外的四个脚趾往下弯，直到贴到脚心，然后用布条一层层的裹上，把脚勒成弓形，塞到鞋里，之后扶着女孩到处走以免脚部坏死。
裹脚这种封建习俗确实很残忍，那么它是什么时候终止的呢
开始是清军入关时为让汉族人臣服于满族的统治在外型上开始改造，强制男人剃头留辫，但女人却因为裹脚后更没办法反抗清朝的统治所以被清朝裹脚所默认。
到后来就形成了一种男人剃头易服，女人还接着裹脚的奇怪现象，所以清初有句有意思的说法：男降女不降。
但后来随着西方先进思潮的进入和发现裹脚对于社会的发展不利。
所以戊戌变法时期进步人士提出废除裹脚，晚清时期昭告天下废除裹脚，到民国时代来临时，民国政府更是号召天下不能裹脚。
因为当时政府中央集权力量有限以及后来连年的战争，政令没有得到彻底的贯彻。
真正的不裹脚时代是建国后。
1952年山东省率先颁布禁止妇女缠足的通令，全面废除缠足。
那为什么我泱泱华夏大国，中华民族五千多年文明历史会被一条小小的裹脚带所束缚
我们不得不承认这其中有很大的历史现实的合理性。
中国古代讲男主外女主内，男人在社会上起主导地位，男人一方面要创造财富，另一方面又要保护财富，这时候女人等同于财富作为男人的一种附属，男人可以通过自己的力量保护女人.供养女人。
但后来由于社会的发展，整个社会都受法律的保护，就不存在男人保护女人，保护女人的是法律。
同时由于社会生产力的放开，女人创造财富的能力提高了，不需要男人来养。
所以男人保护和供养两种男主外的权威地位就丧失了，也就没有理由要求女人裹脚，变成男人的附属品。
所以三寸金莲没有存在的必要了。
裹脚的废除反映了我国妇女解放，社会进步，也标志着中国从传统走向现代。
所以同学们，请记住裹脚给人们带来的伤害，请珍惜现在的美好生活。
邹绍孟家书读后感
一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》等等。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
关于桐乡市博物馆的作文
星期一，我们怀着激动的心情登上了大巴车前往建川博物馆。
一路上我们谈笑风生，快活极了
随着时间的推移，在不知不觉间，我们到达建川博物馆。
来到建川博物馆，令我印象最深的要数那憨态可掬的“猪坚强”。
它那雪白的毛上点缀着一个个小小的“ 黑点”。
我们站在远处向它打招呼时，它还会给我们回应呢
都说猪又丑又懒，可看到“猪坚强”后，我就不这样认为了：它在地震中与困难搏斗，在生命的边缘徘徊，可它还是坚持下来了，活下来了
在建川博物馆里，最令人震撼的是“川军博物馆”。
在那无数的画、电影中，都反映了日本鬼子的残忍，伤害无辜，更反映出川军的艰辛。
那一把把沾满鲜血的大刀，那一个个锈迹斑斑的炸弹，你一民民不屈不折的川军和女战士，都令人肃然起敬。
在壮士广场上，222民逼真的雕塑，都给我们再现了当时的情景。
在知青馆中的一个男生令我难以忘怀——他为了保护国家的两根电线杆而离我们而去。
我们身边那么多的人去破坏国家财产，还觉得无所谓。
我们也应该学习这个孩子的精神。
时间犹如一阵风，一下子就过去了。
我们依依不舍地登上了大巴车，踏上了回家之路。
我们作为祖国的下一代，也应该努力学习，为建设祖国做准备
关于一个历史博物馆或纪念馆的历史小报的内容（有照片的话更好），要有几个板块，要有心得或观感
樊建川：历史不言，让文物说话 建川博物馆创始人樊建川的经历具有特殊性：他下过乡，参过军，成为政府官员，之后下海经商，现在他专注于民间博物馆的创建和经营。
“建川博物馆聚落”的藏品富有中国特色，绝大多数围绕与战争和灾难有关的中国近代史。
这个聚落位于四川省大邑县安仁镇，有藏品约800万件，聚落中30多座分馆的主题主要分为抗日战争、民俗、红色年代和抗震救灾，目前已经建成并开放24座。
在博物馆聚落主页的介绍语中，“为了和平，收藏战争；为了未来，收藏教训；为了安宁，收藏灾难；为了传承，收藏民俗”被强调出来，作为整个博物馆聚落的宗旨。
“我们不说话，让文物说话”，是樊建川对藏品的解释。
“文物能真实反映出历史，这是最形象也是最简单的还原历史真相的方法。
我们不是一直在讲用证据说话吗，文物就是证据。
” “建川博物馆聚落”的主要展馆“抗战博物馆系列”集中围绕1937年至1945年中国抵抗日本侵略的一场全面战争，有专门两个展馆“正面战场馆”和“飞虎骑兵馆”和诸多战争物品来展示国民党在这场战争中的一些战役和细节。
樊建川的父亲是抗战老兵，他有很重的“抗战情结”。
樊建川这样说：“历史发生了很多碎片，我们要经常把它捡起来，后人看的时候，由于碎片越来越多，（我们要）能让它连接起来……。
比如说抗日战争共产党怎么做的，国民党怎么打的，川军怎么打的，滇军怎么打的，包括汉奸怎么做的，日军怎么做的，多角度去看，咱们做历史的奴隶，尽量的把这个碎片缝起来。
” 樊建川的藏品中，最得意是张善子画的《飞虎图》。
张善子是非常有名的画虎大师，1940年，美国支援中国抗战的空中“飞虎队”深受赞誉，张善子特地画了这幅《飞虎图》，曾在美国纽约展览。
樊建川当年通过拍卖得来，这幅画是国家一级文物，花钱也买不到了。
樊建川说自己建立民间博物馆的理由：简单说是收藏文化，但更重要的是收藏教训。
目的是为了守护历史，从这个角度讲，博物馆扮演的是“敲钟人”的角色，博物馆也是储存经验和教训的容器，时刻提醒着我们那些不该忘记的历史细节。
