站桩的技巧和方法
1，关于。
站桩有站三类，以站为主。
全身力的运脊椎是个关键。
云，起于脚，运于脊，形于手。
看着是手打人，实际力量应是从脊椎发出来的。
什么时候你能从脊椎发出力来，你就上了一层搂。
可以这么说，懂得用运脊椎，一般的练家恐怕就都不是对手了。
在武术来说，也就算进了一个门槛。
手是大树的枝干的梢头，手能有多大力
加上胳膊，力量也大不到那里去，脊椎是大树主干。
坐着比较难找出脊椎力量的运用来，尤其对初学者来说。
关于脊椎在站桩的调整，前面已说，不再赘述。
站桩时，后脚跟不要吃力，身体重力在脚尖之后的前脚掌上。
脚跟是虚的。
似踩地非踩地。
站着脚麻。
身上有些部位不舒服，可能跟站的姿势有关。
应该是以舒服为好。
力量过于下坠，时间长了就会不舒服。
拳谚云，虚领顶劲，气沉丹田，头顶好像是杂技演员顶着碗水，顶不正了水就要撒，这样头就中正了，头中正了，上面似有个东西向上轻轻牵引，虚虚领着，呼吸的气沉向丹田，五脏六腑才舒服。
在站的时候，整个身体有 点飘飘欲仙的感觉。
站的时候，身上那个地方不舒适，自己调整到舒适的程度。
酸胀麻 ，都算是正常的，但不能太过，尤其是开始的时候，太过说明站姿有些问题。
开始傻站就行，别考虑那么多。
傻人才出功夫呢。
站得飘飘欲仙，那时再考虑脊椎等问题，才有效果。
站桩没几个月，其他都谈不上。
站桩环境幽静为好。
尤其在高山之巅，感觉美极了。
眼界开阔，胸怀也为之开阔。
但这样的条件城市人不长有。
夜间在高楼凉台上的感觉也不错。
周围视野开阔，夜阑人 静，精神不放自大，天人和一的感觉容易体会。
我再说一遍，天人和一，精神放大，是 拳术里非常重要的感觉，对练习力量有不练自得之功，气不练自在，劲不练自长，全在这里面。
2，关于没有练过拳术的人。
我的建议是，参加个拳击训练班，或参加中国式摔跤 训练班。
有些击打动作必须有教练指导，老老实实练上几个月，自己瞎琢磨效果比较差 。
既然只是防身，不要到武术训练班。
散打训练班当然也可以。
实际对打几次，你才明 白真打起来是怎么回事。
仅仅坐在家里想是不行的。
我个人比较偏向拳击和中国式摔跤 ，不是非常看好散打。
也可能是我的偏见。
此外，再按照我介绍的练习站桩。
如何单纯练习速度和力量
拳击里有一套教法，我是不大赞同的，作为学员，知道和应付教练就行了，不必认真去练。
等你站桩有一定程度了，慢慢就回理解速度和力量是怎么回事 了。
站桩到一定程度，身上抗击打能力非常强，这是站桩的副产品，不用追求，自然得 来。
站桩到一定程度，有气感，不必理会。
任其自然。
有时气由脊椎两侧向上拱，有的 人反应比较大，有的反应比较微。
早年我练时，有位师兄站在那里，上身前后打摆，说是被气撞的，看的我们一群直笑。
----------------- 站桩，最基本的要求就是保持一定的姿势并坚持一段时间的锻炼方法，并且，在这个概念基础上，经过一代代的传承与总结，基于不同的人群、不同的锻炼目的和功效，发展出各种不同的流派和方法。
站桩的首要要求，就是对姿势的要求，而且这些对姿势的要求，哪怕以现代科学看来，都是那么的符合人体自然规律，有利于人体气血的运行。
我们不得不对我们的祖先产生无比的敬仰之情。
我们知道，人体在精神和体力的劳作后，需要进行休息补充，才能持续。
而最佳的休息，就是睡眠。
睡眠是自然造化能力迫使人类所做的行为，以免人类不知劳累而尽情浪费肌体能量只到竭尽死亡。
当人类关注到自己健康的时候，就会把被动的睡眠变为主动的休息，而睡眠之所以能够最大限度的恢复人体的疲劳，就在于它是人身心尽可能放松的结果，因为身心的放松，对放弃了气血运行的干扰，而使气血运行能够按照自己的轨道收敛能量浪费和修复劳损的肌体。
如果我们每天的休息不能完全补充、修复当天的损耗和劳损，那么肌体就会“带伤工作”，如果日复一日的损耗、劳损得不到补充和修复，当消耗和劳损积累到肌体无法承受和自我恢复的时候，疾病也就爆发了。
从这个简单的道理我们就可以看到，对于不知道锻炼修补劳损的人来说，睡眠是最好的养生法。
只要保证充足的睡眠，可以避免许多疾病的发生。
如果人们能过主动的在劳作时，尽可能少的消耗体能，尽可能少的产生劳损，那么我们生病的机会就会减少很多。
如果人们能在更多的时候，模仿甚至超过睡眠的放松状态，那么恢复体能和修补劳损的几率就会更大程度的提高，我们生病的几率就会更加的减少。
再进一步，如果我们能明了气血运行的规律和特点，通过一定的方法保持良好的气血运行状态并避免劳损，那么，我们健健康康享天年的愿望就不是可望不可即的事情了。
上面的道理，就是为了说明，锻炼的大原则，那就是松、静、自然。
唯有松静了，五劳七伤的可能性才能降到最低，唯有自然了，也就是气血运行按照其自身的规律运行了，才能保证肌体不受到伤害。
松、静、自然，也就成为传统健身锻炼的总原则了。
虽然这个大原则，为了特定的目的，为了发挥人体特定的功能，有些锻炼方法会局部、暂时的有所变通，但是最终的总原则，是不会改变的。
松，就是说在保持正确姿势的前提下，尽可能的放松。
静，就是在站桩过程中，尽量的保持意识的安静或专一。
当然也最好保持环境的安静，以免影响心神专一安静。
自然，就是在锻炼过程中，严格按照功法要求操作，越是自然越好，不要人为的强加力量、意念以助呼吸及体内气血运行。
前面说到了姿势与健康，在历史的传承过程中，人们为了便于掌握和记忆，总结了一套简单有效的口诀，如头顶虚悬、双目垂帘、舌顶上腭、面带微笑、含胸拔背、沉肩坠肘、虚腋开跨、舒指松腕、尾闾中正、宽胸实腹、顺臀溜胯等等。
我们依然按照传统的教学方法，应用这些人们耳熟能详的口诀俗语，来说说站桩对全身姿势细节的要求。
头颈：头顶虚悬、虚灵顶劲等等，是非常形象的口诀，就是说，头部百会穴好像有根虚拟的绳子把头部轻轻吊起悬在空中一样，转动轻灵，不对颈椎产生额外的压力，这样，颈椎也就自然保持了最佳的自然曲度。
我们知道脊柱内部神经异常丰富，人体的中枢神经通过这些神经对躯干进行指挥反馈，头顶虚悬，因为保持了颈椎的最佳最自然的曲度，而使脊柱腔体不受外力压迫而变形，不至影响神经和保持脊髓通量。
颈部的不良姿势习惯，会造成诸如神经压迫，大脑营养不良等相关的情况发生，而对人体产生严重伤害。
我们如果仔细体验，会发现我们通常习惯把头向后微仰，下颌前翘，这样的姿势造成颈椎过分向后弯曲，长期的不良习惯，使颈部筋肉供血不畅、僵滞扭曲，进而会压迫通过颈部的血管经脉，造成头部营养供给不足。
当你稍微活动颈椎，就感到颈部酸胀不适，就是因为长期不良的姿势，造成供血障碍或颈部肌肉劳损。
还有些人转动颈部时会感到颈部嘎嘎有声，这是筋腱椎骨已经有些僵滞的表现了。
有的老师说，微微收一点下颌，其实也是为了做到这个要求。
还有的老师说，脖子微微用意向衣服领子靠，也是在引导我们做好虚灵顶劲。
面：面带微笑是人体面部肌肉最放松最自然的表情，面带微笑还能给他人带来良好的感觉，从而也能反馈给你良好的场能信息。
面带微笑能促使自己心情愉悦，保持良好的心态。
眼：在锻炼时，一般讲究先眼光内收（也就是眼光从望远到渐近只到收回颅内），再双目垂帘，也就是说两眼皮像布帘那样自然的耷拉下来，不加紧闭的意念。
保持这种自然垂帘的状态，符合局部气血的通畅，同时也因为双目垂帘，使得目光不外散，也就不容易收到外界诱惑而保持心神内敛。
俗话所说的闭目养神，其实就是中医所说的肝开窍于目，闭目而使精魂不散。
也有的锻炼方法因为特殊的原因，或者为了避免闭眼带来复杂的内景而形象心神安宁，要求睁开眼睛锻炼，但是即使如此，也要求不要东张西望、思想涣散，一样要求眼光收近，一遍宁神。
只有在特殊功效的锻炼中，要求眼神的收放及引领。
舌：常常有说舌顶上腭，但是初学者往往因为不习惯反而造成舌头紧张。
所以，我们提倡在站桩初始阶段，无需刻意舌顶上腭，只要自然放松即可。
等到锻炼到一定程度，因为体内气血运行的原因，到一定时候可能会有自动舌顶上腭的表现出来。
即便没有这种力量产生，在站桩站到一定程度，舌下津液泉涌，汨汨然咽下阶段，稍加意念舌顶上腭，也是不迟的。
而那时你已经可以很好的掌握放松的要领，而不至于因为照顾舌顶上腭反而造成紧张。
肩：一般传统说沉肩，其实就是把肩部放松。
肩部的放松有个特点，就是拉长的感觉。
也就是肘部向外或向下引，这时肩峰处肩臂骨交接处，就会出现一个凹，感觉上有点把肩臂拉长的那种感觉。
所以传统常常把沉肩坠肘放在一起说。
腋：张腋、虚腋、开腋等等说法，其实就是要求腋不不要紧夹，要放松腋部好像空虚能放下一个小气球那样的感觉。
其实沉肩坠肘做好了，就可以体会到虚腋的感觉了。
开腋，除了便于肩臂气血的通常外，还能减轻了两肩对两肺的自然压迫，从而使肺的工作更加自然松畅。
肘：讲肩腋的时候差不多说了，坠肘，就是说在任何时候，不管摆什么姿势在什么位置，都要有外展下坠的意念或趋势，以拉长肩臂的特殊经筋。
腕：平直放松。
在特殊的锻炼方法时，有立腕踏腕的要求，就是立指的时候，腕横纹小指侧也就是尺骨尽处有向前的意念或趋势。
指：五指自然舒展伸直即可，不要用力挺直。
胸背：含胸拔背。
怎么体会呢
想象你在抱一株粗于合抱的大树，尽量把臂指放长想要环抱住两手接触的那种感觉。
有人形容，你在很多人的公共汽车上抱着孩子，环抱的双臂又要保住孩子，又要抵挡别人挤着孩子的那种感觉。
再有，如果说弯腰是胸背向前合拢的趋势，就好像肩胯合拢的趋势，那么含胸拔背就好像左肩和右肩合拢、左胯和右胯合拢的趋势，是身体纵向弯曲的趋势。
当然这里所说的趋势，就是有那么一点点意向和趋向，而不是用力想要达到那样的效果。
因为可以用力，又违背松静自然的大原则了。
应该注意，前面说的种种，都是为了让读者体会什么是含胸，而不是要大家用力去那样做。
一定要记住，任何时候，胸的唯一要求，就是松。
含胸，也是为了胸部更好的放松。
腰：平时我们直立时，腰命门一带是向前弯曲的，站桩时，我们需要微微用意把命门向后凸一点，要做到这一点，又要保持前述身体姿势的要求，就需要稍曲膝来配合了。
腹：当前述要领都做好了，小腹只需放松，就自然达到要求了。
放松放松再放松，就这样，小腹慢慢感到充实，胸部慢慢感到空旷，就是过去常说的宽胸实腹了。
裆：裆部要有撑圆的趋向或意念。
膝：前面说了，为了命门微微的后凸，需要曲膝来配合。
一般的讲究，曲膝的程度，以膝盖不超过脚尖为标准。
脚：脚踏实地，无妄用力。
一般的桩法讲究两脚平行向前，但是有些特殊的桩法会有不同的角度。
身体中心落在脚上，根据不同的桩法要求，落点也不太一致，但是大多都要求在涌泉一带，也就是脚的偏前1\\\/3左右。
趾：自然落地。
有些特殊的桩法要求用力扒地，则需要根据具体桩法来实施。
腿，由于曲膝，人体的整个重量平时直膝承担，力量多由骨骼对直承担，而屈膝后，参与承担体重的筋骨肌肉就有所不同，初始会觉得较直立更费劲或容易疲劳。
这时候对腿的要求就是紧中求松，在保持姿势的前提下，在逐步锻炼腿部耐受力的前提下，尽可能的放松，放松，再放松。
前面我们把身体的各部分姿势要求简单的介绍了一下，细心的读者可能注意到没有对胯进行阐述。
这是因为对胯的要求比较难体验，也因此在操作过程中太过注意胯的话反而会引起紧张，所以对胯的具体要求，我们放在介绍具体桩法的时候，在需要的时候另行讲解。
呼吸，一般要求自然呼吸，关注呼吸，但不人为的去加强、改变呼吸的状态，除非在特殊功能的锻炼方法中，才会有特殊的呼吸锻炼方法。
精神，传统锻炼无一例外的要求，精神安静、情绪放松、意念专注，保持一种超然怡然的心态。
在情绪剧烈变动的时候，不要进行站桩锻炼。
站桩的高度。
站桩，高度不同，用力不同，锻炼的细密程度不同，锻炼的效果就不同。
一般来说，站的低，费力气，其气粗，练意少（静的程度），反应快，站的高，用力少，易放松，易入静，其气细，再加上呼吸、用意以及配合功法，锻炼效果及功能也不尽相同。
那么，抛开特殊的锻炼方法和目的，我们进行站桩锻炼，仅从站桩的高度来说，到底选用什么高度，或者说，怎样的高度，能发挥出最好最快的效果呢，站的太低，超负荷未必能达到最佳锻炼效果，站的太高，又担心健身效果太慢，尤其是年轻力壮之人，在人生经历、心智还没有接受或爱好静谧的锻炼方法的时候，怎样找好站桩高度的切入点
其实前人做过很多探索，并且各派都有自己的传承和习惯，比如太极，过去冷兵器时代，练太极也是要真刀实枪的闯江湖的时候，锻炼是少不了低架的，只是到了养生的时代，高架似乎才成为主流，随之而来的太极技击也更趋向松空奥妙。
虽然各门各派在传承过程中为了生存的需要，都有一些特殊的经验、心得是秘而不宣的，但是随着时代的进步，传统门派生存的观念已经逐渐淡薄，传统的锻炼方法正在被逐渐的公开和融合，有些秘密也就不应该成为秘密了，虽然如此，到目前为止，关于站桩的高度的这个方法，智邦还没有在任何报章杂志网站看到介绍，也就是说，关于这一点，是首次披露。
也许读者会说，到底是什么东西这么神神秘秘的
其实，传统锻炼的有些心得和诀窍一旦你千方百计的探求得到后，觉得并没有什么了不起的啊，其实有很多秘传的诀窍，就是公开说出来，你不知道其用途或作用，也会当作很普通的一句话忽略掉。
关于站桩的最佳高度，也应了传统常说的那句话，假传万卷书，真传一张纸。
虽然太简单，时机确很管用，如果在介绍站桩的时候，平平淡淡告诉你，恐怕你也不会去注意和接受，所以，说了一大堆，只是想要你影响深刻。
站桩的最佳高度，一句话：起跳的高度
所谓的真传一句话，并非你听到一句话就能彻底明了其中道理，在一句话的基础上，还有相当的解说工作。
虽然相对于锻炼内景来说，起跳的高度就是最佳的站桩高度比较容易理解，但还是需要简单解说一下：大家可以做个实验，原地起跳摸高，大家都做过的吧。
对就是这样，当你原地起跳摸高，就会下蹲，然后尽力向上跳起，这时候，你注意了你下蹲的高度了吗
这个高度，是最适合你当前的体能体力的高度，是最能发挥你潜能的高度，也就是说，作为站桩锻炼，这个高度就是你的最佳切入高度
同样的道理，两脚的最佳宽度应该是多宽呢
想来你读者也猜出答案了，对，摸高起跳时，你自然的用到的宽度就是。
但是要从理论上讲，就是肩宽，支撑人体的最佳宽度。
站桩的时辰、场所和方位 中医理论阐明，人体气血运行，不同的时辰，不同经脉的气血旺衰是不一样，所以严格意义上讲，任何一种锻炼，不同的季节、时辰、方向等等，都应该有相对的站桩时间和方向。
但这仅仅是理论上，因为人类进化到这个程度，对于自然界各种时空影响的敏感，都已经降低到最便于自我保护的程度，试设想如果人类对自然非常细微的变化都感应强烈的话，是无法适应这个星球的生存环境的。
所以，我们进行站桩锻炼，尤其是初级阶段，对于站桩的时辰、场所及方位对人体的影响，是可以忽略不计的。
但是，在自然时空环境发生剧烈变换时，人体可以轻易的感觉到它的影响，那么，我们进行站桩锻炼，也应该作相应的调整。
在户外练功时，应注意空气清新，但应避开风过大的地方，如有树木花草溪流湖泊则较为适宜。
冬季如在室内练功，应尽量保持空气新鲜。
比如，温度骤变，风雨雷电，雨雪雾霁等等太过时，我们还是应该避开这种剧烈变动的时间进行锻炼。
时辰上，精神倦怠、体力劳顿、过饥过饱等等时间，都应该避免进行站桩锻炼。
同时还应注意，饭后饭后应隔开半小时左右才宜进行站桩锻炼，站后也不要立即饮水，特别是冷水。
练功前先解完大小便，裤带不宜紧。
每次锻炼坚持的时间 经云：“人一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。
人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。
”，就是说，人体气血一昼夜要循行人体50次，按照一天24小时计，气血完全循行人体一周大约是0.48小时，大约28.8分钟。
我们进行锻炼，一般最好是气血完整的循环周期，也就是说，每次锻炼，至少应该完成一个气血周期也就是28.8分钟，加上准备调整以便进入状态，一般锻炼要求不要少于30分钟，就是这个道理。
等到锻炼有了心得，能够体会体内的细微变化，就能体会到这个时间周期对人体的影响。
比如我们在静坐杂谈中谈到，静坐半个小时左右，会有一个很特殊的感觉期，就是因为这时正是进入练功状态的特殊气血阴阳更替的时间，通常表现为短暂的气血交替不畅而神失濡养，造成心绪烦躁。
我们一再强调保证锻炼每次的时间，其道理读者应该明白了，所以大家应该特别注重锻炼的时间，时间，在中国白话中也叫功夫，用功夫才能锻炼出“功夫”。
关于站桩的高度，读者往往还会有许多疑问，一般问的最多的是高桩和低桩的锻炼强度和效果的差别。
有些人说，我的体力不支，把桩架拿高点，会不会有效果
效果会不会降低
等等。
一般来说，只要身体尚好，能够坚持把桩步站的比较低的，都应该先进行低桩锻炼。
原因我们会在【锻炼的层次】相关章节里对相关理论进行探讨，这里只做简单的说明： 低桩，按照过去的说法，开始锻炼人体气血比较粗、浅的部分，这样会为今后的深入打下良好的基础。
同时，因为着重姿势，对呼吸、意念要求轻浅，调动人体的能量也就比较“粗”，这样说大家不要认为这个粗就是层次低，而是如果一开始就锻炼深细侧重意念类的方法，内部的运动不是每个人都能够正确把握的，或者说，没有“粗、浅”的基础，绝大部分人不能很好的把握深细的内部运动。
还有一个原因那就是，低桩引发的气血运动，对身体表浅层次的矫正作用更大，它几乎不给你人为意念干扰的机会，摧枯拉朽般的自己运作，也就是说锻炼身体的作用更直接，更快，更自然，更容易体验到。
因为他的锻炼层次更接近“质”的层次，对身体的锻炼作用也就最大，特别是以锻炼身体为目标的大众，一开始就用着重意念、放松比较容易的锻炼方法，一旦把握不好，往往欲速不达，且在内景复杂的时候哪一把握反而对身体产生一定的副作用。
虽然这么说，高桩锻炼也一样的是非常好的锻炼方法，只是锻炼的时候要把握要点。
若是身体稍差对于低桩有所不适应的人，可以适当抬高桩架，抬高到什么程度为限呢
我们还是用时间来限定。
比如有人说，我想从高桩入手，逐渐降低加大锻炼量，那么你可以选择一种高度，你非常努力的可以站上半个小时以上，记住不是轻松达到，而是很努力才能达到的高度。
当你能够在这个高度保持一定的时间，并且在适应这个高度身体能够放松后，再加大锻炼量，降低桩架。
为什么练了高桩还要去练低桩，不是高桩锻炼的会深细些吗
其中的道理在一个“透”字，读者锻炼到一定程度，可以琢磨一下这个字。
就好比一个大学生，不一定会做中学最难的题目一样。
对于身体很弱实在无法进行低桩锻炼的朋友，高桩的锻炼也是可行的。
高到什么程度
哪怕只能躺床上不能动的人，勉力能抬起一个手指头，都可以进行桩功锻炼。
或者肢体完全不能动，意识清醒，也一样进行“桩功”锻炼。
这里展开说了这么多，其实就是要说明，只要选择了桩功，入手是用“一次半小时以上的稍高一点桩架”还是“低桩累积半小时的锻炼”，可以根据自己的身体状况和爱好灵活掌握，但是我们依然推荐只要身体能够承受数十秒低桩的人，尤其是年轻人，从低桩锻炼起。
它对你的身体的“清理、整理、调理”的力度，你会慢慢体验到。
有许多人，对于女性同胞进行传统锻炼多有忌讳，认为女性有不同于男性的特殊体质，不适合传统健身方法的实践，实际上这是一种错误的观点。
不可否认，在传统锻炼方法中，有一部分是不适合女性锻炼或不适合女性特殊时期的锻炼，但是我们只要明白传统健身的原理，把握好锻炼的原则，不要选择不适合女性同胞的方法，调整特殊身理情况下的运动量，完全可以实践传统健身功法并取得良好的效果。
比如秘静克女士跟随王乡斋先生进行站桩锻炼，不但治好自己的疾病，而且健康长寿，90多的高龄还能公园教导后辈练习站桩，为推广站桩健身做出卓越的贡献。
站桩，是可以适合所有人的、最佳的锻炼方法。
急急
求一篇文章，一篇学习太极拳的感想，一千字左右，越快越好
学太极拳的感悟 在还没有学太极拳之前，我就有一点担心，因为我的体育素质不是很好，很担心自己是否能够学好太极拳，但是听了教我们太极拳的老师介绍后，我的忧虑才一点一点的褪去
在学习太极拳的过程中 ，我也学会了许多做道理。
第一节课的时候，老师给我们表演的太极拳老架。
虽然看起来有点儿慢，但是却打得虎虎生风，给人一种气势如虹的感觉。
在他的表演中，我仿佛对太极拳有了一点点模糊的认识：太极拳是一种快慢相间、刚柔并济、松紧有度、阴阳开合、虚实结合、变化无穷的一种拳术，里面蕴涵了深奥人生哲理。
虽然我已经把老师传授的太极拳精要十八式学完了，但是还是没有把太极拳的真正工夫学到家，其中的奥妙只能略晓一二。
我想学太极拳也不是一段时间学了就可以的，接下来我还会继续学习，力求能理解其中的玄妙，使自己的内功修炼更上一层楼。
以下是我学打太极拳的过程和感受。
刚开始几节课，老师教我们的是学太极拳的一些基本功。
譬如说抓手练气、下蹲练气，倒转宏、单棚手、双棚手、平推掌、上腿掌、平化手、云手等等。
在每次练习精要十八式时，我都会先练一下各个基本动作。
刚开始练习的时候，我觉得好象太极拳和其他体育运动没什么区别，但是久而久之，我发现太极拳有着和其他体育运动非常不同的地方，太极拳除了“动”之外，还有“静”，动静之间伴随着气血的运转。
它蕴涵了人的某种意念，由这种意念来催动肢体的运动。
如果你心情烦躁的话，你根本就打不好太极拳。
我有试过好几次当自己心情烦躁的时候练太极，结果老是感觉自己打得不“顺”。
也有可能是我练习的时间不是很多，练习量还不够，根基还不够稳固的缘故。
当我在练习各个基本动作时，我总是尽可能地多做几个，力求自己的每一个动作都能做到位，每一个该注意的细节都不能马虎。
我仍然记得第一次做倒转宏的时候,我得上半身不知不觉地向一个方向倾斜。
当时我在做这个动作的时候根本没有意识到我的身体倾斜了，但是这一点却是极大的错误，因为我们的老师上课总是会不断地强调，做每个动作的时候一定要立身中正。
他也时常告诫我们做人也要像打太极拳一样立身中正，这样才能立于不败之地
做抓手练气这个动作的时候，刚开始做的几次好像没什么感觉，但是随着次数的增加，开始有了一点感觉。
后来一次做到最后发现抓手越来越难，每做一个都要忍受极大的酸痛，感觉好象血流不上去了。
但是当我把手平放下来的时候，我感觉自己整个人都轻松了下来，好象悬浮在空气中的液体一样
有一种飘飘欲仙的感觉。
我觉得我在做平推掌这个动作的进步是最明显的。
因为刚开始练的时候，我的动作十分僵硬，推出去的掌没有任何力量，因为我发不了力。
自此之后，我开始放松自己的双手，使自己的手尽量柔一点，后来我发现我推出去的力量越来越大。
这一点我在学羽毛球时也深有感触，因为通过你打的球可以看出来你是否能把力量发出来。
而且我在练平推掌的时候，我觉得我的力量好像来自脚下似的。
练习基本功时，刚开始好像好像没有任何感觉。
我有点着急和纳闷，因为自己在练习的时候觉得和平时动一动手脚差不多。
后来我慢慢地发现，当我做那些基本功的时候，手指偶尔上有一种涨涨的感觉，好像是血液上充那样子。
再后来我就发现这种感觉越来越频繁，而且稍微只要一用力，那种感觉一下子就有了，我不知道这是不是太极拳里面所说的去“气血”。
另外我做那个上下缠丝的时候，偶尔能感觉到自己的小腹有点微热，而且能感觉到自己的气血随着自己的双手的上下绕动而流遍全身。
有时候我还试着练一下站桩功，刚开始练的时候，觉得站着十分累。
除此之外没有其他任何感觉。
后来练着练着那种累的感觉随着消失，站姿也开始变的 自然起来
虽然我们学精要十八式的时候，老师是一个动作一个动作拆开来教，但是我学完了精要十八式之后，我渐渐地感悟到其实每一个动作和下一个动作都是连贯的，不能断开的，就好象行云流水那样
刚开始学的时候，确实自己真的练不出任何感觉，不过听老师说学太极拳不能操之过急，有句话是这么说的，欲速则不达。
所以我就硬着头皮坚持练了下来。
后来渐渐地体会到老师所说的阴阳开合：阴极转阳，阳极转阴。
每个一个动作都有着阴阳开合的味道在里面，特别是双手的开合和顺逆。
以上就是我学太极拳的感受，我很清楚自己的练习还不够，还得继续修炼。
正所谓“师父领进门，修行在各人”，如果想学有所成，还必须再下功夫不可
希望各位高手能够不吝赐教，在下感激不尽
我学太极拳的感想 学校领导班子和工会委员会很关心我们教师的身体健康，请了太极拳师傅教我们教师学太极拳。
在没有学太极拳之前，我就有一点担心，因为我的体力不是很好，很担心自己是否能够学好太极拳，但是听了教我们太极拳的师傅介绍后，我的忧虑才一点一点的消除
在学习太极拳的过程中，我也学会了许多做道理。
以下是我学打太极拳的过程和感受。
第一次学拳的时候，师傅给我们表演的太极拳老架。
虽然看起来有点儿慢，但是却打得虎虎生风，给人一种气势如虹的感觉。
在他的表演中，我仿佛对太极拳有了一点点模糊的认识：太极拳是一种快慢相间、刚柔并济、松紧有度、阴阳开合、虚实结合、变化无穷的一种拳术，里面蕴涵了深奥人生哲理。
虽然我已经把师傅传授的太极拳精要十八式学完了，但是还是没有把太极拳的真正工夫学到家，其中的奥妙只能略晓一二。
我想学太极拳也不是一段时间学了就可以的，接下来我还会继续学习，力求能理解其中的玄妙，使自己的拳术更上一层楼。
刚开始几节课，师傅教我们的是学太极拳的一些基本功。
譬如说抓手练气、下蹲练气，倒转宏、单棚手、双棚手、平推掌、上腿掌、平化手、云手等等。
在每次练习精要十八式时，我都会先练一下各个基本动作。
刚开始练习的时候，我觉得好象太极拳和其他体育运动没什么区别，但是久而久之，我发现太极拳有着和其他体育运动非常不同的地方，太极拳除了“动”之外，还有“静”，动静之间伴随着气血的运转。
它蕴涵了人的某种意念，由这种意念来催动肢体的运动。
如果你心情烦躁的话，你根本就打不好太极拳。
我试过几次当自己心情烦躁的时候练太极，结果老是感觉自己打得不“顺”。
也有可能是我练习的时间不是很多，练习量还不够的缘故。
当我在练习各个基本动作时，我总是尽可能地多做几个，力求自己的每一个动作都能做到位，每一个该注意的细节都不能马虎。
我仍然记得第一次做倒转宏的时候,我得上半身不知不觉地向一个方向倾斜。
当时我在做这个动作的时候根本没有意识到我的身体倾斜了，但是这一点却是极大的错误，因为我们的师傅上课总是会不断地强调，做每个动作的时候一定要立身中正。
他也时常告诫我们做人也要像打太极拳一样立身中正，这样才能立于不败之地
做抓手练气这个动作的时候，刚开始做的几次好像没什么感觉，但是随着次数的增加，开始有了一点感觉。
后来一次做到最后发现抓手越来越难，每做一个都要忍受极大的酸痛。
但是当我把手平放下来的时候，我感觉自己整个人都轻松了下来，好象悬浮在空气中的液体一样
有一种飘飘欲仙的感觉。
我觉得我在做平推掌这个动作的进步是最明显的。
因为刚开始练的时候，我的动作十分僵硬，推出去的掌没有任何力量，因为我发不了力。
自此之后，我开始放松自己的双手，使自己的手尽量柔一点，后来我发现我推出去的力量越来越大。
有时候我还试着练一下站桩功，刚开始练的时候，觉得站着十分累。
除此之外没有其他任何感觉。
后来练着练着那种累的感觉随着消失，站姿也开始变的自然起来
虽然我们学精要十八式的时候，师傅是一个动作一个动作拆开来教，但是我学完了精要十八式之后，我渐渐地感悟到其实每一个动作和下一个动作都是连贯的，不能断开的，就好象行云流水那样
刚开始学的时候，确实自己真的练不出任何感觉，不过听老师说学太极拳不能操之过急，俗语说，欲速则不达。
所以我就战胜疲劳坚持练了下来。
后来渐渐地体会到师傅所说的阴阳开合：阴极转阳，阳极转阴。
每个一个动作都有着阴阳开合的味道在里面，特别是双手的开合和顺逆。
以上就是我学太极拳的体会，我很清楚自己的练习还不够，还得继续修炼。
如果想学有所成，就必须再下功夫不可
三体式站桩的好处
得法不得法,很重要!如果得法,不会变粗得法站桩,只会让你的体型更好。
这是我站桩5年多的心得,现在体型标准,匀称。
对于如何提高普通话水平你有何心得体会不少于600字 谢谢
我经常给学生（员）说一句话：“普通话是一种技能，需要通过训练来提升自己的能力；普通话是一门艺术，需要通过感悟来发掘自己的潜力。
”从技能到艺术，从训练到感悟，是一次飞跃，是一次嬗变，促成这种飞跃和嬗变的，是你的汗水和智慧。
汗水和智慧，缺一不可。
如同武侠小说中那些高手，即便你天生秉异，有武林盟主的潜质，也要从学习站桩、蹲马步开始，打牢基本功，然后才可以驾驭生命中一个又一个奇遇，用千年灵芝增加一甲子内力，用绝世秘籍修成旷世武功，凭一身胆识和绝招笑傲江湖。
书归正传，还是回到普通话课堂吧，说一说如何尽快提高自己的普通话水平。
第一步：感受（普通话不是生而知之的）我们每个人都生活在自己的方言区，北京人也不例外。
尽管普通话“以北京语音为标准语音”，但北京话并非普通话，因此，我们都需要用心去感受规范的普通话。
感受普通话的途径很多，如收看中央电视台新闻联播节目，收听中央人民广播电台新闻节目，观赏北京人民艺术剧院的话剧演出等。
四川人感受普通话，还可以收听收看当地广播电视新闻节目。
需要特别指出的是，地方台播音员和主持人往往带有不同程度的方音，需要认真区分，尤其是个别娱乐性广播电视节目，方言特别重，有的甚至是普通话与方言杂交，这类节目最好不看不听。
学生感受普通话还有一个途径，那就是语文课文的配套录音，这些录音大多经过专家审定，比较规范，是了解普通话比较正规的有声教材。
第二步：模仿（普通话不是靠自学完成的）模仿是学习的第一步，也是最重要的一步。
四川人有句俗话“跟好人学好人，跟着端公跳假神”，这话虽难听，却有道理，可谓“话丑理端”。
模仿谁呢
一是模仿业普通话教师的发音（最直接），二是模仿正规普通话教材录音（最系统），三是模仿中央电视台、中央人民广播电台新闻播音员发音（最标准），四是模仿优秀的话剧、电影、电视剧、相声、小品、评书、歌唱等（最生动），五是模仿国家语委、省语委普通话水平测试辅导录音（最管用）。
需要指出的是，网上普通话学习资源（如视频语音教学材料）可以参考，但不宜作为模仿对象。
第三步：学习（学普通话不能跳跃式前行）每个人都有自己的方言底层，有的深，有的浅，或多或少都存在一些，而母语方言巨大的惯性又使自我矫正方音几乎不可能，所以，必须有专业教师引领，有针对性地学习实用的普通话语音、词汇、语法知识，以正确的理论指导训练，以免学习低效和走弯路。
理论和实践紧密结合，互相支持，是学习普通话必须遵循的原则。
需要特别指出的是，不同的教师有不同的风格，如播音员的标准和规范，主持人的睿智和应变，学校普通话教师的系统和周全，影视演员的生动和形象等，不宜“从一而终”。
要坚信“三人行必有我师”，向各类老师学习，不断丰富和完善自己。
第四步：实践（学普通话不能纸上谈兵）学习普通话重在实践，要“勤于学习、善于学习、学以致用、用有所成”。
一是用标准音熟读、背会一些名篇佳作；二是积极参加朗读朗诵、演讲辩论、讲故事、说快板、说相声、歌唱、话剧、播音、主持等语言艺术训练及活动，以此学用结合，激发兴趣，精益求精；三是尽量日常应用普通话，语言学而不用是断然学不好的，最好时时用，处处用，时时留心，处处留意。
凡是技能，无一不需要“拳不离手，曲不离口”的勤奋训练。
需要特别指出的是，学习朗诵朗读和播音主持的必要前提是普通话发音标准。
千万不要在尚未学好发音时就急于反复练习篇章内容，否则会把发音错误巩固为难以矫正的顽疾，需要花数倍的时间进行矫治。
第五步：习惯（学普通话不能一暴十寒）养成说普通话的习惯，培养琢磨普通话发声的爱好，是提升普通话水平的捷径。
要在尽可能多的场合操普通话，用普通话思考问题，还要利用好新版《新华字典》和《现代汉语词典》，敢于大胆质疑别人（包括播音员和主持人）的发音。
需要特别指出的是，养成使用普通话的习惯包括自己能讲规范的普通话和能听辨别人讲普通话是否规范两个方面，能讲能辨才是真正的进步。
天道酬勤，只要我们按照这五个步骤坚持下去，就能不断提升自己的普通话水平。
我早上空腹后喝杯水就去站桩了时间为30分钟，之后再走半个小时的散步然后休息30分钟后吃饭
当然可以，站桩又不是静坐，空腹不空腹无所谓。
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就算吃饭后站也有利于消化。
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站桩有什么用
怎么站桩
站桩练下盘，还可以练内气，最好每次练最少半个小时几个月就有效果 几年就有心得，你一定觉得很慢
所以这种桩跟倾向于养生。
我给你推荐一种增强技击能力的桩，这个桩的名字叫卧虎功，坚持五分钟可以提升技击和抗打能力，姿势如同俯卧撑，但是十指相对，距离相隔一横掌远，小臂和大臂角度保持到120度，压力一定要集中在掌面上，全身放松 膝盖稍微一点弯曲，背和地面平行，手的位置放在肩膀的前面一点。
纯手打
如何冥想
一看完 对你有帮助 该如何正又行之有效地习练冥想
这是许多初练冥想的修习者最关心又最糊涂的问题，首先，让我们先来了解一下冥想这个词的真实含义：冥想一词，极易误导并误解，因为中文里有一个成语叫苦思冥想，所以基本上绝大多数的冥想修行者都错以为冥想就一定是以某种特定的方式在静思或静悟些什么，其实冥想的真实含义并非如此，这个词义的解释，以我个人的心得和体会觉得应该这么解，即“冥想”如同“命运”一样实际上是由不同的二个字所构成的，“命运”指的是先天之命+后天之运之总和，“冥想”就应是冥+想的合体。
冥这里的意思指的是虚空渺茫（参见《庄子·在宥》里——至道之精,窈冥冥。
）和静默（参见归有光《项脊轩志》里——冥然兀坐,万籁有声），想则是念想，故“冥想”一词的真意就是空渺静默之念。
明白了冥想是什么后就可以着手开始学习冥想了。
本着普及冥想的初衷，这里主要针对的是尚未入门的初学者或刚入门的修习者，内容主要涉及初级冥想的习练与方法（关于中级冥想和深度冥想会在后续文章中接着论述），在上篇中我已经说明了初级冥想的实质就只是一种感知状态，从感知中获取的某种状态。
那么究竟该如何去感知呢
某种状态又究竟是怎么样的状态呢
要想很好地感知，你首先要做的必须是静下心来，三种姿势比较有利于静心，一是坐（常见于中国式和日本式冥想及高级瑜伽术），二是躺（常见于印度式冥想），三是站（常见于部分瑜伽功法和中国的气功站桩），习练者可以从这三种姿势中任选一种最适合自己的姿势来修习冥想，当然，从我个人的角度还是比较推荐坐式冥想，原因是躺着虽然最节约体力但却容易睡着或昏沉，站着虽较易保持清醒但却体力消耗大容易疲劳，所以坐姿才是冥想的基础，是初级冥想者的主流方式，无论是中国佛家或道家的打坐还是高级瑜伽术的坐定或是西方超心理神秘术里的静心，初学者无一例外地几乎全用的是坐式冥想。
坐姿主要分为二类，端坐和盘坐，端坐是脚自然垂下的坐姿，盘坐是盘腿而坐的姿势（又分为散盘，单盘和双盘三种）。
选好了适合自己的坐姿后，你就可以坐下开始冥想练习了，接下来的事很单纯，就是先去感知，后去体会状态。
对于初学者来说“感知”是一件挺难的事，因为你会发现自己思绪翻滚，万念俱飞。
怎么办
不同的冥想系列有着不同的方法，这些方法其实归根结底都是为了同一个目的——把修炼者的思想集中到一个“点”上，使人的思想专注于一个所谓的“点”从而忽视了其他所有的事物或思想，这些方法对于初学者和入门者来说都很不错都很有帮助，比如中国道家的“观想”和“意守”，佛家密宗的“持咒”，净土宗的“念佛”和禅宗的“数息”或“参话头”，曼特拉冥想的“瑜伽语音”，噢姆冥想的“念诵听和”，尼太-弋尔冥想的“咏唱语音”和玛丹那·莫汉那冥想的“群组误音冥榻”等等。
初级冥想第一层（普通人——冥想入门者）：因为感知状态是人内心的感觉，所以只可意会很难言传，那么究竟该如何去意会去体会什么叫做“感知状态”呢
这里特别推荐一个非常给力的法门适合大家去做,首先请你随意挑选一个小东西用来做你自己的“信物”（最好是那种可以随身携带的东西），然后坐下或半躺着（无所谓姿势舒服就行），把你的“信物”放置在你面前，把你的思想专注在你的“信物”上，用柔和的眼光专心地凝视着看着它，看吧看吧看吧......一直看着，直到把自己看“傻”了,看“出神”了，看到“视而不见”“听而不闻”了，只要你做到了那么恭喜你，你已经找到了最原始最基础的初级“感知状态”
下面你所要做的就是去熟悉它，去亲近它，去体会和品味它。
因为那个“信物”很小可以随身携带很方便，所以你就有可能有机会经常去做，去练习这种方法，去熟悉初级“感知状态”。
（注意事项：“信物”放置的距离不宜太远或太近，40CM-150CM为宜。
）初级冥想第二层（入门者——“菜鸟”）：当你已经可以做到不用凝视哪怕是闭着眼睛也可以有那种感觉的时候，你就可以进入第二层的习练了。
此时你可以选择坐着或躺着，平心静气地闭上双眼，记住一定要带着那种“感知状态”的感觉去做一件你喜欢的事情,比如听某种声音（音乐）或闻某种味道（燃香）或感觉自己的呼吸气息或默念自己最喜欢的一个词或一句话（诗句或佛号或咒语）或感觉自己身体的某个部位或体会观察自己的中轴线等等等等，总之一定要做件事就成，千万别让自己空下来没事做。
你就这么练着，这叫“感知状态”的积累和蜕变，坚持就这么做下去，也许某一天你会突然发现自己有了新的与过去完全不一样的感觉，这就是“连绵不断的感知状态”，是“爱”和内在“声音”内在“光芒”对你的召唤（虽然你还感受不到“爱” 也“听”不到内在“声音” “看”不到内在“光芒”），但是恭喜你，就因为你获得了“连绵不断的感知状态”，你就可以进入下一层了。
（注意事项：此阶段相当关键，最重要的是无论身体或意识出现什么好与坏的感觉（比如身体某处发热发涨发紧跳动或意识里出现什么境界什么幻象等等），通通别去管它别去理会，否则将步入歧途，“感知状态”将无法完成积累并蜕变为“连绵不断的感知状态”。
）初级冥想第三层（“菜鸟”——“老鸟”）：严格来说从这一层起才叫做真正意义上的冥想，前二层只是打个基础做“准备活动”，目的只有一个——获取“连绵不断的感知状态”，而一旦成功获取了，就可以开始真正意义层面上的冥想了，就用这种“连绵不断的感知状态”的感觉坐下来，开始开启“内在智慧与喜悦”的冥想吧，此时的你，过去的所有做法全须抛掉，什么持咒，什么随息，什么意守，什么观察看破等等所有的所有全部丢掉，不再做任何事情，这就叫无为至简，什么也不理什么也不做，一切念头任其来去，不纠缠不参与不跟随不纵不迎不拒，所有你要做的事就是“傻傻呆呆”地“等待”，“等待”空渺静默之念从意识层次过渡到心灵层次，完成“渐进”中的量变妙化。
（注意事项：此阶段难就难在不懈的坚持和漫长的“等待”，所以请你一定要坚持做下去
）
