乐都新的政协常委，主席，副主席是谁
区政协主席罗尖措 区政协副主席郭发录 区政协副主席马连太 区政协副主席张得俊 区政协副主席辛晓梅
玉树的社会事业
立照 照：查考,察看.写下字据保存进,以作凭证. 立地成 佛家语,禅宗认为人皆有佛性,弃恶从善,即可成佛.此为劝善之语. 立地书厨 比喻人读书多,学识渊博. 立地书橱 比喻人读书多,学识文博. 立竿见影 在阳光下把竿子竖起来,立刻就看到影子.比喻立刻见到功效. 立功赎罪 赎罪：抵销所犯的罪过.以立功来抵偿罪过. 立国安邦 建立国家,安定天下.亦作“立业安邦”. 立马万言 倚靠在马旁,马上写成一篇文章.形容才思敏捷. 立命安身 立命：精神上安定；安身：指得以容身.指精神上有寄托,生活上有着落. 立木南门 立木：竖木于地上.用具体事实来证明新的法令、制度一定要推行开来.多用于形容取信于民. 立人达人 立：建树,成就；达：发达,显贵.旧指帮助人建立功业,提高地拉. 立身处世 立身：做人；处世：在社会上活动,与人交往.指人在社会上待人接物的种种活动. 立身行己 存身自立,行为有度. 立身扬名 立身：使自己在社会上有相当地位；扬：传播.使自己立足于社会,名声远扬. 立时三刻 立刻、马上. 立谈之间 站着说话的一会儿时间.形容时间极短. 立业安邦 建立国家,安定天下.同“立国安邦”. 立于不败之地 立于：处在.使自己处在不会失败的地位. 立锥之地 插锥尖的一点地方.形容极小的一块地方.也指极小的安身之处. 立足之地 站脚的地方.也比喻容身的处所. 壁立千仞 壁立：峭壁陡立.形容岩石高耸. 不立文字 佛家语,指禅家悟道,不涉文字不依经卷,唯以师徒心心相印,理解契合,传法授受. 柴立不阿 犹言刚直不阿. 当立之年 指三十岁. 独立王国 指抵制或不服从上级领导的行政区域或单位. 独立自主 多指国家或政党维护主权,不受别人的控制或支配. 而立之年 人到三十岁可以自立的年龄.后为三十岁的代称. 孤立寡与 指没有人扶持,没有人援助. 孤立无援 只有一个人或一方面的力量,得不到外力援助. 孤立无助 只有一个人或一方面的力量,得不到外力援助. 海立云垂 形容文辞气魄极大. 鹤立鸡群 象鹤站在鸡群中一样.比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出. 角立杰出 指卓然特立,超过一般. 巧立名目 变着法定出一些名目来达到某种不正当的目的. 巧立名色 变着法定出一些名目来达到某种不正当的目的.同“巧立名目”. 赏立诛必 指该赏的立即赏,该罚的一定罚. 特立独行 特：独特；立：立身.形容人的志行高洁,不同流俗. 无立锥之地 没有立锥子的地方.比喻连极小的地方也没有.后常形容贫穷. 中立不倚 倚：偏.保持中立,不偏不倚. 卓立鸡群 象鹤站在鸡群中一样.比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出. 自立门户 指单独成立家庭.也指学术上不依赖前人而另立一派.现也指离开某一集体,自己另搞一套. 坐立不安 坐着也不是,站着也不是.形容心情紧张,情绪不安. 安家立业 安置家庭,创立基业或事业.也指长期在一个地方劳动和生活. 安身立命 安身：在某处安下身来；立命：精神有所寄托.指生活有着落,精神有所寄托. 标新立异 标：提出,写明；异：不同的,特别的.提出新奇的主张,表示与众不同. 成家立计 犹言成家立业. 成家立业 指男的结了婚,有职业,能独立生活. 程门立雪 旧指学生恭敬受教.比喻尊师. 带罪立功 带着罪过建立功劳,以争取减免处罚. 戴罪立功 带着罪过或错误去创立功勋,以功赎罪. 当机立断 当机：抓住时机.在紧要时刻立即做出决断. 当机立决 抓住时机,立刻判决. 当家立计 主持家政,筹划生计. 当家立纪 指管理家务. 当家立事 主持家业. 当家立业 主持家业. 砥行立名 磨砺德行,建树功名. 顶门立户 支撑门户.指独立成家. 顶天立地 头顶云天,脚踏大地.形容形象高大,气慨豪迈. 咄嗟立办 咄嗟：一呼一诺之间,形容时间短.比喻马上就办到. 废私立公 指去私为公. 逢机立断 犹言当机立断. 革故立新 旧指朝政变革或改朝换代.现泛指除去旧的,建立新的.同“革故鼎新”. 横眉立目 犹言横眉努目.形容怒目相视,态度凶狠的样子. 横眉立眼 犹言横眉努目.形容怒目相视,态度凶狠的样子. 建功立事 犹建功立业.建立功勋,成就大业. 建功立业 建：建立；功：功勋；业：事业.建立功勋,成就大业. 开基立业 开创基业,通常比喻旧时开国君主建立新的朝代或国家. 开阶立极 旧指开创基业,建立统治. 廉顽立懦 指高尚的节操可以激励人振奋向上. 贫无立锥 穷得连插下锥子那样小的地方都没有. 贫无立锥之地 穷得连可以插下锥子那样小的地方都没有.形容穷困之极. 破旧立新 破除旧的,建立新的. 遣词立意 指写文章、说话时的用词立意.同“遣辞措意”. 身无立锥 没有寸土可以容身.比喻极小的地方. 树碑立传 树：树立；传：传记.原指把某人生平事迹刻在石碑上或写成传记,使他的名声世代流传下去.现比喻树立个人威信,抬高个人声望. 树俗立化 树立风俗教化. 树元立嫡 指立嫡长子为储君. 兴邦立国 邦：国家.建立并振兴国家. 兴家立业 建设家庭,创立事业. 行眠立盹 形容极度疲倦无精神. 修辞立诚 写文章应表现出作者的真实意图. 修辞立诚 原指整顿文教,树立诚信,后多用以指撰文要表达作者的真实意图,不可作虚饰浮文. 应机立断 犹言当机立断.形容在紧要关头处事果断. 迎刃立解 比喻处理事情、解决问题很顺利.同“迎刃而解”. 援笔立成 援笔：拿笔.拿起笔立刻写成.形容才思敏捷.亦作“援笔成章”、“援笔而就”. 詟谀立懦 指使谄谀者知所畏忌,怯懦者知所自立. 著书立说 立：创立、提出；说：主张,学说.从事写作,提出自己的主张和学说. 着书立说 着：写作；立：成就；说：学说.写书或文章,创立自己的学说. 哀毁骨立 哀：悲哀；毁：损坏身体；骨立：形容极瘦,只剩下骨架.旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头. 哀毁瘠立 旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头. 傲然挺立 傲然：坚强不屈的样子.挺立：像山峰一样高高地耸立.形容坚强而不可动摇. 傲然屹立 形容坚定,不可动摇地站立着. 比肩而立 比肩：并肩.肩并肩地站立.比喻彼此距离极近. 不破不立 不破除旧的,就不能建立新的. 侧足而立 形容有所畏惧,不敢正立. 柴毁骨立 形容因居父母丧过度哀痛,身体受到摧残,消瘦憔悴的样子. 超然独立 指超出世事离群独居. 单孑独立 单孑：单身一人.只身一人,独立自持. 鼎足而立 象鼎的三只脚一样,三者各立一方.比喻三方面分立相持的局面. 汉贼不两立 比喻有我无你. 鸿鶱凤立 鸿鹄高飞,凤凰挺立.比喻超卓突出. 家徒壁立 徒：只,仅仅.家里只有四面的墙壁.形容十分贫困,一无所有. 金鸡独立 指独腿站立的一种武术姿势.后也指用一足站立. 矜功不立 矜：自夸.自以为能立大功而大功必不成. 绝世独立 绝世：当代独一无二.当世无双,卓然而立.多用来形容不同凡俗的美貌女子. 两雄不并立 指两雄不能并容,必定相争斗兼并. 毛森骨立 森：阴森；立：竖立.阴森可怖,汗毛都竖了起来. 面墙而立 比喻不学之人,如面对墙壁而立,一无所见. 名不虚立 指宜有此盛名,果然不虚妄. 墙面而立 指面对墙壁.目无所见.比喻不学无术.亦作“面墙而立”. 茕茕孑立 孤身一人.形容一个人无依无靠,孤苦伶仃. 三分鼎立 比喻三方分立,互相抗衡.同“三分鼎足”. 三十而立 指人在三十岁前后有所成就. 三足鼎立 比喻三方面对立的局势. 事预则立 指无论做什么事,事前有准备就会成功,没有准备就要失败. 势不两立 两立：双方并立.指敌对的双方不能同时存在.比喻矛盾不可调和. 誓不两立 誓：发誓.发誓不与敌人并存.指双方仇恨极深,不能同时存在. 亭亭玉立 亭亭：高耸直立的样子.形容女子身材细长.也形容花木等形体挺拔. 顽廉懦立 使贪婪的人能够廉洁,使怯弱的人能够自立.旧时形容感化力量之大. 巍然屹立 巍然：极高的样子；屹立：山势直立高耸.比喻象高山一样直立地上,不可动摇. 销毁骨立 销：久病枯瘦.形容身体枯瘦如柴. 形销骨立 销：消瘦.形容身体非常消瘦. 阳煦山立 象太阳那样暖和,象山岳那样屹立.比喻人性格温和,品行端正. 遗世独立 遗世：遗弃世间之事.脱离社会独立生活,不跟任何人往来. 英英玉立 仪态俊美的样子. 渊亭山立 比喻人品德如渊水深沉,如高山耸立.同“渊渟岳峙”. 渊停山立 喻人品德如渊水深沉,如高山耸立. 渊渟岳立 喻人品德如渊水深沉,如高山耸立. 云屯森立 众多而整肃的样子. 重足而立 叠足而立,不敢迈步.形容恐惧.
积功德的反面是什么
积功德的反面就是损失福德，例如：杀生，偷盗，邪淫，妄语，沽酒，抽烟，吸毒。
详细请看：索达吉堪布著作的《烟酒杀生过患》班玛乐夏嘉措 著 索达吉堪布 译烟酒杀生过患殊胜本师上师莲花生，教藏持明成就者之前，祈祷汝等以大悲威力，愿救重罪有情离恶趣。
蒙受本尊上师之劝请，以极清净发心撰此文，但愿诸位莫违佛陀语，猛厉发誓断恶而行善。
在此，对吸烟饮酒以及屠杀野生动物之过患作概括性的阐述。
先以确凿可靠的佛经论典中所说的教义为依据，再以通俗易懂的语言进行简明扼要的叙述。
一、饮酒之过患：世尊曾经亲口说过：“十分酷爱饮酒者，于自与他皆无利，酒令丑陋遭诽谤，如哈拉毒莫饮之。
”《念住经》中云：“制酒、饮酒、令他饮之人多转生号叫地狱。
”《宣说戒律经》中云：“饮酒者将堕入烧热地狱。
堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。
”此等诸多佛经中对饮酒的过失都有宣说。
又如《毗奈耶经》中云：“草尖露珠许酒亦切莫饮，倘若饮用，则彼非我声闻，我非彼本师也。
”《宣说善恶经》中说：“今生饮酒后久睡不醒，死后转生饮铁液之地狱中。
”《分辨善恶经》云：“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中，此间感受罪业之果报。
”《金刚顶续》中云：“酒乃诸祸根，是故当断除。
”《不动威猛续》云：“智者莫饮酒，断绝世人谤。
”《胜乐戒源续》中云：“咒师若成酒疯子，转生号叫地狱中。
”《文殊根本续》云：“咒师饮酒若已醉，百劫之中不间断，住于号叫地狱处。
”饮酒一般有三个阶段，正如华智仁波切所说：“最初无度喜好时，中间饮酒已醉时，最后无心如尸时。
”他又说：“何人饮酒若已醉，不成自他利之鬼，毁法世间之邪魔，永毁今生来世魔。
”敦珠法王是这样说的：“酒醉之徒增长贪心，容易着魔。
”虽然诸如此类的教证不可胜数，但此处不一一列举。
如果想详细了知，应当参阅世尊对阿难所讲的饮酒三十五过患等。
此外，对于酒贩子的罪过，经中说：“于僧众之中贩酒者死后感受地狱痛苦，口中灌入沸腾铜液，从唇、舌、颚到胃大肠之间全部焚烧，以致下半身悉皆焚焦，贩酒者有此等业报。
”此经中又说：“到处燃烧烈火坚硬之二山奔跑，地狱众生入于两山聚合之间。
两座山一直摩擦，不知不觉中将其变为细粉，彼众生罪业未穷尽之前于数十万年间受摩擦粉碎之苦。
”如此说来，那些酒贩子需要感受无量痛苦。
因此，向他人贩酒者应当十分小心。
无论依靠三根本坛城中哪一坛城，会供时均需要作饮酒的表示，这是密宗的誓言，除此之外，无论显宗还是密宗都没有说过随心所欲对酒作加持、传播利众，关于这一点下文还有说明。
二、吸烟之过患：《金色律藏》中云：“末法浊世之毒物，出现十八种烟草，凡接触者转地狱，后世不生悦意境。
”《具光律藏》云：“浊世末时之烟草，口鼻享用诸罪人，今生贫穷如饿鬼，来世将于百劫间，住于号叫地狱中。
”邬金莲师曾经说：“依此臭味不净烟，虽然终生修本尊，不会成就一本尊。
诸守舍神离彼去，诸护法神远离之，境神地神亦逃离，洞神家神财神离。
冒犯凶恶之天神，病痛死亡灾难起，每一年中渐衰败，人畜眷属现恶兆。
”伏藏大师桑吉朗巴说：“享用大量恶臭具毒烟，永不厌足反增大贪爱，口水鼻涕不止失光彩，死后百次转生地狱中。
”伏藏大师绕那朗巴曾经说过：“凡触口气感受烟味者，等同挖出六百万人心。
”持明者够多巴说：“浊世末期恶臭烟，仅闻味堕无间狱，是故今断极重要。
”持明者降魔金刚是这样说的：“青叶烟草口中吸，沙子灌入耳朵里，僧俗男女聚集鬼，破誓言者遍山谷。
被魔所欺之象征，贪欲之心屡屡生；灭尽福德之象征，彼作庸俗之行为；诸不吉祥之象征，眼泪不由自主流。
”持明者龙萨酿波说过：“享用恶物烟之时，以食杀害亲密友。
”玛吉拉准空行母曾说：“正当末世具诤时，五毒俱全之恶物，由经汉土而出现，流布蒙古之领域，烟草传入此藏地，是故于此赡部洲，雨水不调霜雹起。
修行之人若吸烟，百劫本尊不成就，后世永远漂恶趣，三宝大悲不能救。
”全知多哦巴尊者说：“毒叶之味遍何方，持教大德现寿障，天龙发怒旱灾起，后世直下堕地狱。
”大班智达罗桑秋坚曾经说：“肮脏烟味霜雹起，出现种种不幸事，果报未尽闻烟味，有情投生于地狱，饿鬼旁生等恶趣，以及八无暇之处，智者谁不警惕此
”阿底峡尊者曾说过：“谁人倘若依烟草，五毒烦恼盛似火，今生受谤及讥毁，死后恒时转恶趣，纵投生人成疯子。
”持明无畏洲说：“诸位上师若吸烟，凡结缘者堕恶趣；诸位长官若吸烟，所有属下堕恶趣。
”宗喀巴大师曾经说：“以邪愿魔之恶物，不必说是直接用，甚至药中配烟草，七日服用则病人，医生二人七劫中，地狱之中不解脱。
”阿哦仁波切是这样说的：“倘若指甲上放少许烟而吸，罪业以诵一亿观音心咒亦不能忏净，烟乃一切过患之根源，凡有关联之人均被引入恶趣。
”新龙喇嘛降魔莲花尊者说：“吸烟的人，身体之脉以及梵穴被烟阻挡，神识无法往生，肺等内脏及颅内积烟垢，秃鹫都不吃他的尸体，凡与之结缘者均转生恶趣。
”阿哦丹真达吉说：“口中吸一支烟草，及吸少量之鼻烟，较杀十八人和马，罪过胜过九倍也。
”嘉扬夏巴（文殊欢笑）尊者曾经说过：“依此臭恶之烟草，引恶业众堕恶趣，除地狱外无去处，贪爱黑毒极其重。
烟汁不离彼身体，烟锅烟角及烟袋，置于枕旁而死去，口鼻之中出烟汁，见尸之人断贪烟。
尸体毒肉鸟不食，住于恶趣不解脱。
”此外，持明者降魔金刚又说：“仅闻烟味者，世世所积资，善根刹那毁，后人当戒烟。
”伏藏大师绕那朗巴说：“于坛城前若吸烟，智慧本尊不降临，一切冤魂诸魔障，如同烂肉苍蝇聚。
”邬金莲师也强调说：“法王应供上师等，利众传承继承者，此烟草物吸体内，中断清净之传承，投生亦是魔化身。
”降魔金刚尊者再次说：“仅仅嗅闻烟味者，虽是八地大菩萨，亦转黑绳狱一次。
”夏嘎巴尊者说：“谁人若吸恶物烟，中脉之内遍黑暗，经血脉孔永阻塞，纵然圆满佛降临，死时无法令往生。
”萨迦班智达曾说：“依靠教证知此理，贪执经血毒烟味，设法传播自他者，乃是恶魔之儿子，凡结缘者堕地狱。
”夏嘎凑哲扬珠尊者又说：“有吸烟草心思者，不仅直接仅梦中，亦不生念当发愿，若生护法饮心血。
”此等教证虽有无量，但此处恐繁不说。
在当今时代，一些自诩的伏藏大师最为注重的只有烟酒，日日夜夜以此消磨时光，你们如果真正是境心融入一体的瑜伽士，能够使所杀的众生复活、能起死回生、能将酒变成甘露、将毒变成药，是这样的大成就自在者，当然是值得高兴的，如此你自己做什么都可以。
然而，当前，有些人向别人推广烟酒，还认为以此可利益众生，他们如果不是耳中灌了沸水、眼中烧着铜液，必定能见闻到前面刚刚提过的经续论典中所说的烟酒过患。
假设已经看了一百遍，仍然无有丝毫的恐惧心理，那么这些冒牌的成就者在亡人的头边超度、顺便为各地的僧俗作加持，很大方地给他们灌色酒，递烟和鼻烟。
倘若那人说：“我已经在某某上师前发誓戒烟戒酒了，现在不应当吸烟饮酒。
”可是那位上师却满不在乎地说：“没关系，没关系，我作加持就可以了。
”于是他边抽烟边吹气作加持，那些具有信心的弟子们就迫不及待地抽起烟、喝起酒来。
如果你们这些人真有这样不退的信心，那么将他的大便吃得饱饱的，将他的小便喝得足足的，也许他的这些圣物真的成了“享解脱”，即便不能解脱，也不会成为佛教的怨敌。
相反，如若吸烟饮酒，那你们这些上师与弟子才真正是佛教的怨敌。
为什么呢
因为世亲论师曾经说：“何人生起一善心，即是如来之证法。
何人言说一偈颂，即是如来之教法。
”高僧大德有识之士们宣说烟酒的过患是教法，对此生起诚信后戒烟戒酒即是证法，这是真正的教法与证法，说它不是教法与证法你有什么能成立的理由呢
如果没有理由，那你说吸烟饮酒无有过患就是在摧毁教法，你让他人吸烟饮酒就是在摧毁证法，因此说你是同时摧毁教法、证法的佛教怨敌，这一点以教证、理证、正量都能成立，正如《净续》中所说：“能害佛教法，勤谤上师者，智者当诛之。
”十大应诛怨敌需要斩尽杀绝，这就不必说了，而且对于严重造罪业的这些人，获得自在的密宗成就持明者以及护法神为什么不降伏，理应当机立断降伏他们。
另有些人说：此烟只是松潘地方的一种草药，所以吸烟没有过失。
请这些人听清楚，烟的来历是这样的：很久以前，魔王波旬无论如何也死不了，他三个女儿中的大女儿说：“我杀害一千个众生。
”当时波旬也不能死去。
二女儿又说：“我杀死一亿个众生。
”他仍然还无法死去。
最后小女儿说：“我将经血洒在地里，百般发邪愿：愿以经血为因生出毒叶，男女俗人尤其是入佛门的僧人吸烟，以此过失世中三代人天眷属不得解脱，千劫中必定不能从漆黑烟馆中解脱出来，毒叶产出的烟草遍及之处的所有天龙地神八部都被制伏，彼人耗尽所有的寿命、福德，眷属百姓受用衰减，彼人短命多病、畏惧怨敌，出现各种不幸，后世沦落于十八层地狱中。
”她这样发恶愿后，魔王波旬才死去。
这是大持明者降魔金刚伏藏品中所说的。
如果有人说：由魔女经血而生长出的烟草通过加持便可以享用。
按照你们的说法，那屠杀牛羊通过加持也必定可以宰杀了，同样十不善业与五无间罪等通过加持也可以造了，如此活着的时间根本不需要断恶行善，仅仅依靠吸烟饮酒便可息灭病魔并且后世得以往生极乐世界，这就是你的观点。
这般荒诞不经的邪法甚至在顺世外道中也没有。
顺世外道除了认为前后世以及业因果不存在以外，绝不会有将吸烟饮酒视为善业、将戒烟戒酒视为罪业这种善恶颠倒的见解。
此见解过患比外道还严重百倍。
这种人不仅不承认本师佛陀的教言以及所有的经续论典，而且还肆无忌惮地公开反驳宣讲吸烟饮酒过患的观点，这真正是毁灭佛法的第二大恶魔又出现在浊世中了。
我们应当清楚地认识到，安住在十方刹土中的佛菩萨进行商议后如果不予以调伏，则必将殃及世间。
若又有些人口口声声地说：所有的烟酒是魔所加持的恶物，这一点虽然是事实，但是吸烟饮酒的人并非是魔，因此也没有这样严重的过失吧
从前在玛拉雅山上，吉祥密主金刚手在为五种性眷属传授密法时说：未来，此密法在藏地雪域兴盛时，天尊相与魔相同时存在。
所以对此若未加详细观察，会有无法挽回的危险，因此进行观察十分重要。
如果出现魔相，那么连法音也不能传出。
上师未观察弟子是魔业，弟子未观察上师也是魔业。
一般来说，本尊相极难观察，相比之下，魔相稍微容易些。
例如，一位上师即便是杀害了一千个众生，以假冒的佛法欺骗众生，而且接受、享用女人，也无法断定他是否为魔的化现。
弟子也是同样，哪怕是屠夫、娼妓、渔民、猎人等所作所为完全违教背道的人，也不能确定他是否为魔的化现。
所以说本尊相是难以观察的。
因为即便是在这些人当中，也有许多是佛菩萨化现随机调化众生的。
尤其作为末法浊世的人更难以观察。
魔相：恶物烟草是九魔的经血而形成的。
吸烟之人，即使依靠心境一味的境界而如大鹏鸟一样飞于空中，如鱼儿般游在水中，通彻无碍穿行山岩，具有了知现有一切的神通，也确定无疑是魔的化现。
尤其是人们指望能将亡灵超度的上师们，如果吸烟饮酒，那简直就是故意将亡灵引入地狱的向导。
因此观察这一点极为关键。
不用说在讲闻密法以及众会合修时吸烟饮酒，甚至在仅有枣核许烟酒的地方观修本尊、念诵咒语以及修行等持，也会像水挤不出酥油一样，连发梢百分之一许的成果也不会得到。
我们应当认识到，未来此物（烟酒）将是摧毁佛法基业的唯一恶魔。
密主金刚手的金刚密传中是这样说的。
因此，所有吸烟饮酒以及传播烟酒的人都是九头恶魔的化身。
这一点丝毫不必怀疑。
魔的化身无论出现在何处，那里的男女老幼定要捂上口耳，立即逃离，甚至都不要瞧他一眼。
如果又有些人说：虽然在显宗里的确不允许吸烟饮酒，可是密宗的伏藏大师很多都是通过这种方式利益众生的。
昔日在印度，出现了大持明成就者萨绕哈等八十位大成就者、四位瑜伽母，在此雪域出现了邬金法王莲师和他的意子君臣二十五尊、意瓦地方的八十位大成就者、成百的伏藏大师以及成千的伏藏师等宛若空中群星般不可思议获得自在的大成就者，但他们所有人的传记中，对烟酒作加持并向他人传播的历史只字未提。
如此上面刚刚提过的宁玛派、阿底峡尊者师徒等为主的噶当派、玛尔巴米拉日巴师徒等为主的噶举派、萨钦根嘎酿波师徒为主的萨迦派、根钦多哦巴师徒等为主的觉囊派、帕单巴师徒为主的息法派、布敦匝札师徒为主的哦派、宗喀巴大师师徒为主的格鲁派，在藏地曾出现犹如连绵不断金山般的上述八大宗派的教主，我阅遍了他们所有的传记，通过对烟酒作加持以及向他人传播利益众生的事迹只言片语也没有。
魔王波旬及其眷属显然已入到你的心里，凡是与你结缘的人都将被引入地狱，这是魔的授记，你除了是为魔王波旬卖命的时间已到之外还有什么
夏嘎奏哲让珠尊者曾经这样说过：“放逸无度享用恶物（吸烟饮酒）的你们死后转生地狱，并与你同饮一个山谷之水的所有人也由于沾染冒渎晦气而被连累到地狱中，这是金刚持等宣说的。
如果明知这些道理仍然不恪守誓言与戒律，恣意吸烟饮酒，那么你是不是认为金刚持的语言虚妄不实，或者认为虽然真实却无必要，或者你的境界已远远超过了金刚持，或者已经鬼使神差，成了无心的人
无论如何也仅此而已。
如果你想去地狱，就随你的便吧，但求你不要将同饮一个山谷水的所有人带入地狱，把他们留下来。
求求你不要毁灭整个地区。
意思是说，不仅与吸烟饮酒者其他邪法的关联，甚至凡是与其饮一山谷水的人都将被连累到地狱中。
这样的魔化身无论出现在何处，就连风吹到的地方都应当逃离，更不用说与他相互交谈、同居一处了。
这样的人无论到哪里，他走后，人们都应当在此撒一把灰。
对于加持并传播烟酒的魔知识，但愿生生世世也不要见到，不要听到。
如果反复这样发愿，则能圆满数劫的资粮。
”如云：“俱胝佛子菩萨未曾说，且从经续论中未曾闻，经血烟草传播于众生，破坏佛教基业诚可悲
九兄弟魔恶愿所成物，烟草若亦可能作加持，三界罪人为何不去往，大师您前请求作加持
传播烟草利众魔之相，三世佛陀已经作授记，魔王波旬化身此再现，凡结缘者被引入地狱。
”那么，诸位人士，如前所说，仅仅闻到烟味，甚至八地菩萨也要转黑绳地狱一次，我们这些凡夫人如果不像舍弃麻风患者的肉般弃离烟草，那么今生必定会遭遇各种不幸，后世也无有脱离十八层地狱之时，这是金刚持无欺之语，对此应当深信不疑。
那些吸烟饮酒的人应当即刻发誓断除，戒烟戒酒功德无量。
虽然前面有念诵一亿观音心咒也不能忏悔吸烟饮酒罪业的说法，但若以追悔之心戒烟戒酒，也可以清净往昔的所有罪业。
因此，思维这一功德而戒烟酒至为重要。
刚一戒除烟酒，就能遣除修法的违缘，护法神也会鼎力相助，现世中一切心愿顺利实现，后世最起码也会获得行持正法的人身，依之获得圆满佛果。
乃至真实佛法住世间，一切欲求皈依三宝者，对于散布毒物魔知识，刹那亦莫见到与听闻。
佛陀菩萨仙人出有坏，千数成就者谴之烟酒，仅闻其味地方亦莫生，何况直截了当而享用
建筑行业人物事迹范本
建筑集团董事长参选“十大慈善人物”事迹材料**，男，1953年出生，汉族，中共党员，建筑工程师，研究生学历，现系甘肃天庆房地产集团有限公司董事长兼党委书记，曾先后荣获“中国光彩事业奖章”“全国为全面建设小康社会作贡献先进个人”“全国优秀社会主义建设者”“中华慈善突出贡献奖”“甘肃省非公经济优秀企业家”“甘肃省十大公益之星”“甘肃省五一劳动奖章(首届)”“甘肃省劳动模范”“兰州改革开放30年十大杰出贡献人物”等荣誉，并受到贾庆林、王兆国、刘延东等党和国家领导人的亲切接见。
2009年10月，作为中央统战部在全国邀请的30位优秀中国特色社会主义建设者甘肃省唯一非公经济界的代表，参加了祖国诞辰60周年国庆阅兵仪式。
目前担任的社会职务主要有：甘肃省工商业联合会副主席、政协甘肃省委员会委员、兰州市人大代表、中国房地产业协会理事、甘肃省工商联房地产业商会执行会长、甘肃省房地产业协会副会长、甘肃省晋商商会执行会长、甘肃省慈善总会副会长、甘肃省消费者协会副会长、甘肃省社会组织促进会副会长、甘肃太阳能风能协会副会长等。
**董事长作为甘肃天庆集团的创始人和核心领导人物，十年来，带领天庆集团高度秉承“诚信、创新、高效、和谐”的企业精神和“发展企业经济，回馈社会民众”的经营理念，立足本土，守法经营、科学发展，长期以来积极支持和主动参与社会各类慈善公益事业，先后参与社会公益慈善事业达8500多万元，为推进全省社会慈善事业发展做出了突出的贡献，获得了国家、省、市各级政府部门的首肯和广大市民的广泛赞誉。
尤其是近三年来，累计捐助社会慈善现金达760.4万元，引起了广泛的社会关注和良好的社会评价。
以下是**同志参选“甘肃省十大慈善人物”具体事迹材料：一、慷慨助困，矢志不渝。
2008年对于全国人民来说，是个多事之秋的年份，冰雪、地震灾难接二连三地考验着全国人民，房市调控更是让房地产市场出现了前所未有的低迷。
面对年初全国大范围冰雪自然灾害给全省大部分地区农牧业生产造成严重损失时，**董事长不等不靠，克服企业种种困难，安排专人主动联系省慈善总会，在第一时间内向省内灾区群众捐赠10万元人民币，用于帮助灾区尽量减少损失，早日实现生产自救。
在“5.12”汶川大地震的噩耗传来时，**董事长更是不顾个人身体原因，拖着病体，在结束全国工商联于江西南昌举办的全国省级工商联副主席培训班学习后，以最快的速度在5月14日晚上赶回兰州，并连夜组织召开了公司高层领导会议，商讨震后救灾事宜，并于第二天上午将106万援助款通过省光彩会送达灾区，用于救助灾区同胞。
然而，针对震灾救援工作，仍远未结束，**董事长在2008年的下半年，带领天庆集团及全体员工通过自发组织捐款活动、主动参与政府及慈善机构捐款活动、在“六一”节派专人赴灾区慰问受灾学校儿童、交纳特殊党费等形式共计向震灾人民捐款捐物达48.7万元，以表达天庆集团对灾区人民的深切关怀。
“福无双至，祸不单行。
”对于最近三年来全国自然灾害频发现状的描述，可能不是一个很贴切的词语，但是作为一家多年来始终站在全省房地产行业发展最前沿的大型本土化民营企业的领导者，**董事长在接二连三发生的重大自然灾害面前，始终没有辜负各级政府和社会上广大人民的期望，在2009年5月20日，兰州市城关区九州开发区地质滑坡灾害时，**董事长一次性拿出救灾专项款12万元，用于救助灾区群众；在2010年4月，青海玉树再次发生强烈地震，给当地民众造成了严重损失，**董事长带领天庆集团再次发扬人道主义精神，在第一时间内通过甘肃省慈善总会向地震灾区同胞捐款30万元，用于赈灾救援。
几乎与此同时，祖国西南出现大面积旱灾，为支援旱区灾民度过难关，**董事长通过甘肃省光彩会、甘肃省慈善总会向旱区人民捐款20万元，用于援助。
在雪灾、地震、旱灾等重大自然灾害救助方面，**董事长正如他所说的那样“希望有责任、有良知的企业家积极行动起来救助我们的同胞”，以实际行动完完全全地兑现了他，一个充满责任、充满良知、充满感情和慷慨回报社会的优秀企业家的感人承诺。
二、关注教育，奉献不止。
教育乃为国民素质提升之本。
**董事长几乎将一生的精力全部倾注于他所热爱的建筑行业，由于长年作为企业的核心领导者，他深知员工技能和员工素质对于发展企业的重要性，更深知知识对于提升国民素质的重要性。
十年来，**董事长带领天庆集团在参与诸多领域的公益慈善项目中，一直将全省教育事业的支持和帮扶工作作为首要帮扶目标来支持。
截止目前，针对教育方面的投资及捐助就高达6700多万元。
近三年内用于支持全省各类教育事业发展方面的捐赠现金就高达293万元。
如：2008年4月，**董事长为继续关注以往公司在全省各地所捐建的五所“天庆慈爱小学”之一——甘肃岷县禾驮乡天庆慈爱小学的后续教育状况，通过省慈善总会向再次捐款5万元，用于购置课桌、板凳和硬化学校操场，进一步提高教育设施水平； 2008年8月、2009年8月通过兰州市总工会、省光彩会、市慈善总会继续开展第二、三届“送天庆助学情圆莘莘学子梦”助学活动(本次活动是天庆集团与市总工会在2007年签订的120万元救助全市百名单亲母亲大学生帮扶项目)，向百名单亲大学生发放了60万元救助款项，第四届救助活动计划将于今年8月份举行； 2009年5月，“5.12”汶川地震一周年之际，为关注灾区儿童教育事业发展，**董事长向甘肃甘南卓尼县一受灾小学捐赠了价值2万元的桌椅板凳，用于支持受灾地区教育事业发展；2010年4月，**董事长通过甘肃省光彩会、甘肃省慈善总会向全省灾区、孤残、贫困儿童捐款20万元，用于全省各类儿童教育事业发展；2010年5月底，在“六一”节前夕，为帮扶全省孤寡儿童教育事业，向甘肃甘南州夏河县麻当乡化旦尖措(僧人)孤儿学校捐赠了价值6万余元的教学、学习和生活物品。
2010年6月，再次拿出200万元用于支持甘肃省公安民警英烈及特困民警子女50名大学生四年大学费用和全市困难职工子女100名大学生四年大学费用的帮扶……支持教育，奉献不止的精神，受到政府的大力肯定和广大市民群众的衷心爱戴，**董事长也于2008-2009年度也分别被中华慈善总会、甘肃省人民政府、甘肃省慈善总会授予“中华慈善突出贡献奖” “甘肃省非公经济优秀企业家”“甘肃省十大公益之星”等诸多荣誉称号。
三、爱老助残，力促和谐。
和谐社会的建设，需要社会方方面面的共同努力。
**董事长作为“全国优秀社会主义建设者”和“甘肃省劳动模范”，十年来，他始终坚持通过支持和帮扶社会老年人事业和社会孤残群体这一公益途径来力推社会和谐建设。
2009年4月，通过省光彩会向甘肃公安民警英烈基金会捐助10万元人民币，用于支持全省因公伤残的民警和英烈家属的救助工作；2009年10月通过省慈善总会在“大爱重阳?尊老爱老为贫困老人献爱心”活动中，拿出20万元，用于全省老年人事业发展；在2009年12月，为支持西北地区第一家虚拟养老院——兰州市城关区虚拟养老院正式启动时，拿出5万元现金，用于表达关切之情；同时，在2009年12月份，向由中央文明办在全国范围内组织开展的“百万空巢老人关爱志愿服务行动”中，拿出10万元现金，为全国的老年人朋友们送去天庆的一份爱心。
另外，为帮助全省公安英烈及特困民警家庭子女就学，在2010年6月，拿出60万元专项教育款，同省公安民警英烈基金会签署了50名英烈及特困子女四年大学援助的计划(本计划将从今年8月予以实施)。
近三年来，**董事长带领天庆集团大力支持全省困难民警及家属和全省老年人事业发展的投入达72万元之多，为社会弱势群体的健康生活，促进社会和谐发展做出了积极的贡献，并被甘肃省公安厅授予“支持公安系统优抚工作先进单位”荣誉称号。
四、为政府解忧，深受民众爱戴。
在全省范围内，只要了解天庆集团的人，几乎无人不知**董事长为社会公益事业所做出的大量的慈善事迹，但熟悉**董事长的人，又几乎无人不在关心他每况愈下的身体状况。
自天庆公司成立后的这些年来，终日高强度的工作使**董事长的身体状况日渐下滑，尤其是近些年来，身体病痛更是不断加重，在2004年又被检查出肾癌，加上糖尿病、高血压并发症，使他终日倍受折磨，但他很少对外界提及自己的身体病痛，仍然一如继往地坚持工作，坚持企业的不断发展，坚持为政府分忧，做好属于他自己的那份独特的社会慈善事业。
对于他日趋下滑的身体状况，社会上不断有好心人劝导他“如今您名利实归，挣的钱也够花了，再这样拼命工作身体会被累垮的”。
他何尝不知道身体对于事业的重要性，但他更认为“社会还需要他不断工作，他还能坚持”。
就这样，在**同志的积极努力和坚持下，天庆集团前后十年间，累计参与社会公益慈善事业8500多万元，直接捐助现金1900多万元，援助项目涉及文化、体育、医疗、教育、扶贫、市政、助残、公益等诸多方面，为全市乃至全省社会经济发展和社会的和谐共建做出了力所能及的贡献；在他一年又一年的苦苦坚持下，来自身体的病痛越来越严重
而“天庆”这个他一手创建的大家庭则越来越好
他的社会公益事业更是越走越宽广
以上是**同志参评“甘肃省十大慈善人物”具体事迹材料，请评委会予以审核
谁能帮我把《三国演义》里赵云的战功列出来
赵云战功主要有这样几个方面：一是在长阪护刘备的甘夫人和刘禅脱离了危险；二在刘备南取四时候担任桂阳太守，维护了刘备在南方的利益；三是在刘备攻打益州的时候，赵云随诸葛亮率军入蜀，沿途分定郡县，为最后拿下益州立下战功；四，随刘备出兵汉中，用空营计击退曹军，被刘备赞为“一身都是胆也”。
五、随诸葛亮出兵伐魏，在街亭失利的不利情况下，保全将士们，全军而还。
具体如下： 少年时便可战平当时的名将文丑。
飞骑冲阵，枪挑“河北四庭柱”之一的高览。
三十余合击败张颌。
刘备兵困许都，若非赵云奋力杀敌玄德必不得脱。
徐庶新野初用兵，子龙十数合杀败曹军大将李典。
长坂坡的变态事迹就不多提了，曹操50多员上将被其斩杀，堪称杀人王`````` 零陵一战，敌大将刑道荣可与张飞斗个数合，却被赵云一枪刺死。
汉水一战以少胜多，击退张合、徐晃，秒杀慕容烈、焦炳。
平定南夷之时，枪挑三大洞主之一的金环三结，生擒获之弟孟优。
武侯初伐中原，赵云以70高龄力斩西凉韩德及其子韩瑛、韩瑶、韩琼、韩琪，五员上将。
要还不过瘾可以看看如下： （1）“与文丑大战五六十合，胜负未分。
” （2）“挺枪跃马，直取麴义。
战不数合，一枪刺麴义于马下。
” （3）“与裴元绍交锋，只一合，刺死裴元绍，尽数招降人伴，占住山寨。
......仓不忿，与那将交战，被他连胜数次，身中三枪。
” （4）“操大怒，教许褚出战。
玄德背后赵云挺枪出马。
二将相交三十合，不分胜负。
” （5）“高览后军忽然自乱，一将冲阵而来，枪起处，高览翻身落马。
视之，乃赵云也。
” （6）“云纵马挺枪，杀散后队，又来前军独战张邰。
邰与云战三十余合，拨马败走。
” （7）“张武纵马来迎，不三合，被赵云一枪刺落马下。
” （8）“二将交战，不数合，赵云一枪刺吕旷于马下。
” （9）“曹仁命李典出阵，与赵云交锋。
约战十数合，李典料敌不过，拨马回阵。
” （10）“云大喝一声，挺枪纵马，直取淳于导。
导抵敌不住，被云一枪刺落马下。
” （11）“交马只一合，把那将一枪刺倒，从骑皆走。
原来那将乃曹操随身背剑之将夏侯恩也。
” （12）“乃曹洪部将晏明也，持三尖两刃刀来战赵云。
不三合，被赵云一枪刺倒” （13）“当先一员大将，旗号分明，大书河间张合。
云更不答话，挺枪便战。
约十余合，云不敢恋战，夺路而走。
” （14）“赵云引一军刺斜里杀出，一枪刺道荣于马下。
” （15）“应捻叉来迎，两马相交，战到四五合，陈应料敌不过，拨马便走。
” （16）“当先一员大将，挺枪跃马，与吴懿交锋；只一合，生擒吴懿，战退敌军，救出张飞。
视之，乃赵云也。
” （17）“迎头一将拦路，乃文聘部将慕容烈也，拍马舞刀来迎赵云；被云手起一枪刺死于马下。
” （18）“云大怒，骤马一枪，又刺死焦炳。
” （19）“云正杀之间，忽遇朱然，便与交锋；不一合，一枪刺朱然于马下，杀散吴兵，救出先主” （20）“赵云直杀入中军，正逢金环三结元帅；交马只一合，被云一枪刺落马下，就枭其首级。
” （21）“云奋怒挺枪来迎；战不三合，枪起处，刺死韩德。
” （22）“云挺枪直取姜维。
战不数合，维精神倍长。
” （23）“副先锋朱赞引兵追赶，忽然一彪军闪出，为首大将乃赵云也。
朱赞措手不 及，被云一枪刺死。
” （24）“苏隅大惊曰：‘如何这里又有赵云
’措手不及，被云一枪刺死于马下。
” （25）“万政勉强来敌，被云一箭射中盔缨，惊跌于涧中。
” 赵云是“三国单挑战绩第一将”、“三国冲阵第一将”、““三国以少胜多第一将”、“箭术名列前茅”、再算上他在长坂杀的五十四将那他又是“三国斩将第一人”。
赵云在整部《三国演义》中，明文记载单挑25次，其中不包括群战和用计诈败的案例（比如引诱夏侯敦和祝融 “二人战不数合，云诈败而走，夫人按标不赶。
”）。
战平一流战将两人（文丑、许楮）；战败一流战将一人（张合）；战败二流战将两人（李典、周仓）；杀死二流战将三人（麴义、高览、朱然）；杀死有名有姓末流战将十三人（略）；生擒（纵）两人（吴懿、万政）。
唯一一次不利是对姜维的单挑，诸葛亮的计谋被识破，赵云想重演年轻时的故技，依靠超强单挑能力杀死对方主将来逆转败局，但是因为本身年龄问题和对手的水平，未能得逞。
整个25次的单挑22次取得成功，一生单挑没有败绩，综观整个三国，没有任何一个武将在战绩上可以望其项背。
赵云的所有单挑没有超出五十合的记录，并不是他没有这个能力，而是没有这个必要，除了对文丑、许楮、张合，没有超出十余合战例，全部是速战速决，其战斗力之高令人乍舌。
和另外两个单挑闻名的人吕布和关羽相比。
对比吕布的单挑赵云在战绩上比他多很多；对比关羽的单挑虽然关羽也有很多“速战速决”的案例，但关羽一生在单挑中受伤太多，而赵云没有一次受伤记录。
评书中有段“河北枪王”，此人就是宛城张绣，结果赵云战败他，成了三国使枪第一人。
在评书甚至夸张到赵云战“虎痴”，一合刺眉心，这样的武力即使是吕布也不可能有的。
传说多种多样，实事求是的讲，赵云在《三国演义》中表现虽没有如此厉害，可单从战绩来看，“三国单挑战绩第一将”的称号他是当之无愧的。
跪求作文一篇 我的…………
我的父亲母亲:我好想告诉他们，我刚刚干了一件非常漂亮的事。
当然，这个“漂亮”不含贬义，这确实是一件漂亮的事----月考的成绩进步了。
回到家，我到厨房告诉母亲，母亲说了句“好好加油
”；我又到客厅告诉父亲，父亲说了句“继续努力。
”之后他们知道我在级部只排第二，还补充说我还可以考得更好。
月考的事也就这样告一段落了。
父母亲淡淡的喜悦在我的预料之中，正如我的成绩在他们预料之中一样。
感情似乎具有惯性，从小到大都一样的成绩，渐渐地也就没有过大的喜悦了，反而考不好成了“怪事”。
在父母眼里，我拥有傲人的成绩是理所当然的，甚至还不足够。
慢慢的，我也这样认为了。
父亲和母亲平时很少管我学习上的事，即使谈到了，也就问问名次，提醒一下弱科要多复习而已。
他们对我绝对信任，我也就拥有绝对的自由，平时玩电脑时间久，他们也只是担心我的视力会受影响。
可是，这种自由也是一种压力，一种考验，因为我必须保证我的那壁“江山”不被别人取代，并且漂亮完美地打赢每一场仗。
有一次，我弄丢了我的“位置”，母亲责问我：“你到底有没有尽力去学习
在班上也不能靠前。
”我被逼急了，很生气地反过来问她：“难道考第一很容易吗
难道这会是必然的事吗
我考不好自己也会反省，但是，失手也是不可避免的，不是吗
”母亲被我问得有点不知所措，有点为难了：“我不是这么想，只是想告诉你要多用功，下次考好一点……”。
其实事后想起，这也只是借口，毕竟我的成绩一旦不可观，也的确是由于松懈造成的。
在这样的背景下，我的状态才得以维持，因为一旦退步，我就不得不奋起直追了。
我的父亲母亲都没读过多少书，所以不懂多少知识，也不懂多少道理。
学习上不能帮上忙，但在生活上却对我费尽心思，常常问我衣服够不够，吃得饱不饱。
周末回去的晚饭和回校前的晚饭，必定煮得特别丰盛，晚上经常听见母亲过来我的房间，看看我又没有盖好被子，父亲会买一堆零食、水果放在家里……他们对我的关心和爱意就只能通过这些事情来传达了。
母亲认为我能如此优秀，是因为我有足够的营养，我也努力地让她知道这一点。
父亲和母亲经常向我们几兄弟讲述他们小时候的故事，开始只觉得有趣，听来高兴高兴，后来才明白，父母是为了让我们珍惜来之不易的生活。
父亲总是问起我未来的打算，他相信以我的能力，我的前途会如花似锦，所以每当问到这里，他会变得很慈祥。
父亲还经常自豪地把我的事迹向亲戚朋友叙说，成为父亲的骄傲，我心中洋溢着莫名的快乐。
他不止一次问我将来准备上哪所大学。
之前我还没考虑过，就随便说是清华或者北大。
父亲当时很兴奋，还高兴地说要是真的考上了会怎样怎样之类的话。
后来说的次数多了，仿佛这变成了现实——他的儿子将来会考上清华北大。
可是，我没有这么大的头，哪敢套这么大的光环呢
要跨进这两个大门谈何容易
我就算能变得再优秀，也不一定可以考上。
更何况我还不具备身负重担的巨人所必需的足够的硬度和毅力。
但是，父母亲期望与信任的目光，让这个玩笑变成理想，再从理想变成一个使命、一种信念。
我的父亲母亲，是他们让我选择了一条充满荆棘的阳光大道。
