幼儿园家园交流会学习和生活怎么总结
通过的学习，我感觉受益匪浅，增长了知识，开阔了视野，认识到了的重要性，也学到了很多做好工作的好方法。
家庭和幼儿园是影响幼儿身心发展的两大方面,这两大方面对幼儿的影响必须同方向、同步调才能达到成倍的效果。
家庭是幼儿更重要的成长环境，它无时不在发挥着教育的功能。
而且，由于亲子之间不可替代的血缘、情感关系，以及家庭影响的先导性、持久性等特点，家庭影响力在某些方面甚至超过幼儿园。
和幼儿园教育各有各的内涵，其特点、原则、方法、内容上都有所不同，但他们的教育对象是同一的，在教育目标上是一致的，即促使幼儿在体、智、德、美诸方面和谐发展。
教育目标的共同性决定了两者必须相互协调、紧密结合。
只有家庭和幼儿园保持一致的教育目标和要求，才能获得较好的教育效果，反之，孩子就会无所适从，从而导致教育作用的相互抵消甚至起到反作用。
目前，家园共育已成为世界发展的一大趋势，受到各国理论工作者的极大重视和热切关注。
1984年，美国幼教协会制定并颁布了。
它将家园共育作为衡量早期教育的一个重要方面，并作了专门规定：“幼儿与家庭关系密切，唯有认识到家庭对孩子的重要性，并与孩子有效合作，共商教育对策，才能使教育适应孩子的需要。
”1998年12月14日，日本颁布了新修订的，它在幼儿园的教育目标中，明确指出：“幼儿的教育要与家庭密切合作，为人的终身发展奠定基础。
”也强调，要通过家庭或机构做出适当的安排。
我国颁布的也明确规定“与家长保持经常联系，了解幼儿家庭的环境商讨符合幼儿特点的教育措施，共同配合完成教育任务”是幼儿教师的主要职责。
在家园共育的过程中，教师是主力军，是操作者、执行者，教师只有角色到位，才能充分调动家长参与幼儿园教育的主动性。
那么，幼儿教师怎样做才能真正实现家园共育呢
首先，不能将家长仅仅看成是完成幼儿园教育计划的配合者，不能将家长工作目的仅仅看成是教育家长，而要将家长视为合作伙伴和幼儿园教育的重要。
幼儿教师要与家长经常沟通，共商对策，密切配合，共同育儿，从而实现家园共育。
其次，教师和家长应该建立平等合作的。
家庭和幼儿园是影响幼儿发展最主要的两大环境，家长和教师分别是这两大环境的施教者。
从这个意义上说，教师与家长本来就应该是一种平等合作的。
当然，幼儿园教师受过专业训练，并经常能学习新的教育理论、研究新的教育方法，而家长从总体上说，在这方面是比较欠缺的。
因此，幼儿园有责任向家长宣传科学育儿知识。
但家长从孩子出生后，就看着他（她）成长，对孩子的了解比教师要深刻得多，并且在实践中，积累了许多宝贵的经验，这又是许多教师所欠缺的。
实践还表明，当今有不少幼儿家长不仅有较高的文化层次和阅历，而且具有较正确的儿童观、教育观。
因此，家长和教师应在教育孩子的过程中，互相学习，共同提高。
只有建立了平等合作的，家园双方才能互相沟通，密切配合，形成共育局面----这是实现家园共育的基本前提。
家园共育的途径和方法有很多。
首先，选择共育目标。
为了让家长了解幼儿园的教育目标，教师可以将班上的月目标、周计划张贴在“家长园地”中，向家长通报。
教师要善于选择那些需要家园共有的教育目标和教育内容，采用适当的方式使家长明了，以便形成教育合力。
其次，经常沟通。
教师与家长的沟通可采取多种方式。
例如，召开家长座谈会、建立家园联系栏和家校网等。
如设立“夸夸我的好孩子”信箱、电话沟通、“10分钟家长会”等。
其中，最简便、最及时的沟通方式，是利用家长接送孩子的短暂时间进行交谈。
它往往以儿童进步为主要话题。
第三，重在个别化沟通。
家园沟通，固然要有一些面向全体或部分家长的沟通工作，但由于儿童的发展情况是各不相同的，需要因人施教，因此，教师要针对每个幼儿的不同情况和问题，确定共育的目标，并与家长通过沟通取得共识，共商教育对策，相互配合教育。
在共育过程中，还需要相互反馈孩子的发展情况，共同促进孩子向着目标发展。
教师除了针对孩子的问题与家庭进行沟通共有外，还需要针对家长在教育中的问题进行沟通。
有的家长在教育观念与态度方法上，存在各种各样的问题，直接影响孩子的健康发展。
这就需要教师通过沟通帮助家长转变态度，提高认识。
第四，组织家长参与幼儿园教育 组织家长参与幼儿园教育，是家园共育的重要方式。
要注意的是，不能让家长做旁观者，而是重在参与，发挥家长这一重要教育资源的作用。
家长参与的方式是多种多样的。
如请各行各业、有才能和特长的家长，到园里来当“老师”----担任警察、乐手、教师、医生、厨师、演员等工作的幼儿的爸爸妈妈，均可请进课堂给孩子讲述、表演。
还可以请家长来班上与孩子共同制作食品、手工，一起开展游戏、娱乐及体育竞赛活动等等。
教师在引导家长参与活动的过程中，不仅从家长处获得了有关的教育物质资源方面的支持，而且也使家长在参与过程中，学会了如何引导幼儿主动学习。
家长的参与还提高了幼儿学习与探索的积极性，丰富了幼儿园的教育活动。
这种参与能大大提高家长和教师双方的教育水平，共同提高幼儿教育质量。
第五，提高家长科学育儿水平 首先，幼儿教师要善于在与家长沟通和组织家长“参与”的过程中，帮助家长树立正确教育观念，提高科学育儿水平。
其次，教师要充分利用家长资源，组织“家长教育家长”活动。
如通过家教经验交流、家教专题研讨、家长对口帮助等活动，让家长现身说法，交流认识和经验。
这样，会更具说服力。
在学习中，我还学到了一些做好家长工作的小技巧，小妙招，还有一些需要注意的地方，如：教师奖励孩子小贴画、五角星、小红花并指导家长保存；让幼儿展示从家里带来的作品, ,让其他孩子羡慕不已，请大家分享,可以大大提高家长主动参与的积极性；利用家长接送孩子的一点时间向家长表演刚刚学会的各种本领,如:儿歌、歌曲、手指游戏、音乐游戏,虽很不成熟,家长却看得有滋有味。
每天一到时间赶紧跑,生怕来晚了看不到。
许多家长还会主动抄下老师教的内容,回去进一步指导,或者与孩子一起在家玩幼儿园教的游戏。
不变的环境会让家长熟视无睹,而经常变化又反映教学内容的环境一定能吸引家长主动参与教育活动。
家长看到孩子的表演,就会激动。
家长把孩子送到幼儿园,最大的愿望莫过于孩子的进步,教师抓住家长这一心理,让家长尽可能多地了解幼儿在园活动情况,于是家长就会情不自禁地主动参与到教学中来。
教师的教育行为吸引家长参与到了幼儿园的活动中,家长感受到因他们的参与使孩子的进步更明显,孩子明显的进步带动了家长的积极性,家长的积极参与又激励了教师的工作热情,实现了教师、幼儿和家长之间的三方互动,形成家园共育的良性循环。
与家长沟通的方法有：一句话沟通法，引起注意法，真情感动，与家长沟通时切忌“告状”式的谈话等等。
为了促进幼儿在体、智、德、美诸方面和谐健康发展，我将把家园共育纳入我的工作重点，继续不断学习，并充分发挥我的创造性，实现真正的家园共育。
新时期家园共育工作培训心得
“新时期家园共育工作论坛”培训心得2017年11月12日在兰州市二十七中大礼堂聆听了朱江、蒲磊两位教育工作者的讲座。
通过整整一天的培训，收获满满。
现将体会总结如下：近几年，随着大教育观念日益深入人心，幼儿园教育必须与家庭教育互相支持、互相配合，这已成为广大幼教工作者的共识，家长不再是教育的旁观者，《纲要》指出：“幼儿园应与家庭、社区密切合作，与小学相互衔接，综合利用各种教育资源，共同为幼儿创造良好的条件”，“家庭是幼儿园重要的合作伙伴，应本着尊重、平等、合作的原则，争取家长的理解、支持、和主动参与，并积极支持、帮助家长提高教育能力。
”学习贯彻落实《纲要》后，我们深深体会到了家长工作的重要性。
家长是重要资源，是幼儿园教育孩子的合作伙伴，是提高保教质量的后盾。
家庭教育与幼儿园教育犹如一辆车的两个轮子，只有同向、同步才能前进，才能促进幼儿园的其它方面发展。
只有勇于开拓，勤于创新，创造性的开展这项工作，才能收到好的教育效果。
一、周密计划、精心布署。
通过成彩霞名班主任工作室的分享，我们看到，在工作中，结合实际，针对教育中的新情况、新问题，乐于给自己的工作找差距、出难题，使家长工作保持活力，富有朝气。
特别是针对开展的墙壁对话和区域活动，很多离不开家长的配合的，为了让家长积极的参与到活动中来，他们老师一起商量后决定：让孩子来带动家长，他们为孩子设立了星星榜，以一定的奖励来带动孩子的和家长积极性，有很多的
幼儿园弄了个家园共育，每期都要写心得体会，请问怎么写
一、从入手，取得家长信任，是开展家长工作键。
充分利用孩子时间，灵活与家长沟通，立家园密切关系的重要环节。
二、“家园互动”，提高家园共育的有效性提高家园共育的实效性 为了达到家园同步地配合教育，家园双方围绕着孩子的发展经常联系、相互沟通情况做到家园相结合”。
家园共育是现代教育的必然，也是家庭教育健康发展的客观要求，为了共同的目标,我们必须“心往一处想,劲往一处使当然，这也需要我们全社会的参与和支持。
在探索家园共育新举措的过程中，不仅更新了家长的育儿观念，提高了他们科学育儿的知识与技能，促进了孩子的各种能力的发展。
学习故事与观察记录心得体会
《观察记录与分析》学习心得----学习蔡伟忠《观察记录与分析》心得体会 通过学习《观察记录与分析》，学习到了观察记录是一种有目的的行为记录可以有多方面和多层次的目的。
其最基本的目的，在于它是观察的一个辅助环节，是观察的一个因素或后期的延续。
常见的情况下，要观察什么，就要记什么。
当然，从记录的过程中产生新的观察目的，也是很可能的。
在蔡伟忠老师的课程中，也学习到在幼儿平时的生活交往、区域活动等时间能如何观察记录与分析的。
观察记录的计划性在于它需要有一定时间安排和方式进程等方面的规划，其中包括记录的规模、频率、时间段、总时间长度、辅助工具（包括表格和各种机器设备）的设计与使用、保存与整理，等等。
在观察过程中幼儿的每句话、每个动作和与同伴对话，都有可能体现观察原因的答案，尽量具体记录清楚。
就拿杨✘成的案例来说，就要对其实施家园沟通：及时的和家长沟通，让其家长了解他在幼儿园的各种表现，家园合作，一起纠正他的“不良”行为。
在以后的活动中，一旦他出现一些良好行为的时候，老师要及时去强化，以促进他出现类似的良好行为。
冼建宜 2020.2.22
保育员学习心得体会
带着学习的心态阅读了《3-6岁儿童学习与发展指南》，重点了解了《指南》中关于五大领域的内容。
其中每个领域都按照幼儿学习与发展最基本、最重要的内容划分。
每个方面由学习与发展目标、教育建议两部分组成。
分别阐述了不同年龄段幼儿应该知道什么、能做什么，大致可以达到什么发展水平提出了合理期望。
《指南》指出3-6岁，是孩子语言发展，特别是口语发展的重要时期。
因为，这个年龄段是幼儿语言飞速发展的时期；是培养幼儿语言表达能力的重要时期。
幼儿在运用语言进行交流时，也在发展着人际交往能力、判断能力等。
所以，作为教师的我们应为幼儿创设自由宽松的语言交往环境，鼓励和支持幼儿宇成人、同伴交流，让幼儿想说、敢说、喜欢说并能得到积极的回应。
同时，我们还要为幼儿提供适合的读物，经常和幼儿一起看看书，讲讲故事等，以此培养他们的阅读兴趣。
《指南》中所提到的语言发展水平不可能是一模一样的，所以我们要尊重孩子们原有的语言发展水平，引导其不断地向更高一层的水平发展才是只能所呈现出的阶梯性的意义。
我在教大班时，通过对孩子们的观察发现，很多孩子对阅读有浓厚的学习兴趣，而很多孩子不管是看书或听故事的习惯很差，但凡深刻一点的内容他会表现得心不在焉。
1、早期阅读引领幼儿学会阅读。
本学期的早期阅读活动，我制定了计划。
在尝试绘本《小威向前冲》阅读中，我作为引导者，利用谈话慢慢导入，孩子们感觉很轻松。
问题的层层深入，又引幼儿的思维跟着我走，抓住了幼儿的注意力。
开始读故事了，先关掉声音，边看图边发问，“这是谁
他在干什么
”“这是小蝌蚪，它在游泳。
”先不要打断孩子的话，顺着他们的思维继续下去，孩子们就会有新发现。
声音再现时，孩子们发现它是小精子，不是小蝌蚪，这样记忆更深。
这次教学给我留下了深深地印象，有些难以启齿的话题，在和孩子们以平常心谈下来，孩子们并非不懂，但也并非全懂，但并没有一个人笑场。
反而个个都自豪自己是游泳冠军。
通过让孩子们学会阅读的方法，从来让孩子们爱上阅读，我觉得不失为一个好办法。
2、班级书吧、走廊、图书室营造阅读氛围。
我想环境很重要，不管是幼儿园还是家庭，营造一个“书香门第”对孩子很重要，如果家长在家从来不读报、不翻阅书籍，孩子的阅读兴趣也会跟着减弱。
和很多幼儿园相似，我们园也举办过多次《周火生爷爷图书义卖》，班级里举办过“图书漂流”，区域设置中将图书吧设置在相对安静的角落，同时鼓励家长利用业余时间多和孩子开展亲子阅读活动，来以阅读系列活动为载体，为师生互动、幼幼互动、亲子互动搭建分享阅读的平台。
3、给孩子表现的舞台。
适当的鼓励和表扬能让孩子感受到老师的支持。
老师的支持对孩子们开展活动很重要，我们可以开展一些讲故事比赛、演讲比赛，让孩子来表现自己，从而进一步激励孩子们进行阅读活动。
在进行语言活动时，有时候让孩子们看着图说一句话，请一个孩子说了后，我不断要求其他的孩子，能不能说得更完整
能不能说得更好听
这样也刺激大家一起动脑筋，说得更好。
这一点我发现很有用，在今后我也会一直用到。
当然，在孩子们大胆说话以后，不管说得如何，我总是给予肯定。
希望孩子们越来越能说，越来越会说。
作为青年教师，对于该年龄段的孩子该用什么样的方式对待、教育都一直处于摸索阶段，有的方法很有效，而有的方法却是失败的。
当我阅读《指南》时，便有种相见恨晚的感觉。
《指南》，顾名思义就是孩子发展的方向和目标，也是对教师的正确引导。
对于我们这样的老师帮助特别大。
它让我清楚地认识到每个年龄段孩子在各方面应该达到怎样的目标，我们可以采取哪些有效的措施和手段。
提出的建议也让能我们更好的关注和注意一些问题，这些细而有之的内容对于我来说，真的是非常宝贵的经验资源。
《指南》就像是一把为幼儿量身定做的标尺，清楚的标出幼儿达标的刻度。
但我也知道，在教育中我不能拿同一个标准来衡量所有的孩子。
他们都是有思想、有个性的个体，不同的孩子有不同的兴趣、爱好，能力也有所差异。
所以在大同的情况下我们还需要了解幼儿的个体差异，鼓励幼儿有个性的发展。
其中有一条建议家长采用讲道理的方式来教育孩子。
我们常常听到的俗语杀鸡儆猴，如果用在孩子的身上，往往造成的后果只会是猴子也学会了杀鸡。
这让我们想到平常我们请小老师的时候，会发现她们会用和老师一样的方法来对待大家。
有的好，有的并不好。
我们处理事情的时候应该想好这样的方法是不是有利于孩子的效仿。
在我们学习了《指南》，了解了孩子发展的方向后，我们需要从所有的方法中取其精华，去其糟粕，找到适合的那一款，让幼儿更好的发展。
《指南》是像是一本食谱，把每一道菜的烹饪方法都具体了，而真正做好一道菜更需要关注的是火候，这个火候就是我们在教育中所采用的方法，掌握好火候，才能做出好菜。
在今后教育工作中，我更会细读《指南》《纲要》，将《指南》精神、《纲要》精神更好的贯彻到工作生活中，让孩子各方面的能力都得到全面、更好的发展。
孩子是祖国的未来，怎样让我们的孩子在德、智、体、美、劳五个方面全面发展，而且发展得更好。
通过学习《指南》从中我有所领悟，知道了做为老师的我们，一定要树立正确的教育观，而不是一味地拔苗助长。
比如，现在的家长想看到的就是孩子认识了多少字，会唱多少的歌曲，经常把自己的孩子和其他的孩子做比较，根本没有发现自己孩子身上的长处，而是用其他孩子的优点来埋怨自己的孩子哪里不足。
从而家长的攀比心理害的孩子有学不完的东西，孩子最珍贵的儿童时期就这样在“学”中流失。
《指南》促进学前教育科学，规范发展的需要，纠正小学化，超前的教育问题。
《指南》的建议非常清晰，具体，有指向性；从健康、语言、社会、科学和艺术明确了不同年龄段的孩子的年龄特点，给予了很全面的建议，让我们知道不同阶段的孩子需要什么，他们能力的范围。
这样我们了解清楚后，不仅在学习和游戏中给予支持，在孩子的操作材料上也会体现出层次，使我们有了更多的方向。
通过本次学习，我想在以后的教育中，还要不断的学习《指南》，将里面的内容细化，更加深入来指导自己的教育行为，同时也要将里面有利于家长育儿方面的内容传递给家长，树立家长正确的教育观，达到家园合作一致化，使孩子发展得更好。
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来一个文艺青年秒杀吧
儒家的道德文化面对着西方的实证主义和实用主义的进攻节节败退，但它始终占据着世界精神的一席之地，它的魅力何在呢
儒文化的本质是它的“心性”哲学，从人的存在引申天理和人事，引申出人的生存方式和价值完善，引申出国家的伦理秩序和丰功伟绩。
儒文化不像希腊哲学一样从世界中去寻找终极。
世界是我们人的世界，与我们人的先天性是一致的，离开了人的先天感性和理性，世界只是“无”。
不管是根本性的物质形态，还是微观的原子和宏观的宇宙，它们只是我们感性和理性的表象，终极存在也只能是作为本源的“心”。
所以说，儒文化也是一种形而上的学说。
它不像宗教学说一样从彼岸的上帝中祈求恩赐。
万物都有普遍性，人也一样，人的主观不管怎样努力，人的意志不管如何超脱，人只能在他本性的范围内活动，先天规定了他的责任和使命。
有的人成功，是他悟到了自己的本性，发挥了自己的潜能；有的人碌碌无为，是他与自己的本性分离，成了自然体系中的一颗浮尘。
儒文化注重人的性情发掘，培养人的崇高和伟大。
儒文化是“心性”哲学，这是它精神性的根本一面，它不同于经验知识，来源于实践的总结和理性的推理，而是来源于思想的领悟和自我的直觉。
儒文化与实证哲学是根本对立的世界观。
儒文化也好，希腊哲学也好，宗教学说也好，它们都是对真理的探求，对自我价值的寻找，所以它们是一种形而上的知识，是人的精神升华和境界的提高，是一种“德”的培育。
实证哲学是对事物性质的确定，是对客观关系的认可，所以它们是一种形而下的知识，是对世界普遍性和规律性的认识，是一种“功利”的需要。
前者回答世界为什么这样
后者回答世界就是这样。
前者追问世界之根，后者描述世界之实。
前者为了价值，为了人格，为了真理；后者为了利益，为了实用，为了权力。
儒文化是形而上的知识，是对天理的领悟，是对人格的完善，所以它是不可言说的，也无法传授的，只有特有的灵魂，在片言只语中引起共鸣，在生存体验中感悟到它的魅力。
如果用理性从字面上去理解，只能产生歪门旁道。
诗书是对情操的陶冶，礼义是人格的一种自然流露，三纲是天理的一种社会显现，“存天理，灭人欲” 是精神升华的一种途径，忠孝仁义信是人本真的一种实践，伦理社会是对世界本来面目的一种揭示。
它类似于柏拉图的“理想国”，显示了人的一种责任和美德。
儒文化是“心性哲学”，它与现代社会的个性解放是否矛盾呢
“五四运动”打倒了孔家店，商品经济冲破了社会的伦理秩序，儒文化真的阻碍了社会发展吗
现代社会本来就是无根之木，无源之流，它的劣根性越来越被世界各国的有识之士所揭穿，科学确实给人类带来了财富，实证确实给社会带来了功利，但是，人却失去了本真，家庭失去了温情，社会失去了和谐，人类失去了家园。
如果不再改变，人类将成为自己创造物的奴隶和受害者，现代制度和现代科技只是建立在实证主义和功利主义的沙滩上的，它只能给社会带来道德的沦丧和理想的破灭，带来利己主义的泛滥和民族矛盾的加剧。
社会发展了，现代性表示人类进入了一个新的时期，宗教和儒文化把人类从自然状态这解放出来，回到了精神的怀抱，现代性是把人类从内在的精神性中解放出来，确立了人的主人地位。
现代性不是不要宗教和儒文化，不是不要终极关怀，而是希望通过人把整个世界精神化，从必然王国走向自由王国。
前现代社会是与自然界是分离的，世界处在文明社会和自然变化莫测的对峙之中，宗教和儒文化只注意内心的宁静，以不变对万变，面对着世俗和自然，精神也显的软弱无力。
人类要成为主人，必须要征服自然，把自然力纳入人类社会自身之中，自然才能精神化，社会才能显露出他的崇高和伟大。
社会前进了，人的责任加重了，人的生存方式也必须加以改变。
封闭式的自我修养远远不适应时代的要求，儒文化的伦理道德也不适应社会现实的需要。
人们不但要真理，还需要经验知识，不但要道德，还需要科学，不但要理想，还需要求实精神。
遗憾的是，人们在追求知识、科学和实证之时，抛弃了真理、道德和理想，用理性和实证来认识真理，以功利来取代道德，以实用主义来对待理想，所以尼采说：“我看到的不是人，只是残缺不全的肢体。
”有个性的人只能是那些保存传统文化并能运用理性功能和求实精神的时代新人。
如果丢掉终极关怀的实证哲学统治了人类，人类只能走向深渊。
