我想要知道马来西亚人物有谁
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叶亚来 叶亚来(1837-1885)，又称叶德来，叶亚来是他担任马来西亚吉隆坡甲必丹（当地最高掌权人）时用的名字，也有人称他叶来。
1837年农历二月初八，叶亚来出生于现广东省惠州市惠阳区秋长镇周田村。
是马来西亚首都吉隆坡开埠功臣。
1869年从吉隆坡第二任甲必丹刘壬光手中接过棒子，协助管理吉隆坡，成为吉隆坡甲必丹，他也被称为“吉隆坡王”。
册封仪式由苏丹代表拉惹玛赫蒂主持。
1883年，被清政府“例授中宪大夫叶茂兰敕赠三代”。
至今，吉隆坡仍保留“叶亚来街”及他的塑像。
简介 叶亚来又称叶德来，叶德来是他担任马来西亚吉隆坡甲必丹(当地最高掌权人)时用的名字，也有人称他叶来。
1837年农历二月初八，叶亚来出生于现惠阳区秋长镇周田村。
是吉隆坡开埠功臣，是来自中国广东省惠州惠阳区秋长镇的客家人，在清朝咸丰四年（1854年），跟随同乡，离开贫困的家乡，是典型被卖到南洋淘金的“猪仔”。
叶亚来在矿埸表现出色，很快赢得矿场主管信任。
因后他后来管理矿业表现出色，1861年，24岁的叶亚来成为芙蓉地区甲必丹，1869年从吉隆坡第二任甲必丹刘壬光手中接过棒子，协助管理吉隆坡，成为吉隆坡甲必丹，他也被称为“吉隆坡王”。
1883年，被清政府“例授中宪大夫叶茂兰敕赠三代”。
至今，吉隆坡仍保留“叶亚来街”及他的塑像。
编辑本段 生平 猪仔发家史 吉隆坡的甲必丹（华人首长）叶亚来(1837-1885)，原名茂兰，字德来。
叶亚来生于清道光十七年丁酉年二月初八日，即公元1837年3月14日，祖籍广东省惠州惠阳县淡水镇周田乡的客家人，为家中的长子，有一妹三弟。
曾读了两年私塾，因家贫而停学，为了减轻家里的负担亦曾替人放牛、打短期零工等度过童年的生活。
在清朝咸丰四年（1854年），太平天国的客家人洪秀全起兵反清，战乱造成家乡农村濒临破产，叶亚来跟随同乡，离开贫困的家乡，来到马来西亚开矿，是被卖到南洋淘金的典型「猪仔」。
首先抵达马六甲，族叔叶国驷，安排他到榴櫣东卡一锡矿厂工作。
后转到另一族叔叶五之什货店当伙计。
1859年，在族叔叶福资助下，在芦骨经营生猪及收买锡米之生意，不久离开芦骨到双溪乌绒（Sungai Ujong）找寻新生活。
他于途中巧遇双溪乌绒华人甲必丹盛明利之总巡（保安队队长）同乡刘壬光，刘乃推荐他为副总巡。
1860年8月，双溪乌绒两位马来土酋为争夺华人矿区锡米税收而发生械斗，当时两个华人矿工集团，即海山党和义兴党也为本身利益分别支持斗争的一方。
海山党领袖盛明利在此役中被杀，叶亚来则负伤逃到一烧炭者家中躲起来。
六个月后战事平定，双溪乌绒商界领袖叶亚石被选为甲必丹，但他对经商较有兴趣，不久即推荐胆识过人又精明能干的叶亚来为甲必丹，当时叶亚来才24岁，因政绩良好，人民安居乐业。
1862年初，叶亚来放弃双溪乌戎华人甲必丹之职，到吉隆坡协助吉隆坡第二任甲必丹刘壬光处理行政事务及管理锡矿厂。
此后叶亚来开始发迹，自己也经营两家矿场。
1864年创设惠州公司，安置刚由中国家乡抵达之同乡及供贫病之同乡食宿。
1865年他开设了“德生号”药材店，还娶了一位马六甲华人女子郭庚娇为妻。
雪兰莪混战 1866年吉隆坡爆发一场王室土侯间的内战，叶亚来无可避免卷入了长达八年的内战，叶亚来与雪兰莪州执政东姑古丁结盟。
1868年，刘壬光不幸逝世后，叶亚来代执行甲必丹任务，时年31岁。
叶亚来推行英明政策，严惩盗窃，组织一支精锐队，使得吉隆坡成了夜不闭户之太平市镇，远近闻名。
1869年，农历五月初五日端午佳节时，叶亚来在隆重仪式中正式受雪州苏丹册封为第三任吉隆坡华人甲必丹。
册封仪式由苏丹代表拉惹玛赫蒂主持。
他也被称为「吉隆坡王」。
1870至1873年期间，马来王室因政治、经济上的种种因素，延续四年内战。
甲必丹叶亚来在请援下，派兵协助雪州苏丹女婿东姑孤丁与巴生土侯拉惹玛赫蒂作战。
战场的范围主要是在吉隆坡、万挠、安邦和瓜拉雪兰莪等地。
战乱期间，吉隆坡两度易手，三度被焚。
战场失利，甲必丹叶亚来几番征战，惨遭盟友背叛，几经辛苦终于在1873年三月光复了吉隆坡。
雪州苏丹为表扬叶亚来的功绩，于1873年六月，再度册封叶亚来为吉隆坡华人甲必丹。
重建吉隆坡 战后的吉隆坡，废墟一片，锡矿场也化为水潭。
甲必丹叶亚来说服了准备他迁的将士同僚，使他们留下来和他共同努力重建一个新的吉隆坡。
当时内战使得叶亚来背负超过十万元的战争债务，加上经营的矿场积水，一度面临破产。
叶亚来不得已向英商、新加坡、马六甲华商借贷，以维持矿业生产，当时的借贷缴付高达18至20%的利息。
甲必丹叶亚来重建吉隆坡的工作是非常有计划的。
他首先发展公路网，疏通河流，建造桥梁，扩建住屋，使由亚答屋进步到砖瓦屋和商店，重开矿场，鼓励各族共同参与建设，并从中国招募工人前来建设吉隆坡。
为了让工人得到廉价的供应品，他也鼓励马来人迁到吉隆坡近郊，种植农作物供应市场所需。
吉隆坡就这样从废墟中逐渐发展成为今日马来西亚最大的都会。
1878年锡价高涨两倍，使得叶亚来得以还清债务。
1879年，叶亚来一跃成为吉隆坡首富。
在他颠峰期的事业，曾拥有锡矿一千多亩、员工五千人，掌握了整个城镇的经济实权。
除了铺设道路、投资各种农业计划，并首先引进蒸汽抽水机供雪兰莪（Selangor）的矿场使用，还包括兴建了吉隆坡第一家医院。
叶亚来领导吉隆坡直到1880年还政于英殖民政府为止。
叶亚来深知教育的重要性，1884年创设私塾于惠州公司内，供同乡就读，并亲到中国聘请举人叶树网前来教学，成为吉隆坡第一间华人学堂。
后来将私塾改为「唐文义学」，并增聘徐绍荪为教师，教授三字经、增广贤文、千家诗、千字文之类的中国教育方式。
也因为叶亚来的积极推动，成立了马来西亚第一所华文学校。
综合来说，叶亚来对吉隆坡最重要的贡献包括开辟道路、制砖烧瓦、发展矿业、移入劳工、种植开垦、建立医院、安老院、学校等，为以后吉隆坡的繁荣奠下基础。
在战前，叶亚来是唯一代表政府参与开拓吉隆坡的先贤人物，以及后来建设吉隆坡功绩最昭著的元勋，他为早期的吉隆坡带来了繁荣和秩序。
身为海山会党领袖，他集会党领袖、战略家、投资家、矿业家地位于一身。
当会党恩怨在战火平息后，他化除恩怨卫护华人利益，勤政爱民，团结华族，团结巫人，更善于与土酋谈判。
叶亚来原想于1886年返回中国，却于1885年一病不起，4月15日清晨，不幸病逝，年方四十八岁。
出殡之日，吉隆坡政府机关停止办公，许多高官显要都出席葬礼，全吉隆坡停工，下半旗哀悼。
由于英国1879年即在吉隆坡设立驻扎官，叶亚来的继承者不再有他的权利和威望。
编辑本段 评论 二十世纪初，叶亚来的名字出现在梁启超发表在《新民丛报》的一篇文章上，并被列为九个著名的中国海外开拓殖民者之一。
前任英国殖民地总督瑞天咸(Frank Swetteham)对叶亚来的赞赏，直接间接地增进了他的威望，之后1951年所出版由另一位英国殖民地总督米德布洛克(S.M.Middlebrook)执笔的叶亚来英文传记，又明显地确立了叶亚来建设吉隆坡所扮演的重要角色。
从二次世界大战结束到1965年的二十年间，叶亚来的英雄事迹以及开拓首都吉隆坡的功绩，透过蓬勃发展的华人出版业，深植在新、马一带的华人心中，五十种版本以上的叶亚来传记，有些甚至神化了他的存在。
不过，在1980年，马来西亚的文化、青年及体育部长拿督阿都沙末（Datuk Abdul Samad Idris）撰文，否定叶亚来是吉隆坡的开埠功臣，声称开辟吉隆坡的是与叶亚来同时代的马来贵族拉惹阿都拉（Raja Abdullah），叶亚来竟然默默消失在华人的历史教科书上。
这是政治操弄历史的典型例子。
1999年，第十五届世界客属恳亲大会在吉隆坡举行，当时马来西亚首相马哈迪为大会主持开幕时说，如果没有把客家人的事迹写入历史，没有把华人甲必丹的贡献纪录在案，吉隆坡的历史将不完整的。
他说，吉隆坡三位客家领袖，甲必丹叶亚来、叶亚石及刘壬光，为吉隆坡的现代化发展建设奠下基础。
可见叶亚来对吉隆坡的贡献已经获得马来西亚官方的认可与赞扬。
编辑本段 叶亚来年谱简编 叶亚来（即叶德来、叶来）是开发吉隆坡的巨人。
有关他的传记，中英文均有，尤以王植原先生编著的《叶德来传》为最详尽，两百多页，三十多万言。
得书固不易，阅读亦费时，为飨读者，现据该传摘要为编年，虽失之详尽，但可知其梗概。
1837年（清道光十七年丁酉）诞生。
叶亚来出生在广东省惠阳县淡水区沙坑乡周田村的一个农民家庭。
祖父文福，父联开，母范氏。
父母生四子一女：茂兰、茂恭、茂松、茂宽及亚满，叶亚来居长即茂兰。
家贫、叶亚来年少即替人放牛。
1854年（清咸丰四年甲寅） 17岁。
随乡人由澳头乘小船至香港，再乘大桅船至马六甲，经族叔叶国驷带到榴连冬加去工作。
掘土挑沙，筑塘养鱼。
四个月后，族叔又介绍他到吉山（县治）另一族叔叶五店中当伙计，工作了一年。
1855年（清咸丰五年乙卯）18岁。
叶亚来身体欠佳，叶五误以为他不适宜于南洋气候，赠他大银百元出新加坡回国。
船至柔佛停泊，他把百元赌输光，回国不成。
1856年（清咸丰六年丙辰） 19岁。
叶亚来与另一族叔叶福到芦骨，在同乡张昌工头的矿场当伙夫。
收入可观，勤劳节俭，戒绝赌博等恶习，三年期间积了好些钱。
同时学会开采锡矿的各种技术和管理矿场的各种方法，还学到不少关于市场设计和市政管督措施的知识。
1859年（清咸丰九年己未） 22岁。
叶亚来得族叔叶福的赞助，不再当伙夫，而自行经营生猪和锡米买卖的小生意。
1860年（清咸丰十年庚申） 23岁。
叶亚来到芙蓉，结识刘壬光（刘是芙蓉华人甲必丹盛明利部下的一个队长）。
当时芙蓉两土酋因争锡米抽税权和保护费而发生战争，华人亦卷入战争旋涡，刘壬光举荐叶亚来给盛明利，盛委任叶为副队长。
是年8月26日，战争爆发。
盛军军需未备，军火不足，溃败。
盛明利被擒遭杀害，刘壬光受伤，伤愈后辞职离去。
叶亚来败退在林中茅屋藏身，入夜敌人追至，伤腿，逃至芦骨。
华人战死和被杀害有六千多人。
战乱后，华人公选叶石担任芙蓉甲必丹，他对此职不感兴趣，只注重经营实业。
1861年（清咸丰十一年辛酉） 24岁。
叶石无志于仕途，任职不久，则举荐叶亚来取代他的甲必丹职务。
叶亚来接任后，处事严谨，领导有方，时局安定，是他初露头角，独当一面开始。
叶亚来对发展锡矿生产大有贡献，首先输入蒸汽抽水机用于矿场，解决了水淹矿湖的困难，产量比前大大提高。
1862年（清同治元年壬戌） 25岁。
是年秋，叶亚来应吉隆坡华人甲必丹刘壬光的邀请，乃辞掉芙蓉甲必丹职前往吉隆坡协助刘壬光工作。
1857年，吉隆坡还是一个三家村，因附近矿产丰富，几年后成了大村落，邱秀为这里的首任华人甲必丹。
邱秀任职一年后病逝，由刘壬光继任。
叶亚来到吉隆坡后，最初替刘壬光总管锡矿，继而连刘在巴生的事务亦兼管。
1865年（清同治四年乙丑） 28岁。
叶亚来在协助刘壬光工作期间，自己也兼营开矿业务，到乙丑年，还自己开了一间德生药材店。
1868年（清同治七年戊辰）31岁。
刘壬光病危，他举荐叶亚来代他任华人甲必丹，得到当地马来人领袖的支持。
刘壬光还委托叶亚来管理家业，保护一家老小和理料其后事。
叶亚来握有生死大权，也有制订法律的特权。
1869年（清同治八年己巳） 32岁。
6月，叶亚来正式任吉隆坡甲必丹。
马来统治者三人，亲自到吉隆坡举行任命叶亚来为吉隆坡甲必丹的仪式，颁发银印一颗，以确定名位。
仪式隆重，当地华人、马来人都兴高采烈，有如过盛大节日，一连四天，欢宴游乐。
1870年（清同治九年庚午） 33岁。
因雪兰莪王室内部经济利益之争，爆发了战争。
土酋勾结张昌，攻袭吉隆坡，冀图夺取统治权，经作战两个月，把入侵者击退。
是年冬，土酋和张昌再次袭击吉隆坡，叶亚来军先打击土酋，土酋败退。
后土酋与张昌合谋夜袭叶军，叶军有备，又大败敌军，双方伤亡惨重。
叶亚来联合马来统治者，合力进击残败敌军，历时二月，才把敌军击溃。
战后，叶亚来抚慰受损居民。
1871年（清同治十年辛未） 34岁。
5、6月间，土酋和张昌再次进犯，叶亚来用计先击败上酋军，再集中力量猛击张昌军，敌军败走。
8月，为了彻底消灭敌军，叶亚来联合马来统治者进军北伐。
敌据险固守，僵持四个月，叶军粮将尽，加上盟军被诱降，倒戈返击叶军，叶军败退。
1872年（清同治十一年壬申）35岁。
5月，敌军重兵再次袭击吉隆坡，因众富悬殊，加上盟军叛反投敌，虽坚守三个多月，但援军不至、粮缺，叶亚来乃乘夜退出吉隆坡，至巴生，得到雪兰莪执政古丁优礼接待。
叶亚来退出吉隆坡后，即派兄弟德凤回乡招募兵员，得三百人。
11月15日，叶亚来誓师收复吉隆坡，自任总司令，有新招三百人、旧部七百人、古丁派兵千人，以新招子弟兵三百人作先锋。
大军到达吉隆坡外线，因大雨连绵，行军受阻，只好扎营待机。
1873年（清同治十二年癸酉） 36岁。
3月，雨歇，展开军事行动。
叶亚来军独任攻坚，古丁军及另一马来盟军任后备及截击败退之敌。
进攻时，叶亚来使用“擂针”和“花河”——火箭炮此种特别武器，经三昼夜激战，敌军伤亡甚众，不得不退出吉隆坡。
叶军凯旋进入吉隆坡时，各族居民空巷而出，欢呼雀跃、放鞭炮相迎，执政古丁亲来道贺，并按华人习俗、服饰，重新任命叶亚来为华人甲必丹。
从吉隆坡光复至1880年的八年之久，叶亚来受雪邦政府委任为吉隆坡地区的行政首长，成为雪兰莪内地最高的领袖，吉隆坡政令，全归他一人掌管，有“吉隆坡王”之称。
计自1862年至1885年，叶亚来在那里经营了二十四年，终于使原来不满千人的矿区吉隆坡，建设成为马来亚早年繁荣进步的大市镇，因而人们称他为“开辟吉隆坡的巨人。
” 1880年（清光绪六年庚辰） 43岁。
叶亚来遵照英国政府的顾问官参政制度，把行政权交给行政司，只保留了华人甲必丹的荣衔。
他和叶石同是初级华人审官，华人之间有争执，仍由叶亚来办理。
政府对他很信任，凡由他向政府借款，都能达到目的。
叶亚来置有很大的产业，有大量的房地产，有砖窑、熔锡炉、开矿用具的制造厂和修理厂、猪栏、牛栏、屠场、石灰窑、碎石场、码头、货栈、金银首饰店等。
他热心公益事业，设立安老院、创办华文学校。
1884年（清光绪十年甲申） 47岁。
叶亚来计划回国一行，因病未果。
1885年（清光绪十一年乙酉） 48岁。
4月15日叶亚来病逝。
是日，政府停止办公并下半旗致哀。
出殡之日，衙署各部停止办公哀悼，高级官员全体参加殡仪行列，居民莫不同声痛惜，参政司罗爷亲致悼词，高度评价了叶亚来，其中谈到：“由于甲必丹叶亚来之死，使政府失去一位最忠实的干员，而本人则失去一位敬佩的良友”。
颐和园万寿山那里叫什么
急急急
颐和园（the Summer Palace）.颐和园[1]位于北京市西北近郊海淀区，距北京城区15千米。
是利用昆明湖、万寿山为基址，以风景为蓝本，汲取江南园林的某些设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园，也是保存得最完整的一座皇家行宫御苑，占地约290公顷。
颐和园是我国现存规模最大，保存最完整的皇家园林，为（另三座为承德的避暑山庄，苏州的拙政园，苏州的留园）之一。
被誉为皇家园林博物馆。
颐和园[3]原是清朝帝王的行宫和花园，前身清漪园，是三山五园中最后兴建的一座园林，始建于1750年，1764年建成，面积290公顷,水面约占四分之三。
乾隆继位以前，在北京西郊一带，已建起了四座大型皇家园林，从海淀到香山这四座园林自成体系，相互间缺乏有机的联系，中间的“瓮山泊”成了一片空旷地带。
乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝在这里改建为清漪园，以此为中心把两边的四个园子连成一体，形成了从现清华园到香山长达二十公里的皇家园林区。
咸丰十年（1860年），清漪园被英法联军焚毁。
光绪十四年（1888年），以筹措海军经费的名义动用3000万两白银重建，改称颐和园，作消夏游乐地。
到光绪二十六年（1900年），颐和园又遭“”的破坏，烧毁了许多建筑物。
光绪二十九年（1903年）修复。
后来在军阀混战、国民党统治时期，又遭破坏，1949年之后政府不断拨款修缮，1961年3月4日，颐和园被公布为，1998年11月被列入。
2007年5月8日，颐和园经正式批准为。
昆明湖 颐和园集传统造园艺术之大成，万寿山、昆明湖构成其基本框架，借景周围的山水环境，饱含中国皇家园林的恢弘富丽气势，又充满自然之趣，高度体现了“虽由人作，宛自天开”的造园准则。
颐和园亭台、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦和开阔的湖面相互和谐、艺术地融为一体，整个园林艺术构思巧妙，是集中国园林建筑艺术之大成的杰作，在中外园林艺术史上地位显著，有声有色。
颐和园景区规模宏大，占地面积2.97平方公里（293公顷），主要由万寿山和昆明湖两部分组成，其中水面占四分之三（约220公顷）。
园内建筑以佛香阁为中心，园中有景点建筑物百余座、大小院落20余处，3555古建筑，面积70000多平方米，共有亭、台、楼、阁、廊、榭等不同形式的建筑3000多间。
古树名木 1600 余株。
其中佛香阁、长廊、石舫、苏州街、十七孔桥、谐趣园、大戏台等都已成为家喻户晓的代表性建筑。
园中主要景点大致分为三个区域：以庄重威严的仁寿殿为代表的政治活动区，是清朝末期慈禧与光绪从事内政、外交政治活动的主要场所。
以乐寿堂、玉澜堂、宜芸馆等庭院为代表的生活区，是慈禧、光绪及后妃居住的地方。
以万寿山和昆明湖等组成的风景游览区。
也可分为万寿前山、昆明湖、后山后湖三部分。
以长廊沿线、后山、西区组成的广大区域，是供帝后们澄怀散志、休闲娱乐的苑园游览区。
前山以佛香阁为中心，组成巨大的主体建筑群。
万寿山南麓的中轴线上，金碧辉煌的佛香阁、排云殿建筑群起自湖岸边的云辉玉宇牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁，终至山颠的智慧海，重廊复殿，层叠上升，贯穿青琐，气势磅礴。
巍峨高耸的佛香阁八面三层，踞山面湖，统领全园。
碧波荡漾的昆明湖平铺在万寿山南麓，约占全园面积的3\\\/4。
昆明湖中，宏大的十七孔桥如长虹偃月倒映水面，湖中有一座南湖岛，十七孔桥和岸上相连。
蜿蜒曲折的西堤犹如一条翠绿的飘带，萦带南北，横绝天汉，堤上六桥，婀娜多姿，形态互异。
涵虚堂、藻鉴堂、治镜阁三座岛屿鼎足而立，寓意着神话传说中的“海上仙山 ”。
阅看耕织图画柔桑拂面，豳风如画，乾隆皇帝曾在此阅看耕织活画，极具水乡村野情趣。
与前湖一水相通的苏州街，酒幌临风，店肆熙攘，仿佛置身于二百多年前的皇家买卖街，谐趣园则曲水复廊，足谐其趣。
在昆明湖湖畔岸边，还有著名的石舫，惟妙惟肖的铜牛，赏春观景的知春亭等点景建筑非常好。
后山后湖碧水潆回，古松参天，环境清幽。
多年以来，颐和园管理处以“文化建园 ”为宗旨，深入挖掘文化内涵，大力推进颐和园的保护、管理和研究工作，以借景环境、山形水系、文物古建、植被景观为颐和园的核心保护内容，建立了完整的颐和园保护管理体系。
特别是改革开放以来，颐和园加快了建设和保护的步伐，先后投入巨资恢复了四大部洲、苏州街、景明楼、澹宁堂、耕织图等景区，积极参与周边环境改造，延续颐和园的历史人文环境，恢复了文化遗产的完整性和原真性，建设了国内园林系统内最先进的文昌院博物馆。
1998年12月2日，颐和园以其丰厚的历史文化积淀，优美的自然环境景观，卓越的保护管理工作被列入，誉为世界几大文明之一的有力象征。
[编辑本段]〖历史沿革〗 颐和园，原名清漪园，始建于清乾隆帝十五年（公元1750年），历时15年竣工，是为清代北京著名的“三山五园”（香山 静宜园、玉泉山 静明园、万寿山 清漪园、圆明园、畅春园）中最后建成的一座。
咸丰十年（公元1860年）在中英法联军火烧圆明园时同遭严重破坏。
光绪十二年（公元1886年）开始重建，光绪十四年（公元1888年）慈禧挪用海军军费（以海军军费的名义筹集经费）修复此园，改名为“颐和园”，其名为“颐养太和”之义。
光绪二十一年（公元1895年）工程结束。
颐和园成为晚清最高统治者在紫禁城之外最重要的政治和外交活动中心，是中国近代历史的重要见证与诸多重大历史事件的发生地。
1898 年，光绪帝曾在颐和园仁寿殿接见维新思想家康有为，询问变法事宜；戊戌变法失败后，光绪被长期幽禁在园中的玉澜堂；光绪二十六年（公元1900年），颐和园又遭八国联军洗劫，翌年，慈禧从西安回到北京后，再次动用巨款修复此园。
1924年，颐和园辟为对外开放公园。
[编辑本段]〖区域划分〗 慈禧大力修复此园的目的乃为了避暑和颐养天年，她独独看中了这块具有“万寿”名称的宝地。
从1903年起，慈禧大部分时间在这里度过，由于慈禧常需在这里接见臣僚，处理朝政，为此在园的前部专门建置了一个宫殿区和生活居住区，所以颐和园是一个兼具“宫”，“苑”双重功能的大型皇家园林。
全园可大致分为宫廷区和苑林区。
由于颐和园兼有宫和苑的双重功能。
因此，在进园的正门内建置一个宫廷区作为接见臣僚、处理朝政的地方。
宫廷区由殿堂、朝房、值房等组成多进院落的建筑群，占地不大，相对独立于其后的面积广阔的苑林区，二者既分隔又有联系。
其中，以仁寿殿为中心，仁寿殿后是三座大型四合院：乐寿堂、玉澜堂和宜芸馆，分别为慈禧、光绪和后妃们居住的地方。
宜芸馆东侧的德和园大戏楼是清代三大戏楼之一。
苑林区以万寿山、昆明湖为主体。
万寿山东西长约1000米，高60米。
昆明湖水面约占全园面积的78%，湖的西北端绕过万寿山西麓而连接于北麓的“后湖”，构成山环水抱的形势，把湖和山紧密地联成一体。
颐和园自万寿山顶的智慧海向下，由佛香阁、德辉殿、排云殿、排云门、云辉玉宇坊，构成了一条层次分明的中轴线。
山下是一条长700多米的“长廊”，长廊枋梁上有彩画8000多幅，号称 “世界第一廊”。
长廊之前即是碧波荡漾的昆明湖。
昆明湖的西堤是仿照西湖的苏堤建造的。
万寿山后山、后湖古木成林，环境幽雅，有藏式寺庙，苏州河古买卖街。
后湖东端有仿无锡寄畅园而建的谐趣园，小巧玲珑，被称为“园中之园”。
[编辑本段]〖造园手法〗 万寿山，属燕山余脉，高58.59米。
建筑群依山而筑，万寿山前山，以八面三层四重檐的佛香阁为中心，组成巨大的主体建筑群。
从山脚的“云辉玉宇”牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁，直至山顶的智慧海，形成了一条层层上升的中轴线。
东侧有“转轮藏”和“万寿山昆明湖”石碑。
西侧有五方阁和铜铸的宝云阁。
后山有宏丽的西藏佛教建筑和屹立于绿树丛中的五彩琉璃多宝塔。
山上还有景福阁、重翠亭、写秋轩、画中游等楼台亭阁，登临可俯瞰昆明湖上的景色。
昆明湖是清代皇家诸园中最大的湖泊，湖中一道长堤──西堤，自西北逶迤向南。
西堤及其支堤把湖面划分为三个大小不等的水域，每个水域各有一个湖心岛。
这三个岛在湖面上成鼎足而峙的布列，象征着中国古老传说中的东海三神山──蓬莱、方丈、瀛洲。
由于岛堤分隔，湖面出现层次，避免了单调空疏。
西堤以及堤上的六座桥是有意识地摹仿杭州西湖的苏堤和“苏堤六桥”，使昆明湖益发神似西湖。
西堤一带碧波垂柳，自然景色开阔，园外数里的玉泉山秀丽山形和山顶的玉峰塔影排闼而来，被收摄作为园景的组成部分。
从昆明湖上和湖滨西望，园外之景和园内湖山浑然一体，这是中国园林中运用借景手法的杰出范例。
湖区建筑主要集中在三个岛上。
湖岸和湖堤绿树荫浓，掩映潋滟水光，呈现一派富于江南情调的近湖远山的自然美。
万寿山的南坡（即前山）濒昆明湖，湖山联属，构成一个极其开朗的自然环境。
这里的湖、山、岛、堤及其上的建筑，配合着园外的借景，形成一幅幅连续展开、如锦似绣的风景画卷。
前山接近园的正门和帝、后的寝宫，游览往返比较方便，又可面南俯瞰昆明湖区，所以园内主要建筑物均荟萃于此。
造园匠师在前山建筑群体的布局上相应地运用了突出重点的手法。
在居中部位建置一组体量大而形象丰富的中央建筑群，从湖岸直到山顶，一重重华丽的殿堂台阁将山坡覆盖住，构成贯穿于前山上下的纵向中轴线。
这组大建筑群包括园内主体建筑物──帝、后举行庆典朝会的“排云殿”和佛寺“佛香阁”。
后者就其体量而言是园内最大的建筑物，阁高约40米，雄踞于石砌高台之上。
它那八角形、四重檐、攒尖顶的形象在园内园外的许多地方都能看到，器宇轩昂，凌驾群伦，成为整个前山和昆明湖的总绾全局的构图中心。
与中央建筑群的纵向轴线相呼应的是横贯山麓、沿湖北岸东西逶迤的“长廊”，共273间，全长728米，这是中国园林中最长的游廊。
前山其余地段的建筑体量较小，自然而疏朗地布置在山麓、山坡和山脊上，镶嵌在葱茏的苍松翠柏之中，用以烘托端庄、典丽的中央建筑群。
登上万寿山，站在佛香阁的前面向下望，颐和园的景色大半收在眼底。
葱郁的树丛，掩映着黄的绿的琉璃瓦屋顶和朱红的宫墙。
正前面，昆明湖静得像一面镜子，绿得像一块碧玉。
游船、画舫在湖面慢慢地滑过，几乎不留一点痕迹。
向东远眺隐隐约约可以望见几座古老的城楼和城里的白塔。
后湖的河道蜿蜒于万寿山北坡即后山的山麓，造园匠师巧妙地利用河道北岸与宫墙的局促环境，在北岸堆筑假山障隔宫墙，并与南岸的真山脉络相配合而造成两山夹一水的地貌。
河道的水面有宽有窄，时收时放，泛舟后湖给人以山复水回、柳暗花明之趣，成为园内一处出色的幽静水景。
后山的景观与前山迥然不同，是富有山林野趣的自然环境，林木蓊郁，山道弯曲，景色幽邃。
除中部的佛寺“须弥灵境”外，建筑物大都集中为若干处自成一体，与周围环境组成精致的小园林。
它们或踞山头，或倚山坡，或临水面，均能随地貌而灵活布置。
后湖中段两岸，是乾隆帝时摹仿江南河街市肆而修建的“买卖街”遗址。
后山的建筑除谐趣园和霁清轩于光绪时完整重建之外，其余都残缺不全，只能凭借断垣颓壁依稀辨认当年的规模。
谐趣园原名惠山园，是摹仿无锡寄畅园而建成的一座园中园。
全园以水面为中心，以水景为主体，环池布置清朴雅洁的厅、堂、楼、榭、亭、轩等建筑，曲廊连接，间植垂柳修竹。
池北岸叠石为假山，从后湖引来活水经玉琴峡沿山石叠落而下注于池中。
流水叮咚，以声入景，更增加这座小园林的诗情画意。
[编辑本段]〖主要景区〗 东宫门区： 在颐和园最东边。
这一带原是清朝皇帝从事政治活动和生活起居的地方，包括朝见大臣的仁寿殿和南北朝房、寝宫、大戏台、庭院等。
仁寿殿东宫门现在是颐和园的正门，它坐西朝东，门楣檐下全部用油彩描绘着绚丽的图案。
六扇朱红色大门上嵌着整齐的黄色门钉，中间檐下挂着九龙金字大匾，上书“颐和园”三个大字，为光绪皇帝御笔亲题。
门前御道丹陛上的云龙石雕刻着二龙戏珠，为乾隆年代所刻，是从圆明园废墟（安佑宫）上移来的，它是皇帝尊严的象征。
东宫门当年只供清朝帝后出入。
仁寿殿在颐和园大门东宫门内。
是慈禧太后和光绪皇帝坐朝听政、会见外宾的大殿。
原名勤政殿，光绪时重建，改称仁寿殿。
东向，面阔七间，两侧有南北配殿，前有仁寿门，门外为南北九卿房，所陈的铜龙、铜凤、铜鼎等，雕制均极精美。
乐寿堂 乐寿堂 ：是颐和园居住生活区中的主建筑，原建于乾隆十五年（公元1750年），咸丰十年（公元1860年）被毁，光绪十三年（公元1887年）建。
乐寿堂面临昆明湖，背倚万寿山，东达仁寿殿，西接长廊，是园内位置最好的居住和游乐的地方。
，堂前有慈禧乘船的码头“乐寿堂”黑底金字横匾为光绪手书。
庭院中栽植玉兰、西府海棠、牡丹等名贵花木，取“玉堂富贵”之意。
乐寿堂殿内设宝座、御案、掌扇及玻璃屏风。
座旁有两只盛水果闻香味用的青龙花大磁盘，四只烧檀香用的九桃大铜炉。
西套间为卧室，东套间为更衣室。
室内紫檀大衣柜为乾隆时遗物。
乐寿堂庭院内陈列着铜鹿、铜鹤和铜花瓶，取意为“六合太平”。
院内花卉植有玉兰、海棠、牡丹等，名花满院，寓“玉堂富贵”之意。
这里的玉兰花很有名，现在邀月门前一株是乾隆从南方移植来的。
玉澜堂：玉澜堂在仁寿殿西南临昆明湖畔而建，是一座三合院式的建筑。
正殿玉澜堂坐北朝南，东配殿霞芬室，西配殿藕香榭。
东殿可到仁寿殿，西殿可到湖畔码头，正殿后门直对宜芸馆。
后檐及两配殿均砌砖墙与外界隔绝，是颐和园中一处重要的历史遗迹。
光绪二十四年（1898年），慈禧发动宫廷政变后，曾把主张变法的光绪皇帝囚禁于此。
是光绪皇帝的寝宫。
大戏楼：在德和园内，与承德避暑山庄里的清音阁、紫禁城内的畅音阁，合称清代三大戏台。
德和园大戏楼是为慈禧60岁生日修建，专供慈禧看戏。
高21米，在颐和园中仅次于最高的佛香阁。
戏楼共三层，后台化妆楼二层。
顶板上有七个“天井”，地板中有“地井”。
舞台底部有水井和五个方池。
演神鬼戏时，可从“天”而降，也可从“地”而出，还可引水上台。
昆明湖：是颐和园的主要湖泊，占全园面积的四分之三，约220公顷。
南部的前湖区碧波荡漾，烟波淼淼，西望起伏、北望楼阁成群；湖中有一道西堤，堤上桃柳成行；十七孔桥横卧湖上，湖中3岛上也有形式各异的古典建筑。
万寿山前景区：景区由两条垂直对衬的轴线统领，东西轴线是长廊，南北轴线从长廊中部起，依次为排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁、直至山顶的智慧海。
万寿山原名金山、瓮山，海拔109米，南依昆明湖，以佛香阁为中心，形成了一组气势雄伟、巍峨壮观的建筑群。
东侧有“转轮藏”和“万寿山和昆明湖”的石碑，西侧有五方阁和宝云阁。
登临山顶，可俯看昆明湖景色。
佛香阁：位于在万寿山前山中央部位的山腰，建筑在一个高21米的方形台基上，是一座八面三层四重檐的建筑；阁高41米，阁内有8根巨大铁梨木擎天柱，结构复杂，为古典建筑精品。
原阁咸丰十年（1860年）被英法联军烧毁后，光绪十七年（1891年）花了78万两银子重建，光绪二十年（1894年）竣工，是颐和园里最大的工程。
阁内供奉着“接引佛”，供皇室在此烧香。
排云殿：在万寿山前建筑的中心部位，原是乾隆为他母亲60寿辰而建的大报恩延寿寺，慈禧重建时改为排云殿，是慈禧在园内居住和过生日时接受朝拜的地方。
“排云”二字取自郭璞诗神仙排云山，但见金银台”，比喻似在云雾缭绕的仙山琼阁中，神仙即将露面。
从远处望去，排云殿与牌楼、排云门、金水桥、二宫门连成了层层升高的一条直线。
排云殿这组建筑是颐和园最为壮观的建筑群体。
智慧海：是万寿山顶最高处一座宗教建筑，是一座完全由砖石砌成的无梁佛殿，由纵横相间的拱券结构组成。
建筑外层全部用精美的黄、绿两色琉璃瓦装饰，上部用少量紫色、蓝色的琉璃瓦盖顶，整座建筑显得色彩鲜艳，富丽堂皇。
尤以嵌于殿外壁面的千余尊琉璃佛更富特色。
“智慧海”一词为佛教用语，本意是赞扬佛的智慧如海，佛法无边。
该建筑虽极像木结构，但实际上没有一根木料，全部用石砖发券砌成的，没有枋檩承重，所以称为“无梁殿”。
长廊又因殿内供奉了无量寿佛，所以也称它为“无量殿”。
长廊：长廊位于万寿山南麓，面向昆明湖，北依万寿山，东起邀月门，西止石丈亭，全长728米，共273间，是中国园林中最长的游廊，1992年被认定为世界上最长的长廊，列入“吉尼斯世界纪录”。
廊上的每根枋梁上都有彩绘，共有图画14000余幅，内容包括山水风景、花鸟鱼虫、人物典故等。
画中的人物画均取材于中国古典名著。
石舫：清晏舫，俗称:石舫在长廊西端湖边，是一条大石船，取名清晏舫，寓“海清河晏”之意。
是颐和园唯一带有西洋风格的建筑。
它的前身是明朝圆静寺的放生台。
乾隆修清漪园时，改台为船，更名为“石舫”。
石舫长36米，船用大理石雕刻堆砌而成。
船身上建有两层船楼，船底花砖铺地，窗户为彩色玻璃，顶部砖雕装饰。
下雨时，落在船顶的雨水通过四角的空心柱子，由船身的四个龙头口排入湖中，设计十分巧妙。
画中游：画中游是万寿山西部一组重要景点建筑。
它依山而建，正面有一座两层的楼阁，左右各有一楼，名“爱山”、“借秋”。
阁后立有一座石牌坊，牌坊后边的是“澄晖阁”。
建筑之间有爬山廊。
由于地处半山腰，建筑形式丰富多彩，楼、阁、廊分别建在不同的等高线上，青山翠柏中簇拥着一组由红、黄、蓝、绿琉璃瓦覆盖着的建筑群体，酷似一幅中国山水画。
听鹂馆：原是乾隆皇帝为其母看戏所建，内有两层的戏台，因古人常借黄鹂鸟的叫声比喻音乐的优美动听，故名之为“听鹂馆”。
咸丰十年（1860年）遭英法联军焚毁，光绪时改建。
在德和园大戏楼建成前，慈禧经常在这里看戏，宴饮。
现在听鹂馆已成为专营宫廷菜式的餐厅，先后接待服务过上百位国家元首和政府首脑，听鹂馆饭庄是著名的宫廷菜系饭庄。
铜牛与十七孔桥 十七孔桥：坐落在昆明湖上，飞跨于东堤和南湖岛之间，用以连接堤岛，为园中最大石桥。
石桥宽8米，长150米，由17个桥洞组成。
石桥两边栏杆上雕有大小不同、形态各异的石狮500多只。
铜牛：铜牛在昆明湖东岸，十七孔桥东桥头北侧。
1755年用铜铸造，称为“金牛”。
铜牛是为镇压水患而设。
铜亭（宝云阁）：铜亭是中国目前尚存的工艺最精致、体量最大的铜铸品之一。
建在佛香阁西侧的五方阁院中一座高4米的汉白玉石座上始建于乾隆年间，高7.5米，重207吨。
四面有菱花扇。
虽为铜制，但完全按照木构架结构而做。
东、南、西三面有门，门为四扇格扇门，北面是八扇格扇窗。
门窗格扇均有菱花格扇心，帘架上部也有格扇心，所有格扇心均为内外二层。
文昌阁：文昌阁在颐和国昆明湖东堤北端。
原是一座城关，为清漪园的园门之一。
建于清乾隆十五年（1750年），现存城楼为光绪时（1875-1908）重建。
城头四隅角廊平面呈人字形，中间为三层楼阁。
中层供奉文昌帝君铜铸像及仙童塑像，旁有铜骡一个，极富特色。
文昌院位于文昌阁之东，文昌院博物馆是中国古典园林中规模最大、品级最高的文物陈列馆。
馆内设有六个专题展厅，品类涉及铜器、玉器、瓷器、金银器、竹木牙角器、漆器、家具、书画、古籍、珐琅、钟表、杂项等，类。
由于颐和园特定的皇家环境，这些艺术品代表了当时最好的工艺水平，许多珍品在当时即为国之重器；馆中还陈展了部分清代宫廷生活用品。
后山后湖景区：位于颐和园最北部，建筑较少，林木葱笼，山路曲折，优雅恬静，与前山的华丽形成鲜明对比。
一组西藏建筑和江南水乡特色的苏州街，布局紧凑，各有妙趣。
四大部州：四大部州在万寿山后山中部，是汉藏式的建筑群。
占地2万平方米，因山顺势，就地起阁。
前有须弥灵境（现改为平台），两侧有3米高的经幢，后有寺庙群主体建筑香岩宗印之阁。
四周是象征佛教世界的四大部洲－---东胜身洲、西牛货洲、南赡部洲、北俱卢洲和用不同形式的塔台修建成的八小部洲。
南、西南、东北、西北还有代表佛经“四智”的红、白、黑、绿四座喇嘛塔。
塔上有十三层环状“相轮”，表示佛经“十三天”。
塔型别致，造型端庄美观。
四大部洲和八小部洲中间有两个凹凸不平的台殿，一个代表月台，一个代表日台，象征着日月环绕佛身谐趣园。
谐趣园：谐趣园在万寿山东麓，是一个独立成区、具有南方园林风格的园中之园。
清漪园时名叫惠山园”，是仿无锡惠山寄畅园而建。
1811年重修后，取“以物外之静趣，谐寸田之中和”和乾隆皇帝的诗句“一亭一径，足谐奇趣”的意思，改名为“谐趣园”。
园内共有亭、台、堂、榭十三处，并用百间游廊和五座形式不同的桥相沟通。
园内东南角有一石桥，桥头石坊上有乾隆题写的“知鱼桥”三字额，是引用了庄子和惠子在“秋水濠上”的争论而来的。
近观中华第一瀑有多美
日本旅顺大屠杀，南京大屠杀，算了，我说不下去勒，采不采纳，随你吧。
给我一个爱意大利的理由。
西西里，这座意大利南方的地中海岛屿，拥有的不仅是阳光与海的魔幻、在时光中浸泡的城镇……在经历战争的创伤与现代文明的日新月异之后，它不再孤独地停留于人们的想象之中，那些在时光中沉淀的痕迹体现在被风雕刻过的墙砖上，在夜晚空荡的街上，与它飘忽不定的主人一起营造着梦境般的现实。
葡萄酒的传奇 路上，乌云催动着绿色的山冈和黑色的岩石，车窗外就是被风扯落的云絮。
空旷的土地上让人心胸中充满了浪漫的英雄主义，玻璃上倏忽滑落的水珠如同看一幅古代远征军的路线图，那些一生只为一件事的士兵们，从广袤的西西里集结、出征的时候不知道自己的归程。
西西里内陆贯穿着山脉，火山的活跃使得这里的地表没有欧洲内陆的精致，典型的形态是绿色草坡上散落着黑色的巨石。
在传统农业上，西西里或许可以说是粗犷的，但西西里并不贫瘠，作为地中海周边文明交媾的婚房，西西里有自己赖以生存的方式和天地造物的资源，只是岁月让它饱经沧桑，艳丽的外表被添加了一层哀恸的色彩，西西里的美丽似乎也只能是一种传说。
告别暮气而衰败的巴勒莫，西西里乡间翠翠的绿意和酒庄里葡萄酒的深红把原本以为苍白的西西里乡村渲染得如水彩画一样赏心悦目。
Donnafugata在意大利语中意为“逃跑的女人”，我并不是要向你讲述一个女人的爱情故事，这是一个关于葡萄酒的传奇。
Donnafugata 诞生于一个西西里家族，这个家族被认为是该地区葡萄酒酿造业的杰出典范，有着150年的特级葡萄酒酿造经验。
Giacomo Rallo 和他的妻子Gabriella 在1983年投放了一个新的品牌：Donnafugata。
他们的冒险使得这个家族从生产传统的西西里马沙拉白葡萄酒和仅在西西里岛西部拥有葡萄园，迅速发展至整个Pantelleria 岛。
Donnafugata是西西里正在大有作为的葡萄酒业的代表，它源于一部小说。
哈普斯堡皇后也就是波旁王朝费迪南德四世的夫人Maria Carolina曾经在拿破仑一世军队到来时为逃避那不勒斯法庭的审判来到小说中描写到的古堡避难。
这一事件激发了关于这个女人头部肖像的灵感，她的头发随风飞舞的肖像如今出现在每一瓶Donnafugata葡萄酒的酒瓶上。
现在，每年有6000人到访 Donnafugata酒庄，他们中的大多数会和我一样在品酒室内听着爵士乐品酒，不同的音乐配备不同口味的红酒，在Jose Rallo(Giacomo Rallo精明强干的女儿)的演唱和解说中体会这一杯是少女的清醇还是妇人的浓烈。
好听的爵士乐配上佳的葡萄酒，这一创新吸引了许多著名的音乐家参与到这一活动中来，Donnafugata历史悠久的家族酒窖成为一个音乐的舞台。
在西西里的日子里，除了短暂的城市观光，大部分时间用在贯穿西西里岛的路上和参观酒庄、工厂和考古遗迹上。
我已经不记得总共去过多少家酒庄，残存的印象好像是每天总有一顿饭要驱车1个多小时去找酒庄，到后来，我对酒庄又爱又恨，爱的是去了总有美酒佳肴，恨的是往返周折，总要浪费很多路上的时间。
你知道，我的西西里可以是微醺的，却不能是酩酊的。
莫迪卡 白云苍狗，风使劲地吹着，西西里绿色的草坡和嶙峋的山石从脚底下一直铺到云端……据说，我们是默干提纳(Morgantina)考古遗址的第一批中国游客——这个遗址隐蔽在西西里中部清秀的丘陵中， 公元前100年，古罗马人占领并摧毁了这个城市。
在这些遗址充当讲解员的人一律被冠以“考古学家”，“考古学家”很客观地讲解整个城邦的结构和所做的推测，其中也包括了说明是美国的考古学家领导发掘了这个遗址。
这个遗址给人的感觉是，古希腊人的公众意识很强，有财力时总是先修建公共设施，比如剧场和澡堂，自己的家却很简单，这和我们现代人自顾自的意识多么不同。
而古罗马人的奢华和占领者的优越感则在皮亚扎-阿尔梅里纳 (Piazza Armerina)贵族别墅的马赛克地板画上体现得淋漓尽致。
对旅游者而言，东南部是西西里岛的精华，我的西西里之行走到这里开始进入高潮。
在历史的浸泡和地中海阳光的照耀下，在伊比利(Iblean)高原的南部山脊上，莫迪卡(Modica)、拉古萨(Ragusa)和希克利(Scicli)这三座城市看上去仍然是依托岩石堆砌而成的人类居所，顽强地拒绝着四周山谷和平原的侵入。
尽管现代文明经常妨碍建筑和这些城市的一些历史中心的和谐，他们依然是晚巴洛克风格的典范，从而使得东南西西里区别于西西里岛内的其他地方。
任何有机会到过莫迪卡的人，都会对这个城市留有美好的记忆。
历史上，它曾经被罗马人统治，后来又被阿拉伯人征服，最后被诺曼人拯救。
直到19世纪，莫迪卡一直是该省的首府。
1693年的大地震使得很多城市居民迁出。
石灰岩从附近的山谷中大量采掘，被能工巧匠用于后巴洛克风格的城市重建。
当地人强烈的复兴渴望被转化为现实：纪念碑、广场、楼梯和以峡谷为细腻背景的教堂塔楼，广泛分布着令人眼花缭乱的飞檐，其中尤以献给圣·乔治(San Giorgio)的、位于拉古萨和莫迪卡的两座大教堂的飞檐最为漂亮。
石头被变成生动的雕刻品，大地震的悲伤变成光线的明暗闪烁。
对莫迪卡的美好记忆还有一半属于巧克力，这里的传统手工冷制巧克力非常有名，巧克力在这里是像面包一样的日常食物——而非休闲糖果，每年春天莫迪卡都会举行盛大的巧克力节。
我还注意到一个细节，城中道路旁的公共地图中，街道的颜色被绘成深褐色，如同抹上了浓郁的莫迪卡巧克力。
拉古萨是一个站立在峡谷峭壁上的城市。
落日后给我的感觉像是新疆喀什的老城，但比喀什老城更加立体。
拉古萨拥有18世纪的与众不同的风格建筑，这些建筑使得伊比利地区的巴洛克建筑独一无二，赢得了“另类巴洛克”的美誉。
神庙谷 西西里人生活在历史里。
在北京飞罗马的航班上，隔壁座位的一个做生意的温州姑娘评价意大利人的语言是“太懒，城市几乎和一百年前一个样子。
”我看到的西西里建筑是老旧的，西西里人有浓重的博物馆情结，就连晚上看的演出也清一色的是历史剧…… 阿格里真托(Agrigento)是我期待已久的地方，号称有“希腊之外最壮观的神庙群”，这里的考古遗址地区在1998年被联合国列为世界遗产。
著名的阿格里真托神庙谷(Valle dei Templi)的历史可以追溯到公元前581年，这里的希腊城市(当时名叫阿克拉迦斯)延续了一千多年，直至7到9世纪的基督教时代才结束，幸存的居民迁移到城市西北方向的丘陵上。
古城里保存下来的大片雄伟的建筑构成了一片巨大的艺术、历史和自然遗产——神庙谷。
在神庙谷，自然环境与雄伟的庙宇、迷宫一样的公墓及地下构造达成完美的和谐，桃树飘零的白色花瓣和草丛中盛开的黄花与残破的城墙一路相伴，但古城和罗马时代城市的大部分依然隐蔽在许多世纪形成的大片扁桃和橄榄树林的下面。
现在神庙谷中最完整的建筑是和谐神殿(Tempio della Concordia)，建于公元前450～公元前440年，是西西里最大的多里亚式建筑，神殿的完整程度仅次于著名的雅典帕特农神殿，它也成为阿格里真托的象征。
神殿正面的6根立柱和侧面的34 根立柱完整无缺，作为多里亚建筑的辉煌典范，它因在6世纪时被改建为基督教堂而幸免被毁。
不过，神庙谷里的全部9座神庙，能看出轮廓的，恐怕不超过4座。
它们中的大多数几乎都和起伏的大地融为一体了。
这一古迹和自然风景的完美融合已经被众多的游客非常详细地描述，考古学家和修复工程师们也一直在持续对这里进行发掘和研究，遗憾的是，那些为数不多的能看出轮廓的建筑也被搭上了用于修复的脚手架而影响了外观，用“速度”来要求意大利人去修复和展现两千多年的厚重历史或许本身就是行不通的。
不能像意大利人一样享受缓慢的生活节奏，就让我暂时停下脚步，坐在那被千年的日晒风吹而支离破碎的城墙上，放下照相机，用迟缓的眼神去眺望山坡上的绿色和远处蔚蓝的地中海。
石板路和三个教堂 巴勒莫(Palermo)是西西里的首府，我对这个城市的所有印象都停留在到达当晚的石板路和后两天看到的三个教堂。
由于老城区街道狭窄，从机场接我们去酒店的大巴士只能停在相对宽敞的小广场上，接下来，我要拖着行李箱，走过一条长长的巷子。
小雨初停，斑驳的石板路在昏灯的照耀下泛着青青的光泽，头上是伸出阳台晾晒的衣服和不知道矗立了几百年的石头墙壁，夜色潮湿。
行李箱咯噔咯噔地跳跃过每一块方砖，恍惚中时空错乱，仿佛又回到那年江南的水乡。
一辆敞着窗户，大声地放着电子音乐的小轿车缓缓驶过巷子的另一头，我兴奋起来，像个混混一样冲着车屁股大喊了一声“嗨”。
对，就是这一句，让我找回了西西里，我真想像一个西西里的混混一样在这片偏远的土地上混上几天
看这个立于地中海十字路口上的岛屿，这个被历史的烈风吹遍了每一寸角落的神秘土地。
在描述巴勒莫的教堂前，我可以先说两句西西里的历史。
西西里岛是意大利最大的岛屿，呈三角形状，正好位于地中海水域的正中央。
它的特殊地理位置使它极易受外来力量的攻击，先是希腊人的入侵，希腊人使得这个海岛的城市迅速繁荣起来，很多壮丽辉煌的古建筑和精美的雕塑就在那个时候如雨后春笋般散布在西西里岛的各个角落。
后来希腊衰退，西西里又先后被罗马帝国、阿拉伯人、诺曼人侵占。
11世纪到12世纪期间，西西里一直被诺曼人统治着。
这个地区的艺术和精神文化也是在这个时期得以升华。
所以，在西西里游览古迹，常常让人忘记这里是西西里，所见所听的总是离不开希腊、阿拉伯、罗马、诺曼等字眼。
西西里是个奇妙的“混搭”。
诺曼国王罗杰一定想不到，他在12世纪建造的帕拉蒂娜教堂(Palatina)会在800多年后成为巴勒莫最精彩的一处景点。
这座属于他私人的小教堂体现了诺曼统治时期风行于西西里的综合建筑风格，古老的罗马圆柱支撑着它那罗马风格的内景，摩尔式的木制拱形天顶由阿拉伯风格的镶嵌图案装饰。
木制天顶的装饰图案精美而复杂，反映了阿拉伯人当时的衣食住行，艺术价值类似于我们的《清明上河图》。
巴勒莫主教堂在我到西西里的第一晚去酒店的路上就远远地看见。
白天走进主教堂才发现建筑的石材是蜜色的，它1184年动工，是一座堪称记载了诺曼历史的纪念物。
18世纪，教堂内部重新装饰，但外部还保留了那风格独具的综合：大门是加泰罗尼亚风格与哥特式风格的混合，奢华的15世纪作品。
对于教堂，作为无神论者的我似乎只能停留在对建筑规模和装饰细节的观察上，即使带着虔诚的心情走进去，在牧师的祷告声中神情肃穆，但终究还是和上帝有遥远的距离。
第三座教堂孟瑞尔(Monreal)是一座城堡式的庞大建筑群，和巴勒莫主教堂算是同一时期的建筑和风格，但是距离巴勒莫市区大约有1个小时的路程。
由于孟瑞尔是独处于一座山上的小镇中，脱离了城市的嘈杂和破败，尤其显得威严和耐看。
庞大的花园和长长的阿拉伯式回廊都是别的教堂所没有的，外墙壁上采集于火山岩的黑色条石和它城堡式的规模也让我联想起宗教的权势和多民族的融合——这可能是血与火的残酷过程。
卡塔尼亚 很奇怪的是在西西里到处可以看见仙人掌，据说到了夏季会结出红色的果子。
我没有吃到红色的“仙人果”，却几乎每天早餐都能喝上红色的血橙汁——这是西西里的特产。
卡塔尼亚恢弘的多默广场(Piazza Duomo)和繁华的埃特纳大街(Via Etnea)——背景就是白雪覆盖山顶的埃特纳火山，让我毫不犹豫地把自己扔在了埃特纳大街上。
卡塔尼亚是西西里最著名的旅游城市，这依赖于其独具特色的三大文化艺术宝藏：巴洛克艺术之城、音乐家贝里尼的故乡、活火山埃特纳。
卡塔尼亚历史悠久，始建于公元前729年的古希腊时期。
因为地理位置重要，卡塔尼亚成为西西里岛最早被古罗马占领的城镇之一，之后又相继被拜占庭人、阿拉伯人、诺曼人占据过。
多元文化曾在这里激荡融合，给卡塔尼亚镌刻上了不同时期的印迹。
著名歌剧作曲家贝里尼是卡塔尼亚最引以为自豪的人物。
1801年，贝里尼出生于卡塔尼亚市。
他才华横溢，音乐纤巧细腻，被后人称为“歌剧音乐的肖邦”。
贝里尼34岁英年早逝，却创作了许多不朽的音乐杰作，贝里尼的歌剧极富浪漫主义特色，旋律优美动听，歌剧中的许多咏叹调至今仍被奉为“美声唱法”的经典教材。
而卡塔尼亚最著名的是埃特纳火山，它海拔3323米，是欧洲最高、最大、最活跃的火山。
埃特纳火山到目前为止已喷发过 200多次，次数之多堪称世界之最。
卡塔尼亚城虽然在历史上屡遭埃特纳火山浩劫，曾9次被火山灰掩埋，但它总是顽强地从灰烬中重获新生，正如卡塔尼亚大时钟上的铭文“我从我自己的灰烬中再生”。
埃特纳最近一次喷发是2004年9月，各大图片社都配发了埃特纳火山与山下的卡塔尼亚城交相辉映的图片。
那个场景一定是人生中的极致体验。
距离卡塔尼亚1个小时车程的陶米纳(Taormina)是我在西西里的完美句号。
它坐落于陶尔山(Tauro)的半山腰上，像一株盛开的龙舌兰，绚烂华丽，妩媚流畅。
陶米纳视野开阔，风光迷人，东面抬头可见碧波粼粼的伊奥尼亚海，西南方则是皑皑白雪冠顶的埃特纳火山。
这里有古迹、海水、雪山和衣着光鲜的意大利人，一个完美度假地的所有要素齐全，能做的就是眼睛不停地看。
在陶尔山的最高处，是一座古希腊歌剧院的遗址。
歌剧院建于公元前 300年间，最长的直径达209米，是西西里第二大的剧院遗址。
公元200年，罗马入侵并占领了西西里岛，这个古老的歌剧院成为当时古罗马上流社会人物的聚集地，并在表演区域挖了水槽，用于上演罗马人喜欢看的海战。
置身在这断壁残垣，联想远古的繁荣昌盛以及战火硝烟，心情如同被一双布满阳光的大手抚慰，时间在指缝间流沙般地悄然淌走……
满清灭明，难道不是对正义的践踏吗
明朝算不上正义，但轮不到那班通古斯野猪皮来说，一个顶包女真族的寄生虫有什么了不起的。
满清灭明的过程是对人性的践踏，放在今天可以说是全球公敌了。
现在强国的扎飞人为了上位，故意掩饰甚至洗白那班人扎。
故意揭露甚至丑化日本，已达到转移矛盾。
让那班所谓的跟通古斯野猪皮民族团结的人扎看看他们当年在中国犯下的罪行，它们怎么对待我们。
我们加倍奉还，对象包括哪些跟通古斯野猪皮民族团结的人扎。
(转）满清侵略者对中国人民犯下的罪行
在入关前，努尔哈赤一面吹嘘他优待“尼勘”，一面却对汉人实施民族压迫，稍有反抗，便大肆屠杀，残杀了100多万辽东汉人。
此后，后金军队多次入寇山东、河北。
仅济南一地，就留下13万具汉人的尸体
后金军撤退时，还将被掠走的汉族妇女载在马上，施以浓妆艳抹，一路吹拉弹唱
清军入关后，明朝政权早已被李自成推翻，南京朝廷也很快覆灭。
但清军依然不改其残忍本性，一路奸淫烧杀：从扬州十日到嘉定三屠，南昌、广州大、大同、金华。
由南至北，兽性累累。
虽然经过了满清文字狱的摧残，但这些暴行依然留下了大量的真实记录：广州大屠杀有西方传教士目击纪录，大同大屠杀，甚至在第一历史档案馆都可以找到资料。
在四川，清军于1647年公开发布告示，宣称：全城尽屠，或屠男而留女。
把四川人杀光了以后，就把罪恶全部推给也杀了一点人的张献忠，还编造出张献忠杀人6个亿的历史第一大谎言
根据近年历史学者的研究，四川被害者不下300万，而被张献忠杀害的至多只有14万人，连同张献忠统制地区其它非正常死亡，最多只有30-40万人。
更重要的是，在清军开始长达十几年的四川大屠杀前，张献忠已经死了。
满清控制全国后，为了封锁郑成功义军，下达禁海令，对沿海人民大肆屠杀，不愿意迁走的斩杀无赦，并乘机掠夺妇女财物。
让我们从微观角度来看待这些大屠杀：明朝都督章钦臣的妻子金氏,一个弱女子，不肯屈服于淫威，被用1000刀刮死。
此事，系清代著名学者全祖望，冒着杀头危险记载下来的。
而像金氏这样的妇女，又何止少数
在南昌，八旗军把掠来的妇女分给各营，昼夜不停的轮奸（“各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜”）。
这些女性“除所杀及道死、水死、自经死，而在营者亦十余万。
”这些事情记载在《江变纪略》里，此书是满清查禁的重点，在乾隆44年被明令销毁，靠着手抄本流传下来。
而在清军陷城前，一些出来投降的汉人，也遭到了“男子分杀之，女子分留之”的命运。
根据一些地方史志的记载，八旗军不仅对反抗者大肆杀戮，甚至连投靠满清的一些小官吏都不能幸免，妻子老母都被掠去充当性奴隶，然后拿到市场贩卖
清军实施大同大屠杀后，全城只剩下5个重案犯。
满清派来的大同知府，上书顺治，称既然没有了苦主，就可以释放这5个人了。
这份奏折，至今保存在第一历史档案馆
意大利传教士卫匡国这样描述广州大屠杀：大屠杀从11月24日一直进行到12月5日。
他们不论男女老幼，一律残酷地杀死，他们不说别的，只说：杀
杀死这些反叛的蛮子。
荷兰使臣约翰·纽霍夫(JohnNieuhoff)在其《在联合省的东印度公司出师中国鞑靼大汗皇帝朝廷》一书中亦记述到:“鞑靼全军入城之后，全城顿时是一片凄惨景象，每个士兵开始破坏，抢走—切可以到手的东西;妇女、儿童和老人哭声震天;从11月26日到12月15日，各处街道所听到的，全是拷打、杀戮反叛蛮子的声音;全城到处是哀号、屠杀、劫掠”。
亲眼目睹了这次屠杀的王鸣雷，描绘人头堆积的像山丘和宝塔一样高
清军文书的陈殿桂也承认：家家燕子巢空林，(家燕逃到髁掷?伏尸如山莽充斥。
(莽，野草)....死者无头生被掳，(生者都被俘虏，妇女为主)有头还与无头伍。
(妇女最后还是要被凌辱逼死)血泚焦土掩红颜，(红颜，妇女)孤孩尚探娘怀乳。
广州市地方志编纂委员会《广州市志--宗教志》记载：“清顺治七年(1650)，清军攻广州，死难70万人。
在东郊乌龙冈，真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殓之，埋其余烬’，合葬立碑。
”西方人魏斐德写道：“尸体在东门外焚烧了好几天。
.....直至19世纪，仍可看见一座积结成块的骨灰堆。
”扬州十日、嘉定三屠、苏州之屠、南昌之屠、赣州之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、济南之屠、金华之屠、厦门之屠、潮州之屠，沅江之屠、舟山之屠、湘潭之屠、南雄之屠、泾县之屠、大同之屠、汾州、太谷、泌州、泽州等等等。
这些惨绝人寰的屠杀，模式基本一致：根据清军头子发布的屠城令，实施的残忍的集体杀戮，和无耻的集体强奸。
而屠杀后，不仅人头被堆积成“京观”，甚至还将女性的敏感部位割下，作为论功行赏的凭据
“取阴肉或割乳头，验功之所，积成丘阜”。
而根据满文老档，甚至顺治本人都是这种屠杀的参与者。
大量屠杀中被掠夺来的汉族妇女，被送上这位“少年天子”的龙床
甚至连郑成功的母亲，都成为清军强奸的对象。
根据汉奸刽子手洪承畴的命令，在江南大量的反清知识份子被杀害，他们的妻女，则被献给八旗军人。
根据山东地方历史资料，甚至在平定三番时，从山东过境的八旗军，还经常对整村的汉族妇女施暴。
地方志对清人大屠杀的一些记载满清大规模的屠杀中，仅仅扬州一地就屠杀80万，其残暴程度远远超过日本的南京大屠杀和蒙古在中亚的屠城。
满清侵略使人口从明末的5,165.5459人下降到1,063.3326。
这样的屠杀程度是空前罕见的。
昆山大屠杀，“总计城中人被屠戮者十之四，沉河堕井投缳者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一。
”（《昆新两县续修合志》卷五一兵纪），“杀戮一空，其逃出城门践溺死者，妇女、婴孩无算。
昆山顶上僧寮中，匿妇女千人，小儿一声，搜戮殆尽，血流奔泻，如涧水暴下”
（《研堂见闻杂记罚》）南昌大屠杀，“妇女各旗分取之，同营者迭嬲无昼夜。
三伏溽炎，或旬月不得一盥拭。
除所杀及道死、水死、自经死，而在营者亦十余万，所食牛豕皆沸汤微集而已。
饱食湿卧，自愿在营而死者，亦十七八。
而先至之兵已各私载卤获连轲而下，所掠男女一并斤卖。
其初有不愿死者，望城破或胜，庶几生还；至是知见掠转卖，长与乡里辞也，莫不悲号动天，奋身决赴。
浮尸蔽江，天为厉霾。
”（徐世溥《江变纪略》）广州大屠杀，“甲申更姓，七年讨殛。
何辜生民，再遭六极。
血溅天街，蝼蚁聚食。
饥鸟啄肠，飞上城北。
北风牛溲，堆积髑髅。
或如宝塔，或如山邱。
五行共尽，无智无愚，无贵无贱，同为一区。
”（《祭共冢文》王鸣雷），“可喜屠广州，孑遗无留；逸出城者，挤之海中。
”（倪在田《续明纪事本末》）南雄大屠杀，“家家燕子巢空林，伏尸如山莽充斥。
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死者无头生被掳，有头还与无头伍。
血泚焦土掩红颜，孤孩尚探娘怀乳。
（清军文书陈殿桂，《雄州店家歌》）嘉定大屠杀，“市民之中，悬梁者，投井者，投河者，血面者，断肢者，被砍未死手足犹动者，骨肉狼籍。
”清兵“悉从屋上奔驰，通行无阻。
城内难民因街上砖石阻塞，不得逃生，皆纷纷投河死，水为之不流。
”“日昼街坊当众奸淫。
”有不从者，“用长钉钉其两手于板，仍逼淫之。
”，“兵丁每遇一人，辄呼蛮子献宝，其入悉取腰缠奉之，意满方释。
遇他兵，勒取如前。
所献不多，辄砍三刀。
至物尽则杀。
”（《嘉定乙酉纪事》）潮州大屠杀，“纵兵屠掠，遗骸十余万”，揭阳县观音堂海德和尚等收尸聚焚于西湖山，将骨灰葬在西湖南岩。
福建同安县屠城死难5万余人，梵天寺主持释无疑收尸合葬于寺东北一里之地，建亭“无祠亭”，墓碑上则刻“万善同归所”。
常熟大屠杀，“通衢小巷，桥畔河干，败屋眢井，皆积尸累累，通记不下五千余人，而男女之被掳去者不计焉。
”“沿塘树木，人头悬累累，皆全发乡民也。
”（《海角遗编》）扬州大屠杀，这个就不多说了。
除了著名的《扬州十日记》外，还有《扬州城守纪略》（“初，高杰兵之至扬也，士民皆迁湖潴以避之；多为偎Γ信e室沦丧者。
及北警戒严，郊外人谓城可恃，皆相扶携入城；不得入者，稽首长号，哀声震地。
公辄令开城纳之。
至是城破，豫王下令屠之，凡七日乃止。
”“亟收公（史可法）遗骸，而天暑众屍皆蒸变，不能辨识，得威哭而去”）、《明季南略》（“廿五日丁丑，可法开门出战，清兵破城入，屠杀甚惨”）等资料。
各地为剃发的分散屠杀：“去秋新令：不剃发者以违制论斩。
令发后，吏诇不剃发者至军门，朝至朝斩，夕至夕斩。
”（《陈确集》卷三十）还有著名的《江阴城守纪》：“满城杀尽，然後封刀。
……城中所存无几，躲在寺观塔上隐僻处及僧印白等，共计大小五十三人。
是役也，守城八十一日，城内死者九万七千馀人，城外死者七万五千馀人。
”3、清军的性暴行（扬州十日和江变记略中的常见资料，以下不列入）顺治二年7月30日，清军至沙镇，“见者即逼索金银，索金讫，即挥刀下斩，女人或拥之行淫，讫，即掳之入舟。
”“遇男女，则牵颈而发其地中之藏，少或支吾，即剖腹刳肠。
”（《研堂见闻杂录》）顺治二年，清军实施扬州大屠杀后，至无锡时，“舟中俱有妇人，自扬州掠来者，装饰俱罗绮珠翠，粉白黛绿。
”（《明季南略》卷4）顺治元年（1644）4月，清兵到达盩厔县境内，生员孙文光的妻子费氏被掠去，“计无可托，因绐之曰：‘我有金帛藏眢井中，幸取从之。
’兵喜，与俱至井旁，氏探身窥井，即倒股而下。
兵恨无金又兼失妇，遂连下巨石击之而去。
”（民国《盩厔县志》卷6）清兴安总兵抢夺妇女达100多人，“淫欲无厌”。
制作长押床，裸姬妾数十人于床，“次第就押床淫之。
复植木桩于地，锐其表，将众姬一一签木桩上，刀剜其阴，以线贯之为玩弄，抛其尸于江上。
”（《平寇志》卷12）清军江阴大屠杀，抗拒清军奸淫被害妇女，按照满清地方志统计为101人。
（道光《江阴县志》卷20《烈女》）清军扬州大屠杀，抗拒清军奸淫被害妇女，按照满清地方志统计为100多人。
（雍正《扬州府志》卷34）清军围困嘉定城时，在城外，“选美妇室女数十人，……悉去衣裙，淫蛊毒虐。
”嘉定沦陷后，清军抢掠“大家闺彦及民间妇女有美色者生虏，白昼于街坊当众奸淫；……有不从者，用长钉钉其两手于板，仍逼淫之。
”“妇女不胜其嬲，毙者七人。
”（《嘉定屠城纪略》）清兵在江阴的观音寺“掠妇女淫污地上，僧恶其秽，密于后屋放火。
兵大怒，大杀百余人，僧尽死。
”（《明季北略》卷11）顺治二年（1645）江阴城陷时，有母子3人，“一母一子，一女十四岁。
兵淫其女，哀号不忍闻”，后兵杀其子，释母，“抱女马上去”。
又有一兵“挟一妇人走，后随两小儿，大可八岁，小可六岁”，兵杀二子，抱其母走。
（《明季南略》卷4）顺治二年（1645）5月9日，南京失陷时，当涂孙陶氏被清兵所掠，“缚其手，介刃于两指之间，曰：从我则完，不从则裂。
陶曰：义不以身辱，速尽为惠。
兵稍创其指，血流竟手。
曰：从乎
曰：不从。
卒怒，裂其手而下，且剜其胸，寸磔死。
”（《明史》卷303）昆山县庠生胡泓时遇害，其妻陆氏21岁抱着三岁的儿子，欲跳井，被一清兵所执。
“氏徒跣被发，解佩刀自破其面，……氏骂不绝口，至维亭挥刀剖腹而死。
”（光绪六年《昆新两县续修合志》卷36）明代中国人口，最后的全国官方统计，为5,165.5459人，时间为明光宗泰昌元年。
（明熹宗实录卷4）满清最初的全国人口统计，为1,063.3326人（减少了4000多万），时间为清世祖顺治八年（清实录世祖卷61）。
而在满清控制全国后的清圣祖康熙二十一年（1682年，入关后第48年），全国人口也只有1,943.2753人。
仅相当于明光宗泰昌元年人口的36％
以上人口数字，当然是不完整。
因为当时是按人口缴税，因此人口被大量隐瞒。
很多学者认为，明代实际人口，大约在1亿到2亿。
即使说清初也存在同样的人口瞒报现象，估计满清入关后，人口的减少，最少也有5000万人（这是一个极端保守的估计）
如果再考虑人口出生的因素，在满清入关后，中国人口损失的总数，很可能是一个大大超过5000万的惊人的天文数字
人口减员超过1亿的可能性，也是存在的。
因此，推定有几千万，遭到了满清的屠杀，是有充分依据的。
历史已经过去了三百年，民族之间也不该继续存有仇恨。
但忘记历史，就等于背叛。
隐瞒历史，则意味着犯罪。
对于那时的明朝来说，满族是属于外寇，非我族类，就如日本侵华一样，只是结果的不同而已，一个是成功的篡夺了明朝2百余年留下的财富，一个是因为美国的参与，未能成功。
成王败寇而已。
岳飞抵抗大金就是不顺大势了
每个中华民族儿女去抵抗外寇的侵略的都是不知时务
华夏民族，从来都不是主动侵略的民族，都是处于被动防御的，但是华夏民族从来就没有说软骨过，在野蛮民族入侵的时候，难道抵抗就成了罪人
当野蛮民族吃饱了华夏民族的血肉，还要我们给他们颂歌颂德
我大汉民族，从来没自称“奴才”的，就算是给满清灭亡的明朝，百官见皇帝也只是只拜不跪，到了满清统治时代，无人不是满清的奴才，汉人官员见到满清主子，要自称奴才，奴婢。
明朝的思想自由，思想开放完全被抹杀了，在华夏民族各个领域远远领先于欧洲300余年的情况下，给抹杀了。
满清用最野蛮最下等的手法统治着华夏民族，于是出现了只有欧洲黑暗统治时代才有的“初夜权”，满人旗主下面的汉人，子女成婚，必须由旗主开苞，反抗者死。
好好去看看历史，满清本来就不属于华夏民族，只是给华夏民族同化了而已，但是同化了的狼崽子们，非要给自己祖宗脸上抹金的话，华夏民族子孙们，不怕给他们一个狠的教训。
满清政权在征服中国的时候，讲的是和中国汉藏语系来源完全的阿尔泰语言，他们显然也不愿意学习写中国字，宁肯使用其他的文字，说明他们根本没有把中国人民当成自己的同胞。
但是，他们自己不会生产劳动，不会建设，衣食要靠汉族人民提供，他们是为了当中国人民的寄生虫才学习使用中国语言和文字的。
他们自己不会织布，可是拿到汉族人民的布料，却一定要和汉族服饰不同，还用屠刀强迫汉族人民穿着他们的衣服。
满清政权和追随者不是一般的杀人犯和强奸犯。
他们当着母亲的面把婴儿打死在地上，用皮鞭驱赶妇女踏在她们孩子的脑浆上行走，然后立刻强奸他们，日寇只是在南京等城市才有这样的屠杀，而满清却处处屠杀、仅仅有记载的就至少屠杀了5千万中国人民，世界上还能找到多少这种禽兽不如的罪犯
如此邪恶凶狠。
如果这不是罪行，那世界上还有什么是罪行
如果这不是邪恶，那世界上还有什么是邪恶
如果这种灾难中国人民可以忍受，那么中国人民还有什么灾难不能忍受
连美国历史学家看到这种惨剧，都不禁感到悲痛，写书记载满清的带来的历史悲剧。
而满清政权和他们今天的鼓吹者，对待中国人民的感情，不要说不如稍有良心的欧美人，甚至连日本鬼子都不如，然而今天满清的支持者却说，“中国亡在满清手里是中国的幸运。
”“当我用中国眼光来审视甲申年时，我为中华民族的幸运而欢呼。
”（引自刘亚洲《甲申再祭》），沈阳今天还有人庆祝清军入关，他们庆祝和欢呼什么
他们欢呼的是终于可以骑在中国人民头上作威作福，做中国人民的寄生虫。
他们的幸运是建立在中国人民的痛苦之上的。
一个国家有几个这种败类不可怕，可怕是他们居然如此得势，居然占据了中国宣传的主流，大摇大摆欢呼中国人民的痛苦。
这样的国家，人民有可能有和睦和幸福吗
满清何曾把中国人民看成同胞
对中国人民何曾有过仁爱之心。
从来没有。
在郑成功收回台湾后，满清居然勾结荷兰殖民主义者残害那里的中国人民，后来割地赔款，出卖国土，一旦他们当不成皇帝了，他们立刻就投靠日寇，联合日寇屠杀中国人民。
今天的满清支持者把中国人民当成同胞了吗
也没有，他们追求的，就是象满清那样骑在中国人民头上作威作福。
可以预料，他们会和满清一样，为了达到这个目的不则手段，随时会勾结外来势力继续欺压中国人民。
今天，他们窜改历史、歌颂邪恶的满清政权，明天一旦有机会，就一定会象满清一样，勾结外来势力残害中国人民，如果中国不及时制止他们的阴谋，那么中国迟早会毁在这些人手里。
满清之于中国的丰功伟绩在此我不做任何评论，事实胜于雄辩，只列举史实，大家都是有思想的，看后自己分辨善恶是非
日寇在南京城机枪坦克4周杀30万；满清在扬州城十天用冷兵器就杀了80万（还不包括嘉定三屠、山西大同、朔州、浑源等十六城屠杀、广州大屠杀、昆山大屠杀、南昌大屠杀、南雄大屠杀、潮州大屠杀、常熟大屠杀），屠杀的血腥，让身为满人的顺治帝也日日做噩梦，最后因此被迫出家以求神明庇护。
抗日，中国4亿人，牺牲3000万；抗清，当时中国1亿人，被杀了8000多万。
满清留头不留发，留发不留头，并强行脱去了中国人穿了几千年的民族服饰，史称剃发易服，为此中国人死了几千万，汉服亦自此绝迹。
日本人当年要是真占领了中国，那现在也不会有什么南京大屠杀纪念日了，也会变成促进民族“融合”的政治说辞，中国的领土也会扩大到包括日本岛，历史文献中的“华夷之辨”也会被日本集中起来毁掉然后杜撰出有利于他们侵华理由的日版“四库全书”，然后编写一大堆披着“忠、孝”外衣的书来奴化我们对他们愚忠愚孝等等，殖民百年后，“侵华”摇身一变成“内战”，“华夏”变成“政治意义上的民族”例如现在的“56个民族”
我要了解南宁市的人情、地域。
南宁十八怪，南宁人见怪不怪，说怪不怪；外地人见怪不说，说怪常见。
怪与不怪，其乐自在
一怪：四季花草绿不败 南宁素有“半城绿树半城楼”的美誉，即使是在隆冬季节，街头巷尾仍流绿滴翠。
人均公共绿地面积达8.5平方米，近年更是成为全国5个获得首届“中国人居环境奖”的城市之一。
二怪：满城果树连城带 遍步在街道两旁的芒果树、扁桃树、木菠萝等，让人仿佛置身于花果山。
三怪：满街都是一脚踹 据统计，至2001年，南宁市每2.5人就拥有一辆摩托车，密度远远高于其他城市，而且有全国独一无二的摩托车专用道，是名副其实的“骑在摩托车上的城市”。
四怪：单车头上阳伞盖 南方夏天炎热异常，阳光毒辣，骑自行车的妇女为了保护皮肤，车头装配了遮阳伞。
五怪：瓜果蔬菜烤着卖 不管是严寒还是酷暑，烧烤始终是南宁人热衷的“宵夜”；不但是各种肉类，瓜果蔬菜也次第登上烧烤架。
六怪：一年流行一种菜 从酸菜鱼到干锅狗肉再到黄焖鸡，一年一个流行菜，真是“食不厌精，脍不厌细”。
七怪：餐餐米粉也不赖 米粉的品种繁多，粉店林立，一日三餐吃下来也不会腻。
八怪：想吃鸭子到郊外 开车到高峰林场吃柠檬鸭是南宁人的一种习惯，虽然在市区也吃得到，南宁人却说“不是那个味”。
九怪：美食纪录破得快 在历年举办的美食节上，诞生了世界上最大的粽子、最大的月饼、最长的肠粉、最大的瓦缸汤等。
十怪：友仔友女不排外 南宁市是个南腔北调汇聚一堂的城市，南宁人把朋友一律称为友仔友女，南宁人随和友爱的性格常使外地人感到宾至如归。
十一怪：说话爱把尾音带 南宁普通话常有“捏、先、喂”等尾音，一到外地，就成了辨别南宁人的标识。
十二怪：有毛小球常打坏 羽毛球是南宁的第一民间运动，据说羽毛球的人均拥有率是全国第一。
十三怪：出门扑克随身带 茶庄、公园甚至火车上，南宁人不会放过任何打“拖拉机”的机会，真是“扑克人人会打，各自技法不同”。
十四怪：划拳猜码有比赛 划拳猜码随处可见，猜码比赛已举办多届，参加者踊跃。
十五怪：南巴凉鞋真实在 这种产自北京的凉鞋在南宁已流行了几十年，很适合这里炎热的夏天，并且售价一直保持在几元，物美价廉。
因南宁人自称南巴仔，故而得名。
十六怪：半夜三更还在外 南宁的夜生活丰富多彩，即使深更半夜街上还是人来人往，是一座充满活力的城市。
十七怪：晚会门票打折卖 很多演出场、很多明星都在这里遭遇过“滑铁卢”，不管外面的世界如何精彩，南宁人有自己的价值观念。
十八怪：民歌也可赚外快 一年一度的南宁国际民歌艺术节已远近闻名了，吸引了大批国内外的客人。
同期举办的经贸活动为南宁市带来了巨大的商机，不但赚取了外快，还赚了不少“外汇”。
