懂礼仪知廉耻的心得体会
你好，很高兴回答你的问题：礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
”这是先贤管仲说的话，意思是说礼义廉耻是治理国家的四个基本准则；四个准则没有确立，国家就会灭亡。
管仲的话说的甚好，礼仪是治理民众的根本法则，廉耻是人们立身的根本节操。
他把礼义廉耻放在立国安邦的高度，足见礼义廉耻的重要性。
“礼义廉耻”是中国几千年传统道德标准的基本框架和核心，也是传统道德的精髓。
有礼，人们就不会超越应守的规范；有义，就不会妄自求进；有廉，就不会贪得无厌；有耻，就不会屈从坏人。
在物欲横流的当今社会，利欲在渐渐蒙蔽我们的双眼。
正是因为日渐扭曲的是非观，幼小的小月月在车辙下无人问津、摔倒的老人无人敢扶。
因为不知何知为“耻”的虚荣心，才会无知的在网络上炫富，因为不理解“义”的宽厚博爱，才会置人民群众生命如草芥，为了私利生产地沟油，多少官员丑恶的贪腐形象在公众面前倒坍。
多少亲人为了利益反目成仇，一个个悲剧看得人触目惊心。
我们不能仅有光鲜的外表，而让荒芜的内心一直空荡。
北宋欧阳修说，礼仪，治人之大法，廉耻，立人之大节。
我想这句话放在时下是非常的必要和急切的了。
历代的统治者、思想家，一旦掌握政权而面对治国安民之要务时，首先想到的就是治民的首倡：“礼义廉耻”。
还看中国历代王朝的兴衰更替，似乎都摆脱不了这样一个魔咒。
尽管各个朝代灭亡的原因各不相同，但是都逃不出兴亡周期律的轮回：从王朝初期狠抓反腐败斗争，到王朝中叶后反腐败制度渐渐松弛，变得有名无实，再到王朝后期便腐败盛行导致王朝灭亡，然后新王朝从头开始一个新的轮回。
由此可见，不管是从历史教训来说，还是从现实经验来讲。
我们似乎都急需一套良善的道德规范标准来引导我们的内心方向。
正因为如此，我们才有必要把“礼义廉耻”作为自己行为标准，把它内化为一种行为本能，践行到日常生活工作的细节之中。
为民者，要讲礼义廉耻，常怀感恩之心。
为民者，对国家，要讲“廉”，就要有一种责任感。
爱护公物、不浪费一点一滴国家资源，树立主人翁意识。
对朋友，要将“义”，就要不带有色眼镜交朋友，不以贫富贵贱区别对待，困难时候帮一把，能够雪中送炭才是做到了“义”。
对陌生人，要讲“礼”，就要礼貌待人，切不可以貌取人，对华服锦衣者一个态度，对衣衫褴褛者又是一个态度。
对自己要讲耻，就要常怀羞耻之心，有错时勇于改正。
都说无耻之人最可怕，其实，无耻之人也最无知。
没有羞耻之心也就没有上进心。
从小的方面来说自身得不到进步，往大的方面来讲整个民族难以发展。
为官者，要讲礼义廉耻，常怀律己之心，常思贪欲之害，常戒非分之想。
为官者，要讲“礼”，就要摈弃“官威”，善待群众。
因为其本质上不过是人民公仆，切不可自以为是，对群众盛气凌人，对下属颐指气使，应淡化官念，放下架子，保持平民心态。
为官者，要将“义”，就要光明磊落，一身正气。
堂堂正正做人，踏踏实实做事，这样说起话来才有底气，做起事情才有勇气，从而增加个人魅力，进而产生强大的凝聚力和号召力。
为官者，要将廉，就要秉公用权，不谋私利。
面对人民群众赋予的权利，官员要始终保持清醒头脑。
为官者，要讲“耻”就要明辨是非，自省自重。
耻，是一种自知与自尊的德行。
《孟子》曰“无羞恶之心，非人也。
”清代龚自珍也说：“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国家之大耻。
” 礼义廉耻是一种道德标准、行为规范，在古人看来，与法相比，它们比法要重要。
其实，在今天看来，它们存在的现实意义也不可小觑。
法律的目的在于打击犯罪，这是一种强制性的矫正措施。
但是，打击并不能解决根本问题。
根本问题的解决还是有赖于“礼义廉耻”这样基本的道德规范得到普遍的认同。
我们需要这样一套价值观来教化、塑造人们的内心秩序，当人的内心世界被梳理的井然有序的时候，他们的外在行为也就会随之得到有效的规范，社会治理的任务也才能从根本上完成。
而法律却主要规范人们的外在行为，从这点来讲，法律需要一套得到普遍推广的道德标准来辅助它完成治理社会的任务。
所以，从法律的角度来说，我们需要这样一套在内心就得到认可的道德标准。
管仲:一财天下治,富国百姓安读书心得
周平王在公元前年把国都迁到洛邑。
从这一年起到公元前年周被秦消灭为止，历史上称为东周。
东周又分为两个时代，一般把公元前年到公元前年叫做春秋，把公元前年到公元前年叫做战国。
东周是个动荡的时期，周天子一天天丧失了权势和威力，称霸的诸侯国的权力大于天子。
到后来周天子的国土只相当于一个很小的诸侯国了。
春秋初期，齐（都城临淄，在今山东淄博）是个大诸侯。
公元前年到公元前年，齐桓（huán）公在位。
齐桓公即位七年后就开始称霸。
他得力于管仲，管仲又叫管敬仲，名夷吾，字仲，治理国家的本事很大。
齐桓公任命他为国相以后，齐国一天比一天强大。
可是以前管仲却是齐桓公的死敌。
这是怎么回事呢?那就不能不归功于鲍叔牙了。
原先，齐国的国君是齐桓公的哥哥齐襄公。
齐襄公残暴荒唐，连他的两个兄弟都逃到别国去了。
这两个兄弟是两个母亲生的。
一个叫公子纠，逃到了鲁国（都城在今山东曲阜）姥姥家。
一个叫公子小白，就是后来的齐桓公，逃到了莒（jǔ）国（都城在今山东莒县）的姥姥家。
公子纠的师傅是管仲，公子小白的师傅是鲍叔牙。
管仲和鲍叔牙从小就是好朋友。
他们分别在当纠、小白公子的师傅以前，合伙做过买卖。
鲍叔牙本钱出得多，管仲家里穷，出的本钱少。
赚了钱呢，管仲倒多拿一份。
伙计不服，鲍叔牙说：“管仲家里难，等着钱用，多分点给他我乐意。
”他们俩也一块儿打过仗。
冲锋时，管仲排在鲍叔牙后头，退兵时，管仲跑在鲍叔牙前头。
人家说管仲贪生怕死。
鲍叔牙分辩说，管仲不贪生，不怕死，他的母亲老了，多病，不能不奉养母亲。
还说：“他的勇敢天下少有。
”管仲听了这些话就对人说：“唉，生我的是父母，了解我的却是鲍叔牙!” 公元前年，齐襄公被人杀死了。
第二年春天，齐国的大臣派使者迎接公子纠回去做国君。
鲁国的国君鲁庄公亲自派兵护送。
管仲怕小白抢在前头，就带着几十辆兵车赶紧走。
走到即墨（在今山东平度东南），听人说公子小白已经跑在头里了。
管仲使劲地追，追了三十多里路才追上。
管仲瞧见公子小白坐在车里，也不多说，偷偷地拿起弓箭，对准了公子小白，“嗖”地一箭射过去。
公子小白大叫一声，口吐鲜血，倒在车子里。
管仲一看，小白死了，急急忙忙带着人马逃跑。
他想公子小白已经被射死，公子纠的君位稳坐了。
谁知道公子小白并没有死，只是咬破舌头，弄得满口的鲜血装死。
鲍叔牙护着小白抄小道赶到都城临淄（zī），可是公子纠年龄比公子小白大，照理应该立公子纠。
鲍叔牙硬是说服了大臣们，立公子小白为国君，就是齐桓公。
齐桓公任命鲍叔牙做宰（最高助手），鲍叔牙推辞不做，说管仲才可以当这个官。
不久，鲁国的兵马送公子纠回到了齐国地界。
齐国的鲍叔牙立即请齐桓公发兵抵抗，结果鲁庄公吃了败仗，又把公子纠和管仲带回鲁国。
不料齐国的追兵追上门来打。
鲁庄公没有法子，逼死了公子纠，拿住管仲。
鲍叔牙关照齐国的使者对鲁庄公说：管仲射过齐桓公，齐桓公要报一箭之仇，亲手杀了他。
鲁庄公只好把管仲装上囚车，押回齐国。
管仲明白，自己能活着回去，全是鲍叔牙的主意。
原来鲍叔牙要举荐管仲帮助齐桓公治理齐国，怕鲁国先杀管仲。
等到管仲一回到齐国，鲍叔牙就亲自到城外迎接。
接着，鲍叔牙大力把管仲保举给齐桓公。
齐桓公说：“他拿箭射我，要我的命，你还叫我用他吗?” 鲍叔牙说：“那会儿他是公子纠的师傅，管仲自然冒死帮着公子纠啦。
管仲的本领比我强十倍。
主公要是用他，他准能给您立大功。
” 齐桓公听了鲍叔牙的话，立即拜管仲为相国。
鲍叔牙反倒做了管仲的副手。
管仲当相国以后，发挥他的政治才能，大力实行改革，使齐国的国力迅速增强。
七年后，齐桓公就称霸四方，不久齐桓公就成了春秋第一霸。
他尊称管仲为仲父。
鲍叔牙则一心为齐国着想，甘居管仲之下，历史上传为美谈。
大学生干部培训心得体会 要5篇 急急 急
为了进一步提高我院学生干部的综合素质，树立远大的理想，增强自我教育、自我管理、自我服务的意识，在学院领导的关心和指导下，学院团委、学工处召开了一系列的干部培训大会，我系组织了庞大的队伍参加了本次大会，作为其中之一的我们深感受益匪浅。
通过培训，我们深刻认识到在人才竞争激烈的当今时代，许多招聘单位都特别青睐学生干部。
而怎样的学生干部才是合格呢
当今的校园中，学生干部的素质越来越受到关注，面临的挑战日益重大。
我们认为在新形势下，学生干部应该具备以下的素质： 一、扎实的专业知识。
丈高楼平地起，知识就是平地，具有扎实的专业知识才能很好的工作。
也是保证工作激情的基础所在。
当今正是知识竞争的年代，没有扎实的专业知识就不能在同学们中树立威信。
学习能力是我们大学生一个很重要的能力素质。
学生干部从一定程度上说是同学们学习的榜样，成绩一塌糊涂能够真正让人信服进而起到带头作用吗
另外，现在在学生干部中存在有一些人，只是顾着学习，把工作晾在一边，到最后一走了之。
这种行为是不负责任的。
所以能否把学习和工作安排妥当是衡量一个学生干部是否合格的重要标准。
二、树立为学生服务的意识。
服务意识是学生干部所要具备的最基本素质。
温家宝总理在记者招待会上说：“苟利国家生与死，岂因福祸避趋之
”他不是表明了把自己奉献给国家，为人民服务的巨大责任心吗
学生干部就是要实实在在，勤勤恳恳地为学生服务，就要肩负着一份责任，既然扛上了肩就要咬紧牙关，坚持到底
既然选择了当学生干部，理所当然地要花一定的时间和精力在工作上，这就必然要承受一定程度的压力。
但有些学生干部做了一段时间后就没有热情了，总想把工作推诿给他人，拈轻怕重，捞个证书了事，因而就影响到总体工作计划的运行。
你为同学服务了，让他们知道你是真心诚意的，也反过来为你服务，体谅你，和你沟通，你的工作也因此可以更顺利地进行，你也实现了锻炼能力的初衷，可以达到这样的双赢效果，何乐而不为呢
三、要具有良好的个人品德。
这主要是要有博大的胸怀。
我们知道在春秋时期，齐桓公向其臣子管仲询问鲍叔能否能胜任宰相职位时，管仲说：“鲍叔总是看到别人坏的一面，没有容人之度，不可也。
”有小人向鲍叔打小报告：“管仲是你推荐给齐王的，他反而在你背后说你的坏话。
”鲍叔听了之后不但不发怒还哈哈大笑着道：“管仲忠于国家，不讲私人交情，这正是我推荐他的缘故啊
”身为一个学生干部，经常要和同学共处，勿怕别人超越自己；自己有缺点就要有自知之明，当别人批评你的时候就要虚心听取而不要心怀不悦。
学生干部之间取长补短，一个团体才有每个人发挥的地方，才能发挥团体的最大作用。
四、有较好的领导能力和责任心。
具体来说，首先主要是策划能力。
要做到这一点首先要善于思考。
学生干部是协助学校管理好学生的助手，许多重大活动都是由学生组织实施的。
学生干部要思考如何开展工作，怎样才能干得更好，这样才能控制、改进和创新。
其次是协调能力。
这如同润滑剂一样可使你和领导、老师、同事及学生关系更融洽。
要善于真心地微笑，因为这样可能会受到意想不到的效果；要虚心听取别人的意见，三个臭皮匠总胜过一个诸葛亮吧；及时帮助学生解决问题，那怕是一件很不起眼的小事，细微之处总关情啊
然而责任心也是最重要的一点，没有责任心的干部绝对不会高效率、高质量的完成工作。
化学与生物系分团委学生会 艺术系学生干部培训心得总结 前段时间我系分团委副书记及学生会正副主席等五人有幸参加了院团委、学生会组织的学生干部培训活动，活动当中，校领导的精彩演讲，学生会干部的精心安排，让这次培训活动有条不紊的进行着，也让身为院系学生干部的我获益良深。
我系学生干部通过对这三次大会的认真学习与研究，并带领全系学生干部认真学习与总结，下面我就代表我系全体系干简单谈谈听了三次报告会的心得体会和我在今后工作当中的打算。
首先，工作定位和工作思路要有重大转变，要从传统管理向实质性服务转变，学生干部始终是为同学服务的，决不能当学生官，当学生贵族。
学生会应该是校园文化的一面旗帜，所谓旗帜就是既要起到标志性作用又要起到引领的作用。
第二，在工作中要注意创新。
创新是时代的主题，从组织行为学上看，一个优秀组织在鼎盛时期就会埋下没落的种子，而怎样避免走下坡路，就要看组织的领导人能否及时发现和剔除这没落的种子。
学生会始终是一个学习性的组织，不断剔除不良种子，才能不断发展。
第三，学生干部在工作中要有团队精神和协作意识。
团队精神是一个集体是否有吸引力的标志，而个人主义是这个时代年轻人需要克服的障碍。
在工作中，团队精神和协作意识将能充分发挥出全部人的潜在能力，更加高效的完成任务。
第四，工作中要体现出学生干部业务素质和技能的“传帮带”作用。
老学生干部不能停留于经验主义和自我满足的偏差，要把心得体会和经验教训留下来，给下一届同学以提示和告诫。
优秀的东西要传承下去，形成一种精神，一种文化。
最后，学习是学生的天职，但学习不一定是学书本。
学习成绩好不一定是学习好，而学习好则学习成绩一定好。
学生会干部在工作之余仍不能放松学习，要用投资观念配置时间，学会学习、工作和休息，学会协调自身的时间和精力，调整状态，以促进自身综合素质的全面提高。
分团委作为院系的一个重要部门，作用十分重要，我们作为艺术系分团委副书记，我们将密切配合院团委和系团委并接合我系的实际情况做好平日的一切事务的决策以及日常事物的管理，使分团委真真的发挥出最强大的优势，为学院和系里尽最大的努力履行好应尽的义务和为同学作好服务。
为此，我们将坚定不移地从以下几个方面做起： （一）、思想境界： 坚决拥护党的路线、方针、政策，自觉地保持与党、团组织政治上的一致，自觉接受党组织的领导和团组织的指导帮助。
重视政治理论的学习，关心时事政治，思想解放，具有识别各种不良倾向和错误思潮的能力，有极大的政治热情和强烈的社会责任感。
有全心全意为同学服务的思想和不计较个人得失的大无畏牺牲精神。
谈到思想境界，不能不说理想。
理想是个人的生命的航标，是鼓舞人们奋斗、前进、巨大精神力量。
中华民族是一个富有理想的民族。
从古到今，出现过许多当时被认为是最美好的理想。
东晋诗人陶渊明在《桃花园记》中设想了一个“有良田美池桑竹之属” “阡陌交通鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”的世外桃源。
到鸦片战争太平天国运动，洪秀全提出的《天朝田亩制度》；“天下多男人，尽为兄弟之辈，天下多女子，尽为姐妹之群”， “有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的太平理想社会。
再到戊戌变法时期，康有为等提出的“百工之业，皆归公有”， “人皆平等”的太平世界，再有周恩来庄重而沉着有力地说：“为中华之崛起而读书”。
可见，理想是对现实发展的必然认识，又是对未来社会的向往和追求。
理想为人提供了方向，有了明确的方向，路自然是好走。
（二）、道德修养： 严格要求自己，在各方面做同学的楷模，善于团结同学、关心同学疾苦，热心帮助同学，想办法解决同学们的实际困难。
工作作风民主，善于听取和采纳同学中的正确意见。
勇于接受同学的批评，勇于改正自己的缺点和错误。
对其他学生干部的工作评价公正，不掺杂个人感情，正确使用自己掌握的权力。
为人正直、谦逊、善于学习别人的优点。
就学生干部而言，谦虚是很重要的一项修养。
“满招损，谦受益”这样的格言，“虚心使人进步，骄傲使人落后”这样的道理，相信很多人都知道，甚至背得滚瓜烂熟。
但这并不意味着理解。
著名的俄罗斯作家列夫·托尔斯泰曾用数学语言形象地形容：一个人就好象一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估价好比分母。
分母愈大则分数的值愈小。
当了学生干部，就不能以为自己比其他同学超前了，要以一颗“平常心”来对待。
政法系学生干部培训心得体会 前段时间,我参加了学校组织的学生干部培训活动，活动当中，院领导的精彩演讲，为我们学生干部工作的开展指引了方向，同时也对学生干部的工作提出了要求。
让身为学生干部的我获益良深。
下面我就简单谈谈参加学生干部培训的心得体会和我在今后工作当中的打算。
首先，工作定位和工作思路要有重大转变，要从传统管理向实质性服务转变，学生干部始终是为同学服务的，是学校与广大同学之间沟通的桥梁，是校园文化的一面旗帜，所谓旗帜就是既要起到标志性作用又要起到引领的作用。
第二，在工作中要注意创新。
创新是时代的主题，从组织行为学上看，一个优秀组织在鼎盛时期就会埋下没落的种子，而怎样这种现象，就要看组织的领导人能否及时发现和剔除这没落的种子。
学生会始终是一个学习性的组织，作为学生干部要将在工作中形成的能力运用到学习中去，不断充实自己，才能不断发展。
第三，学生干部在工作中要有团队精神和协作意识。
团队精神是一个集体是否有吸引力的标志，而个人主义是年轻人需要克服的障碍。
就学生干部而言，要严格要求自己，善于团结同学，关心同学疾苦，想办法解决同学们的实际困难。
不搞“形式主义”，勇于接受同学们的批评，勇于改正自己的缺点和错误。
在团队工作中，充分发挥出全部人的潜在能力，更加高效的完成任务。
第四，工作中要体现出学生干部业务素质和技能的 “传帮带”作用。
学生应有很强的组织能力和独立工作能力。
对活动的选择、计划的制定、活动的落实、活动以后的总结都能有完整、详细的考虑以及有力的保证措施，并有处理发生意外事情的能力。
不仅善于学习外校好的做法，而且善于结合本院的情况，开展有创造性的活动。
学生干部在组织活动中，不只是光自己做，更要调动其他同学的积极性。
只有把优秀的东西要传承下去，才能形成一种精神，一种文化。
办公室作为学生会一个重要部门，作用十分重要，作为政法系学生会办公室主任。
我将积极配合学生会主席做好平日的一切事务的决策以及日常事物的管理。
为此，我将坚定不移地做好以下工作。
1.我将做好会议考勤和会议记录。
2.我将监督，协调各部门工作，沟通学生会各基层组织，通过各种行动让学生会可以有条不紊地运做起来，使得各部门之间达到最好的协调，做好配合，组织更多有意义的活动。
3.我将认真负责学生会档案管理，建立好每一份档案。
作到平日的工作都有备份，既作为档案，又可以作为下届成员的参考。
4.切实做好学生活动室办公物品的管理工作。
5.考察学生干部，监督他们平日的工作。
能有机会参加学校举办的学生干部培训，我感到十分荣幸，而且获益很多。
我将在今后的工作学习当中时时刻刻以老师们提出的高标准严格的要求自己，尽心尽力做好学生会里的每一件事情，勇攀工作和学习的高峰。
政法系分团委学生会 学生干部培训心得体会 经过这次的学习培训，我更深刻的明确了学生干部的工作职责，作为学生干部所要具备的各方面的素质以及管理组织能力，人际交流和沟通的方法等，从中受益匪浅。
下面我就简单谈谈听了本次报告会的心得体会和我在今后工作当中的打算。
优秀学生干部的两个条件：（1）具有坚定正确的政治方向，德才兼备，品学兼优。
（2）素质拓展，服务热情，有很强的工作能力，在同学中有很大的威信，能主动承担社会工作，积极组织开展各项工作，有突出的工作成绩，能起到骨干和带头作用。
首先，有起码的政治素质，即要有坚定的政治立场，坚持政治为经济服务；要有高度的政治敏感性，能主动积极地学习各项方针政策，关心国家大事，了解世界格局，提高自己的政策水平。
对于我自己来说，由于诸多原因，消息比较闭塞，对国家的实事政策了解不够，对世界格局没有深入了解，我将在以后的工作学习中，在课余生活中不断加强自身的政治素质培养，拓宽知识面。
第二，加强思想素质培养。
做到诚实、正直、公正、无私，能吃苦耐劳，保持勤俭、朴素的作风；做到言行一致，敢于对自己所说的话所做的事负责，遵章守纪，争做表率，树立好学生干部的形象。
通过这次的学习培训，我也深刻的体会、反省，认识到了自己思想上的问题，我将不断反省自己，以十分的热情和饱满的情绪去对待工作，努力养成一丝不苟的工作作风，认真对待自己的责任和义务，提高效率，把工作尽快尽好的完成，不断的追求完美。
我会牢记自己是一个学生干部，培养朴实的工作作风，真诚的对待每一个人、每一件事，保持良好的精神风貌。
第三，注重自身能力素质的培养。
包括分析问题的能力、调研能力、组织领导能力、语言表达能力、自制能力以及创新能力，要学会主动分析，迅速反应，工作严密，大胆创新。
对于各项工作，我会尽量的安排好时间，有计划的完成，避免忙乱中出错，并在务实的基础上勇于创新，开拓思路，放开手脚，敢想敢做。
第四，要具备良好的心理素质，要有坚定的信念，顽强的意志，稳定的情绪，健康的身心，遇事冷静，做事要自信。
都说“好事多磨”，要做好一件事，必须具备个方面的心理素质，我会有良好的心理准备，坚持不屈不挠的面对困难的作风。
第五，加强自身的专业素质建设。
不仅要学好自身的专业知识，还要多读书以拓宽知识面，提高科学人文素质和人文修养，才不会“有知识没文化，有学识没修养”。
学习是学生的天职，学生会干部在工作之余仍不能放松学习，要合理配置时间，学会学习、工作和休息，学会协调自身的时间和精力，调整状态，以促进自身综合素质的全面提高。
最后，学生干部在工作中要有团队精神和协作意识。
团队精神是一个集体是否有吸引力的标志，而个人主义是这个时代年轻人需要克服的障碍。
在工作中，团队精神和协作意识将能充分发挥出全部人的潜在能力，更加高效的完成任务。
1、我将监督并协调各部门工作，沟通学生会各基层组织，通过各种行动让学生会可以有条不紊地运做起来，使得各部门之间达到最好的协调，做好配合，组织更多有意义的活动。
2、工作要注意创新。
创新是时代的主题。
我们将要不断的创新，吸取各系学生会的管理方式,在此基础上创出与本系实际情况相适应的管理制度,才能不断发展。
3、组织好本系的各项活动，使得各项工作和活动都能顺利进行，从而提高我系学生会在学院的影响力。
4、提高工作效率，培养朴素的工作作风。
5、遵守纪律，并按照学生会的工作管理制度做好每项工作，争做表率，树立好学生干部的形象。
能有机会参加学举办的培训，我感到十分荣幸，而且获益很多。
我将在今后的工作学习当中时时刻刻以老师们提出的高标准严格的要求自己，尽心尽力做好学生会里的每一件事情，勇攀工作和学习的高峰。
管仲奔齐的读后感
管仲奔齐前面讲到的齐桓公，在他刚当上国君的时候，还有个很有名的故事。
齐桓公有个仇人叫管仲。
管仲从前为了不让齐桓公当国君，曾经射过他一箭，差点儿把他射死。
后来，管仲一直在临近齐国的鲁国躲着。
齐桓公恨透了管仲，想把管仲抓回来杀了，报那一箭之仇。
可他的师傅鲍叔牙不同意。
鲍叔牙对齐桓公说：“管仲从小就是我的好朋友，这您知道。
可我不是为了私人交情才替他说话的。
我是为了咱们的齐国呀
管仲的才能比我高多了。
您要重用他，齐国就能很快强盛。
”齐桓公不大高兴地说：“他要害我，我还能重用仇人吗
”鲍叔牙说：“当初，他是为了让他的主人公子纠当国君才这么干的。
请您不要光记着这点私仇，忘了齐国富强的大事。
计较眼前的得失，您就会失掉人才呀
”齐桓公被说服了，决定重用管仲。
他派人到鲁国去，对国君鲁庄公说：“当初，管仲用箭射我们大王，如今，我们大王做了国君，一定要亲手杀死管仲，报那一箭之仇。
请您把管仲交给齐国。
”
求弟子规的话多说，不如少的心得体会。
还有题纲。
急用。
谢谢大家!
孔子为何高度评价管仲人对现状不满，往往就会怀旧。
现在给复杂的人际关系搞得心烦，那么一回头，童年多么美好啊；在大学里念书的时候，把学校骂个臭死，等毕业了，就拿我们学校的BBS来说，上面好多毕业多年的人晃着，就这些人，最容不得人说学校一点不是；女孩子嫁人了，慢慢看老公越来越不顺眼，回想起来，虽然初恋时不懂爱情，但那也是甜蜜的感伤啊；工厂效益不好，回头想想，毛主席的时候多好啊；大学里行政的权力越来越大，于是老师们想，蒋委员长时多好啊……你看看现在市面上有多少怀念民国的书。
过去是不是真有那么好，其实不重要了。
关键是一经过回忆上色，假的也变成真的。
想当年哪能像现在这样，杀个国君跟杀个鸡似的，不怕受到天子的惩罚吗
想当年用得着为了点屁事去打仗么
有问题可以找天子协商嘛
现在那些戎狄都来打我们，想当年都是天子带着我们去打他们的……现在大家都开始怀念周天子具有巨大权威的时代了，但周天子显然已经衰得不行，指望他本人是指不上了，所以只好指望一个能够以天子的名义，为大家做事的人，也就是霸主。
乱世，是产生霸主的社会基础；怀旧，是催生霸主的心理基础。
那时霸字还没什么贬义。
霸，也写作“伯”，伯是老大的意思，霸主也就是诸侯里的老大。
东汉的大学者郑玄给《左传》作注解，有这么一句：霸，把也，言把持王者之政教。
这意思是，天下是天子的，但是现在天子不管事，事情归霸主管。
对这个世界来说，天子是董事长，霸主是总经理。
那么，哪个国家的国君有可能成为霸主呢
当然，称霸国首先得是个大国。
《史记》写得很清楚：是时周室微，唯齐、楚、秦、晋为强。
晋初与会，献公死，国内乱。
秦穆公辟远，不与中国会盟。
楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。
唯独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸侯宾会。
当时，天下最强的国家是四个：齐楚秦晋。
楚国这时对自己的定位就是野蛮人，大家结盟，很大一部分原因也就是为了打他的。
他要当霸主，就跟《神雕侠侣》里面，金轮法王跑到英雄大会上，说我要当武林盟主一样。
这是一种非常欠扁的行为。
秦国也不行，因为地理位置太偏远，这个时候，它还想不到要跟山东河南的这些诸侯国来打交道。
晋国呢，晋国当时的问题是发生了内乱。
--晋献公年纪大了，宠爱年轻的老婆骊姬，把太子逼死，另外两个大儿子逼得流亡，而临终前立了骊姬生的小儿子。
结果晋国的大夫们不服，于是晋国就乱了，非常典型的动乱模式。
只剩下齐国了。
齐国不久前也发生了内乱。
齐襄公被谋杀了，于是齐国国内大乱，齐国的公子们，纷纷逃到国外避难。
其中有公子小白，鲍叔牙保着他，到了莒国；有公子纠，管仲保着他，到了鲁国。
后来乱子平息，公子小白和公子纠就都往回赶，这时形势很明显，先入为主，谁先回去谁就是国君。
莒国近，鲁国远，就这么走，肯定是公子小白先到。
于是管仲登上一辆轻车，备好一副弓箭，就去中途截杀公子小白。
“远远望见公子小白的身影了，管仲一箭射过去，小白惨叫一声，口吐鲜血，就倒在了车中。
于是管仲回去，跟公子纠说：“得了，这事儿我搞定了，咱们不用急了。
”哪里知道，公子小白是一点都不小白，管仲那一箭，正好射在他的衣带钩上，箭没射进去。
但是小白反应很快：“看来对方箭法很准哪，他要是再射，可没这么好运气。
”赶紧咬破舌尖，吐出口血来倒下去，这就骗过了管仲。
就这么，小白抢先赶回了齐国。
也就是大名鼎鼎的齐桓公。
于是鲍叔牙就跟齐桓公说：“国君啊，你是想仅仅治理好齐国呢，还是想称霸于诸侯
”齐桓公说：“当然想称霸于诸侯
”“那行，您要是就想治理好齐国，就我们这些人，足够了；您要是想称霸于诸侯，非管仲不可
”齐桓公一代霸主，还是很能放下个人恩怨的，于是就接受了鲍叔牙的建议，写了封信到鲁国：“公子纠是我的兄弟，我不忍心杀他；管仲是我的仇人，我一定要亲手杀他。
”所谓我不忍心杀他，就是你替我杀了罢。
所谓我一定要亲手杀他，那你得先给我把他送过来啊。
--他这是加了个小心，怕直接要管仲，鲁国人不给。
“这是一人才啊，你任用他我不惨了吗
凭什么给你啊
”现在说要过来是想杀掉，鲁国人就没什么舍不得了。
齐国强鲁国弱，鲁国没办法，把公子纠杀了。
追随公子纠的人，于是就纷纷自杀，并且，盛情邀请管仲，一起自杀。
他这道理也通：我们自杀不自杀其实还无所谓，你管仲尤其得自杀啊
你可是差点没把人公子小白射死，他能不记仇么
给鲁侯的信里都写明了，要把你给醢了。
--就是剁成肉泥，--现在跟我们一块儿上吊，不好歹还落个全尸吗
但是管仲不这么想。
或者，他是有预感，齐桓公不会是真想杀自己；或者他没有预感，但是只要还有一线生机，他也不肯放弃的。
就从老是当逃兵那事儿也看得出来，他从来不是一个道德标兵，他不是一个为了忠于主人，就甘于牺牲性命的人。
正所谓：三战三北君莫羞，一匡天下霸诸侯。
若经沟渎殉小节，盖世功名尽射钩。
第二节孔子谈管仲管仲事业做得很大，经历又很传奇，所以当然经常被人议论。
--包括孔子和他的弟子们。
在很多具体问题上，孔子不喜欢管仲。
子曰：“管仲之器小哉
”或曰：“管仲俭乎
”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭
”“然则管仲知礼乎
”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼
”孔子说：“管仲这人，格局太小。
”有人问：“管仲节俭么
”孔子说：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭
”什么叫三归
解释很多，随便取其中一种，女孩子嫁人叫归，《诗经》里有“之子于归，宜其室家”。
那个时候诸侯娶媳妇，比方说吧，齐国国君要娶鲁国国君的女儿，鲁国国君不能光把自己的闺女嫁过去，他得找两个跟自己同姓的国家，比方说郑国和卫国，这都是姓姬的：“我闺女可是嫁到齐国去了，咱们都是兄弟，你们也得赞助一下。
”于是这两国国君，也要把女儿嫁到齐国去。
--一娶就娶三个国家的女孩，叫“三归”，这是诸侯的特权，管仲本来没资格，但是他也这么搞了。
还有其他解释，但不管哪种解释，主题都是一样的，就是说管仲很奢侈。
什么叫官事不摄
摄是代理，就是说，管仲家里的佣人特别多，而且分工特别明晰，不兼职。
扫地的不擦窗户，擦窗户的不洗衣服，洗衣服的不下厨房，下厨房的，做西红柿炒鸡蛋的，不做韭菜炒鸡蛋……所以孔子说，这怎么能叫节俭呢
又问：“管仲懂礼吗
”孔子说：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。
”树是动词，修建；塞门大致就是后来说的照壁或影壁。
当时这是国君的特权，但管仲在家门口也筑了道影壁。
“邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。
”坫其实就是一个小土台子，两国国君结盟，喝过酒了，要把酒杯倒扣着放在这个小土台上，所以叫反坫。
显然这也是国君才可以有的东西，可是管仲也整了个，太僭越了。
所以孔子总结说：“管氏而知礼，孰不知礼。
”管仲都懂礼的话，还有谁不知道礼啊
但是，在学生对管仲做出负面评价的时候，孔子却反驳了，而且对管仲推许极其的高。
孔子把这个字许给管仲了，--“仁”。
你要知道，其实什么节俭啊，懂礼啊，在孔子眼里虽然是美德，却也不算什么了不起的好评，可是这个“仁”字就不得了了。
孔子是很少会说人家“仁”的，相反他喜欢说“不知其仁”，意思是这个人是不错，优点有，但仁还说不上。
孔子门下那么多学生，他最喜欢谁
毫无疑问是颜回，而孔门弟子里面，混得最好的，社会声誉的最高的，则是子贡。
于是子贡就给孔子盯上了：“女与回也孰愈
”你跟颜回，你们俩谁强一点啊。
这个子贡是个人精哪，当然知道顺着老师说：“赐也何敢望回
回也闻一以知十，赐也，闻一以知二。
”子贡姓端木名赐字子贡，喊字是表示尊敬，称呼自己，当然称名。
“当然颜回强，您教给我啥，我能再领悟出一条，就不错了。
颜回呢，您说一，他能知道十。
”结果孔子是真不给子贡留面子：“弗如也，吾与女弗如也。
”“嗯，你不如他，我很赞同你这个话，你是不如他。
”“与”是赞同的意思。
当然，要解释成“和”也行，那就更不得了了：“你不如他，我孔丘和你端木赐都不如他。
”但就是颜回，在仁这个问题上孔子是怎么说的：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
”颜回也不过就是能保持三个月而已，整体上也还是不够一个仁者的。
那么孔子为什么又愿意给管仲那么高的评价呢
看具体的对话。
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。
”曰：“未仁乎
”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁
如其仁
”这天，一个学生叫子路的，来找孔子。
读《论语》，孔子这么些学生里面，给人留下印象最深的，就是子路。
子路跟孔子，就像李逵跟宋江一样。
而且，我比较心态猥琐的说一句，从做老师的角度说，你班上有一个子路这样的学生，实在是幸福了。
第一，不管你问什么问题，他肯定第一个举手发言；第二，不管他回答的是什么，他一定答得不对。
其他人一看，说这个样子还说个一头的劲，我讲得比他好啊，我也说两句。
这课堂气氛就很活跃了嘛。
子路比较戆，性情中人，慷慨就义是他的理想，所以他喜欢为公子纠尽忠的召忽，而对管仲这种好死不如赖活着的作风，是很瞧不上的。
“未仁乎”前面那个曰，主语还是子路，子路发表意见时常常很冲动，然后就挨孔子训，所以这次话说了一半，他心里也有点打鼓，这里顿了一下，然后才问：“管仲算不上仁吧
”九是多次。
齐桓公多次聚会诸侯，可是大都是“衣裳之会”，不是靠的武力威胁。
“你来，你不来我揍你
”这都没有。
能这做到这些，靠的就是管仲，这说明在管仲的辅佐下，齐桓公这个霸主当得很得人心，那为什么能这么得人心
再看下一段：子贡曰：“管仲非仁者与
桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。
”子贡也不认可管仲。
于是孔子就解释说：管仲辅佐齐桓公，称霸于诸侯，一举匡正了天下，老百姓至今还受着他的恩惠呐。
假如没有管仲的话，我们都要披头散发的穿野蛮人的服装了。
华夏的风俗，男子二十岁成年，就要行冠礼，把头发结到头上，女的十五岁成年，如果定了婚，就要行笄礼，也把头发结到头上。
所以如果一男一女，是刚成年就结婚的，那就叫结发夫妻，因为结婚前刚刚在成人仪式上把头发结起来了。
戎狄就没有这个规矩，都是披头散发的。
华夏族的衣服衣襟朝右边开，叫右衽，戎狄正相反。
披发左衽，都是戎狄的风俗。
当时戎狄的势力极盛，《公羊传·僖公四年》有一句话：“南夷北狄交，中国不绝若线。
”南方的蛮族和北方的蛮族，他们的势力已经挨上了。
一个在我们南边一个在我们北边，他们挨上了，那我们哪儿去了
我们就好像风中的游丝，虽然还没有断，但眼看着随时都会断，这叫“中国不绝若线”。
所以，这时能出现一个管仲这样的人物，实在太重要了。
他的功绩，就是捍卫了华夏文明。
管仲辅佐齐桓公积极促成诸侯会盟，口号就是：“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也。
”戎狄都跟豺狼一样，他们的野心、欲望是永远不会满足的，你不打他不行；而我们华夏的各国，再有什么矛盾，是内部矛盾，都是亲人，谁也别丢下谁。
尊王攘夷，是管仲的大事业，如果他也像“匹夫匹妇”那样，拘泥于一些小的信用（谅是信用），找根绳把自己勒死（经是绳子，这里是动词，勒死），然后尸体丢小水沟里，谁还知道他啊
管仲以攘夷为号召，孔子再以此推崇管仲，后来就形成了儒家的一个重要命题，叫“华夷之辨”。
当然要说明的是，这不是种族歧视，主要就是一种文化上的优越感。
照儒家的传统，叫“中国则中国之，夷狄则夷狄之”。
只要你接受中国文化，那不管你是什么血统，什么政治立场，都拿你当中国人看，这叫“中国则中国之”；相反，一个中国人，却奇风异俗，那就不承认你是中国人了，这叫“夷狄则夷狄之”。
“夷”们当然不会喜欢这种优越感，但是最终又不得不接受华夏文明确实存在的优越性。
比如北宋灭亡后，金兵攻破曲阜，一把火把孔庙烧成了灰烬。
但等到统治稍微稳定，金的皇帝便又拨专款把孔庙重新盖起来，还在民间不知道什么地方，找了个孔子的后代，尊为衍圣公，--当时孔子正牌嫡系的后代已经跑到了南宋，当然也在做衍圣公，这就出现了一南一北各有一个衍圣公的搞笑局面。
总之，金国是也尊起孔来。
正如“打倒孔家店”、“批林批孔”的呼声言犹在耳，于丹子的《论语心得》，就居然又成了许多行政部门学习的材料了。
正是：万里长城可以倒，仲尼圣像总贴金。
齐桓公和车夫的故事
春秋时，齐桓公有位马车夫，驾车技术高超，倍受齐桓公赞赏。
管仲问这位马车夫有何心得体会。
马车夫说他有办法让每一匹骏马都竭尽全力奔跑，可以连续几天不休息。
并且自以为很高明，自鸣得意。
管仲听后告诫齐桓公说：“千万不可再坐他驾御的马车了，这辆车早晚得出事。
”果然不出十天，马车翻倒，车毁人亡。
齐桓公非常惊奇地问管仲：“您何时学得这样高明的算命方法呢
”管仲笑答：“非也
非也
臣以为驾御马车者应该爱惜他的马；领兵打仗的将军应该懂得爱惜他的士兵。
驾车的马很辛苦，需要吃草料，需要饮水休息，马要遛达以恢复体力，马都重感情，它会想到要照顾小马驹。
只有这样都考虑周全，才能保证马能够安全地驾车奔跑。
而这位马车夫，只知道要马竭尽全力驾车奔跑，该吃草料时不给草料吃，该休息时也不让休息。
马累得够呛，心神不稳定，长此以往，要不出事才怪呢
”
管仲割席是一个怎样的故事
由他们的故事引出了“管鲍之交”这个成语表示朋友之间的深厚友谊。
“朋友千千万，知己一二三。
”做朋友应该看到朋友的长处，从实际出发，为朋友考虑，用宽容的心看待别人，你才能交到真正的朋友。
今天的社会，我们不缺乏朋友，但像鲍叔牙一样能真正为朋友考虑的人又有几个呢
人生如得鲍子般知己，何撼矣
论语心得体会，100字左右（给好评，急）
读《论语》心得体孔子是中华民族历史上第伟大的教，在一定意义上说，他也人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。
孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。
孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。
他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。
（一）学思结合，温故知新。
孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。
从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。
特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。
新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。
我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。
作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。
只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。
所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。
（二）因材施教，循循善诱。
孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。
这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。
”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。
新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。
教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。
这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。
新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。
现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。
我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。
所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。
（三）善于启发，触类旁通。
孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。
他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。
孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。
这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。
我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。
因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。
所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。
教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。
要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。
（四）相互切磋，教学相长。
孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。
《论语·学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。
一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。
孔子的教学是民主的。
他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。
颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。
因此，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。
”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。
可见，孔子是开明、民主的教育家。
今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。
教师不仅教，也要在互动中学；学生不仅学，同时也要在互动中教。
师生共同对自己和对方的发展成长负责。
我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。
当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今天的课改提供了成功的范例。
只有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。
（五）联系实际，评人评事。
孔子评价过的人很多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。
孔子通过对人的评价，教育学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了理想人格的典范。
孔子生活在一个动荡不安的时代，社会新闻很多，作为一个政治家和教育家，他密切注视和关心时事，随时表明自己的态度，宣传自己的主张。
孔子在自己的一生中评论过很多人和事。
从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和抱负，并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。
理论联系实际，是教学的一条根本原则。
今天，联系实际，评人评事，也是各科教学不可或缺的内容。
贯彻理论联系实际的教学原则，既能使学生牢固地掌握学到的基础知识，又能培养学生应用知识去解决实际问题的能力。
这次课改明确提出要实现三维目标，即知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观，其中就体现了理论联系实际的教学原则。
在这一教学原则的指导下，“教师既要给学生干粮，还要给学生猎枪。
”总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味。
孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份珍贵的遗产。
读后受益无穷。
