苏轼的词与文各有什么特点
其形式更为活泼，主张文章应像客观世界一样。
他擅长写议论文，韵味隽永、抒情，像行云流水一样的自然:1、议论三种功能更是结合得水乳交融。
苏轼文的特点。
其辞赋更多地融入了古文的疏宕萧散之气，增强了词境的哲理意蕴，姿态横生，史论和政论都表现出苏轼非凡的才华，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。
他认为文章的艺术具有独立的价值、苏轼的辞赋和骈文也取得了很高的成就、引入“以诗为词”的手法，把词堂堂正正地引入文学殿堂、苏轼的叙事记游之文苏轼词的特点。
3、苏词中也常常表现对人生的思考，也始于苏轼、序跋等议论文、游览等生活场景，但意境超然。
2、苏轼提出了词须“自是一家” 的创作主张。
如《记承天夜游》。
词中力求自我超脱，翻空出奇，表现出高度的论说技巧。
5、射猎，既便于交代词的写作时地和创作缘起，是将诗的表现手法移植到词中、词是无事不可写，这是苏轼改革词体的主要方向，也可以丰富和深化词的审美内涵。
由于苏轼扩大了词的表现功能。
6，全文仅八十馀字，创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样的名篇。
提出词要抒发自我的真实性情和独特的人生感受。
词中使事用典，无意不可入的。
在词中大量使事用典。
有了词题和词序。
2、扩大词的表现功能，从而青出于蓝而胜于蓝，以艺术感染力来加强逻辑说服力，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度、书札。
在笔记小品中表现得最为突出。
散文呈现出多姿多采的艺术风貌。
他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，吸收了诗歌的抒情意味，而是泛指事物的规律，对后来词的发展产生了重大影响、畅达，有时故作惊人之论而不合义理、杂说，开启了南宋辛派词人的先河，丰富和发展了词的表现手法、浓缩性的叙事方式，开拓词境、其文学思想是文:1、多姿多彩的语言风格，丰富的想象力和变化自如，改变了词作原有的柔软情调、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，更能体现苏轼的文学成就。
他让充满进取精神。
史论有较浓的纵横家习气，为宋代小品文中的妙品、闲居读书及躬耕，文理自然。
苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际，比史论和政论更加具备美文的性质。
4，其心目中的 “道”也不限于儒家之道。
但是文道观在北宋具有很大的独特性。
苏词中较成功的表现有用题序和用典故两个方面、道并重，既是一种替代性、苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，拓展了词的时空场景。
这种对人生命运的理性思考、胸怀远大理想，也是一种曲折深婉的抒情方式，从而提高了词的艺术品味。
苏词大量运用题序和典故，议论更为生动。
他提倡艺术风格的多样化和生动性。
3。
使词表现出丰沛的激情，丰富了词的情感内涵。
所谓“以诗为词”，叙事。
4，使词从“小道”上升为一种与诗具有同等地位的抒情文体。
5、突破音乐对词体的制约和束缚，在写作上善于随机生发苏轼的词，冲破了专写男妇恋情和离愁别绪的狭窄题材，扩大了词的题材，丰富了词的意境，具有广阔的社会内容，扫除了晚唐五代以来的传统词风，冲破了诗庄词媚的界限，开创了与婉约派并立的豪放一派，对词苏轼的词是很豪放的
重冈古道春风里，草色花光似故人 什么意思
王安石介绍王安石（1021---1086）是宋朝著名的文学家和政治家，抚川临川（今江西抚州）人。
他年轻时候，文章写得十分出色，得到欧阳修的赞赏。
王安石二十岁中进士，就做了几任地方官。
他在鄞县（今浙江鄞县，鄞音yìn）当县官的时候，正逢到那里灾情严重，百姓生活十分困难。
王安石兴修水利，改善交通，治理得井井有条。
宋神宗熙宁二年积极推行变法，以舒民困，元丰八年，新法被废，王安石忧愤成疾，次年病卒。
王安石的一生为实现自己的政治理想而斗争，把文学创作和政治活动密切地联系起来，由于他持有适用的文学创作观念，他的诗文都具有浓厚的政治色彩，是直接为他的政治斗争服务的。
王安石的散文以政论性的为多。
这些作品针对时弊，根据深刻的分析，提出明确的主张，具有极强的说服力量。
如〈答司马谏议书〉，分析司马光对新法的指责，言简意赅，措辞委婉而坚决，表现了他坚持原则的政治态度。
王安石的散文比较重视理论的说服力，较少注意酝酿气氛，描摹物象，从感情上来打动读者，因此他的散文一般立意超卓，具有较强的逻辑性和概括力，语言简练朴素。
这也是他文学主张的结果。
王安石的诗和散文一样，具有充实的政治内容，倾向性十分明显，表现出对人民的同情，对社会前途的忧郁。
以及对传统思想的反抗，充分抒发了他远大的政治抱负和积极的人生态度。
他的不少咏物怀古的诗篇，也大都寄托了他远大的政治抱负和批判精神。
晚年罢相隐居以后，生活和心情的变化，引起了诗风的变化，创作了教多的描写湖光山色的小诗，也冈多地注意对诗歌艺术的锤炼。
名作很多，如〈船泊瓜州〉京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
这些小诗，新颖别致，炼字炼句妥贴自然，艺术上确实比早年成熟了，但往年诗中洋溢的那种政治热情，这时是大大减退了。
王安石的诗：送孙子高荡漾江南客，融怡席上珍。
一樽相别酒，千里独归人。
客路贫堪病，交情远更亲。
自惭儿女意，失泪滴衣巾。
送陶氏妇兼寄纯甫云结川原暗，风连草木萎。
遥瞻季行役，正对女伤悲。
梦事中千变，生涯老百罹。
更惭无道力，临路涕交颐。
送王补之行风忽作因题四句於舟中淮口西风急，君行定几时。
故应今夜月，未便照相思。
送王大卿致政归江陵九卿初命亚三司，朝吏相瞻得老师。
南阙便还新印绶，东舟只载旧书诗。
汉庭饯客无佳句，越水归装有富赀。
回首千年见疏范，共疑今事胜当时。
送王介学士知湖州吴兴太守美如何，柳恽诗才未足多。
遥想郡人迎下担，白苹洲渚正沧波。
送王郎中知江阴持归霄汉青绫被，去看吴都白马潮。
叠鼓渡江寒浪伏，鸣铙入境野云飘。
鱼穿杨柳夸鲸脍，人采芙蓉学细腰。
家有三槐为太守，弟兄谁似李文饶。
送王龙图守荆南壮志高才偃一藩，更嗟贤路此时难。
长幡欲动何妨屈，老骥能行岂易闲。
沙市放船寒月日，渚宫留御古苔斑。
知公未厌还随诏，归看功名重太山。
送王蒙州请郡东南促去程，提堤江水照红旌。
仁声已逐春风到，使节犹占夜斗行。
箭落皂雕毚兔避，句传炎海鳄鱼惊。
麒麟不是人间物，汉诏先应召贾生。
送王覃分走人间十五年，尘沙吹鬓各苍然。
山林渺渺长回首，儿女纷纷忽满前。
知子有才思奋发，嗟余无地与回旋。
相看一作奏吴别，身世何时两息肩。
送王彦鲁北客怜同姓，南流感似人。
相分岂相忘，临路更情亲。
送王詹叔利州路运判王孙旧读五车书，手把山阳太守符。
未驾朱轓辞辇毂，却分金节佐均输。
人才自古常难得，时论如君岂久孤。
去去便看归奏计，莫嗟行路有崎岖。
送望之赴临江黄雀有头颅，长行万里余。
想因君出守，暂得免包苴。
送文学士倅邛州文翁出治蜀，蜀士始文章。
司马唱成都，嗣音得王扬。
荦荦汉守孙，千秋起相望。
操笔赋上林，脱巾选为郎。
拥书天禄阁，奇字校偏傍。
忽乘驷马车，牛酒过故乡。
时平无谕檄，不访碧鸡祥。
问君行何为，关陇正繁霜。
中和助宣布，循吏缀前芳。
岂特为亲荣，区区夸一方。
送吴龙图知江宁才高明主睠方深，属郡闻风自革心。
闾里不须多按治，山川从此数登临。
茅檐坐隔云千里，柏垄初抽翠一寻。
东望泫然知有寄，但疑公岂久分襟。
送吴叔开南征掺袂不胜情，犀舟击汰行。
倦游无万里，惜别有千名。
春草凄凄绿，江枫湛湛清。
金陵多丽景，此去属兰成。
送吴显道南归君不见蔡泽栖迟世看丑，豪气英风亦何有。
忽然变轩昂，盛事传不朽。
君今幸未成老翁，二十八宿罗心胸。
何不上书自荐达，封侯起第一日中。
秋月春风等闲度，山中旧宅无人住。
宅中青桑叶宛宛，涧水流过田中路。
遥君只杨柳是门处，万门苍苍烟水暮。
我欲寻之不惮远，君又暂来还径去。
红驿路挂城头，忆君只欲苦死留。
天际张帷列樽俎，君歌声酸辞且苦。
人生憔悴生理难，使人听此凋朱颜。
劝君更尽一杯酒，明日路长山复山。
送吴显道五首五湖大浪如银山，问君西游何当还。
以手抚膺坐长叹，空手无金行路难。
丈夫意有在，吾徒且加餐。
屏风九叠云锦张，千峰如连环。
上有横河断海之浮云，可望不可攀。
飞空结楼台，动影袅窕冲融间。
沛然乘天游，下看尘世悲人寰。
泊舟浔阳郭，去去翔寥廓。
君今幸未成老翁，衰老不复如今乐。
送吴显道五首滕王高阁临江渚，东边日出西边雨。
十五年前此会同，天际张帷列樽俎。
公今此去何时归，我今停杯一问之。
春风两岸水杨柳，昔日青青今在否。
偶向东湖更向东，杏花两株能白红。
落拓旧游应记得，插花走马月明中。
荏苒荏苒瞻四海，明年花开复谁在。
杏花杨柳年年好，南去北来人自老。
少壮几时奈老何，与君把箸击盘歌。
歌罢仰天叹，六龙忽蹉跎。
跟中了了见乡国，自是不归归便得。
欲往城南望城北，此心炯炯君应识。
送吴显道五首临川楼上柅园中，罗帏绣幕围香风。
觥船一棹百分空，看朱成碧颜始红。
杏花杨柳年年好，南去北来人自老。
旧事无人可只论，惟君与我同怀抱。
送吴显道五首忽忆旧乡头已白，牙齿欲落真可惜。
临江把臂难再得，江水江花岂终极。
送吴显道五首百年多病独登台，知有归日眉放开。
功名富贵何名道，且赋渊明归去来。
送吴仲庶出守潭州吴公治河南，名出汉廷右。
高才有公孙，相望千岁后。
平明省门开，吏接堂上肘。
指撝谈笑间，静若在林薮。
连墙画山水，隐几诗千首。
浩然江湖思，果得东南守。
传鼓上清湘，旌旗蔽牛斗。
方今河南治，复在荆人口。
自古楚有材，酃渌多美酒。
不知樽前客，更得贾生否。
送西京签判王著作儿曹曾上洛城头，尚记清波绕驿流。
却想山川常在梦，可怜颜发已惊秋。
辟书今日看君去，著籍长年叹我留。
三十六峰应好在，寄声多谢欲来游。
送项判官断芦洲渚落枫桥，渡口沙长过午潮。
山鸟自呼泥滑滑，行人相对马萧萧。
十年长自青衿识，千里来非白璧招。
握手祝君能强饭，华簪常得从鸡翘。
送萧山钱著作才高诸彦故无嫌，兄弟同时举孝廉。
东观外除方墨绶，西州相见已苍髯。
灵胥引水清穿市，神禹分山翠入帘。
好去弦歌聊自慰，郡人谁敢慢陶潜。
送谢师宰赴任楚州珠玉不自贵，故为人所怜。
贤愚亦如此，好恶有自然。
闻子欲东南，使我抱幽悁。
炎风沙土中，甘与子留连。
大梁非无客，跪起废食眠。
相看独不厌，以此知子贤。
衰气已难强，壮心方少年。
才高岂易得，勖子在雕镌。
昆仑一支流向东，七月八月船如风。
爱君少壮此行乐，恨我留连成老翁。
神头两岸水无穷，伏槛荷花满地红。
当时不得君携手，今日山川在眼中。
送熊伯通岁暮欣逢盖共倾，川涂南北岂忘情。
事经官路心应折，地入家山眼更明。
江上月华空自照，梅边春意恰相迎。
关河不锁真消息，野客犹能听治声。
送逊师归舒州山川相对一悲翁，往事纷纷梦寐中。
邂逅故人恩意在，低徊今日笑言同。
看吹陌上杨花满，忽忆岩前蕙帐空。
亦见桐乡诸父老，为传衰飒病春风。
送彦珍挟策穷乡满鬓丝，陂田荒尽岂尝窥。
未应谷口终身隐，正合菑川举国推。
握手百忧空往事，还家一笑即芳时。
柘冈定有辛夷发，亦见东风使我知。
送杨骥秀才归鄱阳客舍风尘弊彩衣，悲吟重见雁南飞。
荆山和氏方三献，太学何生且一归。
旷野已寒谙独宿，长年多难惜分违。
巾箱所得皆幽懿，亦见乡人为发挥。
送元厚之待制知福州海隅山谷闲，人物最多处。
平旦息相吹，连城黕如雾。
闽王旧宫室，丹漆美无度。
今为大帅府，千里来赴愬。
元侯文章翁，更以吏能著。
峨峨中天阁，鸣玉新改步。
衔诏出梨岭，方为远人慕。
旌旗满流水，冠盖东门驻。
四坐共咨嗟，疑侯不当去。
张仲称孝友，樊侯正求助。
名城虽云乐，行矣未宜遽。
送郓州知府宋谏议盛世千龄合，宗工四海瞻。
天心初吁俊，云翼首离潜。
德望完圭角，仪形壮陛廉。
徐鸣苍玉佩，尽校碧牙签。
纶掖清光注，銮坡茂渥沾。
文明诚得主，政瘼尚烦砭。
右府参机务，东涂赞景炎。
庙谟资石画，兵略倚珠钤。
坐镇均劳逸，斋居养智恬。
讴谣喧井邑，惠化穆苍黔。
进律朝章旧，疏恩物议佥。
通班三殿邃，徙部十城兼。
申甫周之翰，龟蒙鲁所檐。
地灵奎宿照，野沃汶河渐。
首路龙旗盛，提封虎节严。
赐衣缠紫艾，卫甲缀朱綅。
海谷移文省，溪堂燕豆添。
班春回绀幰，问俗卷彤襜。
舟檝商岩命，熊罴渭水占。
治装行入觐，金鼎重调盐。
送张颉仲举知奉新故人为邑士多称，繇赋宽赊狱讼平。
老吏闭门无重糈，荒山开陇有新粳。
方挥玉麈日边坐，又结铜章天外行。
此去料君归不久，挟材如此即名卿。
送张明甫觥船一棹百分空，十五年前此会同。
南去北来人自老，桃花依旧笑春风。
送张卿致仕子房筹策汉时功，身退超然慕赤松。
余烈尚能开后世，高材今复继前踪。
执鞭始负平生愿，操几何知此地逢。
窃食一官惭未艾，绪言方赖赐从容。
送张甥赴青州幕人情每期费，之子适予心。
老饯城东陌，悲分岁暮襟。
少留班露草，遂往隔云林。
未笕青丘远，因风嗣好音。
送张宣义之官越幕二首会稽游宦乡，海物错句章。
土润箭萌美，水甘茶串香。
今君诚暂屈，他日恐难忘。
唯有西兴渡，灵胥或怒张。
送张宣义之官越幕二首谁谓贵公子，乃如寒士家。
真宜举敦朴，已自胜浮华。
洲荻藏迷子，溪篁拥若耶。
相望只在眼，音问莫言赊。
送张仲容赴杭州孙公辟万里相夸漆与丹，笑歌长在绮纨间。
彩船春戏城边水，画烛秋寻寺外山。
忆我屡随游客入，喜君今赴辟书还。
遥知曼倩威行久，赤笔应从到日闲。
送章宏道合由来不易谋，岂无和氏识荆璆。
一川浊水浮文鷁，千里轻帆落武丘。
身退岂嫌吾道进，学成方悟众人求。
西风乞得东南守，杖策还能访我不。
送赵燮之蜀永康簿蜀山万里一青袍，石栈天梯棰辔高。
多学似君宁易得，小官於此亦徒劳。
行追西路聊班草，坐忆南州欲梦刀。
他日寄声能问我，应从锦水至江皋。
送赵学士陕西提刑遥知彼俗经兵后，应望名公走马来。
陛下柬求今日始，胸中包畜此时开。
山西豪杰归囊牍，渭北风光入酒杯。
堪笑陋陋昏鄙甚，略无谋术赞行台。
送真州吴处厚使君江上斋船驻彩桡，鸣笳应满绿杨桥。
久为汉吏知文法，当使淮人服教条。
拱木延陵瞻故国，丛祠瓜步认前朝。
登临莫负山川好，终欲东归听楚谣。
送郑叔熊归闽郑子喜论兵，魁然万人敌。
尝持一尺棰，跨马河南北。
方今边利害，口手能讲画。
疑师谷城翁，方略已自得。
天兵卷甲老，壮士不肉食。
低徊向诗书，文字锐鑴刻。
科名又龃龉，弃置非人力。
黄垄雕罽裘，逆旅同逼仄。
秋风吹残汴，霰雪已惊客。
浩歌随东舟，别我无惨恻。
闽生今好游，往往老妻息。
南陔子所慕，天命岂终塞。
送直讲吴殿丞宰巩县青嵩碧洛曾游地，墨绶铜章忽在身。
拥马尚多畿甸雪，随衣无复禁城尘。
古来学问须行己，此去风流定慰人。
更忆少陵诗上语，知君不负巩梅春。
送致政朱郎中东归平生不省问田园，白首忘怀道更尊。
已上印书通北阙，稍留冠盖饯东门。
冯唐老有为郎恋，疏广终无任子恩。
今日荣归人所羡，两儿腰绶拥高轩。
送周都官通判湖州渌水乌程地，青山顾渚滨。
酒醪犹美好，茶荈正芳新。
聚泛樽前月，分班焙上春。
仁风已入俗，乐事始关身。
橘柚供南贡，枫槐望北宸。
知君白羽扇，归日未生尘。
送周仲章使君看君东下霅溪船，回首纷纷已五年。
簪笔少留吾所望，剖符轻去此何缘。
高麾行路穿秦树，骏马归时著蜀鞭。
子墨文章应满箧，承明宣室正详延。
送子思兄参惠州军沄沄曲江水，天借九秋色。
楼台飞半空，秀气盘韶石。
载酒填里闾，吹花换朝夕。
笙箫震河汉，锦绣烂冠帻。
地灵瘴疠绝，人物倾南极。
先朝有名臣，卧理讼随息。
稍稍延诸生，谈笑与宾客。
子来适妙年，谒入交履舄。
寂寥九龄后，此独望一国。
虞翻礼丁览，韩愈俟赵德。
孤岸镇颓波，俗流未易识。
我方文葆中，旋逐旌旗迹。
去思今岂忘，耳目熟遗迹。
吏含殷勤言，俛仰问乖隔。
当时府中儿，侵寻鬓边白。
下帷虽著书，不捄寒饥迫。
谓宜门阑士，宦路久烜赫。
奈何犹差池，更捧丞掾檄。
骥摧千里蹄，鹏堕九霄翮。
人生无巧愚，天运有通塞。
试观驰骋人，意气宇宙窄。
荣华去路尘，谤辱与山积。
优游禄仕间，较计谁失得。
送君强成歌，陟岵翻感激。
苏才翁挽辞二首空余一丹旐，无复两朱轓。
寂寞蒜山渡，陂陀京口原。
音容归绘画，才业付儿孙。
尚有故人泪，沧江相与翻。
苏才翁挽辞二首翰墨随谈啸，风流在弟兄。
浮名同逆旅，壮志负平生。
使节何年去，丧车故老迎。
悠悠京口外，落日照铭旌。
苏秦已分将身死势权，恶名磨灭几何年。
想君魂魄千秋后，却悔初无二顷田。
苏州道中顺风北风一夕阻东舟，清早飞帆落虎丘。
运数本来无得丧，人生万事不须谋。
宿北山示行详上人都城羁旅日，独许上人贤。
谁为孤峰下，还来宴坐边。
是身犹梦幻，何物可攀缘。
坐对青灯落，松风咽夜泉。
宿定林示无外天女穿林至，姮娥度陇来。
欲归今晼晚，相值且徘徊。
谁谓我忘老，如闻虫造哀。
邻衾亦不寐，共尽白云杯。
宿土坊驿寄孔世长烧夜郊原百草荒，弊裘朝去犯严霜。
残年意象偏多感，回首风烟更异乡。
往返自非名利役，辛勤应见友朋伤。
章江犹得同游处，最爱梅花蘸水香。
宿雨绿搅寒芜出，红争暖树归。
鱼吹塘水动，雁拂塞垣飞。
宿雨惊沙尽，晴云昼漏稀。
却愁春梦短，灯火著征衣。
随意随意柴荆手自开，沿冈度堑复登台。
小桥风露扁舟月，迷鸟羁雌竟往来。
岁晚月映林塘澹，风含笑语凉。
俯窥怜绿净，小立伫幽香。
携幼寻新的，扶衰坐野航。
延缘久未已，岁晚惜流光。
岁晚怀古先生岁晚事田园，鲁叟遗书废讨论。
问讯桑麻怜已长，按行松菊喜犹存。
农人调笑追寻壑，稚子欢呼出候门。
遥谢载醪怯惑者，吾今欲辩已忘言。
孙君挽辞丧车上新垄，哀挽转空山。
名与碑长在，魂随帛暂迁。
无儿漫黄卷，有母亦朱颜。
俛仰平生事，相看一梦间。
孙威敏公挽辞功名一世事，兴废岂人谋。
重为苍生起，终随逝水流。
凄凉归部曲，零落掩山丘。
许国言犹在，奸谀可使羞。
台城寺侧独行春山撩乱水纵横，篱落荒畦草自生。
独往独来山下路，笋舆看得绿阴成。
台上示吴愿细书妨老读，长簟惬昏眼。
取簟且一息，抛书还少年。
太白岭太白巃嵷东南驰，众岭环合青纷披。
烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。
阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。
生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。
太湖恬亭槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。
日落断桥人独立，山涵幽树鸟相依。
清游始觉心无累，静处谁知世有机。
更待夜深同徙倚，秋风斜月钓船归。
潭州新学诗有嘉新学，潭守所作。
守者谁欤，仲庶氏吴。
振养矜寡，衣之褰襦。
黔首鼓歌，吏静不求。
乃相庙序，生师所庐。
上漏旁穿，燥湿不除。
曰嘻迁哉，迫厄卑污。
当其坏时，适可以谋。
营地虑工，伐楩楠槠。
撤故就新，为此渠渠。
潭人来止，相语而喜。
我知视成，无豫经始。
公升在堂，从者如水。
公曰诲汝，潭之士子。
古之读书，凡以为己。
躬行孝悌，由义而仕。
神听汝助，况於闾里。
无实而荂，非圣自是。
虽大得意，吾犹汝耻。
士下其手，公言无尤。
请诗我歌，以远公休。
叹息行官驱群囚入市门，妻子恸哭白日昏。
市人相与说囚事，破事劫钱何处村。
朝廷法令亦宽大，汝罪当死谁云冤。
路傍年少叹息汝，贞观元元之子孙。
汤泉寒泉诗所咏，独此沸如烝。
一气无冬夏，诸阳自废兴。
人游不附火，虫出亦疑冰。
更忆骊山下，歊然雪满塍。
桃源行望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。
避时不独商山翁，亦有桃源种桃者。
此来种桃经几春，采花食实枝为薪。
儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。
渔郎漾舟迷远近，花间相见因相问。
世上那知古有秦，山中岂料今为晋。
闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。
重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。
陶缜菜示德逢江南种菜漫阡陌，紫芥绿菘何所直。
陶生画此共言好，一幅往往黄金百。
北山老圃不外慕，但守荒畦斸荆棘。
陶生养目渠养腹，各以所能为物役。
题八功德水欲寻阿练若，曳屐出东冈。
涧谷芳菲少，春风著野桑。
题半山寺壁二首我行天即雨，我止雨还住。
雨岂为我行，邂逅与相遇。
题半山寺壁二首寒时暖处坐，热时凉处行。
众生不异佛，佛即是众生。
题宝岩寺寒碧亭二首两岸青山刻峭成，一溪回曲篆纹平。
绿阴隐隐无重数，欲去黄鹂又一声。
题宝岩寺寒碧亭二首风吹洞口云，水动山头月。
野老时问人，前村多少雪。
题北山隐居王闲叟壁荒村日午未开门，雨后余花满地存。
举世但能旌隐逸，谁人知道是王孙。
题定力院壁溪北溪南水暗通，隔溪遥见夕阳舂。
思量诸葛成何事，只合终身作卧龙。
题定林壁定林自有主，我为林下客。
客主各有心，还能共岑寂。
题定林壁怀李叔时云与渊明出，风随御寇还。
燎炉无伏火，蕙帐冷空山。
题航子爱此江边好，留连至日斜。
眠分黄犊草，坐占白鸥沙。
题何氏宅园亭荷叶参差卷，榴花次第开。
但令心有赏，岁月任渠催。
题画扇玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。
青冥风露非人世，鬓乱钗斜特地寒。
题黄司理园为忆去年梅，凌寒特地来。
闰前空腊尽，浑未有花开。
题回峰寺诗山势欲压海，禅扃向此开。
鱼龙腥不到，日月影先来。
树色秋擎出，钟声浪答回。
何期乘吏役，暂此拂尘埃。
题金陵驿重冈古道春风里，草色花光似故人。
却喜此身今漫浪，回家随处得相亲。
题金沙海棠开后数金沙，高架层层吐绛葩。
咫尺西城无力到，不知谁赏魏家花。
题景德寺试院壁屋东瓜蔓已扶疏，小石蓝花破萼初。
从此到寒能几日，风沙还见一年除。
题南康晏史君望云亭南康父老传史君，疾呼急索初不闻。
未尝遣汲浴帘水，三岁只望香炉云。
云徐无心澹无滓，史君恬静亦如此。
飚然一去扫遗阴，便觉歊烦怅千里。
归田负戴子与妻，圃蔬园果西山西。
出门亭皋百顷绿，望云才喜雨一犁。
我知新亭望云好，欲斸比邻成二老。
莫嫌鸡黍数往来，为报襄阳德公嫂。
题雱祠堂斯文实有寄，天岂偶天才。
一日凤鸟去，千秋梁木摧。
烟留衰草恨，风造暮林哀。
岂谓登临处，飘然独往来。
题齐安壁日净山如染，风暄草欲薰。
梅残数点雪，麦涨一溪云。
题齐安寺山亭此山无踯躅，故国有杨梅。
怅望心常折，殷勤手自栽。
暮年逢火改，晴日对花开。
万里乌塘路，春风自往来。
题山寺扉口衔天宪手持钧，已是龙墀第一人。
回首三千大千界，此身犹是一微尘。
题舒州山谷寺石牛洞泉穴水泠泠而北出，山靡靡而旁围。
欲穷源而不得，竟怅望以空归。
题汤泉壁垩诸子有欲闲之意吟哦一水上，披写众峰间。
偶运非彭泽，留名比岘山。
君才今卨稷，家行古原颜。
平世虽多士，安能易地闲。
题西太一宫壁二首草色浮云漠漠，树阴落日潭潭。
三十六陂流水，白头想见江南。
题西太一宫壁二首三十年前此路，父兄持我东西。
今日重来白首，欲寻陈迹都迷。
题夏旼扇白马津头驿路边，阴森乔木带漪涟。
夕阳一马匆匆过，梦寐如今十五年。
题徐浩书法华经一切法无差，水牛生象牙。
莫将无量义，欲觅妙莲华。
题杨溪桥横葛仙陂，住近杨雄宅。
主人胡不归，为我炊香白。
题仪真致政孙学士归来亭彭泽陶潜归去来，素风千岁出尘埃。
明时儁老心无累，故里高门子有才。
更作园林负城郭，常留花月映池台。
却寻五柳先生传，柴水区区但可哀。
题永庆壁有雱遗墨数行永庆招提墨数行，岁时风露每凄伤。
残骸岂久人间世，故有情锺未可忘。
题永昭陵神阙澹朝晖，苍苍露未曦。
龙车不可望，投老涕沾衣。
题勇老退居院道人投老寄山林，偶坐翛然洗我心。
梦境此身能且在，明年寒食更相寻。
题友人壁茆檐前后久松萝，百里乘闲向此过。
间水绕田山影转，野林留日鸟声和。
萧条鸡犬逢人少，想象乾坤发兴多。
世事不如闲静处，知君出处意如何。
题友人郊居水轩田中三亩宅，水上一轩开。
为有渔樵乐，非无仕进媒。
槎头收晚钓，荷叶卷新醅。
坐说鱼腴美，功名挽不来。
题玉光亭传闻天玉此埋堙，千古谁分伪与真。
每向小庭风月夜，却疑山水有精神。
题张司业诗苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
题正觉相上人箨龙轩风玉萧萧数亩楸，箨龙名为道人留。
不须乞米供高士，但与开轩作胜游。
此地七贤谁笑傲，何时六逸自赓酬。
侵寻衰境心无著，尚有家风似子猷。
题正觉院箨龙轩二首北轩名字经平了，爱此吾能为赋诗。
山雨江风一披拂，箨龙还自有吟时。
……
中国古代文学。
分别赏析下列四部作品：《谏逐客书》、《短歌行》、左思《咏史·弱冠》、《燕歌行》。
苏轼一生写了大量散文，有议论文，主要是政论和史论。
《教战守策》就是苏轼早期的一篇政论文。
还有记叙文如《石钟山记》，在很大程度上有应用文的性质，并不是严格意义上的文学创作。
还有一类是抒情文，代表作是两篇《赤壁赋》。
这是真正带有自觉创作意识的文学性散文，具有很大的文学魅力，足以光照文坛，千古不朽。
苏轼的诗、词都负有盛名，但是用力最多的还是散文创作。
他那些具有独特艺术性的散文，在欧阳修之后，为宋代散文开辟了新的天地，代表了北宋古文运动最高的成就，使苏轼列名为“唐宋八大家”。
苏轼从青年时代起，就奋力作有为之事，积极参与现实政治，宋神宗熙宁年间（1068—1077），王安石实行新法，苏轼和他政见不和，被迫离开京城，外放任职。
宋神宗熙宁4年(1071)六月，他担任了常州通判，以后八年里依次担任了密州、徐州、湖州等知州。
知州在宋代相当于汉代的太守。
这一时期虽然外放，但在政治上还没有遭受什么重大的打击，他们心境还是清静的，处事的态度也是比较积极的。
至到宋神宗元丰2年(1079）七月，朝廷里几个御史抓住了苏轼所写的诗歌里有讽刺新法的语句，弹劾他愚弄朝廷，妄自尊大，谤讪讥骂无所不为，于是皇帝下令将苏轼拘捕入狱，严加审问，一时间亲友竟疏，家人愤哭。
苏轼甚至做了死的准备。
这就是北宋历史上有名的“乌台诗案”。
后又经许多大臣和其弟苏辙的多方营救，才免于死罪，结案出狱。
在这一年十二月，以团练副使的名义贬谪黄州(现湖北黄岗市）。
这次文字狱之祸，是苏轼生活道路上的重大转折，同时也是他进入政治上失意的时期。
锐气渐逝，苦闷难遣，只得更多的从佛老思想里寻求自我解脱的精神武器。
他在黄州谪居了四年多，名为团练副使，实际形同囚犯，生活艰难，行动受到监视。
后来他在一首诗里自述这段生活，“我在黄州四五年，孤舟出没烟波雨。
故人不问痛愤信，疾病饥饿已死矣。
”据叶梦得《避暑录话》记载，有一次苏轼与客人在江上游，夜归住所，看到江面际天风露浩然，触动了他的心绪，写了一首歌词【临江仙】“小舟从此逝，江海寄余生。
”第二天到处传说苏轼写了这首词之后，将衣冠丢在江边，乘了小船长啸而去。
黄州知州徐君猷听说这件事又惊又怕，以为让一个朝廷罪人逃走，惹了大祸，急忙到江边去寻找，才发现苏轼躺在江边鼻鼾声如雷，正呼呼大睡。
这件事虽出于传闻未必可靠，但仍可看出苏轼的处境。
在他离开黄州的时候，回忆起这段经历还心有余悸。
他说自己惊魂未定，梦游之中，只影自怜，命系江湖之上。
意思是每天担惊受怕，做梦也好像在监狱之中，孤单无人同情，一条微命只能寄托于江湖之上。
这一时期，苏轼用来自我排遣的主要手段是以自然山水为媒，寻求心灵的片刻安宁和快乐。
元丰5年(1082）七月十六、十月十五苏轼两次泛游黄州赤壁，感而有作，写下了两篇《赤壁赋》，集中表达了他当时的思想和感情。
为了区别第二篇《赤壁赋》，后人一般称前一篇为《前赤壁赋》。
文章里的赤壁是黄州的赤鼻矶，是当地人因音近误传的，并不是三国时赤壁大战的旧址。
那个赤壁在现在湖北嘉鱼县内(埔圻县一说)。
苏轼是否知道这一点呢
他在与范子风书中说：黄州稍西陡露江中，实似如舟，传名曹公败所，所为赤壁者，或曰“非也”。
在著名【念奴娇】《赤壁怀古》词里，他也说，“人道是三国周郎赤壁”。
他明明说“传说”、“人道是”，看来并非误指。
无论是与非，作者都是有意借题发挥，抒发自己的怀抱、感慨。
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮于怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
古代聪颖机智的少年故事有哪些
谢道韫谢道韫身出名门，系东晋安西将军谢奕之女。
王谢世家，在魏晋南北朝那是响当当的字号。
即使在门阀林立的东晋，王谢两门也自视极高，婚嫁除了入宫攀龙附凤以外，都只在两族之内进行。
他们两家在晋朝消亡之后仍是风光不减，直到梁武帝时大枭雄侯景向两族求婚被拒绝遂视此为平生恨事，最后造反时顺便将王谢两族彻底诛绝。
王谢的数代风流到此嘎然而止，只留下刘禹锡的一首，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”让后人怀咏。
谢道韫还是个小MM的时候就相当了得。
一次叔父谢安问她，“《毛诗》中何句最佳
”，谢道韫答道，”诗经三百篇，莫若《大雅·嵩高篇》云，吉甫作颂，穆如清风。
仲山甫永怀，以慰其心。
“谢安大赞其雅人深致。
不要小看这一赞，谢安何等样人，不说他在淝水之战中的镇定气度，也不说他权谋机变的高超政治手段或者是一心只想归隐的澹泊心态，只说后世的诗仙李太白向来眼高于顶，有着天子呼来不上来的狂气，然而他生平唯一服膺的人就是这个东山不出的谢安石。
其时天下号称名士的何止千万，能得谢安一赞几乎可以藉此荣耀终身。
另一则故事就更经典了，一次冬日谢氏家族聚会，正赶上大雪鹅毛般片片落下，谢安于温酒赏雪之余，雅兴大发，问在座的谢氏后辈，飘飘大雪何所似
谢道韫的堂哥谢明接口：“撒盐空中差可拟。
”（这位老兄空中撒盐何故，难道想人工降雪
：））。
谢道韫马上微哂道：“未若柳絮因风起。
”简单一句，谢道韫的诗情才气相比她堂哥何啻宵壤
谢安大声称善，夸奖道韫敏慧过人。
曹冲曹操不但是一个成功的政治家军事家文学家，还是一个成功的父亲。
他的几个儿子，文功武略，各有卓越之处，而他最喜爱的，首推曹冲。
古代所谓神童，以语言天赋突出的居多，曹冲却表现出解决问题的高超思维能力。
曹冲七岁时以等量置换的办法称大象体重，不但震惊了当时之众，也流传千古，成为最经典的儿童智力启蒙故事之一。
还有一个典故：孙权曾送来一只漂亮的雉鸡。
曹操想观赏雉鸡舞蹈，但使尽办法，这珍禽就是不鸣不舞，让人徒叹奈何。
曹冲想出一个办法，让人制作一面大镜，摆在雉鸡面前。
那雉鸡于镜中看到同类，起了争胜之心，当即舞将起来，这一下对镜成双，煞是好看。
有的故事，不但体现了曹冲的智慧，还表现了他宽厚仁慈的一面。
一次，曹操坐骑的马鞍放在仓库中，不慎被老鼠咬坏。
库吏大惊失色，自认必死。
曹冲知道后，心生一计：他先用利刃将自己的单衣穿戳成鼠齿状，然后装成一脸愁色的样子去见父亲。
曹操问他何事忧虑
曹冲说：“世俗以为鼠齿衣者，其主不利。
今单衣见齿，是以忧戚。
”曹操赶紧安慰爱子，说：“此妄言耳，无所苦也。
”过了一会儿，库吏前来报道曹操那桩马鞍被鼠咬坏一事，曹操听后，笑着说：“连我儿子的单衣都被咬坏，何况马鞍乎
”根本没有追究的意思。
据说，每当曹冲见到当刑者，总要上去寻问是否冤枉，是否处理过重
如是，他就要想方设法为之救命或减刑；每当见到那些勤奋而能干的官吏因小过或失误而触犯法律，他都要亲自到曹操那里说情，请求父王宽大。
史书称曹冲“辨察仁爱，与性俱生，容貌姿美，有殊于众，故特见宠异”。
——这种悲悯宽厚的气质在一个十几岁的孩子身上体现出来，简直催人泪下。
可恨天道难测。
上苍把智慧慷慨地赋予曹冲，却又残酷地掠走他的生命。
建安十三年，年仅十三岁的曹冲突患大病而亡，据后人推断，可能是“绞肠痧”。
曹冲的夭折，留给历史一道残缺的美丽，留给后人一份遗憾的叹息。
也许上天的深远用意，非我等凡胎肉眼所能看穿。
曹冲死后，曹操悲痛万分，曹丕来宽慰他，曹操说道：“曹冲之死，是我的不幸，又是你们的大幸。
”曹丕即位后，也经常对臣下说：“若使仓舒（曹冲之字）在，我亦无天下。
”可见，曹冲之死，客观上为曹丕争夺王位扫除了最大障碍。
才高八斗的曹植，力能搏虎的曹彰，都在争当曹操继承人的交锋中郁郁而终。
假使曹冲活着，以他的仁慈，在与曹丕等人不可避免的争斗中会是一个什么结局，又有谁能够预料呢
王戎王戎七岁，尝与诸小儿游。
看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。
人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。
”取之，信然。
——这段关于路边的苦李子的故事，最早记载在《世说新语》上。
这个哲理味浓郁的小故事，让我们毫不犹豫地将王戎划在神童的圈子里。
如果说曹冲的天分在于解决问题，那么王戎的天分则在于观察总结。
历史上的王戎是个很难下定义的人物，简直具有典型的性格分裂症状。
《世说新语》里有关他的条款还有许多，摘列一二，就不难得出这个结论。
1，王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。
（王戎在其侄子结婚时送过一件单衣，后来数次讨还）2，司徒王戎既贵且富，区宅、僮牧，膏田水碓之属，洛下无比。
契书鞅掌，每与夫人烛下散筹算计。
（王戎作司徒的时候富了起来，一到天黑就和老婆关起门来数钱）3，王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。
（王戎家的李子树品种优良，卖的时候怕别人引进，先把核钻破）4，王戎女适裴頠，贷钱数万。
女归，戎色不说，女遽还钱，乃释然。
（女儿出嫁借了他的钱，他就甩脸子看，女儿还了钱，马上眉开眼笑）单从上面的记载来看，王戎的吝啬，简直到了匪夷所思的地步。
《世说*俭啬第二十九》中记载了九条俭啬的故事，他一人就占了四条。
但是在同一本《世说新语》里，他却另有截然不同的表现：1，王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。
王鸡骨支床，和哭泣备礼。
武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不
闻和哀苦过礼，使人忧之。
”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。
臣以和峤生孝，王戎死孝。
陛下不应忧峤，而应忧戎。
”（译：王戎、和峤都很孝，同时死了老母。
和峤规规矩矩服丧，王戎虽然不遵守规矩路数守孝，却因为痛苦而消瘦得像只干干鸡了。
）2，王戎父浑，有令名，官至凉州刺史。
浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。
（他作官的老爹有清官的名声，死后，下面的人送钱数百万表示怀念，王戎一概拒绝）3，魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。
王戎七岁，亦往看。
虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。
（魏明帝虐待老虎还招呼老百姓围观。
老虎一声大吼，吓得众人屁滚尿流，七岁的王戎却镇定自若）4，王戎丧儿，“山简往省之。
王悲不自胜。
简曰：‘孩抱中物，何至于此
’王曰；‘圣人忘情；最下不及情；情之所钟，正在我辈。
’简服其言，更为之恸。
（他死了儿子，哭得昏天黑地，天性流露）5，王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰：“偶有二斗美酒，当与君共饮，彼公荣者无预焉。
”（阮籍有酒，给小王戎喝）6，在职虽无殊能，而庶绩修理。
（本条出自《晋书》——并非无殊能，只怕是不愿表现殊能，尽到本分就成了）这几条描写的王戎，至情至性，临危不惧，见财不贪，实在无法把他和那个吝啬的王戎统一起来。
结合当时的政治背景分析，王戎的吝啬极有可能是一种韬晦之计，作秀的成分很大。
否则，依照嵇康阮籍等人的性子，如何肯和一个卑下贪婪的家伙混在一起号称“竹林七贤”呢
王戎曾经带兵参加灭吴的战争，也算文功武略齐备，从234年生到305年没，活了七十一岁，最后死于“八王之乱”，位至左仆射，司徒。
在当时动荡的社会背景下和复杂的政治斗争中，能活到古稀之年，相当的不容易，这恐怕与他自污式的韬晦之计不无关系。
孔融三字经有云：融四岁，能让梨，弟与长，宜先知。
一个四岁的孩子就懂得谦让之道，不能不说是一种奇迹。
（注意，后来以他为楷模浇铸出来的成批作品，可没法跟这个始作俑者相提并论）。
有关孔融，还有一个“小时了了，大未必佳”的典故。
孔融十岁，随父到洛阳，时李元礼有威名，登门者须隽才之士或有清誉，又或是中表亲戚，阁人始肯通传，孔融独自到李府，向门官言道：“我是李府君亲。
” 门官为他通传后请人府相见，李元礼问道：“君与仆有何亲
”，孔融对日：“昔先祖仲尼（孔子）与君先人伯阳（老子）有问礼之谊，是以仆与君奕世为通好也。
”此言出自一个十岁幼童之口，李元礼及在座宾客莫不奇之。
时有太中大夫陈韪后至，得闻此事，便道：“小时了了，大未必佳。
” ——小时候聪明，长大了未必能佳。
这倒是很常见的事，不过却是对孔融的不以为然。
没想到孔融应声答道：“想君小时，乃当了了。
”这里用了一个歇后手法，意思说陈韪现在是“大未必佳”。
陈韪遭此反击，大为尴尬，一时语塞。
一个十岁的孩子，一句话堵得名士张口结舌，孔融才思之敏捷，实在令人赞叹。
但是孔融的神童段位，仅仅停留在辩捷的层次上。
而这种没有智慧作后盾的辩才，除了得罪人之外，于人于己，实在没有更好的用途。
孔融成人之后，先后担任过北海相，青州刺史，少府，大中大夫等职。
在职期间，除了空发议论，作一些修复城墙重建学校的形象工程之外，基本没干过什么足以证明他有政治才能的事。
大凡能说会道而又不甘寂寞的人，对于干活的人总是指手画脚一百个不顺眼，孔融也没跳出这个窠臼。
他依附于曹操的翼护下，得以在盗贼蜂起的军阀割据时代作着“座上客常满，杯中酒不空”的香梦，但是对于曹操的政策却极尽冷嘲热讽之能事。
如果说他劝阻曹操伐刘备是“兴无义之师，恐失天下之望”虽然迂腐但是还带着点为天下计的味道，那么他为讽刺曹丕纳甄氏而编造的“想当然”的故事，就纯粹属于徒逞口舌之利，完全是过把瘾就死的嬉皮士心态。
三国时代的统治者，对待知识分子通常有着惊人的耐性，但是曹操的耐性终于还是被逼到了极限。
公元208年，曹操把孔融满门抄斩。
当时还有一个令人凄然的花絮：孔融被捕的时候，大儿子九岁，小儿子八岁，“二儿故琢钉戏，了无遽容”——专心地做着某种游戏。
孔融还怀着一种侥幸心理问使者：“我好汉做事好汉当，能不能放过我的孩子
”没想到他儿子秉承了他的硬骨头精神和早慧特征，慢慢说道：“父亲岂见覆巢之下，复有完卵
”“覆巢之下，安有完卵
”这个成语，就是从这两个小孩子口中造出的。
从这寥寥数语中可以看出，他的孩子在遗传了他的口才基因之外，还有着超乎他上的非凡见识。
可惜历史没有给这两个小孩一个充分表演的机会就匆匆将其扼杀，使人掩卷兮长太息。
孔融除了作政论，还能诗，曹丕在《典论·论文》中，把他与王粲等六人相提并论，故被列为“建安七子”之一。
原有集，已散佚，明人辑有《孔北海集》。
诸葛恪东吴君臣，一直保持着一种温切的关系。
孙权就经常和大臣开玩笑。
诸葛恪六岁时，值东吴筵会，恪随父诸葛瑾在座。
诸葛瑾脸长，孙权令人牵一驴来，用粉笔书其面曰：“诸葛子瑜”。
众皆大笑。
恪趋至前，取粉笔添二字于其下曰：“诸葛子瑜之驴”。
满座之人，无不惊讶。
权大喜，遂将驴赐之。
又一日，大宴官僚，孙权命恪把盏。
巡至张昭面前，昭不饮，曰：“此非养老之礼也。
”权谓恪曰：“汝能强子布饮乎
”恪领命，乃谓昭曰：“昔姜尚父年九十，秉旄仗钺，未尝言老。
今临阵之日，先生在后；饮酒之日，先生在前：何谓不养老也
”昭无言可答，只得强饮。
权因此爱之，故命辅太子。
年仅六岁，就懂得化解矛盾之道，诸葛恪可谓神童。
但是从上面的记载可以看出，诸葛恪的聪明，也属于孔融式的小聪明，用来持节出使，游说劝谕，与人争锋于庙堂之上而不损国之威严，则绰绰有余；若用来辅佐君王，治国安邦，则嫌不足。
孙权一双碧眼，有知人善用之誉，但是让诸葛恪这样一个人“辅太子”，真是大大的失策。
聪明人的身上，经常会被附会许多神奇怪异之事。
《太平广记》曾有一个流传甚广的故事：吴孙权时，永康有人入山遇一大龟，即逐之。
龟便言曰：“游不良时，为君所得。
”人甚怪之，载出，欲上吴王。
夜泊越里，缆舡于大桑树。
宵中，树呼龟曰：“劳乎元绪，奚事尔耶
”龟曰：“我被拘絷，方见烹臞。
虽尽南山之樵，不能溃我。
”树曰：“诸葛元逊博识，必致相苦。
令求如我之徒，计从安出
”龟曰：“子明无多辞，祸将及尔。
”树寂而止。
既至，权命煮之，焚柴百车，语犹如故。
诸葛恪曰：“然以老桑方熟。
”献之人仍说龟树共言，权登使伐取，煮龟立烂。
今烹龟犹多用桑薪，野人故呼龟为元绪也。
——这里对于诸葛恪广闻博识的描写，就有些神乎其神的味道了。
小聪明的一大特点，就是急于表现一下自己的聪明。
孙权病故以后，9岁的孙亮即位，遗嘱时任大将军的诸葛恪和孙弘、孙峻等辅佐。
孙弘仗着自己与王室的密切关系想独掌大权，策划除掉诸葛恪，不料孙峻站在诸葛恪一边，密报诸葛恪，诸葛恪闻信将孙弘诱到将军府，一刀拿下。
陆逊死后，诸葛恪替代了陆逊的丞相职务，军政大权一手把持。
他一上台，就裁撤校官，豁免债务，减除杂税，深得民心。
百姓由敬生爱，流传着许多关于他的传说，《太平广记》的那个故事，大概就是彼时留下的。
每出，都有许多人挤在道路两旁，伸长脖子，希望一睹尊容，场面之狂热，媲美追星族。
在这种热烈追捧的气氛中头脑发热，也就不难理解了。
诸葛恪掌握大权后，没有去调和矛盾控制政局稳定人心，而是急不可耐地想要建立功勋。
上台第二年，他就带兵在魏吴交界的巢湖东界修城筑堤，防魏进攻。
这座大堤便是有名的东兴堤（今安徽巢县东北）。
说来也巧，就在万事俱备之时，司马师率兵来攻。
吴军以逸待劳，甫一交锋，就击溃魏军。
这本是一次小胜，不足宣扬，可在追星族的眼里，这钟近乎未卜先知的本事更加证明了诸葛恪的神奇。
被胜利和崇拜灌晕了的诸葛恪再次征集了20万大军，围攻合肥。
这一次却没那么幸运了，诸葛恪那种浅层次的智慧根本不足以决胜千里。
战争拖延了四个月，吴军伤亡惨重，又瘟疫流播，败局已定。
诸葛恪出于虚荣心理，对将军朱异都尉蔡林等人的劝告置若罔闻，仍然逼迫将士负病攻城，结果军心大乱，减员严重。
魏国反击，诸葛恪不敌，退至长江沿线。
吴军连病带伤折损无数，幸存者也是怨声载道。
诸葛恪还不服输准备再战，后来在孙亮一道接一道的退兵诏书催促下，才退兵回朝。
经过这次惨败，诸葛恪大失人心，朝野一片怨责之声，孙峻利用这个机会，杀死了诸葛恪取而代之，东吴政权从此陷入争权夺利的混乱之中。
应该说在三国的神童里面，诸葛恪是最有机会施展才华的一个。
他自小便深受赏识，后来掌握了主宰一国的权力。
但是，他的拙劣表现却令所有看好他的人大跌眼镜，最后他不但自己落得个身首异出的悲惨结局，还使东吴国力大伤朝政混乱直至灭亡，孙权泉下有知，一定要后悔得捶破棺材板。
这种过早表现的聪明以及随之而生的心理扭曲，是诸葛恪人生悲剧的根源。
肤浅的聪明，轻者杀身，重者误国，内中个情，发人深省。
何晏何晏七岁，明慧若神，魏武奇爱之，以晏在宫内，因欲以为子。
晏乃画地令方，自处其中。
人问其故，答曰：“何氏之庐也。
”魏武知之，即遣还外。
*《世说新语》三国神童经常在七岁的时候不约而同开始闪光，巧合的程度令人怀疑。
何晏在普通读者里的知名度不是很高，但是一提起他祖父何进则无人不晓。
如果说黄巾之乱是三国鼎立的导火索，那么国舅兼大将军的何进就算是分割天下的操刀人了。
正是他在与十常侍的争斗中引进外援——董卓的野狼部队，在本就气息奄奄的汉王朝软肋上又捅了致命的一刀。
何进是屠夫出身，但是他的后人何晏却出落得唇红齿白面如傅粉身材修长清秀儒雅（越说越象一根水灵灵的绿豆芽），而且从小聪明伶俐。
曹操自己的儿子虽然个个都很出色，见了何晏仍然很喜欢，一心想把他收为义子。
没想到何晏人小心大，自己在地上画了个圈，标明是“何氏之家”——这份执著来自于一个七岁孩童，真让人赞叹。
关于何晏的皮肤白皙，还曾经有过一个典故：许多人认为何晏面如傅粉是因为学女人搽粉，魏明帝曹睿也曾好奇到设了一个局来验证此事。
有一日天气闷热，曹睿急召何晏进宫。
何晏满头大汗地赶来，却没什么事，曹睿只是准备了一碗热汤面给他喝。
何晏一边吃一边用袖子擦汗，却仍然面容皎白毫无沟壑纵横的迹象，可见乃是出自天然。
但是何晏最终还是站在了曹氏利益集团的一边。
他的母亲尹氏被曹操娶为九夫人，他自己娶了曹操的女儿金乡公主，被封为“驸马校尉”，据考证以驸马称呼公主女婿还是自他而始。
这种裙带关系决定了他不可能从曹氏集团中摆脱出来，所以后来他成为曹爽属下的一个重要人物，官拜吏部尚书，在公元249年司马懿与曹爽的权利斗争中被杀。
何晏的出生年代不祥，参考与他同期的曹丕曹植等人，死的时候应该已经六十上下。
以王安石变法引起的新旧党针对苏轼的思想创作产生了怎样的影响?
1079年7月，苏轼在湖州任上，因乌台诗案获罪入狱，次年元月，被流放至黄州。
诗案之前，自1071年任杭州通判以来，苏轼历任密州知州、徐州太守和湖州太守，政绩卓著。
其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。
而诗案之后，虽然有一段时间官至翰林学士，但其作品中却少有致君尧舜的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。
至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。
以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。
在贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达——渐老渐熟，乃造平淡。
首先，在题材上，前期的作品主要反映了苏轼的“具体的政治忧患”，而后其作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患”。
苏东坡，用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在台，吐之乃已”。
在杭州，在一首给孔文仲的诗里，他流露出对声势煊赫的官场的蔑视：“我本糜鹿性，谅非优辕姿。
”不仅如此，他还替监狱里的犯人呻吟，替无衣无食的老人幽咽。
他写农村田园情趣时，他起的题目却是《吴中田妇叹》：“汗流肩赤栽入市，价贱乞与如糠粞。
卖牛纳税拆屋炊，肤浅不及明年饥”；他在歌咏“春入深山处处花”时也写农民的食粮，农民吃的竹笋没有咸味，只因“尔来三月食无盐”，直指朝廷的专卖垄断；他写被征调的人民挖通运河以通盐船，他的笔触更加尖刻犀利：“人如鸭与猪，投泥相溅惊”；他指责积贫积弱的朝廷，他渴望“致君尧舜”，渴望有朝一日“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。
他探问：“持节云中，何日遣冯唐
”他轻狂：“谁怕
一蓑烟雨任平生
”然而，“世事一场大梦．人生几度秋凉”。
东坡行云流水之作引发了乌台诗案。
梦后的黄州贬谪生活，使他“讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的识谐．醇甜而成熟，透彻而深入。
”在下棋时，他体悟到：“着时自有输赢，着了并无一物”。
在幽林静山之间，他豁然开朗：“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花。
棋罢不知人换世，酒阑无耐客思家”。
他不再执著于“奋力有当时志世”而是“小舟从此逝，江海寄余生。
”所以当苏轼遨游赤壁之时，面对“江上之清风与山间之明月”，发出“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的感叹，便也可被世人所理解。
他飘然独立，只愿做一只孤鸿：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”其次，在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。
前期，他渴望在仕宦之路上获得成功，即使有“归去”之心，也是“欲回天地如扁舟”“何日功成名遂了，还乡”。
他有儒家所提倡的社会责任，他深切关注百姓疾苦：“秋禾不满眼，宿麦种亦稀。
永愧此邦人，芒刺在肤肌。
平生五千卷，一字不救饥”；他渴望在沙场上一展雄威，“鬓微霜，又何妨
持节云中，何日遣冯唐
”尤其在密州徐州时，其锐意进取、济世报国的入世精神始终十分强劲。
苏轼在其政论文章中就曾一再阐发《易经》中“天行健，君子以自强不息”的思想，希望“天子一日赫然奋其刚健之威”，能动于改革，为变法摇旗呐喊 。
后期，尤其是两次遭贬之后，他则更加崇尚道家文化并回归到佛教中来，企图在宗教上得到解脱。
他认识到自己和朝廷权贵们已经是“肝胆非一家”。
所谓使人追求的“浮名浩利”，对他来说已经是 “鹤骨霜髯心已灰”，只能劳神费力，再没有什么“西北望，射天狼”的豪情壮志，“穷猿已投林，疲马初解鞍”。
对那个一生仕宦起伏颠簸的苏东坡而言，他从心底发出最最真实的慨叹“惆怅东南一只雪，人生看得几清明
”他深受佛家的“平常心是道”的启发，在黄州惠州儋州等地过上了真正的农人的生活，并乐在其中。
当太后允其在太湖边居住的时候，他大喜：“十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。
”他终于可以乘一扁舟来往，“神游八极万缘虚”了。
久旱逢甘露，苏东坡和农人完全一样快活而满足，他写诗道：“沛然扬扬三尺雨，造化无心恍难测。
老夫作罢得甘寝，卧听墙东人响屐。
腐儒奋粝支百年．力耕不受众目怜。
会当作溏径千步，横断西北遮山泉。
四邻相率助举杵，人人知我囊无钱。
”第三，在风格上，前期的作品大气磅礴、豪放奔腾如洪水破堤一泻千里；而后期的作品则空灵隽永、朴质清淡如深柳白梨花香远溢清。
就词作而言，纵观苏拭的三百余首词作，真正属于豪放风格的作品却为数不多，据朱靖华先生的统计类似的作品占苏拭全部词作的十分之一左右，大多集中在密州徐州，是那个时期创作的主流：有词如“有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难
用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看
身长健，但优游卒岁，且斗樽前”锋芒毕露；一首《江城子 密州出猎》决不可“十七、八女子，执红牙板”来悠然而唱，而必须要“东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。
”这些作品虽然在数量上并不占优势，却着实反映了那段时期苏轼积极仕进的心态。
而后期的一些作品就既有地方人情的风貌，也有娱宾遣兴，秀丽妩媚的姿采。
诸如咏物言情、记游写景、怀古感旧、酬赠留别，田园风光、谈禅说理，几乎无所不包，绚烂多姿。
而这一部分占了苏轼全词的十之八九左右。
虽然也有“人间如梦，一樽还酹江月”的大悲叹，但更多的却是“花谢酒阑春到也，离离，一点微酸已著枝”的小恻隐，他逃离了仕途官场的蝇营狗苟，开始静观自然：“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘”；他越来越觉得文字难以承载内心之痛：“敛尽春山羞不语，人前深意难轻诉”；他将自然与人化而为一：“春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来，不是杨花，点点是、离人泪。
”其间大有庄子化蝶、无我皆忘之味。
至此，他把所有的对现实的对政治的不满、歇斯底里的狂吼、针尖麦芒的批判全部驱逐了。
其题材渐广，其风格渐趋平淡致远。
下面试探究一下苏轼诗词前后期发生如此之大变化的原因。
木斋先生对于这个问题的论述已经十分精辟，现直接引用过来：“诗案对诗人的思想和创作不能不发生深刻影响。
有人说，诗案是苏轼一生的转折点：苏轼由当初的“奋厉有当世志”、“致君尧舜”，转变为“聊从造物游”的艺术人生。
案前，诗入主要是深刻地反省仕宦人生；其后，他痛苦的心灵在自然的天地里找到了归宿，发现了新的人生境界。
也有人说，黄州时期．“苏东坡精神寄托的对象从名利事业而暂时转移到东坡，转移到大自然。
这就是对统治集团的一种疏远，这不能不无它的积极意义”。
诗案对于苏轼，浑如一场恶梦。
梦后的黄州贬谪生活，使苏拭从具体的政治哀伤中摆脱出来，重新认识社会，重新评价人生的意义。
”现从先生的角度，将这一问题作一个小小的展开。
首先，生活环境的改变是苏轼作品发生变化的客观原因。
乌台诗案之后，苏东坡谪居黄州，远离官场。
在黄州，他在给好友章淳的信中写道：“现寓僧舍，布衣蔬饮，随僧一餐，差为简便。
以此畏其到也。
穷达得丧粗了其理，但廪禄相绝，恐年载间，遂有饥寒之扰。
然俗所谓水到渠成，至时亦必自有处置，安能预为之愁煎乎?初到一见太守。
自余杜门不出，闲居未免看书，惟佛经以遣日，不复近笔砚矣。
”我们可以看到在表层意义上苏轼是谪居黄州、惠州、儋州等地，但他的谪居与其他人又不一样。
他“寓僧舍”、“随僧餐”、“惟佛经以遣日”。
这说明，他在起居生活上已渐趋佛道。
其次，崇尚佛老思想。
乌台诗案是苏轼对儒家的仕宦思想产生深深的怀疑，在仕途失意之时，自然倾向于佛家和道家的思想。
他在《安国寺记》里写道：“余二月至黄舍。
馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，收召魂魄。
退伏思念，求所以自新之方。
反现从来举意动作，皆不中道，非独今之所以得罪也。
欲新其一，恐失其二；触类面求之，有不可胜悔者。
于是喟然叹曰：道不足以御气，性不足以胜习，不锄其本而耘其末，今虽改之，后必复作。
盍归诚佛僧，求一洗之。
’得城南精舍．曰安国寺．有茂林修竹、陂池亭谢。
间一二日辄往焚香默坐’，深自省察．则物我相忘，身心皆空，求罪始所生而不可得。
一念清净．染污自落；表里核然．无所附丽。
私窃乐之……”“归诚佛僧，求一洗之”、“物我相忘，身心皆空”。
这说明，他的内心已经开始疏远儒家思想，而日渐趋向佛老思想。
第三，儒道佛三教合一。
表面上苏轼弃儒从道，但是实际上，儒学的观念已经深深地扎根其内心之中了，而苏轼又将佛道的出世与儒家传统思想中的“达则兼济天下，穷则独善其身”和于宋代“修己治人”统一起来，故其作品谈禅说理、怀古感今，无所不包。
在黄州时，苏轼逍遥游世：“吾生本无待，俯仰了此世。
念念自成劫，尘尘各有际。
下观生物息，相吹等蚊蚋”；在惠州时，他超然淡泊： “胜固欣然，败亦可喜。
优哉游哉，聊复尔耳”在儋州，宠辱不惊、履险如夷、临危若素：“春牛春杖，无限春风来海上。
便丐春工，染得桃红似肉红。
春幡春胜，一阵春风吹酒醒。
不似天涯，卷起杨花似雪花。
”苏轼一生时运不齐，命途多舛。
宦海沉浮，两遭流放。
乌台诗案对于苏轼的仕途人生而言是一个低潮，但却是其文学创作生涯中的一个重要的转折。
这种仕途的不得意和现实的坎坷，使他走出市井朝廷，将自己的精神世界更多的寄托于佛法禅意、青山秀水之中，故而也就在更大意义上成就了东坡式“自在洒脱、空灵超然”。
苏轼是个什么样的人
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