对于一部感恩的电影写一篇心得体会范文500字
鲜花感恩雨露，因为雨露滋润它成长；小草感恩大地，因为大地使它更加鲜绿；植物感恩阳光，因为阳光使它们生机。
而我，则感恩我的父亲，因为父亲教育我做人要正直。
母亲常说：“父爱难以表现，千载难逢；母爱却‘屡见不鲜’。
”而我，却不这样认为——从我婴儿时的“哇哇”声开始到小学毕业的这一期间，父亲花去了多少心血与汗水，编织了多少个日日夜夜……父亲默默奉献着光和热，燃烧了自己，照亮了我，照亮了我的内心，照亮了我一生中将要历经的道路中的重重困难。
俗话说“滴水之恩，当涌泉相报”。
父亲的付出岂是“一滴水”
父亲的付出说是一片汪洋大海又怎能是夸张呢
而我又何曾体会他的劳累
是否察觉到父亲那缕缕银丝，那一丝丝皱纹
作为儿子的我，只知道饭来张口，衣来伸手。
记得有一次，天空的宝宝——云儿伤心地哭着，泪水浇灌了花草树木，淋湿了街上游玩的人……我乍一想：呀
这么大的雨，我怎么回去呀
我推着自行车刚走出校门，一个身影出现在我眼前——是他，父亲。
他亲切地说：“帅儿，快到伞下来，别着凉了
”刹那间，一股暖流贯彻我的身躯……这件事令我终身难忘
它让我懂得了感恩。
父亲，每当他回到家时，我真想给他倒杯热茶，亲切地说一句：“父亲，您辛苦了
”可是，太多的心理斗争使我只差了一点点。
如今，我仍要拼开一条路对他说出那句话
父亲，我十分感谢他多年来对我的无限关怀与教育。
父亲，我深深的爱着他
父亲
父亲
父——亲……以后，我要将感激化为学习的动力，努力学习科学文化知识，长大了为祖国做贡献
以灿烂的荣誉报答父亲的一片汪洋大海，以洪亮的声音对他说一句：“父亲，我爱您
”难道说父爱难以表现，千载难逢吗
小花电影观后感
去年秋天，我学唱了歌曲《绒花》。
歌曲旋律优美，可是我怎么也不能理解歌词的含义。
于是，妈妈给我找来了电影《小花》，我看完了电影，心情久久不能平复。
电影的情节和歌曲《绒花》紧密相扣，我终于能够理解什么叫做“铮铮硬骨绽花开，漓漓鲜血染红了她”。
在战火纷飞的年代，一户穷苦人家为了生计卖掉了亲生女儿小花，种种巧合，他们又收养了一对红军夫妇留下的女婴，并给这个女婴也取名小花。
十几年后，哥哥赵永生和小花失散了，哥哥投奔了革命队伍，在一次战斗中身负重伤，被女游击队长翠姑所救。
哥哥看到翠姑酷似自己的母亲，认定翠姑就是当年失散的亲妹妹。
小花在解放军中打听哥哥下落时，巧遇亲生母亲周医生，母女相逢却互不相识。
就这样，最后证实了翠姑就是当年失散的妹妹，而小花也找到了亲生父母。
十几年前失散的亲人在战火中又一次重逢，共同的理想让他们又聚到一起，谱写了一曲壮烈的英雄之歌。
电影中有这样一幕，翠姑发现战斗中身负重伤昏迷不醒的哥哥赵永生后，为了尽快安全将他送到医院抢救，要翻越多个山头。
他们在崎岖不平的山路上行进，当遇到陡峭的阶梯时，为了不让昏迷的赵永生从担架上滚落下来，翠姑双膝跪地爬上阶梯。
她裤子磨破了，双膝流出鲜血，陡峭的阶梯上到处是她的汗水和鲜血。
可是她仍然忍住剧痛坚持爬过阶梯，最后将赵永生安全送到后方医院。
在翠姑忍着剧痛在阶梯上攀爬的时候，《绒花》的旋律在电影中响彻起来。
这是整部电影最震撼我的一幕，我终于能够体会歌词所写的：“铮铮硬骨绽花开，漓漓鲜血染红了她”，翠姑为了素不相识的革命同志，甘愿以膝做脚，忍受着常人无法忍受的痛苦，流汗流血。
她的鲜血染红了“绒花”
她能这样做，心中该充满了多么伟大的力量啊
这种力量的源泉是她伟大的共产主义理想。
现在是和平年代，安逸的生活让我们很难体会战争年代无产阶级战士的伟大追求。
但是，我也有自己的理想，我的理想是做一名自立的人。
也许有人会说，这还不简单吗
我想说，这当然不简单
我们这些二十一世纪出生的幸福儿童，生活在科技发达的时代。
优渥的家庭环境，独生子女的生活现状，让我们知道消费知道享乐。
可是，优越的环境是谁提供的呢
是我们的父母。
父母们努力工作，为的是什么
不就是希望我们长大了能自立，做一个对社会有贡献的人吗
我从长辈们的谈论中得知，现在有些九十年代出生的人成了“啃老族”，顾名思义就是不工作，靠父母养活。
是啊，不管学习也好，工作也好，都很辛苦，哪有呆在家里让父母照顾舒服
可是，父母辛苦了一辈子，养育我们长大，到老了，做子女的不但不能孝敬父母，反而要他们继续养着，父母们该有多痛心啊
我有一个勤劳、善良、百般照顾我的妈妈，一个辛勤工作，只有周末才能回家的爸爸；我是他们唯一的孩子，为了我的健康成长，他们做了每一件他们能做到的事情。
而他们对我唯一的要求就是努力学习，将来做个自立自强的人。
为此，我下定决心，我将来绝不做“啃老族”，我一定要做一名自立的人。
观看消防视频心得体会90字
x月x日，临近我们顶岗实习的日子。
今天下午学校安排我们在实习之前听一次关于消防知识的讲座。
本来我并没有很重视，觉得这种讲座以前听过很多次没什么在听的必要。
但在我静下心听完此次讲座的时候，我感受颇深! “大火无情，人有情。
”——一句震撼心灵的话语，被人们谨记于心，却难阻挡一次又一次的火灾惨剧……究竟是为什么呢?作为必须生活在世间的人类——我们应该好好反省一下了。
在讲座上，保卫科科长演讲绘声绘色，详细具体，分别从火灾预防和防治、宿舍安全管理、逃生技巧等方面给我们讲解安全自救知识，并加以前些年国内的真实案例警醒我们，利用PPT，一张张触目惊心的照片呈现在大家面前：1993年11月，广东深圳致丽玩具厂特大火灾;2000年12月25日，河南洛阳市东都大厦特大火灾。
为了加强安全防火教育，科长还亲自演示用灭火器救火的正确操作。
整个讲座图文并茂，深入浅出，会场气氛热烈，一张张触目惊心的照片和一个个惨痛的教训使在场的每一位印象深刻。
最珍贵的是生命、是幸福、是安全。
从安全教育演讲中，让我们感受到学院对安全的重视，以及演讲中讲到的事例，让我们感受到生命诚可贵，安全价更高。
人的生命至高无上，然而安全是幸福生活的重要保障。
因此在欢乐时，我们要时刻敲响安全警钟，多一份安全思想，少一份事故危机。
在我们身边有许多意外和不幸，因此我们每个同学都要树立安全第一的思想，同时安全责任重大，因此我们都要严于律己，切实履行安全职责，保障安全。
作为一名合格的大学生，我们要增强安全防范意识，消除安全隐患，同时在我们顶岗实习可以进一步为同学们普及消防知识，增强消防安全意识，提高同学们预防火灾和火场逃生自救能力，提高防范能力，要掌握安全知识提高防范技能。
生命如同鲜花一样娇艳绽放着生命，美丽的生命只有一次，人生的花季只有一次，青春的火焰也只绽放一次，怎能不珍惜这段美好的时光呢?因此我们要以安全为首，敲响安全的警钟，奏响生命的乐章，让生命之花开得更加绚丽。
高山上的花环的心得体会
1983年，谢晋接了两部片子，一部是《高山下的花环》，一部是《秋瑾》。
《秋瑾》是老一代剧作家夏衍和于伶联手打造的一部人物传记片。
可惜生不逢时，1979年到1981年，这种革命历史题材影片太多了，而《秋瑾》迟至1983年方才问世，刚好碰上这种题材市场需求的疲软期，因此放映时没有引起太大反响。
不过，在其后的金鸡奖评选中，《秋瑾》仍然拿到一个最佳男配角奖（于是之）。
这当然不是谢晋的选题失误，因为当时哪个导演拍什么不拍什么，基本上还是制片厂的生产计划说了算，导演自己没有什么决定权。
在这个方面，上影已经做的够好了。
从1980年到1983年连续三年，上影拿金鸡百花就如探囊取物一般。
尤其是1982年，上影电影创作达到历史顶峰，年初问世一部《牧马人》，岁末又来了一部《城南旧事》，将次年金鸡百花悉数囊括。
人称这两部影片是1982年上影的“红烧头尾”之作。
在百花颁奖典礼上，北影厂长汪洋一巴掌拍到上影厂长徐桑楚肩上，大声埋怨说：“你别把所有奖都拿完了，多少给我们也留点啊
”谢晋无疑是当时最大的“得奖专业户”。
1983年初，他正忙着在意大利举办个人电影回顾展。
这一天，忽然接到厂里的一个电话：“上影拿到《高山下花环》的改编权了，厂里问你接不接
”小说《高山下的花环》作者是部队作家李存葆。
要将小说改编成电影，按照一般惯例，应该先给八一厂才对，怎么会让上影抢先拿到改编权呢
80年代初，上影为了将强影片创作和生产，在厂里装备了实力异常强大的文学部。
仅文学编辑就多达50余人。
其中不少都是创作一线的著名剧作家，如《舞台姐妹》的编剧王林谷、《南昌起义》的编剧李洪辛、《小街》的编剧徐银华等等。
为了尽可能在全国组织稿源，上影文学部将全国划成几个片区，有华北区，华南区，部队区，上海区，对每个区域的著名作家派专人定点联系。
当时国内最有名的一批作家，如梁信、叶楠、白桦、马拉沁夫、黄宗江、李准、鲁彦周、沙叶新、严歌苓等，大多都被上影招之麾下，不间断地为上影供应剧本。
最红火的时候，上影文学部每年可以组织100来个剧本，其中50部具备可拍摄条件，再从这50部中挑选20部实际投产开拍。
五比一的淘汰率，焉有不出好片之理。
加上80年代推行规范行业管理，每部电影的制片周期严格限定在8个月上下，前期剧本修改酝酿周期可长达一年。
有足够的时间对剧本进行精心打磨。
哪像现在，没了规矩，两三个月出一个剧本，一部戏三个礼拜就能拍完。
急得跟火烧屁股似的，怎么能出好片子
还是回到《高山下的花环》。
小说红了以后，先是被改成同名话剧（据说当时全国一共有22个演出团体在同时排演这一出戏）和电视剧，在央视播出后轰动一时。
八一厂一度也曾考虑把它改成电影，但审了几次，都没通过。
争议的焦点是，这部小说写了社会和军队内部的不正之风，写了老区群众的贫困生活，拍出来会不会给共产党抹黑
正当八一厂犹豫之际，上影的编辑一脚插了进来。
李存葆开始不大愿意。
上影让人传话给他：“只要你肯把改编权交给上影，我们就请最好的导演来拍。
”李存葆还是犹豫不决，上影的话再次传来：“如果导演请谢晋
你给不给
”对了，就是谢晋，这个名字就是成功的保证，就是荣誉的保证，就是上影跟别人争夺剧本无往而不胜的最有力的王牌
听到这个名字，李存葆无话可说，心悦诚服地将小说改编权交给了上影。
为了这个本子，谢晋也打破一年接拍一部电影的惯例，请来老搭档李准，准备再次联手打造一部让整个中国影坛为之震撼的传世之作。
有人不免有所怀疑说：前面的电视剧改编已经非常轰动了，再拍电影，还会有人看吗
谢晋一听这话就火冒三丈，砰砰砰地拍着胸膛发誓：《花环》搞不出名堂，我谢晋今生永不再拍电影
话虽这么说，可有电视剧和话剧在先，电影哪会没有一点压力
谢晋让李准到云南前线去搞调研，看看那里的指战员到底对什么内容最感兴趣。
调查的结果，焦点有两个，一是梁三喜的欠账单，二是爱发牢骚的靳开来。
前线的战士对李准说：“就这最真实，你们千万别把它的棱角磨平了”这话让谢晋心里有了底，以后影片的重点就是它了。
关于欠账单，谢晋向主创人员提出要求，要把这件小道具拍出历史感。
有人不解，问他什么叫历史感。
谢晋回答道：“历史感就是再过20年，假如还有农村兵揣着一大把欠账单来打仗，那中国就没希望了
”又有人问，靳开来这种人，成天发牢骚，还犯纪律，观众会喜欢他吗
谢晋回答说：“猪八戒整天又懒又贪，还经常挑拨离间，可你见过有谁会讨厌他
”然后是如何表现战争的问题。
谢晋说这不是一部战争片，不能光拍战争场面。
可好歹剧本是取材自卫反击战，一点打仗场面都没有恐怕也说不过去。
要拍打仗
谁给钱
谢晋可不怕这个，上影在这方面有着关荣的传统。
当年《南征北战》是不是战争片，可全片的制作费用只有区区十几万。
之所以能留下这么一部规模宏大的战争片经典，全赖来自军队的支持。
当时南京军区为了配合拍摄《南征北战》，特意安排了一次军事演习，调动大批部队，参加战斗场面的拍摄，自然，爆破、枪械、坦克、乃至飞机，全都算在军演的费用中。
这次谢晋准备如法炮制，他给时任云南前线总指挥杨得志将军写了一份报告，经请示中央军委和总参谋部批准，由前线部队为影片提供所需军械、场地和调动部队协助拍摄。
别看中国穷，可战争片拍的不比别人差。
要不怎么老说社会主义有优越性，这优越性体现在哪
还不就是在不花钱也能办成事
在别国，要没钱，你调辆坦克出来试试。
可在影片中，谢晋的确又没怎么正面去写战场。
而是透过战争这一血与火的考验，去写人的灵魂，去写历史留给我们今人的悲哀，去写死亡、写牢骚、写贫困、写官僚主义和不正之风……去写利己主义、贪生怕死与爱国主义、英雄主义的生死搏斗。
或许我们可以这样来看，1979年中越边境战争，为和平年代的中国人反思自身的战争观念，反思战争电影的美学内涵，提供了一次难得的历史契机。
当代战争片如何才能走出传统的模式和陈套，凸显历史和美学的双重品格，让人们从中看到战争与社会、与百姓民生、情感的关联，从战争行为和人们的灵魂律动中看到社会的现实矛盾和复杂的人性，这些才是谢晋通过《高山下的花环》所真正想要表达的内涵。
影片公映后，谢晋看到听到的是眼泪、鲜花和处处雷鸣般的掌声。
有一天，谢晋收到一份奇特的邮件，打开一看，原来是云南前线一位战斗英模，把自己浴血奋战得来的一枚军功章，作为礼物赠送给了谢晋。
谢晋如获至宝，把这枚军功章，珍藏在自己书柜里的一处最显眼的位置。
看着这件特殊的礼品，谢晋欣慰地说：“看来，我下半辈子还可以再拍几部电影
”
学习心得体会 怎么写
社会是一个大家庭，我们每个人都是其中一分子。
团结、互助、友爱是人生必不可少的道德品质，只有拥有这种优秀的品质，我们才能有机结合起来，担当起建设祖国的重任，社会才能和谐发展。
在校园，就在我们身边，团结互助友爱的行为随处可见。
在学校春季运动会中，我们举行了别开生面的拔河比赛。
虽然我们班没有多少“重量级”选手，却奇迹般的夺得了好的成绩，同学们欢呼阿，跳跃阿!靠的是什么?是我们全班同学一颗颗无比团结友爱的心，想为班上争得荣誉。
所以在非常紧要的关头，大家齐心协力、心往一处想，劲往一处使，动作协调，终于在那心惊肉跳的一瞬间，拼尽全力取得了胜利。
不容易呀!这就是团结合作的力量!以前学校组织了“帮助贫困学生捐款”的主题活动。
让我们小学生多一份爱心，伸出援助的手，让那些贫困的同龄人也和我们一样，在鲜花和快乐中读书，也接受同样的教育。
听到这消息后，同学们都踊跃地捐出自己平时积攒的零花钱，1元、5元、10元......有的同学甚至捐了100元!虽然我们捐的钱不多，但是滴水成河，表达了我们的一份爱心。
我们在这么宽敞、明亮的教室里读书真是幸福，可想想在那些偏远山区里的同学，别说读书，有的连吃饭都困难，这对他们多么不公平!也给社会带来不和谐，真希望全社会都来关心、帮助他们!同学们，让我们多一份关爱，少一些争执，多一份真情，少一些矛盾，让生活中不和谐的音符通通消失，让我们用团结互助奏出美妙的交响乐!让我们的社会，我们的校园充满和谐，让我们每一个同学在和谐的环境中茁壮成长。
让大家在这个温馨的大家庭中快乐的拥抱着，让我们感受到人性之善良的互通，频繁的亲情往来让我们激动不已。
这种感知时常在我的心中静静的流淌……
假如给我三天光明的收获和体会
读《假如给我三天光明》心得体会最近我看了一本书，是美国盲聋女作家海伦·凯勒的自传《假如给我三天光明》。
这一本书给我很大的心灵震撼。
这种震撼的力量不仅仅是因为海伦·凯勒的惊人事迹，更重要的是她看到了我们大多数人没有看到的东西，即使我们的视力都很正常。
在《假如给我三天光明》一书当中有这样的一段话：“我的心充满了人和物的形象，我的眼睛绝不轻易放过一件小事，它争取密切关注它所看到的每一件事物。
有些景象令人愉快，使人陶醉；但有些则是极其凄惨，令人伤感。
对于后者，我决不闭上我的双眼，因为它们也是生活的一部分。
在它们面前闭上了眼睛，就等于关闭了心房，关闭了思想。
”看，这是一段多么真诚的自白
同时，这也点出了当代青年的一种不足——不敢直面现实。
生活是美好的，但生活也有不幸。
如何面对这些不幸，成为我们生活哲学里面一个极其重要的课程。
海伦·凯勒是不幸的，她几乎从出生开始就比别人遭受了更多的磨难。
但这种不幸仅仅表现在生理上。
从心理上说，她是一个强者。
我们很多人都有着比她更好的身体条件，但，我们有谁能够达到她的高度呢
抛开其盲聋人的身份不说，仅仅是学术上的成就，我们有多少人能够与之相提并论呢
翻开历史画册，我发现，在身体残疾的情况下仍有高成就的不仅仅只有海伦·凯勒，还有很多人与她一样，身残志坚。
如古希腊盲诗人荷马，中国汉朝时期的史学家司马迁，现代物理学的巨子霍金……有太多的奇迹在我们的世界
诚信友善有爱心的心得体会
社会主义核心价值观，在个人层面的第四个价值准则，是友善。
“友善”这个词，应该拆分成两部分来看：“友”是友好，表现友好，这是行为要求、是表面现象;而“善”是善良，心怀善意，这是心理要求、是内心态度。
如果只强调表层的友好而不顾内心真情实感，就容易沦为伪善;而如果只强调内部的善心而不谈如何外化于行，就容易产生隔阂误解。
所以，“出于善意的友好”，这才是“友善”这个词对于人际关系的完整诠释。
(一)与人为友，心从善念 在我们每个人的人际交往中，都会面对这样两类人——其中一类，是我们认同的、喜欢的、看重的人群。
他们，要么从客观本身就是正面的典范、优秀的代表，要么从主观意识上与我们秉性相投、志同道合、性情契合，要么，是拥有的职权、地位、名望、资历等因素对我们产生着重要影响而使人不能不重视。
总之，这样一类人群，每个人都会比较本能地以友好态度相对，我们姑且称这一类群体，是我们人际交往中的积极关系人群。
对于积极关系人群，友好以对是自然而然的，所以此时我们需要自省的是：面对这些重要人士，我们表现出的友好，是否真正出于善意的本心?容易做到的是外表友好，不容易的，是内心能否与外在行为保持一致的善意：我们是否会因为迁就而表里不一?是否会因为奉承而言过其实?是否会出于顺从而言不由衷?是否会出于权威而阳奉阴违?此时，追溯这份友好表现的内心出发点就格外重要。
对于本心不同而表面为友的人，在《论语》里有着明确的论述，孔子提出了“益者三友”、“损者三友”：对人有益的朋友有三种，益友的特点是“友直、友谅、友多闻”，也就是正直的朋友、诚信的朋友、博文广志的朋友;而对人有害的朋友也有三种，损友的特点是“友便辟、友善柔、友便佞”，也就是一味谄媚逢迎的朋友、表面奉承而背后毁谤的朋友、总是花言巧语而所言不实的朋友。
同样是表面为友，但内心是否诚恳善意，孔子在两千多年前就已经看得清清楚楚，然而当我们身处在友朋之中、当我们为他人之友的时候，却常常浑浑噩噩、混沌不清。
友好的态度、入眼的欢颜、顺耳的笑语，往往模糊了诚意与浮夸的界限、掩盖了真情实意与别有用心的本质。
甚至，一种嘘寒问暖之姿可能已经顺延成了社交上虚与委蛇的习惯，似乎表象上的和乐融融，就是我们追求的友善关系。
但是，我们是否真敢于叩问，当洗尽浮华过后，还有几个朋友依然住在自己心里?自己又能留在几人心里? 所以孔子的弟子曾参，领悟了老师的教导之后，就每天自省多次、追问自己的内心，他说“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”他每天多次反省自身，问自己：我为别人做事是否有不忠诚于人的时候?我与朋友相交是否有不诚信于心的时候?我学习的知识是否有践行不够的地方?在传统文化里，并不追求高朋满座、门庭若市的浮华朋友，易聚易散;中国文化追求的，是君子之交、其淡如水的诚心待人，善意如初。
所以当我们作为主导者呼朋唤友、乐在其中的时候，当我们作为从属者三五成群、众星捧月的时候，我们能否坦然回答，自己和他人的友好相交，都是善意相对、不掺邪念的? 诸葛亮在《论交》里说道：“势利之交，难以经远。
士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历险夷而益固。
”出于势利的交往，不能久长，不可稳固。
而君子相交的珍贵，就像是一棵常青树，在温暖的顺境里不必去刻意锦上添花、增枝加叶，在寒冷的逆境中也不会改投别处、落井下石，能够经处任何时节的考验，而且在患难之时更显坚固。
所以，在“友善”一词里，“善”的重要性，就如同是常青树的根基，促发着地表上生长出友好的绿叶与鲜花，然而花叶都只是美好的表象，善意才是这棵树之所以长存的基础。
花开花落的表象可顺其自然，坚如磐石的善心却不可更改。
《孟子》里说：“君子莫大乎与人为善。
”与人为善是君子最高的德行。
善中友外，方为友善。
(二)与人为善，给人机会 对于积极关系人群，我们在表现出友好的同时，要注意自己的发心是否真诚善良。
而对于那些我们不认同的人、不喜欢的人、不在意的人，比如与自己意见相左、志向不同的人，或是学问水平、职位成就、生活质量甚至道德品性都低于自己的人，我们常常会怠慢、会轻视、会疏忽，更有甚者，会恶言相向、势同水火。
每个人生命里都存在着这样的人群，而且我们每天绝大部分遇见的都是这个群体，比如陌生人、比如点头之交、比如身份低微的人、比如本身素质不高的人，与这类人群的相交，其实是构成了我们无所不在的交往空间。
我们姑且称呼这类人际群体，为人生中的非积极关系人群，他们不是我们抱有强烈主动性要去交往、去了解、去友好相待的。
然而任何一种人群、任何一种交往，都是我们生活中必须面对的一部分，如果让这一部分以消极之心、以怠慢之态、以无礼之姿去对待，那么这种消极、怠慢、无礼就首先构成了我们自己人生整体的一部分，就已经消解着生活对于我们自己的友好。
所以，面对非积极关系人群是否能秉持理智的友好，才真正体现出一个人的修为。
而怎样达成这份修为，我们可以翻开《论语》找答案。
《论语》对于为人处世最切实的指导意义之一，就在于它提出了“忠恕”的概念。
在《论语》里有这样一段遗响千年的对话： 子曰：“参乎!吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
” 孔子向曾参传道，告诉他：我所有的学说，都是由一个基本思想贯穿的。
曾参领受，而其他学生却不明所以，纷纷向他求教，曾参对大家感叹：老师的学说，就是“忠恕”二字啊。
曾参是孔子座下天分极高的弟子，他和孔子的对话，犹如佛祖拈花、迦叶微笑，了悟于灵犀、受教于无言。
而曾子后来，也确实如迦叶发扬了佛教一般，成为了将孔子儒学思想既有继承、更有发展的一代“宗圣”。
他与孔夫子在一问一答间提炼总结出的这个“忠恕”至理，也提供给了孔门弟子、给世间君子一条得以依此行事的金科玉律。
“忠”就是尽己之心、以待己之心去待人，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想立得住、也要使别人能立得住，自己想行得通、也要使别人能行得通，也就是，尽我之心，忠人之事;而“恕”是如人之心、换位思考，不仅尽自己之所愿，还能想他人之所想，也就是“己所不欲，勿施于人”，能够将心比心。
孔子的另一位学生子贡又问过老师：是否有一个字可以作为终身座右铭的?孔子肯定地回答说：“其恕乎。
”恕，这个字就是最为重要的、可以奉行终身的指导思想。
以“忠恕”的标准衡量，当我们面对不如自己的人，能否站在他人的立场上去体谅和理解、去宽恕和包容，能够依然不吝啬地给予友好呢?比如，当我们出入门庭、路过保安的时候，能否道一句不冷漠的问候?当我们接收快递、收受邮件的时候，能否说一句不漠然的感谢?当我们购买服务、享受照顾的时候，能否留一个不冰冷的笑脸?当我们车厢电梯、路人同处的时候，能否在眼神相接时给出一个不失礼的点头示意?…… 而面对那些在以前曾有过失或者与自己曾有摩擦的人，我们就可以从此理直气壮地攻击他们、敌视他们、伤害他们了吗?孔子的一字之教，告诉我们“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，而《增广贤文》告诉我们“以责人之心责己,以恕己之心恕人”,《左传》又告诉我们“人谁无过，过而能改，善莫大焉”——能否促发他人向善转化、能否促进关系转为善交、能否促使自己善心不堕，就从我们以理智之心、以善良之愿秉持的友好态度开始。
所以，友善，不仅在于与人为友、心从善念，还在于与人为善、给人机会。
(三)与己为友，首存善心 友善，不仅是对他人、对外部世界的一种态度，同时也是对自己、对内部心灵的一种精神。
一个不能首先与自己为友、不能本身发心善良的人，是无法处理好与他人、与社会的友善关系的。
所以《中庸》中才会说“故君子慎其独也”，“慎独”，这是中国文化中重要的自我警醒。
一个人独处时的心理状态和行为状态，是他发散开来、面对世界的源点。
一个能够充实自我、享受孤独、反省内心、明察优劣的人，才是一个具有人格独立性的人，他不会因惧怕孤独而不加分辨、交下酒肉朋友，不会因缺少主见而人云亦云、盲目随波逐流，不会因无所事事而浮躁草率、寻衅滋事为乐;不会因信念不定而被人左右、偏激从众行事。
因此，诸葛亮在《诫子书》里说：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
”淡泊宁静，就是能君子慎独、能与自己安然为友;明志致远，就是能推己及人、能与社会友好长处。
所以，首先培养一颗常存善念的心，能与自己做朋友、能对话自己的得失，而后才能在社会中无论遭遇观念如何冲击、无论面对事态如何变幻，都不忘初心、不失本性，友善待人、友善处世。
《管子》说“善人者，人亦善之”，《老子》说“天道无亲，常与善人”——假如我们感觉这个社会还不够友善，那么正说明，作为社会一份子的我们，对这个社会还不够友善。
当我们用自我的一份友善去点亮自己和周围的时候，就是“星星之火，可以燎原”的开始。
