诗的意义是什么
诗的意义是两个灵魂的相遇 从诗中读出诗人的世界 诗人的情感 诗人的所思所想 然后 联想自己 寻找距离 找到真实的自己 达到另一种形式的升华 一种超脱
仓央嘉措的十戒诗的含义解读，有什么故事
花语的总括 花语是各国、族根据各种植物其是花卉的特点、和传说典故，赋予的各种不同的人性化象征意义。
是指人们用花来表达人的语言，表达人的某种感情与愿望，在一定的历史条件下逐渐约定俗成的，为一定范围人群所公认的信息交流形式。
赏花要懂花语，花语构成花卉文化的核心，在花卉交流中，花语虽无声，但此时无声胜有声，其中的涵义和情感表达甚于言语。
花语的定义 花语是指人们用花来表达人的语言，表达人的某种感情与愿望，在一定的历史条件下逐渐约定形成的，为一定范围人群所公认的信息交流形式。
赏花要懂花语，花语构成花卉文化的核心，在花卉交流中，花语虽无声，但此时无声胜有声，其中的涵义和情感表达甚于言语。
不能因为想表达自己的一番心意而在未了解花语时就乱送别人鲜花，结果只会引来别人的误会。
花语的起源和来历 花语最早起源于古希腊，那个时候不止是花，叶子、果树都有一定的含义。
在希腊神话里记载过爱神出生时创造了玫瑰的故事，玫瑰从那个时代起就成为了爱情的代名词。
花语在19世纪初起源于法国，随即流行到英国与美国，是由一些作家所创造出来，主要用来出版礼物书籍，特别是提供给当时上流社会女士们休闲时翻阅之用。
真正花语盛行是在法国皇室时期，贵族们将民间对于花卉的资料整理遍档，里面就包括了花语的信息，这样的信息在宫廷后期的园林建筑中得到了完美的体现。
大众对于花语的接受是在19世纪中，那个时候的社会风气还不是十分开放，在大庭广众下表达爱意是难为情的事情，所以恋人间赠送的花卉就成为了爱情的信使。
随着时代的发展，花卉成为了社交的一种赠与品，更加完善的花语代表了赠送者的意图。
********************************************************************** 星座的定义 是指天上一群群的恒星组合。
在三维的宇宙中，这些恒星其实相互间没有实际的关系，不过其实天球这一个球壳面上的位置相近。
自古以来，人对于恒星的排列和形状很感兴趣，并且很自然地把一些位置相近的星联系起来，组成星座。
星座在天文学中占重要的地位；占星术也假借黄道12星座的形象，但天文学家都把占星术视为没有使用真正科学方法的伪科学。
基本上，将恒星组成星座是一个随意的过程，在不同的文明中有由不同恒星所组成的不同星座——虽然部分由较显眼的星所组成的星座，在不同文明中大致相同，如猎户座及天蝎座。
国际天文学联合会用精确的边界把天空分为八十八个正式的星座，使天空每一颗恒星都属于某一特定星座。
这些正式的星座大多都根据中世纪传下来的古希腊传统星座为基础。
为认星方便，人们按空中恒星的自然分布划成的若干区域。
大小不一。
每个区域叫做一个星座。
用线条连接同一星座内的亮星，形成各种图形，根据其形状，分别以近似的动物、器物或神话人物命名，如天鹅座、仙女座等。
每个星座中的恒星，按亮度大小，依次以小写希腊字母编排，如大熊座α星、大熊座β星等。
星座是投影在天球上一块区域的天体空间的总合，因此，说某某星座在银河系以内\\\/以外都是不准确的说法。
星座的起源 星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦，约5000年以前美索不达米亚地方有一群巴比伦尼亚的牧羊人过著逐草而居的游牧生活。
他们在牧羊的流浪生活中，每天仍不忘观察闪烁在夜空中的星星，久而久之，就从星星的动态中看出了很有规则的时刻与季节的变化。
每天一到了晚上，他们就一面看着羊群，一面观察各种星星，将较亮的星星互相连接，并从连接而成的形状去联想各种动物、用具或甚至他们所信仰的神像等，并为它们取名，创造了所谓的星座。
据说，如现在所谓的黄道12星座等总共有20个以上的星座名称，在那个时候早已经诞生。
此后，古代巴比伦人继续将天空分为许多区域，提出新的星座。
不过那时星座的用处不多，被发现和命名的更少。
黄道带上的12星座初开始只是用来计量时间的，而不像现在用来代表人的性格。
在公元前1000年前后已提出30个星座。
那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南，注入波斯湾，所以又叫“两河流域”地区。
两河流域文化传到古希腊以后，推动了古希腊的文化发展。
古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表。
公元2世纪，古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就，编制了48个星座。
并用假象的线条将星座内的主要亮星连起来，把它们想象成动物或人物的形象，结合神话故事给它们起出适当的名字，这就是星座名称的由来。
希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北。
中世纪以后，欧洲资本主义兴起，需要向外扩张，航海事业得到了很大的发展。
船舶在大海上航行，随时需要导航，星星就是最好的指路灯。
而在星星中，星座的形状比较特殊，最容易观测，因此，星座受到了普遍关注。
16世纪麦哲伦环球航行时，不仅利用星座导航定向，而且还对星座进行了研究。
1922年，国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座，其名称基本依照历史上的名称。
1928年，国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。
这88个星座分成3个天区，北半球29个，南半球47个，天赤道与黄道附近12个。
人类肉眼可见的恒星有近六千颗，每颗均可归入唯一一个星座。
每一个星座可以由其中亮星的构成的形状辨认出来。
为了便于研究，人们把星空分成若干个区域，这些区域称为星座。
中国很早就把天空分为三垣二十八宿。
《史记·天官书》记载颇详。
三垣是北天极周围的 3个区域，即紫微垣、太微垣、天市垣。
二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域，即东方七宿，南方七宿，西方七宿，北方七宿 东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕； 南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸； 西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参； 北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
中国在观星上的成就要比西方早，中国人说三垣28宿，把天上星座分成三大块28类，而不是只有西方的12星座。
其中最重要的就是紫微垣。
中国的观星术，现在统称紫微星座，与西方的十二星座相区别。
紫微星座共有十四主星,分别是紫微、天机、太阳、武曲、天同、廉贞、天府、太阴、贪狼、巨门、天相、天梁、七杀、破军。
可按易经分为阴阳两性，对应人的个性为四大类，开创型、领导型、支援型、合作型。
星座大小排列 （注：以下介绍只是介绍一下该星座中的著名天体，并不代表该星座中只有这些天体。
） 1.长蛇座（Hydrae）：希腊神话中长着9个脑袋的水蛇，而且砍掉一个，又会长出来一个。
最后被赫拉克勒斯杀死。
长蛇座ε是一个四合星系统。
有三个梅西耶天体。
（梅西耶天体即看似彗星的天体，目前共发现110个，包括星系、星云、星团、星群和超新星爆发遗迹。
） 2.室女座（Virginis）：希腊神话中的正义女神阿斯托利亚。
它拥有最亮的、离我们最近的超星系团——室女星系团。
包含数百个用8英寸的望远镜就能够找到的星系。
有11个梅西耶天体，而且全是星系。
室女座α是+1等的蓝白星，是天空中最亮的20颗恒星之一，在中国称为角宿一。
M104也叫草帽星系。
黄道十二星座之一。
3.大熊座（Ursae Majoris)：希腊神话中，它是遭赫拉嫉妒的美丽仙女卡里斯托，宙斯为了保护她，将她变成了一头熊。
这个星座拥有全天最著名的星象——北斗七星。
拥有7个梅西耶天体。
大熊座ζ是北斗七星的第六颗，也是一颗双星，于1650年发现，是望远镜时代最早发现的双星，在中国被称为开阳。
4.鲸鱼座（Ceti）：海神波塞东派来惩罚埃塞俄比亚王后的海怪，被英雄珀耳修斯杀死。
包含数百个星系。
有一个梅西耶天体。
5.武仙座（Herculis）：希腊神话英雄赫剌克勒斯，曾跟随伊阿宋和阿尔戈远征队去夺取金羊毛，曾完成“赫剌克勒斯十二件难事”。
他是珀耳修斯的外孙，宙斯的私生子。
有两个梅西耶天体，其中M13是赤道以北最大、最亮也是最醒目的球状星团，只有位于南天的半人马座ω、杜鹃座47和M22超过了它。
6.波江座（Eridani）：所有的古文明都把它看作他们生活区域中心的河，有一颗一等星波江座α，是一颗星等+0.5等的蓝白色大星，在中国被称为河委一。
还有很多的双星。
7.飞马座（Pegasi）：幻化于美杜莎颈腔喷出的血中，降落在赫利孔山上，创造了灵泉，成为诗的灵感之源。
飞马座的大四边形是秋季星空中北天区中部最耀眼的星象，有一个梅西耶天体。
斯蒂芬五重星系在其范围中，它包括五个著名的星系和一个较暗的成员——NGC 7320C。
8.天龙座（Draconis）：希腊神话中，它是一条藏在金苹果园里的龙，被武仙座的英雄赫剌克勒斯杀死。
9.半人马座（Centauri）：拥有两颗一等大星，半人马座α与β，其中α是一个三合星，β是一颗蓝白巨星。
10.宝瓶座（Aquaril)：人间最美貌的王子甘尼美提斯，被宙斯看中在神界为众神倒酒。
黄道十二星座之一。
11.蛇夫座（Ophiuchi）：希腊神话中，阿斯克勒庇俄斯是著名的蛇夫，手持两条蛇，一条的毒液是致命的，另一条却可以治病。
他能够起死回生，因此激怒了冥王哈德斯，而被宙斯赐死。
用八英寸的望远镜就可以看到它至少有20个球状星团，包括7个梅西耶天体，其中包括最暗的一个梅西耶球状星团——M107。
其中的巴纳德星是自行速度最快的一颗恒星。
黄道的第十三个星座，由于所占黄道的区域较小，自古以来一直被排除在黄道星座外。
12.狮子座（Leonis）：它所占据的广阔天区有很多星系。
在每年出现的流星群中，狮子座流星群是最显著的之一。
狮子座α是一颗蓝白色的大星，星等+1.35等，在中国称为轩辕十四。
黄道十二星座之一。
13.牧夫座（Bootis）：是带着猎犬座不停追赶大熊座的猎人，其中有一颗赤道以北天空最亮的星，牧夫座α，在中国称为大角，星等-0.1等。
14.双鱼座（Piscium）：希腊神话中，双鱼代表厄洛斯和阿芙罗狄蒂在水中的化身，他们为了逃避怪兽，变化成鱼形，潜入幼发拉底河中。
有一颗梅西耶天体M74，也是最暗的梅西耶天体之一。
黄道十二星座之一。
15.人马座（Sagitarii）：这是一个非常壮观的星座，银河系的心脏就在其中，这个星座中主要的宇宙深处的天体都是银河系的天体，包括发射星云和暗星云，疏散星团和球状星团，以及行星状星云，它还拥有所有星座中最多的梅西耶天体，共十五个。
M8是个明亮的发射星云，也叫礁糊星云，这个星云中还包含了一个疏散星团，即NGC 6530。
M17是天空中最明亮的发射星云之一，也叫天鹅星云或奥米伽星云。
M20也叫三叶星云，是发射和反射混合型星云，它的中心部分有一个耀眼的三合星。
M22是天空中最好的球状星团之一。
M24也叫小人马恒星云。
黄道十二星座之一。
16.天鹅座（Cygni）：托勒密最早确定的48个星座之一。
希腊神话中是宙斯变成的印有斯巴达王后勒达的天鹅，古阿拉伯人认为是一只飞翔的雄鹰。
天鹅座α是银河系中最亮的恒星之一，它发射的光是太阳的6万倍，星等+1.25等，在中国被称为天津四。
有两个梅西耶天体。
17.金牛座（Tauri）：希腊神话中，它是宙斯变成的雪白的公牛，疯狂地爱着腓尼基公主。
金牛座α是一颗红巨星，在中国被称为毕宿五，是波斯皇室四颗恒星之一。
毕星团是离太阳系最近的疏散星团。
它拥有两个梅西耶天体，其中M1也称为蟹状星云，是一颗超新星爆发的遗迹，是梅西耶天体中唯一一个这类天体，它在1054年7月4日爆发，中国人观测到了这一现象，并留下了有关“客星”的记载。
M45也叫昴星团或七姐妹星团，是天空中最著名的疏散星团。
黄道十二星座之一。
18.鹿豹座（Camelopardalis）：鹿豹座最早出现在1613年荷兰神学家P.普朗修斯所创制的天球仪上。
鹿豹座位于天球北部，它是一个很大的“瘦高挑”型的星座。
鹿豹座最亮的星是鹿豹座β星，中文名“八谷增十四”，其视星等为4.03等，距离1700光年，是颗G0型超巨星，，其光度是太阳光度的5000倍。
据观测表明，它实际上是双星，其主星的视星等为4.0等，伴星为8.6等。
鹿豹座中有一个很容易分辨的疏散星团，编号为NGC1502。
编号为NGC2403的是个比较明亮的Sc型旋涡星系，其视星等为8.4等。
编号为IC342的是一个SBc型棒旋星系，视星等为9.2等。
鹿豹座α星中名“少卫”或“紫薇右垣六”，视星等为4.29等，光度为太阳的25000倍，距离4100光年。
19.仙女座(Andromedae)：希腊神话中的安德洛梅达，是埃塞俄比亚国王刻普斯和王后卡西俄帕亚的女儿，整个星座包括一个通过双筒望远镜就能够观测到的明亮的星团，一个主星系，一个醒目的双星，一个行星状星云。
20.船尾座（Puppis）：古南船座的一部分，南船座在希腊神话中是取金羊毛时所乘的阿尔戈远征船。
它所属的天区布满了众多的明亮疏散星团，非常壮观。
船尾座ζ是银河系中最大的蓝超巨星之一，星等+2.25等，英文俗名来自希腊文，意为“航行”。
21.御夫座（Aurigae）：是马车的发明者厄瑞克透斯的化身。
是冬季北方天空最亮的星座之一，一等黄色亮星御夫座α，在中国称为五车二，有三个梅西耶天体。
22.天鹰座（Aquilae）：宙斯化成的雄鹰，正是它将甘尼美提斯驮到了天庭。
其中有一颗一等亮星天鹰座α，在中国称为牛郎星。
23.巨蛇座（Serpentis）：分为巨蛇头和巨蛇尾两部分，它由两个梅西耶天体，其中M16也叫天鹰星云。
24.英仙座（Persei）：希腊神话中的英雄珀尔修斯，杀美杜莎，除海怪鲸鱼，解救埃塞俄比亚公主安德洛美达。
在这里能够看到很多亮星团、气体星云和行星状星云。
由两个梅西耶天体。
英仙座β是一颗最早被认识到的食变星，同时也是一颗双星，光变周期为2867天，变化在+2.1到+3.3等，在中国被称为大陵五。
NGC 869和NGC 884是著名的双星团，也是天空中两个最好的疏散星团。
M76是梅西耶天体中仅有的4个行星状星云之一，也成为小哑铃星云。
英仙流星群是最著名的每年出现的流星群之一，高峰之出现在8月11日和12日，每小时可以看到50至60颗流星，它曾有一颗很诗意的名字：圣劳伦斯的眼泪，因为每年在这个时候举行纪念圣劳伦斯的活动。
25.仙后座（Cassiopeiae）：卡西俄帕亚是埃塞俄比亚国王刻普斯的王后。
有两个梅西耶天体。
26.猎户座（Orionis）：是天空中最亮、最易于辨认的星座。
希腊神话中，他是波塞东的儿子，人间最出色的猎人，但因自负而被神派出的毒蝎子咬死。
他有三个梅西耶天体，包括最突出的一个梅西耶天体M42，和一个大的弥漫反射星云M78。
IC434级著名的马头星云，但很难观察到。
猎户座α是颗脉动红巨星，也是颗变星，星等在+0.4到+1.3等之间，是已知最大的恒星之一，直径比我们的太阳达600多倍，在中国被称为参宿四。
猎户座β是一颗超亮的蓝白巨星，亮度相当于55000颗太阳，在中国被称为参宿七。
猎户座σ是一个美丽的五合星系统。
27.仙王座（Cephei）：最古老的星座之一，是埃塞俄比亚国王刻普斯。
28.天猫座（Lyncis）：有一列星光微弱的恒星组成，由海维留斯于1690年确定，其中天猫座12与19都是一个三合星系统。
而NGC 2419是一个不同于大多数绕银心旋转的球状星团，它独立于我们银河系之外，被称为星系际漫游者。
29.天平座（Librae）：天平座δ是一个食变双星（即两颗恒星周期性地互相经过对方前面，互相掩食）。
黄道十二星座之一。
30.双子座（Geminorun）：他们是双生子波吕克斯和卡斯托，他们是斯巴达王后勒达的儿子，卡斯托是凡人而波吕克斯是神，他们表现了真正的兄弟之爱。
双子座α是一个著名的六合星系统，它的子星Α星等+1.94等，在中国被称为北河二。
双子座β星等+1.14等，是颗橘黄色的巨星，在中国被称为北河三。
双子座ζ是一颗造父变星（亮度随时间变化的脉动变星）。
有一个梅西耶天体。
黄道十二星座之一。
31.巨蟹座（Cancri）：传说巨蟹座是灵魂到达地上进入人体的入口。
希腊神话中，他是被英雄赫剌克勒斯杀死的赫拉的使者。
黄道十二星座之一。
32.船帆座（Velorum）：古南船座的一部分。
这个天区是搜寻疏散星团的理想区域。
船帆座γ是一个明亮的双星，其中一颗子星星等+1.88等，名叫沃尔夫-拉叶星，非常炽热，发强光，同时迅速失去其物质的一类星。
NGC 2736是一个明亮、铅笔形的星云，是12000年前爆发的超新星的遗迹的东面部分。
33.天蝎座（Scorpii）：天蝎座α是已知最大的红超巨星之一，它的直径超过了966000000千米，如果把它放在太阳系，距太阳最近的四颗行星以及小行星带中的一大批成员的轨道将在它的内部，它也是一颗双星，伴星星等+5.37等，在中国称为大火星，它也是波斯四颗皇室恒星之一，是天空的卫士。
天蝎座ν是一个四合星系统。
天蝎座ξ是一个三合星系统。
天蝎座有四个梅西耶天体。
黄道十二星座之一。
34.船底座（Carinae）：由天文学家杰明·谷德对古代的南船座进行改造而出的星座。
拥有全天第二亮的恒星--船底座α，在中国称为老人星，星等-0.72等，以及全天最亮的星云复合体--NGC 3372，即船底座η星云。
35.麒麟座（Monocerotis）：由德国天文学家巴尔赤于1624年绘制在星图上。
他已拥有众多的星团和星云而著名，同时它还有各种各样的聚星和变星，由一个梅西耶天体。
麒麟座β和ε都是三合星系统，NGC 2237和NGC 2244是个著名的星云星团复合体，也被称为玫瑰星云。
NGC 2264是个大而恒星稀疏的星团，因外形而被称为“圣诞树星团”。
NGC 2261就是哈勃的变光星云，因为移动的暗冷尘埃云造成了它亮度的变化。
36.玉夫座（Sculptoris）：由拉卡伊于1752年命名。
37.凤凰座（Phoenicis）：由拜尔于1603年命名。
凤凰座β是一个三合星系统。
38.猎犬座（Canum Venaticorum）：追随着牧夫座的猎犬。
有五个梅西耶天体。
39.白羊座（Arae）：长着金毛的金羊，被使神赫耳墨斯派去解救王子弗里科索斯和赫勒。
黄道十二星座之一。
40.摩羯座（Capricorni）：上身为羊，下身为鱼的神兽，是人的灵魂升入天堂所经过的大门。
有一个梅西耶天体。
黄道十二星座之一。
41.天炉座（Fornacis）：由拉卡伊于1752年命名。
有一个包含多种天体的星系群--天炉座星系团，至少可以分辨出18个星系。
42.后发座（Comberenices）：是埃及王后比俄内塞斯的头发。
有八个梅西耶天体。
43.大犬座（Canis Majoris）：与小犬座忠实地陪伴着猎户座的狗，在希腊神话中，他叫莱拉普斯。
拥有全天最亮的星--天狼星。
拥有一个梅西耶天体。
44.孔雀座（Payonis）：由拜尔在1603年命名。
希腊神话中，赫剌用百眼怪兽阿尔戈斯的眼睛装饰一只孔雀尾巴的羽毛。
他拥有一个美丽的球状星团和几个星系。
孔雀座Κ星是一棵光变周期9065天的造父变星。
NGC 6752是天空中最好的球状星云之一。
45.天鹤座（Gruis）：由拜尔在1603年命名。
天鹤座α是一颗巨大的蓝星，星等+1.7等。
46.豺狼座（Lupus）：是托勒密最早确定的48星座之一。
47.六分仪座（Sextantis）：1680年海维留斯为它取了名字。
48.杜鹃座（Tucanae）：小麦哲伦云在其范围内。
杜鹃座β1和β2是一个六合星系统。
NGC 10是仅次于半人马座ω的全天第二大也是第二亮的球状星团。
49.印第安座（Indi）：在南天星空美丽的杜鹃、天鹤和孔雀之间，有个孤独的印第安人。
16世纪末，欧洲人第一次见到了来自新大陆的印第安人，所以德国天文学家巴耶尔就把这个星座起名为“印第安座”。
50.南极座（Octantis）：由拉卡伊于1752年确定。
51.天兔座（Leporis）：是托勒密最初确定的48星座之一，由若干太空深处的天体。
52.天琴座（Lyra）：希腊神话里，它是一架竖琴，是赫耳墨斯用一个乌龟壳制成献给阿波罗的，后来阿波罗把它给了俄耳普斯。
他拥有一颗一等大星——天琴座α，星等+0.03等，在中国被称为织女星，是天空第五亮星。
天琴座ε1和ε2是著名的由两对双星组成的四合星。
由两个梅西耶天体，其中M57是最早发现的星云。
53.巨爵座（Crateris):由托勒密最早命名的48个星座之一。
它的形象是一只巨大的放在长蛇座背上的杯子。
54.天鸽座（Columbae）：由天文学家普朗修斯命名。
55.狐狸座（Vulpeculae）：由海维留斯于1660年设立。
有一个梅西耶天体M27。
COLLINDER 399也叫Brocchi星团或叫衣架星团。
M27也叫哑铃星云。
56.小熊座（Ursae Minoris)：天空最著名的星座之一。
它只有三颗恒星是裸眼能见的，即小熊座α、β、γ。
小熊座α即北极星，是最接近北天极的恒星，将在2102年离北天极最近。
57.望远镜座（Telescopii）：由拉卡伊于1752年命名。
其中H 5033是一个四合星系统。
58.时钟座（Horologii）：由拉卡伊于1752年命名。
59.绘架座（Pictoris）：由拉卡伊于1752年命名。
拥有一颗+8.8等的红矮星——卡普坦星，自行速度仅次于蛇夫座的巴纳德星，居第二位。
60.南鱼座（Piscis Austrini）：是托勒密最早确定的48星座之一。
南鱼座α星等+1.16等，英文俗名来自阿拉伯文“鱼嘴”，在中国被称为北落师门，它也是波斯人的四个皇室恒星之一。
拉卡伊9352是一颗星等+7.35等的红矮星，自行速度排第四。
61.水蛇座（Hydri） 62.唧筒座（Antlia）：法国天文学家拉卡伊于1752年命名，形如一只气泵。
63.天坛座（Arae)：它是半人马的神坛。
是托勒密最早划分出的48个星座之一。
64.小狮座（Leonis Minoris）：由海维留斯于1660年命名。
65.罗盘座（Pyxidis）：古南船座的一部分。
罗盘座Τ是一颗再发新星，会不定期地进行爆发。
66.显微镜座（Microscopii）：由拉卡伊于1752年确定。
67.天燕座（Apodis)：一只天堂鸟，由约翰·拜尔在1603年命名，主星星等在+4等以上。
68.蝎虎座（Lacertae）：这个天区，有很多相当明亮的疏散星团。
69.海豚座（Delphini）：希腊神话中，海豚从一群设阴谋杀害诗人亚里翁的海盗手中救出了诗人。
但不知为什么，它还有一个名字，叫约伯的棺材。
70.乌鸦座（Corvi）：是被阿波罗派去刺探她的爱人科罗尼斯忠心的乌鸦。
包含很多星系，尽管其中大部分都不亮。
71.小犬座（Canis Minoris）：同大犬座忠实地陪伴着猎户座的小狗。
只有一颗小犬座α和β在城市中能用裸眼看到。
其中α在中国称为南河三，在全天恒星中排第八，星等+0.4等，是一颗双星，伴星是一颗白矮星，星等只有+10.7等。
72.剑鱼座（Doradus）：由拜尔于1604年命名的。
大麦哲伦云在其范围内。
73.北冕座（Coronae Borealis）：希腊神话中，是酒神巴克斯送给被忒修斯抛弃的阿里阿德涅的皇冠。
74.矩尺座（Normae）：由拉卡伊在1752年创造。
75.山案座（Mensae）：由拉卡伊于1752年确定。
大麦哲伦云的一部分在其中。
76.飞鱼座（Volantis）：由拜尔于1603年创造。
77.苍蝇座（Muscae） 78.三角座（Trianguli）：尽管小，却是很明显的一群星。
有一个梅西耶天体。
79.蝘蜓座（Chamaeleontis）：由约翰·拜尔于1604年命名。
80.南冕座（Coronae Australis） 81.雕具座（Caeli）：最不显眼的星座之一，由法国天文学家拉卡伊于1752年描述的。
82.网罟座（Reticuli）：是拉卡伊创造的一个星座。
83.南三角座（Trianguli Australis） 84.盾牌座（Scuti）：1690年海维留斯加入了这个星座。
它有两个梅西耶天体，其中M11又叫“野鸭星团”，是天空中最丰富的疏散星团之一。
85.圆规座（Circini）：由天文学家拉卡伊于1752年命名。
86.天箭座（Sagittae）：希腊神话中，它是阿波罗战胜塞克洛普用的箭。
天箭座WZ是一颗再发新星。
有一个梅西耶天体。
87.小马座（Equulei):古希腊人认为，小马座是赫拉给波吕克斯的马。
88.南十字座（Crucis）：最小的星座，有一个被称为煤袋的暗星云在银河中延展60光年。
【虞美人的花语】 虞美人的花语含义是什么
别名丽春花、赛牡丹、罂粟花、蝴园春。
欧、亚大陆温带，世地多有栽培,比利时将其作为国花。
虞美人有复色、间色、重瓣和复瓣等品种。
花未开时,蛋圆形的花蕾上包着两片绿色白边的萼片,垂独生于细长直立的花梗上,极像低头沉思的少女。
绽放后的虞美人姿态葱秀,袅袅娉娉,因风飞舞,俨然彩蝶展翅,颇引人遐思。
虞美人兼具素雅与浓艳华丽之美,二者和谐地统一于一身。
其容其姿大有中国古典艺术中美人的丰韵,堪称花草中的妙品。
花语：白色的虞美人:象征着安慰、慰问红色虞美人:代表着极大的奢侈顺从虞美人在古代寓意着生离死别、悲歌传说：相传楚汉相争时,项羽被韩信围困于垓下,韩信令汉兵齐唱楚歌，触动了楚兵的无限乡思顿生厌战情绪.项羽见兵心涣散，自知灭亡的厄运即将到来，便在帐中饮酒浇愁.他边饮边对爱妾虞姬慷慨悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝,骓不逝兮其奈何,虞兮虞兮奈若何?”虞姬见大王伤感之态,也满怀凄楚哀怨之情.她手握宝剑，翩翩起舞，为大王助酒.最后她边舞边唱：“汉兵北略地’四面楚歌声大王意气尽，贱妾何聊生。
”舞罢便伏剑身亡。
虞姬死后，在她的身下，长出一株丽草，草顶开了一朵艳丽藏悲.
十戒诗的来源含义
“十戒诗”应为“《十诫诗》”。
来源：《十诫诗》是六世达赖喇嘛仓央嘉措的一首情诗。
含义：这首诗写出了一种痛苦而且凄美的爱情，描绘出了在爱情之中沉沦缱绻的一对爱人的情思和愁绪，复杂的心理变化让这种真实忧郁的爱情更加让人心口微痛。
明明爱到深处，却逼迫让自己一刀两断的痛，那种极致淡漠的压抑近乎绝情的态度带着的对尊严的保留和对爱情的尊重……都在这首诗中展现得淋漓尽致，朴素简单的文字带着震撼人心的力量。
“最好不相见，如此便可不相恋。
”如果没有相见怎会陷入爱河不能自拔，理性的清醒的语言中带着压抑的痛苦，与恋人分离的痛苦甚至让自己否决了邂逅带来的快乐，这种深沉的爱意和不能自拔的迷茫，更衬托出爱情的坚如磐石不可动摇。
“最好不相知，如此便可不相思。
”爱情是心灵上的交流，相知之后方知知己，当心灵覆叠与重合，心心相印的默契带来的爱情将是温暖而贴心的。
会把恋人放在心头一遍遍思量着，会把爱情在心中一遍遍重温着，这种傻傻的想念一旦失去就就像失去了依托。
于是后悔着相知，后悔着深爱，只因失去所爱之后的痛苦无法承受。
“最好不相伴，如此便可不相欠。
”十指相扣，死生契阔，那些默默的陪伴赐予的爱情，足够滋润心灵，让我们感激它的慷慨。
然而一旦分离，心口的温暖无法补偿带来的失落，足够让人心碎垂泪。
欠下的那些温暖的陪伴，在分离之后终究无法偿还。
恨人事无常，到底只能暗自神伤。
“最好不相惜，如此便可不相忆。
”那一段珍惜，那一段情意所留下的痕迹是怎样也无法抹除的，因为爱到深处爱到酴醾，当分离之后只剩下了故人的回忆，在一遍遍重温回忆的过程中一遍遍扯开伤口，使它一直无法治愈。
这种每每生生撕裂伤口的痛，让人悔当初，真心相惜。
“最好不相爱，如此便可不相弃。
”如果没有相爱那么就不会有辜负和背叛，这种天真的假设和询问，一次次重复着，却是在反复提醒自己别离的事实。
如果不爱，不会这么痛苦，然而惧怕痛苦而拒绝爱，更是痛苦深处的痛苦。
“最好不相对，如此便可不相会。
”相对与相会，是两个不同层面上的会晤。
所谓相对只是一场淡漠和平常的相遇，而相会却带着四目相对时的喜悦和温存。
如果我们不相向而行是否就会相忘于江湖
相会只会徒增感伤，因为千帆过尽，感情依然存在，只是不再前来相会。
“最好不相误，如此便可不相负。
”一个“误”字如此耐人寻味，何为正
何为误
爱上了终将分离的人便是误吗
哀怨的字眼轻描淡写地描画着那种失去之后就让人心如刀绞的爱情，平静的外表下满满的波涛暗涌，毕竟相负带来的就是一种误，误了青春时辰，误了韶华时光，误了一片深情。
“最好不相许，如此便可不相续。
”所谓约定在注定到来的离别面前显得都是苍白无力的，既然已经缘分已尽，何必藕断丝连牵扯不清
然而那些花前月下的约定却萦绕脑海心头，挥之不去，让人怎能不想再续爱情
剪不断，理还乱，如此之痛，只能叫人言说“最好不相许”。
“最好不相依，如此便可不相偎。
”依偎一词本就相连一体，然而相依和相偎之间的微妙差别却发人深省。
萍水相逢却惺惺相惜带来的是依，可以驱散黑暗的恋人的拥抱才是偎，偎是一种相互依托，一种非你不可的情绪，一种无论天涯海角还是碧落黄泉都要在一起的坚定。
然而如此的二人却被生生拆散，唯有孤独地告诫后人“最好不相依”。
“最好不相遇，如此便可不相聚。
”分离的二人再次相遇，怀揣着对故人的思恋就会沉沦于回忆，就会流连在对方的眼波之中。
一旦相遇那些过往的回忆就会迸发出来，带着在一起的渴望相聚，然而短暂的相聚也改变不了终将分离的事实，不可能依然是不可能，相聚只是一种饮鸩止渴的安慰罢了。
“但曾相见便相知，相见何如不见时。
”前一句写出了二人之间蓦然激发出的情感，浅浅地模糊地勾画出了爱情的深度，只是一场相见，便是金风玉露，相知相许。
后一句蕴藏着的悲凉与落寞的情感让人心疼，“相见何如不见时”，此语是锥心刺痛之人发出的肺腑之言。
既然遇见你让我如此痛苦，我为何还要遇见你
表面上明明后悔着那一场邂逅，然而心中却是爱得惨烈无比，明明口中说着那么决绝的话语，心中却如此彷徨不前。
“安得与君相诀绝，免教生死作相思。
”到底怎样才能彻底忘记你
到底怎样才可以摆脱轮回一般生生不息的相思
爱得那么疲惫那么痛苦，到头来还是无法忘记对你的深情。
这句话点明了全诗的情感，唯有这一句话展露出了压抑着的情绪。
想和过去的恋人一刀两断，无奈心里却无论如何也放不下，只有生前身后唯爱一人，弱水三千只取一瓢。
被迫与恋人分离，一遍遍重复着“如果不”的假设，看似在后悔曾经的爱情，实际上却把自己对那人的深爱展露无疑。
若不是爱得深刻，又怎么会如此痛苦，若不是爱到情痴，又怎么会有如此恨人事无常
尤其是最后一句展现出的柔弱的一面，更体现出儿女情长。
前面的淡漠和决绝，不过是因为太爱了用来束缚自己的伪装，最后终于说出口的“要我如何忘掉你”的话语其中的悲凄，绵远悠长。
那种微弱的痛楚，从目力所及的文字一直流落到心口，酸楚之情油然而生。
十诫诗 ——仓央嘉措 译文一： 第一最好是不相见，如此便可不至相恋。
第二最好是不相知，如此便可不用相思。
——于道泉翻译的现代诗形式 译文二： 但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相决绝，免教生死作相思。
——曾缄翻译的古诗形式 请注意：译文一和译文二是翻译同一首藏文十诫诗，表达的是同一个意思。
切勿把译文一和译文二连在一起当成了一首诗。
找几句经典语录
雨经典语录 〔：余秋雨 转贴自：余秋雨在 发布时间：2005-11-19 11:35:49 点击数量：817〕 ●至今记得初利时作家梅特林克《卑微者的财宝》时所受到的震动。
他认为，一个人突然在镜前发现了自己的第一根白发，其间所蕴含的悲剧性远远超过莎士比亚的决斗、毒药和暗杀。
这种说法是不是有点危言耸听
开始我深表怀疑，但在想了两天之后终于领悟，确实如此。
第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。
——《关于年龄》 ●谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。
再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。
北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
——《关于年龄》 ●人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择
因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“唯一”的出现。
但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。
既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。
此间情景，只要能平静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。
——《关于年龄》 ●我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。
陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
——《关于年龄》 ●老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。
但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。
错选了一种可能，也便失落了其他可能。
说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。
“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。
——《关于年龄》 ●一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。
结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
——《关于年龄》 ●历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。
但这里显然横亘着一种二律背反：越是坚固的对象越需要鼓动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的坚持相斡旋。
他们刚刚放下历史课本，又何曾体察过历史苍凉的内涵
他们随口谈论社会，又何曾了解过民众的质朴需求
他们得意地炫示文化，又何曾思考过文化的原始使命
把学生的历史使命压在他的肩上，不太公平。
如果对他们一边加压一边怂恿，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音，这是我们在“文革”初期早就看到了的。
——《关于年龄》 ●青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。
青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站筝脚下的一角建设一点什么，已是万幸。
如果刻苦数年，居然从脚下扎下根去，与世界的整体血脉相连，那也就使自己单薄的生命接通了人类。
应该为这种接通而惊喜，试想区区五尺之躯，接通于千年之前，接通于万里之外，正是这种接通使自己领略崇高，问津壮丽，体验多元，哪能值得骤然变脸，扯断这些接通，不分青红皂白，你死我活地批判起来
这种谦然安然的生态，也可免除青春生命的无谓浪费，让青年人有可能欢天喜地地活得像青年。
——《关于年龄》 ●中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。
这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
——《关于年龄》 ●中年人的当家体验是最后一次精神断奶。
你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的；对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点；因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。
于是，青年时代的多元体验也就有了明确的定位和选择。
——《关于年龄》 ●中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。
当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。
这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原则，再也记不得更多的条令。
我认为这是一种极好的人生状态，既有很大的幅度，又有很大的弹性。
——《关于年龄》 ●中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。
他们知道，只要坚守着自身的人格原则，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。
于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顾在自己身边。
请不要小看这“照顾”二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。
——《关于年龄》 ●中年人最可怕的是失去方寸。
这比青年人和老年人的失态有更大的危害。
中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。
一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
——《关于年龄》 ●某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。
最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。
——《关于年龄》 ●老年是如诗的年岁…… 中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。
——《关于年龄》 ●一般情况下，老年岁月总是比较悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。
老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。
看街市忙碌，看后辈来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪则时断时续，时喜时悲，时真时幻。
——《关于年龄》 ●老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。
不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。
——《关于年龄》 ●年龄本不该被太多利用的，因为它带有天然的不公平性和无法辩驳性，但一旦真被利用了，出现了霉气十足的年龄霸权，那也不要怕，不知什么地方银发一闪，冷不丁地出现一个能够降伏它们的高神。
烟尘散去，只剩下这位高神的笑容隐约在天际，而此时天下，早已月白风清。
一双即将握别世界的手，向我指点了一种诗化的神圣。
——《关于年龄》 ●中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。
平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。
这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。
老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。
不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。
——《关于年龄》 ●什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。
如果故意地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。
“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。
——《关于年龄》 ●人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实；当真实所展示的画面过于狞厉露骨、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。
其实，这两方面的理解都太局限。
杰出的艺术，必须超越对真实的追索（让科学沉浸在那里吧），也必须超越对善恶的裁定（让伦理学和法学去完成这个任务吧），而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。
在这个高度上，中心命题就是人生的况味。
——《艺术创造论》 ●中国古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。
贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。
——《艺术创造论》 ●历史，也可获得人生化的处理。
把人类的早期称作人类的童年，把原始文明的发祥地称作人类文化的摇篮，开始可能只是一种比喻，但渐渐人们在其中看到了更深刻的意义。
个体生命史是可以体察的，因此，一旦把历史作人生化处理，它也就变得生气勃勃，易于为人们所体察了。
把历史看得如同人生，这在人生观和历史观两方面来说都是超逸的，艺术化的。
——《艺术创造论》 ●自然与人生的一体化，很容易带来诱人的神秘色彩。
人类原始艺术的神秘感，大多也出自这种自然与人生的初次遭遇。
时代的发展使这种神秘感大为减损，但是，只要让自然与人生真切相对，这种神秘感又会出现。
自然的奥秘穷尽不了，人生与自然的复杂关系也穷尽不了，因此，神秘感也荡涤不了。
——《艺术创造论》 ●如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么世间学问的最终目的又是为了什么呢
如果辉煌的知识文明总是给人们带来如此沉重的身心负担，那么再过千百年，人类不就要被自己创造的精神成果压得喘不过气来
如果精神和体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学识和游戏总是对立，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全
——《文化苦旅·自序》 ●我们对这个世界，知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。
——《洞庭一角》 ●长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。
——《狼山脚下》 ●人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。
——《书海茫茫》 ●诸般人生况味中非常重要的一项就是异乡体验与故乡意识的深刻交糅，漂泊欲念与回归意识的相辅相成。
这一况味，跨国界而越古今，作为一个永远充满魅力的人生悖论而让人品咂不尽。
——《乡关何处》 ●人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。
一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。
打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。
——《山居笔记·小引》 ●不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。
走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。
但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
——《关于友情》 ●以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。
——《灯下回信》 ●人生不要光做加法。
在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。
——《灯下回信》 ●人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。
个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。
——《收藏昨天》 ●如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。
不妨把这样的故事称之为“收藏人生的游戏”。
让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭连成了大河，而大河，就不会再有腐臭和干涸的危险。
——《收藏昨天》 ●希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。
——《收藏昨天》 ●杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险
既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。
不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。
珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。
秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。
——《收藏昨天》 ●有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。
——《流浪的本义》 ●就人生而言，应平衡于山、水之间。
水边给人喜悦，山地给人安慰。
水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。
水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。
水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。
——《仁者乐山》 ●极权主义下的平均、中庸、共贫、互贬，养成了一般民众对杰出物象的超常关注和超常警惕。
这种心理习惯在本世纪经历了长久的“大一统”、“大锅饭”之后更成为一种天然公理，因此也必然地延伸到了新时期。
几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。
人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。
——《关于嫉妒》 ●文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。
那么，考古也就是回乡，也就是探家。
探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退；探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。
——《乡关何处》
各种花的花语是什么
郁金香 ——爱的表白、荣誉、祝永恒 郁金香(紫) ——无尽的爱、 郁金香(白)—— 纯情洁 郁金香(粉) ——美人、热爱、幸福 郁金香(红) ——爱的告白、喜悦 郁金香(黄) ——高贵、珍重、财富 百合—— 顺利、心想事成、祝福 香水百合—— 纯洁、富贵、婚礼的祝福 百合(白) ——纯洁、庄严、心心相印 葵百合—— 胜利、荣誉、富贵 姬百合—— 财富、高雅 康乃馨—— 母亲我爱您、热情、真情 康乃馨(红)—— 相信您的爱 康乃馨(粉) ——热爱、美丽 康乃馨（白）——纯结的友谊 菊花——清静、高雅、真爱 翠菊 ——追想、可靠的爱情、请相信我 菊花 ——清静、高洁、真爱、我爱 非洲菊 ——神秘、兴奋、有毅力 波斯菊——永远快乐 蔷薇——追忆 玫瑰 ——爱情 红玫瑰 ——热恋 粉玫瑰—— 永远的爱 白玫瑰—— 纯纯的爱 黄玫瑰—— 失恋、褪去的爱 火鹤花——新婚、祝福、幸运、快乐 风信子——喜悦、爱意、浓情蜜意 爱丽丝——稳重、勇于追求爱情 小苍兰 ——纯洁、幸福、清新舒畅 海芋 ——希望、雄壮之美 彩色海芋—— 爱情、富贵、真情 剑兰 ——用心、长寿、福禄、康宁 向日葵 ——爱慕、光辉、忠诚 牡丹 ——富贵 金鱼草—— 爱出风头 大理花 ——华丽、优雅 满天星 ——真心喜欢 圣诞红——祝福 星辰花 ——永不变心 桔梗——真诚的爱 玛格丽特——暗恋 迷失—留住回忆 桃花——我是你的俘虏 薰衣草——等待爱情 三色堇——沉思、请想念我 天竺葵——爱情安乐愉快 芙蓉——纤细之美 花箴言：世上没有爱情悲剧，只有因爱而生的悲剧。
非洲堇——关怀我吧 四叶草——爱和幸运 铃兰——把握幸福 蒲公英——再次重逢前的分离 龙胆花——喜欢看忧伤时的你 莲花——信仰 樱花——纯洁 油菜花——奉献 勿忘草——勿忘我真实的爱情 黑色的曼驼罗——不可遇知的死亡和爱 紫丁香——羞怯 石斛兰——任性美人 金盏花——离别、迷恋 文心兰——隐藏的爱 红掌——大展鸿图 卡多利严——你真美 茉莉花——你属于我 孤挺花——渴望被爱 杏花——少女的慕情 矮牵牛——有你，我就觉得温馨 薄荷——再爱我一次 忍冬花——全心全意把爱奉献给你 紫罗兰——永恒之美 水仙——象征自恋、尊敬 天堂鸟——为爱打扮的男人 飞燕草——为爱别人 石竹——纯结的爱 白头翁——日渐淡薄的爱 夜来香——空想 莲花——默恋 罂粟花——多谢 金慧星——温柔、踏实 白山茶——真情 太阳花——神秘 蝴蝶兰——幸福逐渐到来 绣球花——希望 野荨麻花——残酷 月桂——骄傲 雏菊——活力 常春藤——感化 含羞草——害羞 睡莲——妖艳
