大行山上读后感的格式
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好像是电影吧。
我来帮你列个提纲吧，看
一（指第一自然段）：写看电影的起因，就是说为什会看到这部电影（缘由） 二：简单概述影片内容。
三：写自己的感触（愤怒、高兴……） 四：结合历史事例，使得文章更有说服力。
五：总结（再次谈感触，略写） 范文五篇，参考。
观有感 上个星期四，学校组织了团员观看了影片，因为是要看抗战60年的影片，所以我认为会很无聊。
但是在看完之后，我大有感触。
我们所看的影片叫，写了抗战时期八路军和国民党一起保卫太原的一段英勇事迹。
当时战火如荼，八路军和国民党同时反日，力保山西省。
朱德总司令命令林彪率领一个师团在平型关拦住了日军，打伏击战。
而国民党的军队就在侧翼拦住日军的退路。
在发动前一天晚上下了暴雨，使山上发生了泥石流。
使得八路军的人死伤了。
但是，这丝毫没有阻挡他们的决心与去路。
在第二天，在林彪的率领下，成功歼灭日军1000多人。
由于国民党的军队贪生怕死，没有拦住日军的去路，使得日军逃走了。
八路军打出了漂亮的第一仗。
但是因为敌强我弱，国民党实力弱、又苟且偷生于日军于共产党之间，太原很快就失守了。
朱德带领八路军的1个师团逃到了临汾。
让另一个旅长带领2个师团在后面拦截日军。
几天后，朱德和旅长顺利在林分会合。
日军想乘机包围临汾将他们一网打尽，还在这关键时刻将共产党交流的电台密码破解了，可以随时窃听共产党的对话。
想不到八路军依靠机智与勇敢成功的逃到太行山上，就这样，太行山上的战役开始了…… 太行山上的战役惊心动魄，事迹感人。
“独臂将军”单刀伤战场杀敌；在电台密码被破解之后，几个师长又凭借他们的机智，通过明语（俄语）来交流，使得日军不能正确得知共产党的消息……从这些事迹中，我深深的体会到了当时朱德领导的八路军的英勇善战、顽强杀敌，奋不顾身的精神。
他们虽然人少，但是他们靠着人民群众的力量，将日本帝国主义不败的历史破灭了。
他们的团结，让我切身感到了集体的力量。
同时，我也想到了我们班级现在的状况，就是因为男女生不团结，大家都很散漫，所以才会有点倾倒的状态，所以我们要团结一心，将班级建设好。
言归正传，八路军勇敢的冲在最前线，与敌人拼搏、厮杀、甚至是肉搏战。
他们有着顽强的生命力，枪没了用刺刀，刺刀没了就赤身上战场。
许多八路军在搏杀时都与日军纠缠到了一起，拉都拉不开。
。
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可想而知，八路军在多么分离拼搏啊。
八路军，用鲜血换来了抗日战争的胜利
在中国历史上写下光辉灿烂的一页。
............................. 上周四晚上，学校团支部开展了团组织生活，团员们观看了为纪念抗日战争暨反法西斯胜利60周年，由拍摄的电影。
这部电影讲述了八路军总司令朱德率领115、120和129三个主力师东渡黄河，挺进抗日前线，建立太行山根据地的故事。
影片通过、阳明堡战役、击毙日酋中将的黄土岭战役等几次重大战役，展现了共产党与国民党、军阀阎锡山等各方势力的周旋，以及反抗日本侵略军的勇气和智慧，塑造了八路军总司令朱德、独臂将军贺炳炎、爱国将领郝梦龄等革命家的光辉形象。
影片给人的第一印象可以用气势磅礴来形容，用简洁的直升机俯拍开门见山地给出太行山全景，直接了荡地突出《太行山上》的主题，并用很好的过度手法衔接到国民党阵地，并引出电影的主要人物——朱德。
电影的层次分明，结构清晰，按照历史顺序将八路军如何歼灭敌人的战役一一列出，并适当地带出部分爱国将领的名字，也非常明确地点出中国老百姓与八路军一起抗战的事实。
以前在历史书上学到的只是这些战役如何惨烈，却没有真正地认识战争的残酷。
这次组织生活给了我们这样一个机会来了解历史，牢记历史，使我们明白今天的生活是多么地来之不易，要好好珍惜，也使我们更加明确一个共青团员的责任…… ............................... 太行山上》观后感----伟大的民族 为了纪念暨胜利60周年,学校团委组织我们团员观看了电影《太行山上》，让我们有机会在银幕上得以再一次感受那令人难忘的历史画卷。
不禁惊叹电影震撼人心的感染力，同时一种对抗日前辈的景仰在不知不觉中升腾起来…… 《太行山上》主要讲述八路军总司令朱德率领刚刚改编完的八路军三个主力师东渡黄河，挺进抗日前线，开辟建立太行山根据地的光辉历程。
其中著名的是中国共产党领导的打的一个漂亮的歼灭战。
它打破了日军不可战胜的神话，因而大长了中华民族的志气，打击了日军的侵略气馅。
这是中国共产党坚决抗日方针的一次辉煌胜利。
是八路军开赴抗日前线后的首次胜利，它表明，共产党领导的人民军队是一支不可忽视的抗战力量。
在这部电影中，我领会到什么是真正的“将有必死之心，士无贪生之意”。
我们把握生命并敬畏生命，可生命对他们而言却是不畏牺牲。
印象最为深刻的是朱德在太行山上面对无数个宣布战役胜利后，他们不约而同举起手由衷的发出“中华民族不可战胜”的强烈激昂的宣喊。
在这发自肺腑的声音里我感受到一种强大的民族精神。
我确确实实被感动了，同时也激发了自身的爱国主义情怀。
作为一名团员，更觉一种使命感和责任感。
生处和平年代的我们，不能忘记那段腥风血雨的岁月，永远缅怀那些千千万万不留姓名却前赴后继为人民解放事业献身捐躯的革命先辈。
爱我中华
............................................ 观《太行山上》有感 9月8日晚上，我们参加了团组织活动，观摩了电影《太行山上》。
电影讲述了陕北工农红军主力改编为八路军后，挺进山西抗日前线，与日军展开的生死搏斗。
整部电影给我的感触很深，让我受益匪浅。
片中有两次战役给我的印象最为深刻。
第一个就是发生在1937年9月下旬的。
八路军115师主力在平型关东北公路两侧山地设下埋伏。
当日军进入伏击区时，八路军居高临下，发动猛攻，将敌人分割包围，展开白刃战。
经过一天激战，歼敌1000多人，击毁汽车百余辆，缴获大批武器弹药。
第二个则是10月中旬的闻名全国的129师一部奇袭阳明堡飞机场，炸毁敌机20多架，歼敌100多人。
我想这两场战役在抗日战争中是非常闻名的，之所以抗日战争最终能够胜利，也是因为平型关伏击战的胜利，是抗日战争以来第一次大捷，打破了“皇军不可战胜”的神话，振奋了全国人心。
通过这部电影，我了解了八路军在抗日战争中的英雄表现、英勇牺牲和伟大的爱国思想，这些都是值得我们去思考和学习的，这种精神是难得的，宝贵的，应当传承下去的。
我们应该珍惜现在的生活，要想到以前的人为我们做出的种种牺牲，更要应该好好的学习，因为好好学习本身就是一种爱国的表现，为祖国的将来做出贡献，为下一代建造更好的生活。
................................................ 《太行山上》观后感 本周四，学校团委组织我们所有团员观看了电影《太行山上》。
影片以中国1937年~1939年的历史为背景，主要描写了在抗日战争民族危亡的关键时刻,在党中央的领导下, 八路军总司令朱德率领刚刚改编完的八路军三个主力师东渡黄河，挺进抗日前线，开辟建立太行山根据地的光辉历程。
电影表现了八路军主力部队与日寇的浴血奋战的情景，第一次出现了八路军所有将领的形象，也第一次在电影里集中表现了平型关大捷、百团大战、阳明堡战役，击毙日寇“名将之花”阿部规秀的黄土岭战役等大型抗日战役。
然而我觉得，《太行山上》不仅仅是一部血与火的战争片，还是一部充满智慧与谋略的军事片。
片中有这样一个情节：日军疯狂地在一个村子里搜查朱德等人的下落，可正好在此之前不久，朱总司令已下命令让大家都撤离了。
凶恶的日军便集中了整个村子里的民众，把他们全都关在一个房子里，命令他们只要说出八路军的下落，就可以放了他们。
但是，没有一个人出声。
日军的将领气急败坏，命令往房子里投毒气弹。
屋子里的村民生不如死，可仍然没有人愿意屈服。
这个时候，朱总司令正躲在离村子不远的地方，他看到村民们因为自己而受苦，心如刀割，便要求通信员与总部取得联系请求支援。
身旁的将士不断提醒他这样做可能会暴露他们的隐藏位置，但总司令依然坚持要解救受难的民众。
在这危难关头，有一名将士出来用明语（也就是俄语）与总部取得了联系，顺利把消息告诉了对方。
而正在偷听的日军却一头雾水，搞不清出他们在说什么。
看到日本将领气急败坏又无能为力的样子，真是大快人心啊
后来，八路军支援部队到来，成功地解救出了所有的村民。
与之产生明显反差的是日军的残暴。
日寇将领阿部规秀压迫被八路俘虏后逃回的士兵跳火坑，半裸的日兵哭天抢地的喊着：“我有什么错
我只是不想打仗想回家。
八路军都不杀我，自己人倒要杀我。
天皇陛下，皇军必败
”然后跳入烈火，在烈火中挣扎的日本裸兵形象，非常耐人寻味。
正所谓“得民心者得天下”，八路军之爱民如此，也难怪会取得最终的胜利。
朱德在平型关战后向参战指战员训话时说：“这是甲午战争以来，日本侵略者受到的最沉重的打击，你们敢打必胜的信心和英勇顽强的战斗，打破了所谓日本皇军不可战胜的神话，你们的钢铁意志和牺牲精神，向全世界宣告：中国人民，中华民族，是任何强大的敌人都不可战胜的
” 听了这段话，所有在场的我们都被深深地震撼了。
这番话真是大有分量，简直是振聋发聩。
我想，在此全世界纪念反法西斯战争胜利六十周年以及中国抗日战争胜利六十周年之际，学校团委让我们观看《太行山上》真是太振奋人心了。
当然，通过这部影片，我们都深刻了解到了战争的残酷以及当年中国人民奋勇抗日的感人事迹，也清醒地认识到今天我们这么隆重地纪念抗战胜利的伟大意义以及我们所肩负的复兴中华民族的历史使命。
如果满意，亦可以加我，以后有什么疑问向我求助。
谢谢
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物的下一句
天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物 随风巽，君子以申命行事渐雷震，君子以恐惧修省善如水，君子以作事谋始火同人，君子以类族辨物步泽履，君子以辨民安志艮山谦，君子以裒多益寡
古时不同阶级对死的不同叫法
农历七月十五日是“僧自恣日”，又称“佛欢喜日”。
所谓佛欢喜日，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为结夏安居。
经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的印可，这一天就叫做“僧自恣日”，又称“佛欢喜日”。
从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以佛光山一直提倡七月是僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”、“功德月”、“报恩月”、“孝道月”、“福田月”、“僧伽月”。
经过长期的宣导，现在社会大众已能普遍认同，并且接受七月是为“孝道月”的观念，甚至国际佛光会中华总会会长吴伯雄先生更提倡七月为“慈悲月”。
南传佛教国家（如泰国、斯里兰卡、缅甸）的出家人，在下季候雨，也就是雨季的时候，不方便出外去弘扬佛法，同时下雨之后，地面上有很多昆虫，要出去就会踩死很多昆虫，所以佛陀就制下一种叫“结雨安居”的制度。
“结雨安居”就是叫做 vassa 也就是rainy seasonretreat。
这三、四个月之间，出家人是没有出外宣扬佛法，只是好好的修行，也因此这三、四个月就有很多比丘就得阿罗圣果，或证得初果、二果、三果的声闻果位，有所成就。
在“结雨安居”时如果没有甚么成就，大家就在最后一天月圆日（七月十五）时，还未离开之前，互相忏悔，因为相处一段的时间难免会得罪其他人。
所以现在 vassa时，南传法师是不能随便出外，这个vassa就是修行的季节了。
互相忏悔就是请他人原谅自己在这三、四个月里开罪别人的地方，所以这一天也叫“僧自恣日”。
在佛教里，忏悔是叫做confession &repentance 。
平常我们身、口、意三业不清净，所以忏悔以后就得以清净。
这也就是我们皈依和受戒以前要忏悔的原因。
印度的天气分为热天（四个月没有下雨）、雨天（连续不停的下四个月的雨）和四个月的寒冷气候。
但是当佛教传到中国的时候，“结雨安居”的季节刚好是中国的夏天，所以在中国就有“结夏安居”。
“结夏安居”是从农历四月十五日开始到七月十五日为止。
所以农历七月十五是很特别的日子，经文里面叫作“佛欢喜日”，也如上所说的称为“僧自恣日”了。
华人社会对农历七月都很避忌，喜庆的日子都不会选在这个月份来庆祝。
其实佛教徒应该在七月庆祝喜庆的日子，尤其七月十五“佛欢喜日”这一天，因为没有任何一天比七月十五更加殊胜了。
为啥
佛会欢喜呢
佛之所以会欢喜是因为在这三个月“结夏安居”的日子，很多佛陀的第子都因修行而证果，而且大家都在这一天能互相忏悔而得以三业清净。
南传佛教里把这一天叫作“送袈裟日”也就是“卡蒂那节”（kathina day）。
由於出家人在雨季时没出外，现在雨停了他们又要出外弘法，所以在家人就以袈裟和一些日常用品，如针、线、药物等等来供养比丘们。
这些供养的功德是很殊胜的，佛陀就是教导目连尊者以供僧的功德来救度堕在饿鬼道的妈妈。
这也是北传的“盂兰盆供”了。
这个盂兰盆（ullamban）的意思就是去救受很大痛苦的人，好像那些被倒悬挂的人一样，所以盂兰盆华译为“救倒悬”。
目连尊者就是在这一天供养诸比丘，使他的妈妈得以脱离饿鬼道苦。
当时不只目连尊者的妈妈一个饿鬼脱离饿鬼道，其他的饿鬼也得以一起升天。
目连尊者的妈妈因为吝啬而堕额鬼道，在世时又不肯布施，现在仗斋僧的功德回报给他，所以他才可以投生到善道。
当目连看见他的妈妈升天做天人的时候，他无限的欢喜，就问佛陀：“弟子的母亲仗供佛斋僧的功德得以脱离饿鬼身，但还有许多在三恶道的众生在受苦，这些受苦众生的亲人，是否也可以在七月十五的时做盂兰盆供来供养三宝，并回报过往的父母呢
” 佛陀赞叹目连尊者：“以后的佛弟子，如果要行孝道就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回报给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。
这个“七世”是一种象徵，指的是很多世之意。
我们无始以来在六道轮回生死，一切众生都曾经是我们的父母，所以佛教有“众生父母”之说。
有些人也把七世父母，代表七代的祖先。
农历七月是佛教欢喜月，非鬼节。
农历七月，是俗人称“开鬼门关”或“鬼节”，是一个蛮恐怖的月份。
鬼魂会到人间。
因此民间流传着很多的禁忌，例如：不宜结婚，出远门等。
笔者还记得，小时候，每当农历七月来临时，奶奶都会准备一些东西来拜祭“好兄弟”，又叮咛小孩不可乱说话，要早早睡觉等。
一直到现在，母亲也一样要远在外地的笔者早些回家，因当天是农历七月十四。
其实从佛教的观点来说。
七月并不可怕，更不是什么鬼节。
七月在佛教来说是“佛欢喜日”、“吉祥月，欢喜月”等。
这又有什么由来呢…… 在佛陀时代，弟子都要出去托钵，印度的农历四月雨季开始，一直到七月中旬，天气又热又下雨，因为湿气重，容易产生蚊虫。
佛陀为了弟子的身心健康，也避免外出踩杀虫类及青草新芽，就在这段时间调整僧团的生活，从农历四月十五日一直到七月十五日这三个月，比丘们不用外出托钵，集中在一个地方精进共修，由在家的居士送食物来供养，这叫做“结夏安居”。
这三个月对僧团而言，正是进修的好时机，大家专心听佛陀所说的教法，听完之后用心去分析，然后落实在生活中。
在这段期间内，比丘们身、口、意三业合一、清净，所以“戒行”完整；因为持戒清净，所以心稳定，不会七上八下；心能沉静下来、加上闻法及心得分享，再用心下功夫，就能体悟佛理，增加智慧，成就“戒定慧”三无漏学。
三个月后的七月十五日这天是众比丘的结业日，大家提出这段期间修学的成绩；而佛陀在看到大家于道业上有所增长，也十分欢喜，并赞叹大家精进修行的成果。
所以，农历七月在佛教而言是吉祥月、是欢喜月。
而民间所流传着的“普度”又是怎么一回事是呢
…… （一）话说：佛弟子“神通第一”的目犍连尊者为了救渡母亲脱离地狱的饿鬼道，运用神通，把钵中变出香喷喷、热腾腾的白米饭。
母亲看到香喷喷的白米饭，赶紧用双手接过来；但是，端到面前一张开嘴巴，火焰就从她的口中吐出来，整碗白米饭立刻变成焦炭。
看到这一幕，目犍连尊者心里很难过，心想我虽然是神通第一，但是，这个时候要解救母亲的饥饿却办不到，我到底该怎么办呢
心念一动，目犍连尊者想：我应该去求佛陀。
佛陀无奈地摇摇头说：“目犍连，你知道业如须弥山，自己造业要自己承受，任何人都无法为他人拔除业力。
” 目犍连尊者听了很难过，说：“我的身体来自母亲，有了这个身体，才能遇见佛陀，并在佛的座下求得妙法，得到身心解脱。
我怎么忍心自己证得果位，却让母亲在饿鬼道中受苦，佛陀能否指点我一个方向，以消除母亲的苦难
” 佛陀告诉他：“你看
现在有这么多的僧众，经过三个月的修行，戒、定、慧具足，他们的功德、福力无量，你可以去供养他们，请求他们以最虔诚、悲悯的心，为你的母亲祝福，救拔她。
” 于是目犍连尊者将俗家的资财集中，在七月十五日安居圆满、僧众“自恣”（注）这天，不管对年老或年少的出家人，都以最谦卑的心、恭敬的态度，端水让大家洗手之后，再将盛满丰富食物的钵器，一一呈给每位比丘。
比丘们应供之后，众口一心、凝神一志，用最虔诚的心来为他的母亲祝愿。
当晚目犍连尊者打坐时，一位很庄严的天人来到他的座前叩头礼拜，感谢目犍连的救拔。
目犍连认不出这位天人是谁，她就说：“我是你的母亲，承蒙你的孝心，加上有德僧众们的祝福，让我终于脱离了饿鬼的境界
同时，鬼道众生也得到这分福德解脱了，所以我以最虔诚的心来感恩你。
”天人说完之后飘飘然往天宫飞去，后面跟着一群天人，同样往天上飘去。
（二）话说有一次阿难陀尊者在结夏安居打坐的时候，看到一个青面獠牙的人逼近他的身边。
阿难很惶恐地问：“你到底是什么人
怎么会有这么可怕的面容
” 青面獠牙的人回答他：“现在你说我很难看，不出三天后，你也会跟我一样
不要以为你永远都是这么庄严。
” 阿难听到这话，全身发冷，汗毛直竖。
他很害怕、很烦恼，于是求救于佛陀。
佛陀说：“阿难
人生无常，做人不能骄傲。
大家都说你容貌端正，具有三十种殊胜容貌与微妙形象，十分庄严，但是年轻时庄严，却也有年老、丑陋的时候。
你看到的境界是无常的境界，无常是每一天、每刻都在你周围、你面前，随时都会降临。
而且无常的降临，并无老少的分别。
” “佛陀啊
我虽然有福能出家，又能每天跟随在佛陀身边，但是我还没有真正彻悟，一旦无常到来，我便会失却这个人身。
到底怎样才能成就道业呢
佛陀是不是能解救我
” “只有一个方法：集合众僧的德与福，福德具足，僧众合一来为你祝福。
” 阿难遂以最虔诚的心来供养佛、法、僧三宝。
之后，他又在一次定中看到那个青面獠牙者，原来是观世音菩萨化作恶相来点化阿难。
现在一般人普度的时候所拜的“普度公”，在佛教中称作“面然大士”，“面然”的意思就是脸长得很难看。
其实他是菩萨的化身，故意示现恶形让阿难体悟人生无常——哪怕是很年轻、很庄严的人，终究逃不过无常的境界。
以上这两个故事流传下来，就变成民间的“普度”。
很多人在农历七月便忙着到庙里“消灾、超度、点灯等等。
其实，学佛要有正信，大家应该知道，佛陀时代结夏安居九十天后，僧众们戒、定、慧具足，身、口、意三业清净，集合这样的力量，可以成就功德；这也是佛陀时代供僧的因缘，并非一般人所说：“农历七月鬼门开，赶快拜拜鬼不来。
”
铁道游击队内容简介
客厅悬挂诗词书法作品，如果是悬挂在沙发后墙上的主要位置，因地制宜，只能选择横幅中堂这一版式。
同时，因书法作品仅黑白两色，如果是篆、隶、楷这类比较规整的字体，则会使客厅显得较沉闷，宜选择狂草书、大行草类书法作品。
同时，考虑到观看距离在两米以上，所以书法作品结字宜大，这样，才能使整个客厅空间灵动、畅达，从风水上来说，这样也才适宜。
综合以上，所以客厅可选择的诗词书法作品，从内容方面说，就只适合挑选七言绝句、五言律诗，或篇幅较短的五言古诗，或者选篇幅短的词，象《如梦令》一类小令，书法作品篇幅的上限为七律56字左右。
同时，悬挂在客厅的诗词内容也很重要，宜情境平和，寓意悠远，以山水诗为首选。
另外，诗词作者宜选择高寿、达观之诗人的作品，这样的人自带福运呵
说完客厅诗词书法作品的形制、字体、体裁、内容选择，那请让我来推荐几首诗词：山居秋暝[唐] 王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
终南山[唐] 王维太乙近天都，连山到海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
汉江临眺[唐] 王维楚塞三湘接，荆门九派通。
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
定风波·与客携壶上翠微[宋] 苏轼与客携壶上翠微。
江涵秋影雁初飞。
尘世难逢开口笑。
年少。
菊花须插满头归。
酩酊但酬佳节了。
云峤。
登临不用怨斜晖。
古往今来谁不老。
多少。
牛山何必更沾衣。
江楼夕望招客[唐] 白居易海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。
灯火万家城四畔，星河一道水中央。
风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。
能就江楼消暑否
比君茅舍较清凉。
湖口望庐山瀑布泉[唐] 张九龄万丈洪泉落，迢迢半紫氛。
奔飞流杂树，洒落出重云。
日照虹蜺似，天清风雨闻。
灵山多秀色，空水共氤氲。
饮酒 其五[魏晋] 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔
心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
求陆游诗《关山月》的诗句和评价
陆游——《关山月 和戎诏下十五年， 将军不战空临 朱门沉沉按， 厩马肥死弓断弦。
戎楼刁斗催落月， 三十从军今白发。
笛里谁知壮志心， 沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻， 岂有逆胡传子孙。
遗民忍死望恢复， 几处今宵垂泪痕。
赏析： 夜夜空有铁马冰河入梦，对破碎山河，只能是泪湿征衣，壮心未已却不能报效国家，山河破碎却只听歌舞后庭，一腔激愤跃跃而起灼然可见。
“遗民忍死望恢复”，“忍死”二字，痛入骨髓，已至凄厉境界。
这首诗可分为三层，每层四句。
第一层揭露并斥责南宋朝廷十五年来对金屈服议和、不思恢复、不修战备的罪行，着眼点在上层社会。
第二层写戍边战士空度岁月、老死疆场、壮志难酬的悲愤，着眼点在边疆战士。
第三层写中原沦陷，遗民忍忍死的念头热切盼望恢复的复杂心境，着眼点在广大人民。
首句以和戎二字提起全篇，以下三层皆由此生发开来。
月则是贯穿全诗的线索，权贵的醉生梦死，战士的幽怨与白骨，遗民的悲苦与泪痕，皆笼罩在一片月光之下。
不同阶层、不同群体的生活景象与心理状态相互对比，不必下一褒贬之字，感情色彩已极为浓厚，作者还是忍不住发出了岂有逆胡传子孙的大声呼号，以几处今宵垂泪痕作结，感情由开始时的冷静、中间的苍凉转入不可控制的沉痛，感情达到了高潮，诗歌亦于此戛然而止，给读者留下了充分的回味空间。
