京剧、黄梅戏、越剧、豫剧的代表作
京剧：A安天会B背凳 八大锤 八蜡庙 巴骆和 白门楼 白马坡 白良关 白蛇传 白蟒台 白帝城 白绫记 百凉楼 百寿图 宝莲灯 碧玉簪 霸王庄 别宫祭江 背娃入府 霸王别姬 灞桥挑袍 百骑劫魏营C长亭会 长坂坡 串龙珠 赤桑镇 春闺梦 春秋笔 春秋配 春灯谜 钗头凤 刺王僚 刺巴杰 草桥关 柴桑关 除三害 翠屏山 蔡家庄 春香闹学 锤震金蝉子D打刀 断桥 盗库 丁甲山 大名府 大回朝 大保国 大劈棺 斗牛宫 打灶王 打杠子 打砂锅 打面缸 打花鼓 打瓜园 打龙袍 打龙棚 打严嵩 打鸾驾 打孟良 打城隍 打金枝 打金砖 打曹豹 打登州 打樱桃 东昌府 夺太仓 单刀会 定军山 杜十娘 独木关 独虎营 顶花砖 断密涧 得意缘 盗王坟 盗仙草 盗宗卷 盗魂铃 荡湖船 刀劈三关 打鱼杀家 独占花魁 黛玉葬花E二进宫 二堂舍子 恶虎村F飞虎山 反西凉 风波亭 凤还巢 凤仪亭 凤鸣关 法门寺 伐子都 伐东吴 钓金龟 汾河湾 纺棉花 焚锦山 樊江关 法场换子 疯僧扫秦G庚娘 广泰庄 弓砚缘 古城会 过五关 过巴州 宫门带 贵妃醉酒H红娘 火牛阵 汉阳院 汗津口 红桃山 红逼宫 红拂传 红梅阁 甘露寺 华容道 花蝴蝶 花田错 淮安府 黄一刀 黄金台 黄鹤楼 荷珠配 荒山泪 黑松林 黑狼山 洪羊洞 虹霓关 浣纱记 霍小玉 扈家庄 鸿门宴 鸿鸾禧 滑油山 火并王伦 红线盗盒 红楼二尤 红鬃烈马 活捉三郎 活捉王魁 行路哭灵 贺后骂殿 胡迪骂阎 火烧裴元庆J酒丐 祭塔 九龙杯 九江口 九更天 金刀阵 金山寺 金水桥 金锁阵 金钱豹 金雁桥 金沙滩 剑峰山 借赵云 借东风 俊袭人 锯大缸 界牌关 监酒令 祭泸江 贾家楼 假金牌 晋阳宫 嘉兴府 击鼓骂曹 举鼎观画 掘地见母 截江夺斗 蒋平闹舟K困曹府 空城计 快活林 哭秦廷 哭祖庙 康郎山 勘玉钏 蒯彻装疯 孔雀东南飞 昆仑剑侠传L洛神 六月雪 龙虎斗 两将军 让徐州 李陵碑 芦花荡 芦花河 连环计 连环套 连营寨 连升店 里海坞 临江会 临江驿 临潼山 林四娘 柳迎春 骆马湖 廉锦枫 莲花湖 潞安州 龙杀四门 李白醉写 李逵夺鱼 李逵探母 老黄请医 林冲夜奔 罗成叫关 陵母伏剑M梅妃 马鞍山 骂王朗 骂杨广 牧羊卷 牧虎关 莫州庙 摩天岭 梅玉配 煤山恨 穆柯寨 穆天王 马前泼水 木兰从军 明末遗恨 麻姑献寿N女起解 宁武关 南天门 南界关 南阳关 聂隐娘 闹江州 闹朝击犬 牛皋招亲P平儿 普球山 破洪州 盘丝洞 蟠桃会 磐河战Q秋江 七星灯 巧连环 庆阳图 取洛阳 取南郡 取成都 取帅印 取金陵 青石山 青霜剑 清风亭 清风寨 清官册 乾元山 奇双会 棋盘山 棋盘会 取荥阳 群英会 麒麟阁 秦良玉 秦淮河 千金一笑 秦琼卖马 晴雯补裘 乾坤福寿镜 青梅煮酒论英雄R任丘县 绒花计 人面桃花S十八扯 十字坡 三家店 三岔口 三进士 上天台 双锁山 水帘洞 四平山 四杰村 四进士 生死恨 失街亭 史可法 拾玉镯 佘塘关 收关胜 沈云英 受禅台 桑园会 泗州城 审刺客 神亭岭 锁五龙 锁麟囊 狮子楼 十老安刘 三娘教子 三顾茅庐 上元夫人 四郎探母 水淹七军 失印救火 石秀探庄 扫松下书 扫地挂画 苏武牧羊 送亲演礼 思凡下山 沙桥饯别 搜孤救孤 桑园寄子 三江越虎城 三休樊梨花 十八罗汉斗悟空 十八罗汉收大鹏T天门阵 天水关 天河配 太平桥 太行山 铁公鸡 铁笼山 铁莲花 铜网阵 通天犀 探阴山 探亲家 探皇陵 坛山谷 挑华车 桃花村 天女散花 天官赐福 太真外传 太君辞朝 托兆小显 挑帘裁衣W亡蜀鉴 五人义 五花洞 五截山 无底洞 文天祥 文昭关 武昭关 武文华 未央宫 乌盆记 乌龙岗 蜈蚣岭 渭水河 瓦口关 望儿楼 文姬归汉 问樵闹府 完璧归赵 武松打虎 卧龙吊孝 温酒斩华雄 五百年后孙悟空X西施 香菱 小上坟 小过年 小放牛 小商河 下河东 下河南 辛安驿 西厢记 孝义节 孝感天 选元戎 戏迷传 洗浮山 香罗带 祥梅寺 荀灌娘 浔阳楼 湘江会 逍遥津 薛琼英 薛家窝 绣襦记 溪皇庄 徐母骂曹 徐策跑城 萧何月下追韩信Y铫期 一匹布 一捧雪 一箭仇 元宵谜 玉门关 玉玲珑 玉堂春 阳平关 羊角哀 英雄会 英杰烈 鱼肠剑 鱼藻宫 宇宙峰 岳家庄 殷家堡 摇钱树 演火棍 艳阳楼 雁门关 雁翎甲 野猪林 鸳鸯楼 鸳鸯泪 鸳鸯冢 雅观楼 雍凉关 御果园 御碑亭 玉京道人 游园惊梦 岳母刺字 遇龙封官 游龙戏凤 游湖借伞 辕门斩子 辕门射戟 要离刺庆忌Z竹林计 走麦城 卓文君 状元印 状元谱 朱砂痣 珠帘寨 珍珠扇 赵家楼 忠孝全 战太平 战长沙 战北原 战樊城 战宛城 战蒲关 战濮阳 战渭南 战滁州 战冀州 战金山 斩马谡 斩黄袍 捉放曹 胭粉计 斩经堂 铡美案 铡判官 铡包勉 镇潭州 摘缨会 赚文娟 赠绨袍 赚历城 坐楼杀惜 昭君出塞 钟馗嫁妹 智化盗冠 醉打山门 真假美猴王 珍珠烈火旗 智取北湖州新编历史剧阿黑与阿诗玛 罢宴 逼上梁山 挡马 春香传 赤壁之战 曹操与杨修 陈三两爬堂 狄青风雪夺征衣 虹桥赠珠 海瑞上疏 海瑞罢官 将相和 梁山泊与祝英台 刘金定 雁荡山 猎虎记 满江红 穆桂英挂帅 十五贯 三座山 三盗令 生死牌 三打陶三春 桃花扇 望江亭 文成公主 响马传 谢瑶环 云罗山 英台抗婚 义责王魁 杨门女将 徐九经升官记 状元媒 赵氏孤儿\ 现代戏·时装戏\ 红灯记 沙家浜 杜鹃山 海港 龙江颂 红色娘子军 奇袭白虎团 智取威虎山 黛诺 一缕麻 六号门 白毛女 节振国 烟鬼叹 邓霞姑 新茶花 秋瑾传 箭杆河边 药王庙传奇 火烧望海楼 草原英雄小姐妹黄梅戏：严凤英时期《天仙配》《女驸马》《牛郎织女》《打猪草》《补褙褡》《夫妻观灯》《送香荼》《小辞店》《江姐》马兰时期《女驸马》《龙女》《严凤英》《西厢记》《劈棺惊梦》\ 《风尘女画家》\ 《遥指杏花村》《戏牡丹》《无事生非》《红楼梦》《梁祝》《秋千架》韩再芬时期《郑小娇》《女驸马》《天仙配》《小辞店》《香魂》《桂小姐选郎》\ 《龙凤奇缘》《孟丽君》《李师师与宋徽宗》\ 《女驸马》（舞台版）《血狐帕》《徽商情缘》\ 《潘张玉良》《桃花扇》《挑花女》《游春》《徽州女人》《公司》《拉郎配》《挑女婿》《西江月》《黄山情》《秦香莲》《红丝错》《花田错》《慈母泪》《贞娘怨》《打猪草》《戏牡丹》《打豆腐》《打豆腐》《春香闹学》《罗帕记》《双下山》《公主与皇帝》《碧玉簪》《包公误》《包公赔情》\ 《布衣青天》《邓石如》《皮秀英四告》\ 《讨饭国舅》\ 《朱熹与丽娘》\ 《皇帝告状》\ 《孔雀东南飞》《长恨歌》《桃花女》《蓝桥会》《点大麦》《纺线纱》《何氏劝姑》\ 《刘海与金婵》《荔枝缘》《家》《半把剪刀》\ 《啼笑姻缘》（3集）\ 《啼笑姻缘》（12集）\ 《张二女与喻老四》\ 《卖油郎与花魁女》《二月》《荞麦记》《貂婵》《窦娥冤》《七仙女与董永》\ 《墙头马上》\ 《王熙凤与尤二姐》\ 《乾隆辨画》\ 《花好月圆》\ 《母老虎上骄》\ 《朱门玉碎》《孟姜女》《孟丽君》《这个家里没男人》\ 《柯老二入党》越剧：《赖婚记》、《珍珠塔》、《双金花》、《懒惰嫂》、《箍桶记》《双狮图》、《仁义缘》、《沉香扇》《粉妆楼》、《梅花戒》《梁山伯与祝英台》、《碧玉簪》、《盘夫索夫》、《李翠英》、《血手印》、《情探》、《追鱼》、《打金枝》，《祥林嫂》、《西厢记》、《红楼梦》、《孔雀东南飞》《忠魂曲》、《三月春潮》、《鲁迅在广州》《香妃》、《祥林嫂》、《石达开》、《国破山河在》、《太平天国》、《沙漠王子》、《浪荡子》、《山河恋》《花木兰》、《冯小青》、《范蠡与西施》]豫剧：、《穆桂英挂帅》\ 、《花木兰》、《朝阳沟》\ 、《七品芝麻官》\ 《村官李天成》\ 《抬花轿》、《秦雪梅》
有没弘扬民族精神诗歌
文天祥《零丁洋》~~岳飞《满江红》~
介绍一下沈从文 多多益善
沈从文(1902-1988）原名沈岳焕，湖南凤凰县人，汉族,但有部分苗血统，现代著名作家、历史文物研究家、京派小说代表人物，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。
14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。
沈从文 14岁高小毕业后入伍，看尽人世黑暗而产生厌恶心理。
接触新文学后，他于1923年寻至北京，欲入大学而不成，窘困中开始用“休芸芸”这一笔名进行创作。
至三十年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《边城》、《长河》等。
他以“乡下人”的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。
沈从文一生创作的结集约有80多部，是现代作家中成书最多的一个。
早期的小说集有《蜜柑》《雨后及其他》《神巫之爱》等，基本主题已见端倪，但城乡两条线索尚不清晰，两性关系的描写较浅，文学的纯净度也差些。
30年代后，他的创作显著成熟，主要成集的小说有《龙珠》《旅店及其他》《石子船》《虎雏》《阿黑小史》《月下小景》《八骏图》《如蕤集》《从文小说习作选》《新与旧》《主妇集》《春灯集》《黑凤集》等，中长篇《阿丽思中国游记》《边城》《长河》，散文《从文自传》《记丁玲》《湘行散记》《湘西》，文论《废邮存底》及续集、《烛虚》《云南看云集》等。
沈从文由于其的创作风格的独特，在中国文坛中被誉为“乡土文学之父”。
从作品到理论，沈从文后来完成了他的湘西系列，乡村生命形式的美丽，以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，提出了他的人与自然“和谐共存” 的，本于自然，回归自然的哲学。
“湘西”所能代表的健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部创作要负载的内容。
七 到了端午。
祖父同翠翠在三天前业已预先约好，祖父守船，翠翠同黄狗过顺顺 吊脚楼去看热闹。
翠翠先不答应，后来答应了。
但过了一天，翠翠又翻悔回来，以 为要看两人去看，要守船两人守船。
祖父明白那个意思，是翠翠玩心与爱心相战争 的结果。
为了祖父的牵绊，应当玩的也无法去玩，这不成
祖父含笑说：“翠翠， 你这是为什么
说定了的又翻悔，同茶峒人平素品德不相称。
我们应当说一是一， 不许三心二意。
我记性并不坏到这样子，把你答应了我的即刻忘掉
”祖父虽那么 说，很显然的事，祖父对于翠翠的打算是同意的。
但人太乖了，祖父有点愀然不乐 了。
见祖父不再说话，翠翠就说：“我走了，谁陪你
” 祖父说：“你走了，船陪我。
” 翠翠把眉毛皱拢去苦笑着，“船陪你，嗨，嗨，船陪你。
爷爷，你真是……” 祖父心想：“你总有一天会要走的。
”但不敢提这件事。
祖父一时无话可说， 于是走过屋后塔下小圃里去看葱，翠翠跟过去。
“爷爷，我决定不去，要去让船去，我替船陪你
” “好，翠翠，你不去我去，我还得戴了朵红花，装刘老老进城去见世面
” 两人都为这句话笑了许久。
祖父理葱，翠翠却摘了一根大葱呜呜吹着。
有人在东岸喊过渡，翠翠不让祖父 占先，便忙着跑下去，跳上了渡船，援着横溪缆子拉船过溪去接人。
一面拉船一面 喊祖父： “爷爷，你唱，你唱
” 祖父不唱，却只站在高岩上望翠翠，把手摇着，一句话不说。
祖父有点心事。
心事重重的，翠翠长大了。
翠翠一天比一天大了，无意中提到什么时会红脸了。
时间在成长她，似乎正催 促她，使她在另外一件事情上负点儿责。
她欢喜看扑粉满脸的新嫁娘，欢喜说到关 于新嫁娘的故事，欢喜把野花戴到头上去，还欢喜听人唱歌。
茶峒人的歌声，缠绵 处她已领略得出。
她有时仿佛孤独了一点，爱坐在岩石上去，向天空一起云一颗星 凝眸。
祖父若问：“翠翠，想什么
”她便带着点儿害羞情绪，轻轻的说：“在看 水鸭子打架
”照当地习惯意思就是“翠翠不想什么”。
但在心里却同时又自问： “翠翠，你真在想什么
”同是自己也在心里答着：“我想的很远，很多。
可是我 不知想些什么。
”她的确在想，又的确连自己也不知在想些什么。
这女孩子身体既 发育得很完全，在本身上因年龄自然而来的一件“奇事”，到月就来，也使她多了 些思索，多了些梦。
祖父明白这类事情对于一个女子的影响，祖父心情也变了些。
祖父是一个在自 然里活了七十年的人，但在人事上的自然现象，就有了些不能安排外。
因为翠翠的 长成，使祖父记起了些旧事，从掩埋在一大堆时间里的故事中，重新找回了些东西。
翠翠的母亲，某一时节原同翠翠一个样子。
眉毛长，眼睛大，皮肤红红的。
也 乖得使人怜爱——也懂在一些小处，起眼动眉毛，使家中长辈快乐。
也仿佛永远不 会同家中这一个分开。
但一点不幸来了，她认识了那个兵。
到末了丢开老的和小的， 却陪那个兵死了。
这些事从老船夫说来谁也无罪过，只应“天”去负责。
翠翠的祖 父口中不怨天，心却不能完全同意这种不幸的安排。
摊派到本身的一份，说来实在 不公平
说是放下了，也正是不能放下的莫可奈何容忍到的一件事
那时还有个翠翠。
如今假若翠翠又同妈妈一样，老船夫的年龄，还能把小雏儿 再育下去吗
人愿意神却不同意
人太老了，应当休息了，凡是一个良善的乡下人， 所应得到的劳苦与不幸，全得到了。
假若另外高处有一个上帝，这上帝且有一双手 支配一切，很明显的事，十分公道的办法，是应把祖父先收回去，再来让那个年青 的在新的生活上得到应分接受那幸或不幸，才合道理。
可是祖父并不那么想。
他为翠翠担心。
他有时便躺到门外岩石上，对着星子想 他的心事。
他以为死是应当快到了的，正因为翠翠人已长大了，证明自己也真正老 了。
无论如何，得让翠翠有个着落。
翠翠既是她那可怜母亲交把他的，翠翠大了， 他也得把翠翠交给一个人，他的事才算完结
交给谁
必需什么样的人方不委屈她
前几天顺顺家天保大老过溪时，同祖父谈话，这心直口快的青年人，第一句话 就说： “老伯伯，你翠翠长得真标致，象个观音样子。
再过两年，若我有闲空能留在 茶峒照料事情，不必象老鸦到处飞，我一定每夜到这溪边来为翠翠唱歌。
” 祖父用微笑奖励这种自白。
一面把船拉动，一面把那双小眼睛瞅着大老。
于是大老又说： “翠翠太娇了，我担心她只宜于听点茶峒人的歌声，不能作茶峒女子做媳妇的 一切正经事。
我要个能听我唱歌的情人，却更不能缺少个照料家务的媳妇。
‘又要 马儿不吃草，又要马儿走得好，’唉，这两句话恰是古人为我说的
” 祖父慢条斯理把船掉了头，让船尾傍岸，就说： “大老，也有这种事儿
你瞧着吧。
”究竟是什么事，祖父可并不明白说下去。
那青年走去后，祖父温习着那些出于一个男子口中的真话，实在又愁又喜。
翠翠若 应当交把一个人，这个人是不是适宜于照料翠翠
当真交把了他，翠翠是不是愿意
八 初五大清早落了点毛毛雨，上游且涨了点“龙船水”，河水全变作豆绿色。
祖 父上城买办过节的东西，戴了个粽粑叶“斗篷”，携带了一个篮子，一个装酒的大 葫芦，肩头上挂了个褡裢，其中放了一吊六百钱，就走了。
因为是节日，这一天从 小村小寨带了铜钱担了货物上城去办货掉货的极多，这些人起身也极早，故祖父走 后，黄狗就伴同翠翠守船。
翠翠头上戴了一个崭新的斗篷，把过渡人一趟一趟的送 来送去。
黄狗坐在船头，每当船拢岸时必先跳上岸边去衔绳头，引起每个过渡人的 兴味。
有些过渡乡下人也携了狗上城，照例如俗话说的，“狗离不得屋”，一离了 自己的家，即或傍着主人，也变得非常老实了。
到过渡时，翠翠的狗必走过去嗅嗅， 从翠翠方面讨取了一个眼色，似乎明白翠翠的意思，就不敢有什么举动。
直到上岸 后，把拉绳子的事情作完，眼见到那只陌生的狗上小山去了，也必跟着追去。
或者 向狗主人轻轻吠着，或者逐着那陌生的狗，必得翠翠带点儿嗔恼的嚷着：“狗，狗， 你狂什么
还有事情做，你就跑呀
”于是这黄狗赶快跑回船上来，且依然满船闻 嗅不已。
翠翠说：“这算什么轻狂举动
跟谁学得的
还不好好蹲到那边去
”狗 俨然极其懂事，便即刻到它自己原来地方去，只间或又象想起什么似的，轻轻的吠 几声。
雨落个不止，溪面一起烟。
翠翠在船上无事可作时，便算着老船夫的行程。
她 知道他这一去应到什么地方碰到什么人，谈些什么话，这一天城门边应当是些什么 情形，河街上应当是些什么情形，“心中一本册”，她完全如同眼见到的那么明明 白白。
她又知道祖父的脾气，一见城中相熟粮子上人物，不管是马夫火夫，总会把 过节时应有的颂祝说出。
这边说，“副爷，你过节吃饱喝饱
”那一个便也将说， “划船的，你吃饱喝饱
”这边若说着如上的话，那边人说，“有什么可以吃饱喝 饱
四两肉，两碗酒，既不会饱也不会醉
”那么，祖父必很诚实邀请这熟人过碧 溪岨喝个够量。
倘若有人当时就想喝一口祖父葫芦中的酒，这老船夫也从不吝啬， 必很快的就把葫芦递过去。
酒喝过了，那兵营中人卷舌子舔着嘴唇，称赞酒好，于 是又必被勒迫着喝第二口。
酒在这种情形下少起来了，就又跑到原来铺上去，加满 为止。
翠翠且知道祖父还会到码头上去同刚拢岸一天两天的上水船水手谈谈话，问 问下河的米价盐价，有时且弯着腰钻进那带有海带鱿鱼味，以及其他油味、醋味、 柴烟味的船舱里去，水手们从小坛中抓出一把红枣，递给老船夫，过一阵，等到祖 父回家被翠翠埋怨时，这红枣便成为祖父与翠翠和解的东西。
祖父一到河街上，且 一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西，作为对这个忠于职守的划船人一点敬 意，祖父虽嚷着“我带了那么一大堆，回去会把老骨头压断”，可是不管如何，这 些东西多少总得领点情。
走到卖肉案桌边去，他想“买肉”人家却不愿接钱，屠户 若不接钱，他却宁可到另外一家去，决不想沾那点便宜。
那屠户说，“爷爷，你为 人那么硬算什么
又不是要你去做犁口耕田
”但不行，他以为这是血钱，不比别 的事情，你不收钱他会把钱预先算好，猛的把钱掷到大而长的钱筒里去，攫了肉就 走去的。
卖肉的明白他那种性情，到他称肉时总选取最好的一处，且把分量故意加 多，他见及时却将说：“喂喂，大老板，我不要你那些好处
腿上的肉是城里人炒 鱿鱼肉丝用的肉，莫同我开玩笑
我要夹项肉，我要浓的糯的，我是个划船人，我 要拿去炖葫萝卜喝酒的
”得了肉，把钱交过手时，自己先数一次，又嘱咐屠户再 数，屠户却照例不理会他，把一手钱哗的向长竹筒口丢去，他于是简直是妩媚的微 笑着走了。
屠户与其他买肉人，见到他这种神气，必笑个不止…… 翠翠还知道祖父必到河街上顺顺家里去。
翠翠温习着两次过节两个日子所见所闻的一切，心中很快乐，好象目前有一个 东西，同早间在床上闭了眼睛所看到那种捉摸不定的黄葵花一样，这东西仿佛很明 朗的在眼前，却看不准，抓不住。
翠翠想：“白鸡关真出老虎吗
”她不知道为什么忽然想起白鸡关。
白鸡关是 酉水中部一个地名，离茶峒两百多里路
于是又想：“三十二个人摇六匹橹，上水走风时张起个大篷，一百幅白布铺成 的一片东西，先在这样大船上过洞庭湖，多可笑……”她不明白洞庭湖有多大，也 就从没见过这种大船，更可笑的，还是她自己也不知道为什么却想到这个问题
一群过渡人来了，有担子，有送公事跑差模样的人物，另外还有母女二人。
母 亲穿了新浆洗得硬朗的蓝布衣服，女孩子脸上涂着两饼红色，穿了不甚合身的新衣， 上城到亲戚家中去拜节看龙船的。
等待众人上船稳定后，翠翠一面望着那小女孩， 一面把船拉过溪去。
那小孩从翠翠估来年纪也将十三四岁了，神气却很娇，似乎从 不曾离开过母亲。
脚下穿的是一双尖头新油过的钉鞋，上面沾污了些黄泥。
裤子是 那种泛紫的葱绿布做的。
见翠翠尽是望她，她也便看着翠翠，眼睛光光的如同两粒 水晶球。
有点害羞，有点不自在，同时也有点不可言说的爱娇。
那母亲模样的妇人 便问翠翠年纪有几岁。
翠翠笑着，不高兴答应，却反问小女孩今年几岁。
听那母亲 说十三岁时，翠翠忍不住笑了。
那母女显然是财主人家的妻女，从神气上就可看出 的。
翠翠注视那女孩，发现了女孩子手上还戴得有一副麻花绞的银手镯，闪着白白 的亮光，心中有点儿歆羡。
船傍岸后，人陆续上了岸，妇人从身上摸出一铜子，塞 到翠翠手中，就走了。
翠翠当时竟忘了祖父的规矩了，也不说道谢，也不把钱退还， 只望着这一行人中那个女孩子身后发痴。
一行人正将翻过小山时，翠翠忽又忙匆匆 的追上去，在山头上把钱还给那妇人。
那妇人说：“这是送你的
”翠翠不说什么， 只微笑把头尽摇，且不等妇人来得及说第二句话，就很快的向自己渡船边跑去了。
到了渡船上，溪那边又有人喊过渡，翠翠把船又拉回去。
第二次过渡是七个人， 又有两个女孩子，也同样因为看龙船特意换了干净衣服，相貌却并不如何美观，因 此使翠翠更不能忘记先前那一个。
今天过渡的人特别多，其中女孩子比平时更多，翠翠既在船上拉缆子摆渡，故 见到什么好看的，极古怪的，人乖的，眼睛眶子红红的，莫不在记忆中留下个印象。
无人过渡时，等着祖父祖父又不来，便尽只反复温习这些女孩子的神气。
且轻轻的 无所谓的唱着： “白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的小姐派第一。
……大姐戴副金簪子， 二姐戴副银钏子，只有我三妹没得什么戴，耳朵上长年戴条豆芽菜。
” 城中有人下乡的，在河街上一个酒店前面，曾见及那个撑渡船的老头子，把葫 芦嘴推让给一个年青水手，请水手喝他新买的白烧酒，翠翠问及时，那城中人就告 给她所见到的事情。
翠翠笑祖父的慷慨不是时候，不是地方。
过渡人走了，翠翠就 在船上又轻轻的哼着巫师十二月里为人还愿迎神的歌玩—— 你大仙，你大神，睁眼看看我们这里人
他们既诚实，又年青，又身无疾病。
他们大人会喝酒，会作事，会睡觉； 他们孩子能长大，能耐饥，能耐冷； 他们牯牛肯耕田，山羊肯生仔，鸡鸭肯孵卵； 他们女人会养儿子，会唱歌，会找她心中欢喜的情人
你大神，你大仙，排驾前来站两边。
关夫子身跨赤兔马， 尉迟公手拿大铁鞭
你大仙，你大神，云端下降慢慢行
张果老驴得坐稳， 铁拐李脚下要小心
福禄绵绵是神恩， 和风和雨神好心， 好酒好饭当前阵， 肥猪肥羊火上烹
洪秀全，李鸿章， 你们在生是霸王， 杀人放火尽节全忠各有道， 今来坐席又何妨
慢慢吃，慢慢喝， 月白风清好过河。
醉时携手同归去， 我当为你再唱歌
那首歌声音既极柔和，快乐中又微带忧郁。
唱完了这歌，翠翠觉得心上有一丝 儿凄凉。
她想起秋末酬神还愿时田其中的火燎同鼓角。
远处鼓声已起来了，她知道绘有朱红长线的龙船这时节已下河了，细雨还依然 落个不止，溪面一起烟。
翠翠形象： 小说《边城》主人公翠翠，是沈从文心目中的湘西苗族文化女神，是沈从文用“他者”（西方）的眼光看出来的湘西苗族文化的“本质”。
“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。
自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。
人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。
”是一个纯真、善良、美丽、生动的少女形象。
诗意地栖居——沈从文《边城》赏析 作者:佚名??时间:2008-4-19 13:07:21??来源:会员转发??人气: 9798 一个人拥有此生此世的现实世界是不够的，他（她）还必须拥有一个诗意的世界，即理想的世界。
《边城》是沈从文美丽而带点伤感的恋乡梦，是沈从文理想的世界，诗意的世界。
边城的人民，诗意地生活，诗意地栖居。
《边城》进述的是一个哀婉而凄美的爱情故事：在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人。
外公年逾七十，仍很健壮；孙女翠翠十五岁，情窦初开。
他们热情助人、纯朴善良。
两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅了当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。
傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲。
而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。
傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿做个摆渡人。
于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。
天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。
傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。
外公为翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。
留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来
” 小说以翠翠的爱情悲剧作为线索，淋漓尽致地表现了湘西地方的风情美和人性美。
沈从文以如椽巨笔，为我们绘就了一幅如诗如画、如梦如烟、田园牧歌式的美丽的湘西世界。
沈从文在后来曾经表白：“我要表现的本是一种‘人生形式’，一种‘优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式’。
”小说以牧歌式的情调描绘出田园诗般的边城世界。
这里的人民保持着淳朴自然、真挚善良的人性美和人情美。
他们诚实勇敢、乐善好施、热情豪爽、轻利重义、守信自约，“凡事只求个心安理得”，就连吊脚楼妓女的性情也浸染着边民的淳厚，俨然是一个安静的平和的桃源仙境。
这里的人民，诗意地生活，诗意地栖居。
这是抒情诗，也是风俗画。
《边城》对人物性格的塑造，显然受到中国传统艺术写意传神笔法较深的熏陶，它的人物更具东方式的恬静的美，如翠翠是湘西山川灵气化育而成的自然之女，天真、纯洁、活泼，柔情似水：翠翠在风吹日晒里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。
自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。
人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。
平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无心机后，就又从从容容的在水边玩耍了。
沈从文用诗一般的文字向我们展现了一幅湘西山区的风俗画，翠翠的身体自然消融在四周的青山绿水、春风黄麂之间。
翠翠的形象便体现了中国人的审美理想。
据沈从文的高足汪曾祺先生考证，翠翠的形象有三个来源：一个是泸溪县绒线铺的女孩子；一个是在青岛崂山看到的女孩子；另一个来源就是师母。
小说对其他人物的刻画，如老船夫的纯朴、诚实、坚忍，重义轻利的古道热肠；船总的慷慨好施，正直豪爽；傩送和天保的英俊健硕，知情晓义等，无不栩栩如生，跃然纸上。
作者以韵味隽永的笔墨，赞颂了未受现代文明污染的优美的人生方式和生命形态，表现了一种返璞归真的价值取向。
《边城》的结局模糊而悠远：到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。
可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。
…… 这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来
每一位读者在掩卷之际，内心为优美而感伤的希冀所充满，盼着二老傩送的归来，并盼着美丽的翠翠戴上红色头盖出嫁的日子。
“边城”是沈从文理想人生的缩影，是他远离“边城”而作于都市的梦。
《边城》蕴含着诗一般的意境和韵味。
无论是“凡有桃花处必有人家，凡有人家处必有沽酒”的早春，还是“再落个不停，溪面一片烟”的初夏，都显示出远离人事纠葛的和谐氛围。
作者不仅创造了诗一样的意境，而且赋予作品中的人物与景物以深厚的象征意味。
在暴风雨之夜猝然倒掉又重修的白塔，象征着一个原始而古老的湘西的终结和对重造湘西未来的渴望。
《边城》是一曲描写湘西人们人性美的“牧歌”，一部美丽得如此朴素，悲剧得如此优美的人性“牧歌”。
《边城》是沈从文“思乡情结”养育出来的一颗明珠。
《边城》是一篇小说，但更像一首二十一个断章组成的长诗。
整部小说散发着浓郁的诗意，给人一种非常纯粹的阅读体验，以至于刘西渭誉之为：“一部idyllic（田园诗的，牧歌的）杰作”，“一颗千古不磨的珠玉”（《咀华集》）。
美学家朱光潜评价道：“它表现受过长期压迫而又富于幻想和敏感的少数民族心坎那一股沉郁隐痛”，“唱出了少数民族的心声”。
沈从文，是中国现代文学史上一颗熠熠生辉的文学巨星，其传世杰作《边城》在中国现代文学史上雄踞一席。
帮忙来找30名文学巨匠啊~~~~~``★●
全是自己打的，真的。
请你相信我，没累死我~手指都酸了。
但是，我能力有限，只能打22个1.鲁迅（中国现代）作品：《朝花夕拾》《故事新编》《彷徨》《野草》等贡献：挽救了中国人们的愚昧思想2.苏轼（北宋）作品：词作《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·明月几时有》《江城子·记梦》《水龙吟·次韵章质夫杨花词》等记《赤壁赋》《后赤壁赋》《石钟山记》《喜雨亭记》《刑赏忠厚之至论》等贡献：打破了“诗庄词媚”“词乃艳科”的藩篱，开创了豪放词派3.高尔基（俄国）作品：《童年》《在人间》《我的大学》《母亲》《马加尔·楚得拉》等贡献：揭示了当时黑暗的社会，号召广大劳动人民积极行动起来来迎接伟大的无产阶级革命4.莎士比亚（英国）作品：四大悲剧贡献：是意大利文艺复兴时期的文学巨匠，其作品代表了文艺复兴时期文学的最高境界5.列夫·托尔斯泰（俄国）作品：《安娜·卡列宁那》《复活》等贡献：他首先极度真实地、不加粉饰地描写现实,使现实中的矛盾显露出来;然后对这些矛盾作最大限度的探索,包括对人物内心世界的挖掘。
因此,他的小说既广又深,人物性格复杂而统一,小说语言鲜明而准确。
总之,他把现实主义小说推到了一个前所未有高度。
6.李渔（清）作品《笠翁对韵》贡献：这个没法说~7.李白（唐）作品：《将进酒》贡献：在诗歌的艺术成就方面，他那气挟风雷的诗作，使后世无数诗人为之倾倒。
他那变幻莫测的想象，壮丽而优美的意象，清新明快的语言，豪放飘逸的风格，对后世诗人有巨大吸引力，苏轼、陆游等大诗人均受其影响。
他是中国诗歌史上一位旷世奇才，他给中国诗歌的影响是多方面的、深远的，他在中国诗歌史上的地位是不朽的。
8.泰戈尔（印度）代表作：《新月集》《园丁集》贡献：泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。
9.茨威格（奥地利）代表作：《三作家》贡献：他善于运用各种体裁，写过诗、小说、戏剧、文论、传记，还从事过文学翻译，但他的作品中以传记和小说最为著称。
10.罗曼罗兰（法国）作品：巨人传贡献:以历史上的英雄事件为题材，试图以“革命戏剧”对抗陈腐的戏剧艺术。
11.柳永（宋）作品：《雨霖铃》等词作贡献：开创了婉约词派，在《避暑录话》中有“凡有井水处，皆能歌柳词”的盛况12.巴金（中国现代）作品：激流三部曲《家·春·秋》爱情三部曲《雾·雨·电》贡献:巴金长期担任中国作家协会的重要领导，重视团结广大作家，关心作家队伍建设，推动优秀作品不断涌现，为繁荣社会主义文学作出了卓越贡献。
13.郭沫若（中国现代）作品：多幕历史剧《屈原》《党隶之花）等贡献：其剧本代表了中国现代戏剧的最高境界14.雨果（法国）作品：《巴黎圣母院》贡献：是19世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。
贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义、反对暴力、以爱制“恶”15.杜甫（唐）作品：三吏三别贡献：杜诗对新乐府运动的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。
但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。
王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。
杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。
16.陶渊明（东晋）作品：《五柳先生传》《桃花源记》《归去来兮》贡献：陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想，有“田园诗人”之称。
17.奥斯特洛夫斯基（俄国）作品：《钢铁是怎样炼成的》贡献：他全身瘫痪，双目失明。
他用自己的战斗经历作素材，以顽强的意志开始创作长篇小说《钢铁是怎样炼成的》。
小说获得了巨大成功，受到同时代人的真诚而热烈的称赞。
18.吴承恩（明）作品：《西游记》贡献：没法写19.曹雪芹（清）作品：红楼梦贡献：《红楼梦》语言简洁纯净，准确传神而多彩，达到炉火纯青的境界。
书中诗词歌赋的运用，对人物塑造、情节展开起了很好的作用。
《红楼梦》的光辉成就达到中国古典小说的顶峰，对后世家庭社会小说有极大影响。
20.吴敬梓（清）作品：《儒林外史》贡献：《儒林外史》以写实方法讥讽世态人心，虽然行文不乏对比、夸张甚至荒诞，而情节的展开又是冷静、平实，极具分寸感的，不时穿插若干谐趣戏笔，从中引发的却是酸涩与悲凉。
21.罗贯中（明）作品：《三国演义》贡献：《三国演义》是我国历史小说中成就最高、影响最大的一部作品。
它成功地描写了大大小小的各种军事斗争和政治斗争场面。
这些描写千姿百态，各具特色。
书中还塑造了四百多个人物形象。
其中诸葛亮的智慧、曹操的奸诈、关羽的忠义给人的印象最深。
直到几百年后的今天，人们还是百读不厌。
22.施耐庵（明）作品：《水浒传》贡献：自己找吧
学习伊斯兰礼拜赞词
礼拜规则程序必须遵守主命十二件1、水净：用净水洗过大小净而未坏者。
2、衣净：身穿衣物干净遮羞美饰（男子长衣，缠巾，女子宽裙长袖盖头）3、去处净：礼拜立站、叩头、跪坐之地要洁净。
4、举意：心明立意每番拜的主命圣行等。
5、认时：明确五番拜出入时间及当时拜功之性质。
6、面西正：面向“开尔白”天房。
7,大赞，8、立站,9、念古兰,10、鞠躬,11、叩头，12、末坐定。
礼拜程序如下念“台思迷”后举意（阿拉伯语）举意乃内心思想,用汉语也可以.,但最好用阿拉伯语.乃歪图，艾呢，五算梨爷甩俩台凡雷拽（主命）了凡者雷（榜搭，晨礼），目台万吉汉，以来了开尔白提，哈梨算吝俩习台阿俩。
译：我举意为礼晨礼主命拜，面向开尔白，虔诚为真主。
如果成班集体礼拜，必须举意跟随依玛目，念：母各台低艳，比哈宰了依玛米，随后念大赞词“按拉胡艾克白雷”入拜。
注：举意后不可说别的话，马上抬手入拜。
画线部分根据情况替换。
凡雷拽（主命），顺乃台（圣行），台图我（副功），卫特雷（单数拜），主麻（聚礼），尔代（会礼），台拉威哈（斋月拜），台恨儿也（庆贺拜）凡者雷（榜搭：晨礼），足合雷（晌礼：撇失尼），阿苏雷（晡礼：底盖雷），买俄雷布（昏礼：沙目），耳沙宜（宵礼：虎太滩）1、入拜抬手：面向开尔白，双手抬至两耳边，自然伸张，手心面向朝堂，拇指碰耳垂，眼看地面叩头处，双脚自然分开站立，不必太宽。
念大赞词，按拉胡艾克白雷（安拉最伟大），双手随声落到肚脐下，右手放在左手上或扣腕成圆形，手心向内（抄手）眼看叩头处，不可腆胸叠肚，要显谦卑之形色。
2、接着默念塞那（赞主词）苏布哈乃，看拉混埋，我比罕木笛开，我台巴来,,开丝木开,我台阿俩,占独开，我俩一俩孩，唉卢开（译；真主啊
颂你清高，赞你超绝，你的尊名真吉庆，你的尊严至高无上，除你之外绝无应受崇拜的
）3、单礼者接着念“求护词”艾欧足殡俩习米难筛托阿你雷来知米，和“太思米”比思抿俩习雷来罕玛你雷来黑儿米，接念“发提罕”章和任意一章“索雷”或至少三节“阿爷提”（此处省略）（跟拜者不念求护词、太思迷，发提罕和索雷）4、接着念“安拉胡艾克白雷”同时鞠躬，腿立，头背平行，臂直，手指分开，抓住两膝，眼看脚面，低念赞主词苏布哈乃，烂比也了二追迷（三次），赞尊大的主超绝）。
然后挺直身同时念塞米安拉胡里买呢罕米代合（真主听见了赞颂者的赞美声）站稳稍停同时念，烂白那来开了哈木独（我们的主啊
一切赞颂全归你）（注意不可抬高头仰视，眼睛还看叩头处）。
接念大赞词同时叩头。
先跪下双膝，再平放两手，距离不必太宽或太窄，拼紧五指，指向天房，再把面容叩于两手之间。
用鼻尖和额头着地，双眼睁开，悬起两肘，张开两腋，大腿与肚腹留有距离空间，双脚趾叩地，朝向天房，低念赞词：苏布哈乃，烂比也了艾二俩（三次，赞至尊的养主超绝）之后念大赞词安拉胡艾克白雷抬头跪坐，两手掌平放两大腿上，双脚面平放地面，坐稳稍停再念大赞词安拉胡艾克白雷叩第二次，（形式同第一次叩头），三次赞词后念安拉胡艾克白雷站起，先抬头，再抬两手，后抬双膝，依次离开地面。
站稳后直接念太思米法提罕，索雷再鞠躬叩头礼第二拜，形式和第一拜相同，在叩了两叩头之后不站起，左脚面平铺在地，抬头坐在上面，右脚竖起于右侧脚趾着地（无能力者不必勉强），双手自然平伸，指尖朝向天房放在大腿上，坐定眼观怀中，念“台善乎德”按台恨儿押图，吝俩习，万甩来哇图，万土万宜巴图，按塞俩目二来开，按由汉乃殡由，我来罕埋吞拉习，我白来卡图胡。
按塞俩目，二来那,我二俩耳巴地印俩信刷梨黑儿乃。
艾十孩独安，俩一俩孩印烂拉乎，我艾十孩独按乃，穆罕埋代呢二布独胡，我来苏卢胡。
（念划线两句时，用大拇指和中指接成环，扣起无名指和小拇指，同时抬起食指，以示真主独一。
念完落下食指），此为中坐；如果接礼第三、四拜，此时站起，如果只礼两拜接念末坐词。
译：一切赞颂词，一切礼拜之功，一切施舍之德，均为真主。
圣人啊
真主赐你平安，幸福与吉庆，愿真主赐予我们和一切清廉的穆民以平安和吉庆。
我作证：万物非主，唯有安拉受拜，我又作证，穆罕默德是安拉的使者。
未坐词：按拉混埋算梨二俩，穆罕埋地印，我二俩，阿梨穆罕埋地印,开玛算来台，我巴来克台，我善来木台，二俩以布拉希埋，我二俩阿离以布拉希埋，烂白那，印乃开，罕迷顿，埋知独，按拉混买额非雷里一，我离洼离旦爷，我离五丝他振爷，我离哲眯耳了母额迷尼乃，我了母额迷那提,我了母丝离迷乃，我了母丝离玛提，艾了艾罕押宜，米呢虎目，我了艾目洼堤。
按拉混埋,烂白那,阿提那，非印底尼，万杜呢押，罕塞乃炭，我非了阿黑来提罕塞乃炭，我给那，二扎百了改不雷，我二扎办那雷。
数布哈儿乃，烂比开，烂比了耳在提，安儿吗爷随夫乃，我塞俩母呢，二来了母雷塞离一乃，我了罕木独吝俩习，烂比了阿儿来迷乃。
（译：真主啊
求你赐给穆罕默德圣人及其后代以幸福，犹如你赐给以布拉欣及其后代以幸福吉庆，平安一样，你确是应受赞颂的主，至尊伟大的主。
主啊
求你饶恕我和我的父母及一切恩师，求你饶恕一切男女穆民穆斯林，无论活着的或已故的。
真主啊
我们的养主，求你在教门中，今生，后世中赐给我们美好幸福吧
求你使我们免遭坟坑及火狱的刑罚。
超绝哉你的主——尊荣的主宰
他是超乎他们（不明真理）所叙述的。
祝众使者平安
一切赞颂，全归真主——全世界的主
）念完之后先右后左观看肩膀（只转头，不转身）说塞俩目“按塞俩目，二来苦目，我来罕埋吞拉习”举意为两旁的天仙，好精灵和礼拜者和伊玛目，到此结束拜功（出拜）以上针对男人礼拜形式。
妇女与男人拜式区别如下1、妇女服饰必须遮盖全身包括头发、脖子、胸、手腕、脚。
2、女人抬手时双手对肩,不必过高,腕不出袖。
3、站立抄手时双手放在胸乳下。
4、女人鞠躬时双手指并拢扶膝，稍微弯腰，不必展开脊背，双臂微弯，双肘紧贴腰部，双腿微微弯曲。
整体成团圆之形，藏羞之态。
5、女人叩头时收缩肢体、肚腹贴住大腿，两肘铺地。
6、女人跪坐（中坐、末坐）时，臀部坐在左边地上,两脚从右边伸出，右脚放在左脚上。
7、妇女礼任何拜，都要低念。
坏拜行为1.拜中吃喝。
2.与拜无关的小动作接连三次以上。
3.拜中坏大小净。
4.接连步行三步。
5.胸部偏斜朝向。
6、昏晕疯。
7、无遮挡和无亲属关系的女人并排礼拜。
8、显露羞体（男子肚脐至膝盖，妇女从头发至脚、除脸、两手外均须遮盖）。
9、身带脏物的礼拜。
10、自己能听见的笑声。
11、故意或错忘的说与拜无关的话。
12、拜中对别人说塞俩目或接塞俩目。
13、故意呻吟、悲叹、叹气、咳声。
14、非因怕主或火狱之刑而哭泣。
15、回答各种呼唤的词句
云南的传说故事和风俗习惯
据彝族毕源经书《颂毕经》记载：俄其曲比支系，从韦者、韦勒、阿什到史尔俄特有36代，从韦勒、曲布、居木到阿尼普合是100代，从普合惹所（三子）至阿嘎曲涅是14代，从曲涅木赤到吉弥邱布是21代，从吉弥邱布到阿堵尔普是21代，从阿堵尔普至毕阿苏拉则是12代，从毕阿苏拉则到毕克吉仁是10代。
如果从韦者起算，至鲁志毕克已有214代了。
“俄其曲比”姓氏的来源：毕克吉仁（大致生于明朝弘治年间）是家中的独子，传承了祖先代代相传的一整套毕摩经书和法具，居住在俄其甲谷从事毕摩职业，吉仁有三子，即：长子沃睦，次子普仁，三子吉洪（吉洪传至12代无嗣），沃睦、普仁两代后裔都从事毕摩职业，后来成了凉山美姑地区有名的毕摩世家——俄其曲比（其意为居住在俄其甲谷的曲惹毕摩）。
当时世人都称：“俄其曲比享以鲁志惹”，在呗华中其后裔都自称：“我是卢山山麓阿苏拉则的子孙，俄其鲁木毕克吉仁的后代”。
与俄其曲比同宗共祖的分支黑彝部分：享以、鲁志、以初、门门、阿都、阿格支姓氏叫“俄其”，也因住在俄其甲谷而俗称“俄其”，享以、鲁志、以初、门门、阿都、阿黑、毕普姓氏叫“金曲”，也是因住在金曲唻拖而俗称“金曲”。
