教师学习公民道德建设实施纲要心得体会
学习《公民道德建设实施纲要》心得体会贵州省正安第二中学中学文进龙通过学校组织集中学习和自我学习《公民道德建设实施纲要》，使我了解了公民道德建设的重要性、要求和意义。
《公民道德建设实施纲要》大力倡导二十字的基本道德规范：“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”。
这对提高公民道德修养，建立与发展和社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系，保证社会主义市场经济的健康发展，促进整个民族素质的不断提高，全面推进建设有中国特色的社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。
通过学习《公民道德建设实施纲要》之后，我深感到作为社会主义公民所负的职责。
我们的校园内当前还有很多不文明的现象：破坏公物、夜间喧闹干扰他人学习、宿舍盗窃等等，所有这些足以让我们这些教育工作者震憾和深思。
因为校园作为一方净土，尚且问题层出无穷，更何况整个社会呢
《公民道德建设实施纲要》的出台，无疑为今后的精神文明建设指明了方向，同时也为大家更好地学习、进步提供了一份难得的教材。
纲要里给我感受很深的有很多，比如“明理诚信。
”当今的诸多领域都是提倡“诚信”的。
诚信作为一种道德要求，意思是诚恳老实、有信无欺。
诚信是一切道德的基础和根本，是人的最重要的品德，是一个社会赖于生存和发展的基石。
我们只有讲诚信，才能建立正常的社会生活秩序。
但是，现在社会上确实存在许多不诚信的现象，就拿我们身边的借债事务来说吧，事先的友
学习《新时代公民道德建设实施纲要》心得体会四
学习《新时代公民道德建设实施纲要》心得体会近日，中共中央、国务院印发了《新时代公民道德建设实施纲要》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。
其中提出，倡导共产主义道德，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，重点抓好党员干部、青少年、社会公众人物三个群体的教育引导，推动道德实践养成。
加大对网上突出问题的整治力度，加强网上热点话题和突发事件引导；组织开展道德领域突出问题专项治理，不断净化社会文化环境。
《纲要》提出，坚持马克思主义道德观、社会主义道德观，倡导共产主义道德，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，始终保持公民道德建设的社会主义方向。
同时，要把社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设作为着力点。
基于此，《纲要》列举了四项重点任务：筑牢理想信念之基，培育和践行社会主义核心价值观，传承中华传统美德，“以礼敬自豪的态度对待中华优秀传统文化”，弘扬民族精神和时代精神。
如何建设新时代公民道德
《纲要》提出，要深化道德教育引导，并明确了7个方面的内容。
首先是把立德树人贯穿学校教育全过程。
《纲要》要求，要注重融入贯穿，把公民道德建设的内容和要求体现到各学科教育中，体现到学科体系、教学体系、教材体系、管理体系建设中，使传授知识过程成为道德教化过程。
对于道德领域的突出问题，《纲要》提出，要综合施策、标本兼治
学习《公民道德实施纲要》的心得体会
学习《公民道德实施纲要》的心得体会 加强社会公德建设，推动社会整体文明程度的提高作为公民道德建设的着力点，把社会公德纳入我国与市场经济相适应的社会主义道德体系，并作为一个十分重要的内容突出出来，这不仅对我国的社会主义精神文明建设有着重要的现实意义，也必将对我国公民素质的提高和社会的稳定发展起到积极的促进作用。
社会公德是公民在社会交往与社会生活中应该共同遵守的行为准则，这种准则是可以加以普遍化的，并且是所有公民都能够做到的，它有更明显的公共性，维护的是社会的共同利益和全体公民的整体利益，它涵盖了人与人、人与社会、人与自然的关系，具有广泛性、现实性和可操作性。
随着社会的进步、科技的发展，人们的生活领域不断扩大，社会分工越来越细，相互之间的交流与合作日益频繁。
因此，文明的行为方式、良好的公德意识不仅仅是个人优良素质的一种体现，而且对维护公共利益、公共秩序，建立良好的人际关系，保持社会的健康与稳定都有着重要的意义。
近年来，随着我国经济的迅速发展，精神文明建设的不断加强以及社会整体教育水平的普遍提高，广大公民的道德修养也有了很大的进步，遵纪守法、文明礼貌、助人为乐、爱护公物、尊老爱幼、保护环境已蔚然成风，但一些与社会整体文明进步趋势背道而驰的丑恶现象也大量存在着，自私自利、冷漠歧视、破坏公物、破坏公共秩序等有损人际关系和社会秩序的行为，乱砍滥伐、偷捕偷猎等破坏自
2019年公民道德建设月活动总结
公民道德建设月活动总结XXX办18年“公民道德建设月”活动总结“公民道德建设月”，是新形势下加强精神文明建设，弘扬民族精神，提高干部群众道德素质的一个行之有效的途径。
为了使“公民道德建设月”活动深入、扎实地在XXX办开展起来，大力弘扬和培育民族精神，突出“诚信”教育，提高XXX办公民道德建设整体水平，我办做了一定的工作，现将这一情况简要总结如下：一、根据机关工委统一部署，领导十分重视，结合实际，及时召开了XXX办宣传动员大会，对“公民道德建设月”活动进行了深入宣传和详细部署，制定了工作计划，对工作及活动均作了安排，目的在于提高认识，统一思想，使“公民道德建设月”活动深入每个党员干部心中。
通过宣传动员，党员干部统一了思想，提高了认识，一致认为这项活动的开展是非常必要和及时的，为活动的进一步开展奠定了良好的思想基础。
二、组织党员干部采取集中学习和自学相结合的形式加强学习和宣传，大家都在繁忙的工作间隙或者晚上下班回家自学，认真学习《公民道德建设实施纲要》、学习党的十八届三中全会精神及有关党报、党刊的内容。
通过学习，加强党员、干部廉洁自律教育，提高在新形势下坚持“两个务必”，保持艰苦奋斗优良作风的自觉性。
大家都撰写了读书笔记、心得体会。
利用“公民道德建设月”活动契机，深入开展“诚信”教育，引导干部树立良好的职业道德，不断提高干部的政治水平和业务能力，使“诚信”成为人们自觉遵守的行为准则。
把弘扬和培育民族
以公民道德建设为主题写作文
记得意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补，而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补，做一个有道德的公民。
”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要，但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。
我们中华民族历来崇尚道德。
无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德做为他们的至高境界。
宋代文人苏辙 就曾写道：“辙生好为文，思之至深。
以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。
”这就说明，道德是做人的基本准则，只要我们能够从身边的小事做起，就会成为有道德的人。
古往今来，沧海桑田。
虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。
我们党和政府对公民的道德建设十分重视。
三年前的今天，中共中央印发了做一个道德高尚的人是需要勇气的，有时还需要付出很大的代价。
在刚刚结束的第28届奥运会上，中国运动健儿们不仅在金牌数上取得了突破，而且表现了道德风尚，受到了世界人民的好评。
给我印象很深的中国男子花剑团体的运动健儿们和俄罗斯体操运动员涅莫夫在运动场上所表现出来“一切服从裁判”的道德行为，告诉每了一位运动员和我们这样观众这样一个道理：只要表现出高尚的道德风尚，那么虽然可能会失去项目上的金牌，但一定会得到观众心中的金牌。
做一个道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人绝对不是一朝一夕就能够培养出来的。
我觉得我们要想成为一名道德高尚的人，除了要积极参加学校和社区开展的“青少年维权岗”、“青少年网络文明行动”、“手拉手”、“雏鹰行动”等有意义的活动外，还必须从小事做起。
比如说，在家里我们给劳累了一天的爸爸和妈妈端上一杯热茶，在学校里我们帮助同学解决一道难题，在公交车上我们主动为年迈的老人让个座，在上学路上我们扶正一颗被风吹歪了的小树，在广场上我们弯腰捡起一片废纸屑等等。
我相信，只要我们能够从这些小事做起，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。
长此以往，我们一定能够成为一名有道德的好少年。
亲爱的同学们，党和政府在关心着我们的成长，爸爸妈妈在期待着我们成才，我们在为现代化建设而努力学习文化知识的同时，我们还要明白自己在道德建设中所肩负的重要使命。
让我们从今天开始，从现在开始，从自己开始，自觉地做道德建设的宣传者、实践者和捍卫者，逐渐具备良好的公民道德，长大后成为一个具有高尚的道德修养的响当当的中国人
“做一个有道德的人”活动的心得体会
“以德治国”，“以德育人”加强公民道德建设已为人所共识，并付诸于实践。
坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合，《公民道德建设实施纲要》既点明了继承优良传统的重要性，又给我们提出了一个如何对待中华民族传统道德的问题。
是拒绝吸收还是全盘吸亦或是有分析有鉴别的本着“剔除糟粕，吸取精华”，综合创新，古为今用的态度，批判的继承和吸收。
扬与弃的首要态度：拿来 无可否认，道德是在不断的发展变化中的，它本身就是一个不断补充和发展，不断扬与弃的过程，其间就自然会鱼龙混杂，沙金俱下，有精华，也有糟粕。
虽然面对传统道德说道：“拿来”，已无人会说不。
但鉴于传统道德中良莠混杂，有的人被传统道德中的糟粕吓怕了，嘴上说“拿来”，潜意识却还心存余忌，行动上也未必一致。
因此面对中华民族的传统道德，强化“拿来”意识，仍是有必要的。
鲁迅先生说过“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺；没有拿来的，人不能自成为新人”，我们也不妨推而及之，没有拿来的，道德不能自成为新道德。
加强社会主义的道德建设不能成为无本之木，无源之水，它必须立足中华民族传统美德，继往开来，才能形成良好的社会道德风尚。
如此说来，面对中华民族的传统道德，我们首要态度是：拿来。
扬与弃的原则标准：剔除糟粕，吸取精华 “拿来”之后，便是放出眼光，有分析有鉴别的本着“剔除糟粕吸取精华”的原则标准，扬弃中华民族的传统道德。
当然，弘扬和继承优良传统美德是扬弃的主要内容，其中很现实的问题是何谓传统美德
哪些是传统美德?道德作为善与恶，正义与非正义，公正与偏私，荣誉与耻辱等观念以及同这些观念相适应的由社会舆论，传统习惯和内心信念来保证实施的行为规范的总和。
它通常是约定俗成的，存在于人们的思想和观念中，即使通过文字表述，以诸如社团章程，公约，守则决议等形式存在，其内容也是比较原则，抽象，零散的。
这些（特点）情况使得其要以“典籍”的形式系统，完善，全面的出现成为一种不可能。
同时，也为我们澄清其中的精华，糟粕和精华与糟粕互见的道德增加了难度。
当然，道德本身的形成和发展本身就是一个去粗取精，去伪存真，剔出糟粕，吸取精华的升华过程。
但随着时代的不同，人们认识和思想的差异，以往积淀和提升而成的传统美德，已经有了人们剖析怀疑的眼光。
这其实也是符合道德形成与发展原理的。
“剔除糟粕，吸取精华”是扬弃中华民族传统道德的标准和原则，“优良传统”是其弘扬和继承的着依点，确定“优良传统”必须遵循现实主义标准与弘扬时代精神相一致的原则，只能依据现实需要来加以甑别确定。
扬：传统美德 面对传统道德，我们既不能全盘否定，抛弃，也不能全盘肯定和接受，而只能从社会主义政治经济和道德建设的现实需要出发，批判的加以继承或辩证的加以扬弃。
任何一个民族都有自己的传统，中华民族之所以能屹立于世界民族之林，就是因为我们具有优秀的民族传统和精神，包括优秀的传统道德。
在中华民族漫长的文明史中，任何道德都有一些科学性和人民性的因素，这些因素在历史过程中不断积淀和提升，构成了中华民族美德的主要内容。
郭广银，罗肖泉在《继承中华民族的传统美德》（《党建》2002年 第2期）中将它归纳为以下5点：1，公忠忘私的爱国主义精神；2，推己及人的人际和谐原则；3，尊道重德的道德自觉意识；4，诚实守信的处世立身品格；5，自强不息的积极进取情怀。
《公民道德建设实施纲要学习问答》中将中华民族的传统美德概括总结为如下几方面： 一 是“志存高远”，追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想。
二 是以集体为本位，以国家，民族利益为重的爱国主义精神。
三 是捍卫道德尊严，“守死善道”的精神气节。
四 是刚健有为，自强不息的奋斗精神。
五 是崇尚人伦和谐的道德传统。
六 是注重道德内省和躬行践履的道德传统。
“己所不欲，勿施于人”的律己信条；“重诺守信”的信誉品格；“童叟无欺”的职业道德观念；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的刚直气节；“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任感等，都是这些主要内容的表现。
这些经数千年积淀，冶炼，提升，传承下来的美德，是中华民族宝贵的精神财富。
直至今日，它仍具强大的生命力，仍具有积极的现实意义，在现实生活中，仍一如既往的发挥着重要作用。
继承和发扬这些优秀的传统道德，是中华民族走向现代化的重要精神支柱。
《公民道德建设》的主要内容就是继承和发扬了中国革命道德的光荣传统；继承和弘扬了中国古代优秀的道德传统，吸取国外优秀道德成果的基础上形成的。
弃：糟粕德行 道德具有阶级性，不同的历史时代，会形成不同的道德结构形态，在社会中占统治地位的道德总是统治阶级的道德。
史仲文，庞毅在《透视中国的第三只眼》中认为道德结构由个人品德，家庭道德，职业道德，社会公德四个基本部分组成。
奴隶时代，推崇英雄主义，最强调个人品德；封建时代，最重视家庭道德，所谓百事孝为先；资本主义时代，适应工业发展规律，最重视职业道德；而当今之世，有特别强调社会公德的历史倾向。
每一个时代的道德作为它特定时代的上层建筑规范的组成部分，它必然受到特定时代经济基础的制约，为特定时代的政治服务，因而具有历史局限性。
中国历史长期处于封建时代，可以说，中华民族的传统道德是以小农经济为基础的宗法社会的产物，其落后和保守的成分是难以避免的。
笔者认为，按道德的性质和内容来划分，这些不良道德大致可以分为如下主要几类： 1． 以封建社会自然经济相适应的自给自足和重农轻商的思想认识。
2． 以宗法社会相适应的君臣，长幼，贵贱，门第等森严的等级心理意识。
3． 以儒家“礼治”，“仁治”思想相匹配的“重德轻法”，“德主刑辅”的道德思想及法律意识。
4． 与民族团结背道而驰的民族优劣论及以民族为中心的民族本位论。
5． 与男女平等相对立的男尊女卑，男贵女贱的性别歧视的道德思想及大男子汉主义的思想意识。
6． 以封建专制统治相应的君主，族长，家长等专制思想。
7． 不加区分的忠君，忠夫，忠于门派团体的“愚忠”思想。
8． 不偏不倚，不好不坏，畏前畏尾的中庸之道。
9． 以金钱、权力、爱情、享乐等单一内容定位人生价值的思想。
例如，“德主刑辅”，“仁治”，“以礼治天下”在一定程度上轻视了法律的作用，把法律同道德割裂开来，部分人法律意识的淡薄不能说与此无关。
“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”“刑不上大夫”等道德原则，割裂道德关系中权利义务的统一，造成了社会生活中道德专制，男女不平等，等级观念较为严重等现象。
等等，不一而足。
以上糟粕德行滋生于当时腐朽土壤，是有那个时代的阴暗相合拍的。
这些腐朽没落，侵蚀心灵的道德观念和道德习俗，是与新型的社会主义道德格格不入的，也是与具有中国特色的政治，经济，文化所不相容的。
这些糟粕道德，都是我们应该深刻批判和否定的，是我们应当从传统道德中批判抛弃的成分。
辩证扬弃：精华与糟粕互见的道德 很显然，对任何事物都不能一分为二，通过正反两方面来加以评价。
道德也一样，我们不能说，传统道德除了精华部分，就全是糟粕部分。
其实，它远比这个复杂得多，有些传统道德往往具有精华的成分，也有糟粕的成分，有时，二者还难舍难分的缠在一起，对此类传统道德，我们更要放出眼光，有分析，有鉴别的去吸取其中的精华部分，抛弃其中的糟粕部分。
如重人际关系的中人情，友情，亲情道德观念，本该去倡导，但过分的强调，也会造成诸多负面影响，像靠人情办事，以情代法等之类。
又如，精忠报国，忠于国家，报答国家本该提倡，但对于“愚忠”的忠君思想，忠于团体，忠于门派的思想却是应该抛弃或商榷的。
发展的眼光：立足现实，放眼未来 对中华民族的传统道德，无论是扬还是弃，都必须树立科学的对待态度，也就是有分析有鉴别的“剔除糟粕，吸取精华”的批判继承态度。
从现实的国情出发，从现实的社会，政治，经济生活出发，从现实的需要出发，对传统道德进行认真的梳理总结，分辨和提炼出适合当今时代的优秀道德传统，加以继承和发扬，同时抛弃腐朽和反动的道德传统。
另外，要用发展的眼光，态度，在对传统道德进行取舍选择之后，对取来的传统美德，也应依据现实情况作出创造性的补充，拓展和按照时代的要求，注入与新时代相适应新道德内容。
只有这样，才能让弘扬优良传统时代精神相统一，才能让扬弃后的道德既体现优良传统，又反映时代特点，始终充满生机与活力，才能建立发展与社会主义市场经济相适应的，与社会主义法律体系相配套的社会主义思想道德体系，并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的行为规范
