茶的知识50字
实现中国梦的几个必要条件近日，在集团学习会议上，有幸聆听了工大徐奉臻教授关于中国梦的起源、内涵、路径、目标等要素的精彩解读，曾经一度抽象的概念豁然开朗。
按照本次学习要求，浅谈下个人的心得体会。
我们知道中国梦与思想、理论、三个代表、科学发展观是一脉相承的。
中国梦与中国结有异曲同工之妙，其所囊括的“源、承、义、祈”等均蕴无形于有形。
中国梦是中华民族伟大复兴之梦，是全中国人民共同参与、共同创造、共同享有之梦。
首先，道路自信是实现中国梦的方向引领。
在白色恐怖、长夜漫漫的社会主义革命时期，为数不多的共产党人，心怀理想信念，以艰苦卓绝、坚忍不拔的胆识魄力，挽救中国人民于水火，以“星星之火、可以燎原”之势，终于赢得了革命的绝对性胜利。
进入社会主义建设时期，备受战火洗礼后的中国，百废待兴，百业待举。
还是为数不多的共产党人，带领中国人民从一穷二白做起，逢山开路、遇水搭桥，中国人民的生活水平和幸福指数跻身发展中国家前列。
中国社会主义革命至少经历了28年，无数仁人志士抛头颅洒热血，最终换来五星红旗在天安门城楼上冉冉升起。
当毛主席高呼“中华人民共和国中央人民政府成立了
中国人民从此站起来了
”那一刻，无论是埋在他乡的忠骨，还是寄托在人民英雄纪念碑下的英灵，都强有力地验证了社会主义革命道路的选择正确。
社会主义建设道路已经走过了68年，其中改革开放道路也已走过了39年。
这数十年间，透过“一·五计划”至“十三·五规划”漫长的历史镜头，祖国山河发生了沧桑巨变，人民生活丰衣足食，曾经梦寐以求、引来乡里乡亲艳羡的“万元户”，如今已成芸芸众生的寻常百姓家，原来以为望梅止渴、画饼充饥式的“基本富裕”、“康庄大道”，现在已经梦想成真、触手可及。
之所以如此，就是共产党人一以贯之地坚持走中国特色社会主义道路，也是为什么今天我们坚决反对走改旗易帜的邪路和封闭僵化的老路。
一句话，唯有道路自信，才有方向引领。
其次，理论自信是实现中国梦的策略依托。
实践出真知。
理论的虚实决定实践的成败。
党的领导，就是国家的路线、方针、政策必由执政党来定夺；统一战线，就是大局当前，必要团结一切可以团结的力量，求大同、存小异，不断扩大社会主义阵营；武装斗争，就是在阶级矛盾异常尖锐、内忧外患不可调和的境况下，唯有枪杆子才能夺取红色政权。
“三大法宝”成就了社会主义革命，诞生了新中国。
进入改革开放新时期后，共产党人迅速调整执政方略，变“阶级斗争为纲、纲举目张”为“一个中心、两个基本点”。
中国社会主义革命开始向社会主义建设过渡。
其后，在物质文明迅猛发展，精神文明相对滞后，举国上下“一切向钱看”，人民开始怀疑中国到底“姓资还是姓社”的诘问时，共产党人明确指出“资本主义也有计划；社会主义也有市场，两者是相辅相成的”。
从马克思列宁“理论是灰色的；但理论一旦与实践相结合，就会爆发出革命性的力量”，到“政策确立之后，干部就是决定因素”。
这是从理论到实践的一次质的飞跃。
而从“理论、三个代表、科学发展观”三位一体，到系列重要讲话后“创新、协调、绿色、开放、共享”五位一体，这是从实践到理论的又一次质的飞跃，是一个再实践、再认识的历史过程和时代演进。
任何一种理论（体系），只要它与特定时代相契合，并指导了当期的社会沿革，且经过实践检验是客观的、正确的，那么它的存在就是有价值、应该肯定的。
换句话说，一方面，我们不能用今天的两极分化来否定当年的改革开放；另一方面，我们也不能照搬照抄马列著作来机械式的指导每一个国家的革命或建设。
一句话，唯有中国特色的理论自信，才是中国梦得以实现的策略依托。
第三，制度自信是实现中国梦的法律保障。
制度是一定框架内的民众、族群共同遵守的办事规程或行为准则，是实现某种功能和特定目标的团队组织乃至整个社会的一系列规范体系。
如果说，理论体系属于意识形态范畴，是国家神经中枢的话；制度则是淋巴、胰腺等免疫系统，是国家机器得以正常运转的润滑油和防腐剂。
社会主义制度涉及政治、经济、文化、社会、生态各个方面，经过数十年的建立、修改、补充和完善，已经发展成为一个完整的体系。
社会主义制度的优越性体现在国家可以集中一切人脉、财力、资源做大事，以此谋求政治长治久安，经济健康发展，文化兼容并蓄，社会和谐互助，生态休戚与共。
任何制度体系都有一个自我发展、自我丰富、自我完善的过程。
回顾党的历次三中、四中全会，每隔一段历史时期，就会出台《中共中央关于……若干重大问题的决定》或《关于加强国有企业……决定》。
这说明国家始终把党要管党、从严治党，以及国有企业在国民经济建设中的重要作用置于战略高度予以考量。
在全党上下路线教育、三严三实、两学一做系列重大工程推进中，反腐倡廉凸显高压态势，以至于有好事者（不排除外来势力的教唆蛊惑）开始质疑“究竟是党纪大还是国法大”的论调，貌似给专家学者、智囊团出了一道尖锐刁钻的命题。
事实上，我们大可没有必要去争执这一命题的真伪，只要看看当期的党纪国法制度体系下，中国是否拥有了一支风清气正、勇于担当、善于承重的一批优秀党员干部，是否拥有了一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民军队，答案和谜底便不揭自明了。
所以，“上不可触红线、下不能碰底线”是对党纪国法的精要指事和边际框定。
一句话，制度自信是实现中国梦的法律保障。
第四，文化自信是实现中国梦的灵魂所系。
文化是大概念。
文学、文艺、文娱均属文化的子集。
曾几何时，代表中国文化印记、极富仪式感的春晚舞台，扮丑、揭短、伪美集成各种包袱笑料的语言类节目成为流行时尚，并被广大受众所追捧。
中央高层发现了个中端倪的负面效应，责令广电总局予以严格斧正。
中国文化笼统地说，既有阳春白雪的高大上，也不乏下里巴人的白富美。
可以百花齐放、百家争鸣，但绝不可以任由低俗糟粕招摇过市。
正由于此，《中华诗词大会》、《朗读者》如一缕清风粉墨登场。
一个惯常的提法叫“文化属软实力”。
我们不妨先解读个文化现象。
美国用薯片（包括但不限于麦当劳、肯德基）影响了绝大多数国家的饮食习惯，用芯片操纵着高端领域的自然科学前沿，用“大片”干预各个民族地区的意识形态……换言之，美利坚以此“三片”掣肘着全世界的动向，波及的是一代乃至几代人的“三观”认知。
所有这些对本土是正能量、对外域是副作用的文化输出、渗透，已远远不能用货币来量化，而只能用战略来定性了。
这种境况下的文化已经由“软实力”悄然变成了“硬功夫”。
再举个实例。
明朝中后期是继汉唐“文景之治”、“开元盛世”后的中国又一鼎盛时期，资本主义萌芽含苞待放、喷薄欲出。
或许是出于闭关锁国的另一个逆反，朝廷派郑和帅商业船队浩浩荡荡周游列国，史载最远到达非洲东海岸和红海沿岸。
如果，此次出海与汉代张骞出使西域可以同日而语的话，那么恰好就约等于今天的“一带一路”。
但后来的历史并没有为我们呈现出欣欣向荣、蒸蒸日上的战略预期。
当朝者们一定拥有了文化自信，但自信的支点、路径、目标还有待商榷。
中华文明源远流长，老祖宗传承下来的儒家道家文化占据了上风。
偶有法家的风骨，也未见生发哥伦布、麦哲伦那种极富功利性、巧取豪夺的现实条件和历史背景。
曾闻考托福、雅思的同胞放言“等中国足够强大了，让老外考文言文、唱京剧方得以过关拿证”。
虽是调侃，也不妨理解为民族自信心和自豪感的真切流露。
从本质上说，文化终究是外化于行、内化于心、固化于志的历史积淀和现实积累。
文化自信之于民族复兴的效用体现在：始于忧患、从于渐进、终于过往。
文化的强大首先体现在心理上的殷实。
放大到一个民族，文化的强大归根结蒂取决于经济的强大和国运的昌盛。
一句话，文化自信决定了中国梦能否实现的灵魂所系。
第五，外交自信是实现中国梦的世界维度。
翻开五千年文明的历史画卷，但凡封闭僵化、闭关锁国的历朝历代，多是政治昏庸、经济萎靡、文化凋敝的历史时期；反之，则必是政治开明、经济兴旺、文化繁荣的举国盛世。
今日之中国，凭借和平共处五项原则（互相尊重主权与领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处），以富有东方神韵的步伐，从容行走在世界民族之林。
中国不能于称霸。
虽然我们地大物博，但仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，国民生产总值高、但人均少，还处在发展中国家行列，我们要把更多的人力、物力、财力都用在发展本国经济上，用在降低PM2.5、提升人民健康水平、幸福指数上。
中国不屑于称霸。
虽然我们已经跻身世界第二大经济体，但我们不是强人所难、此消彼长式的发展。
中国人的行为准则，恰如中国汉字，既有楷书魏碑的方正棱角，也有隶书行书的温和圆润，更有篆书草书的深邃与飘逸，以及少数民族文字的博大精深。
中国与亚洲为友。
古语云“与邻为善、以邻为伴”。
亚洲这片广袤而富饶的大陆居住着占世界2\\\/3强的人口，生于斯长于斯的中国政府和人民，与周边国家（地区）始终保持着友好和谐关系，甚至是全面战略合作伙伴关系。
物并育而不相害；道并行而不相悖。
中国政府和人民从来没有做过与邻为恶、以邻为敌的事情，甚至包括曾经戕害过中华民族的外来侵略者，中国依然坦荡而豪迈地说“牢记历史、面向未来”。
正由于此，即便是遭遇过战火纷飞、枪林弹雨后的满目疮痍，亚洲大陆依旧是人与人、人与自然和衷共济、最富生机活力的大陆。
中国与非洲为友。
非洲大陆是地球上唯一一块被赤道分割、南北对称的大陆，曾经拥有过辉煌灿烂的历史文明。
后来由于殖民主义入侵，战乱频发，政局混乱，原本富庶的大陆被分割成一块块浸满血与泪、充斥战争与邪恶的焦土。
即便如此，中国政府和人民，没有因为其积贫积弱而采取疏远的帮交政策；恰恰相反，中国一直视非洲人民为自己的兄弟姐妹，数十年来在工业、农业、城市基础设施等领域进行了长期无私的支持与援建，这块大陆上的国家和人民真切感受到了谁才是好朋友、好伙伴，也更加懂得了好善乐施、推己达人、悬壶济世的真谛所在。
中国与欧洲为友。
同样拥有雅典娜文明发祥地的欧洲，对世界文明的繁衍生息一直做着重要贡献。
欧盟成员国的存在对世界格局的安定与团结始终发挥着重要作用。
欧元区对稳定贸易汇率、繁荣世界经济永远是一支重要力量。
正由于此，陆地丝绸之路经济带与21世纪海上丝绸之路才如洲际彩虹般，架起中国与欧洲的友谊之桥、信任之桥、邻里之桥。
穿越这些彩虹，久居于半坡氏族与河姆渡氏族的华夏文明与欧洲文明实现了互联互通，亲、诚、惠、融的外交理念，填补了洲际代沟，曾经的龃龉隔阂瞬间冰释前嫌，和平与发展的曙光同时润泽了不同肤色、不同族群的灿烂笑脸。
中国与美洲为友。
中国的外交方针始终强调围绕中心、服务大局。
中国的经济政策始终主张包容性稳健发展。
中国的文化路线始终奉行和而不同、求同存异。
中国的生态建设始终坚信世界人民完全可以拥有一片共同的蓝天。
中国的年轻人在啃食着麦当劳与肯德基时，13亿国人不约而同地迈过了修昔底德陷阱。
如果说，历史上的京剧巡演、乒乓外交是出于缓和社会主义与资本主义阵营洲际矛盾的话，那么，今天的CBA已不再是对NBA草率的效仿与盲从，而是“虽非同根生、相煎何太急”、大国之下化干戈为玉帛的兼容与同构。
无论过去、现在、抑或将来，中国政府和人民都一如既往地用欣赏的眼光看待波诡云谲而又裹挟祥瑞的万千景象。
安定与太平一定会因全体世界人民的坚守与捍卫，最终成为历史的必然。
中国与大洋洲为友。
世界和平需要太多的中立国以及太多温暖的力量。
无论是大陆漂移学说，还是板块构造学说，大洋洲都是一块年轻而富有蓬勃朝气的大陆，不曾战火纷飞，不存生灵涂炭，没有非此即彼。
近些年来，中国人和外籍华裔赴大洋洲国家留学移民、投资创业呈迅猛增长态势。
人们或许是自觉不自觉便从了“绿水青山就是金山银山”的要义。
熊猫的憨态可掬与考拉的萌态可爱神相似，仿佛孪生兄弟出任洲际间互访的形象大使。
悉尼歌剧院与八达岭长城同为世界级最伟大的建筑。
历史又一次雄辩地证明，即使没有古老文明与悠久文化，意识形态的迥异，也丝毫不影响大国与大国之间、大国与小国之间、强国与弱国之间的邦交正常化。
一个生态文明、生灵相栖、人与自然和睦相处的世界，才是全人类真正心驰神往的乐土。
中国与世界为友。
主持亚洲博鳌论坛。
出席G20峰会。
参与南北方、东西方邦交正常化建设。
认真履职安理会常任理事国责任义务。
定期派驻维和部队。
缩减二氧化碳排放量。
探索浩渺的星际空间……中国正越来越彰显大国风范，为世界和平与发展不断发出好声音、做出新表率、输出正能量。
我们有理由坚信，不远的将来，随着中国·世界的共荣共生，汉语必会像英语那样被作为国际交往的官方语言，中国人身处盛世而不与万物相争的“上善若水任方圆”的超然境界，一定会聚集更多的真善美，“格物、致知、正心、诚意”与“修身、齐家、治国、安天下”的道法自然，也一定会赢得更多外国友人的青睐和遵从，他们会像喜欢歌剧那样痴迷中国文化，而动机则是缘于认知与融汇，而不再是侵略与颠覆。
礼仪的认知论文2000字
大学生论文 生活中，社交礼仪已经成为我们必不可的一部分，掌握良社交礼仪知识是我们走向成功必要的铺路石。
先来谈谈个人礼仪吧。
一、修饰与衣着 修饰是指女士穿戴不要太华丽了，太耀眼了，如果这样去面试，我想机会就已经了了无几了。
因为你是来工作的，要庄重，不要给人一种浮的感觉。
我觉得不化妆也不太好，最起码要化些淡妆，这也是对别人尊重的一种做法。
想想看打扮的整整洁洁是不是让别人看上去很舒服呀
你想如果一个老农民和一个西装革履的人，找你谈判，你是不是要选择那个西装革履的人呀
当面试时，有的人说：面试时，不就是到那天从里到外都换上新衣服，穿的整整齐齐的，然后到发廊整理一下头型吗
其实这样做是不对的。
一、会让人一看就知道你提前准备了，有的时候连刚打上去的发胶还在头上呢，一看就知道你是刚从发廊里出来的。
二、由于刚穿上新衣服，一切都是新的，你会有一种很不舒服的感觉，所以你最好要提前一、两天就穿上，适应一下。
也就是面试前要提前一、两天做好准备。
面试时要多带几份简历，因为你交到面试官那的已经订成厚厚的一打了。
他要看你的简历还要翻找一下才能找到，这时你就要拿出你已提前多准备的简历给他，他会觉得的很舒服的。
当面试完后要给面试官写感谢信，虽然现在有许多人一般都不写，但这是礼仪，我还是希望大家写，你想别人都不写，你写了是不是会引起注意呀。
在面试或会议时要带上比较精致皮面的笔记本，还有好的笔，不要随便找一个本或笔。
面试时要提前半小时去，先与他们的总台人熟悉一下，总台是个很关键的人物，多打听一下有关将要面试你的上级的消息。
如称呼等。
有一次一位王女士，接了一个电话说：你好，我是xx公司的王浩，请你明天九点到我们公司来接授面试。
第二天，他八点半就到了，和总台服务员聊了一会，服务员打了一个电话，说王总，王小姐到了，这时她才知道，原来给她打电话的就是王总呀
在这之前她还把这个人当成小人物呢
因为一般打电话通知的都是小人物或员工做的事。
所以她进去面试时，说了你好
王总。
你想想假如她说，你好，王浩
王总会怎么个想法，王总叫了几年了，都已经叫习惯了，突然叫他王浩，他能够习惯吗
二、自我介绍。
应筹式：在不太重要的场合。
如在火车上等场合只要说出叫什么名字就可以了，不必报上职务等。
工作式：你好，我是xx公司的xx经理。
交流式：你好，我是xx，请多多关照，或送上名片。
比较随便。
礼仪式：如：开学仪式，升旗仪式等等。
比较庄严。
三、眼神 时间：与别人谈话30分钟时，如果只有10分钟以内对方是看着你的，说明他在轻视你。
如果10分钟至20分钟之间，说明他对你是友好的。
20分钟至30分钟说明两种情况：一、重视。
二、敌视。
也就是与别人谈话时眼睛要注视谈话时间的2\\\/3。
部位：额头上，属于公务型注视。
不太重要的事情和时间也不太长的情况下。
眼睛上，属于关注型注视。
睛睛至唇部，属于社交型注视。
眼睛到胸部，属于亲密型注视。
角度：平视，表示平等。
斜视，表示失礼。
俯视：从上往下看，轻视别人。
四、面容 有的时候皱眼眉，表示不奈。
撅着嘴表示生气。
噢?表示惊呀
五、笑容 要学会微笑。
微笑很重要，谁喜欢天天面对着冷冰冰一点笑容的人呀。
像储蓄所、银行的职员，当你去取钱时，他们是不是很冷冰冰的，一点笑容也没有。
像别人欠他们什么似的，感觉不太好吧，其实那是他们的职业病，已经习惯了。
下面我给你们讲一个故事： 以前有一家公司让他们的员工去拿一份重要的材料，结果去的都被骂了回来。
老板就把这个任务交给了小李，小李很愁呀
但这份材料不拿还不行，结果还是去了。
到那时，只见那位科长还在破口大骂呢
这时小李什么也没有说，只是微笑、微笑还是微笑，嘴里说着：噢
这样呀
是吗
，只是点着头微笑着。
后来，那个吴科长骂了一阵子的时候，小李说：吴科长，你很会善于表达你内心里的愤怒呀
。
后来，吴科长看了看小李说：嗯
这小伙子不错
我也不为难你了，你就拿回去吧
，就这样别人没有拿到的，他却拿到了。
六、需要避免的身体语言。
当与别人谈话时不要双手交叉，身体晃动，一会倾向左边，一会倾向右边，或是摸摸头发、耳朵、鼻子给人以你不耐烦的感觉。
一边说话一边在玩笔，有的人特别喜欢转笔，好像在炫耀，你看我转的多酷呀
也不要拿那个笔来回的按。
虽然与同辈之间还算说的过去吧，但是跟长辈谈话时这样做是很不礼貌的。
下面我们来说说拜访的基本礼仪 中华民族大都热情好客。
“有朋自远方来，不亦乐乎”。
对来客，不管是预约好的，还首先是拜访做客的基本礼仪。
做客有不同情况：初次登门拜访，老朋友串串门，应邀赴约聚会，有事求助于人等等，因而礼节也稍有不同，不过无论何种情况，作为客人的身份一样，都要为主人着想，客随主便，少给主人带来不便，也就有些需遵循的大致相同的礼节。
（1）注意时间的选择。
一般来说，访问某人，应事先选择好时间，不宜选择对方较忙或三餐时间，晚上不宜太迟。
节假日和周末，本是访问的好时机，但如果没有预约，也不要贸然前往，这些时间主人往往另有安排。
预先约定时间，最符合礼貌。
尽量不做不速之客，不请自到。
预约好的拜访，宾主都要守时、守约、守信。
客人应准时或稍提前一点儿到达，因特殊情况不能赴约，应想办法通知对方，无声无息地取消预约是极不礼貌的。
（2）注意服装的选择。
一般的访问，整洁、朴素、大方即可，不必太过华丽。
蓬头垢面、衣冠不整是对主人的不敬。
去庆贺喜事，就须讲究些。
（3）进门时先敲门或按门铃。
敲门要有节奏感，不轻不重，不急不慢，敲两三下为宜。
虚掩着或开着的门也不可破门而入，给主人一个措手不及则很失礼，进室后最好等要拜访的人来后才落座。
如果需要较长时间等候，可先落座与接待者交谈或看些报纸书刊杂志之类的读物，要拜访的人来后应起立寒暄。
对于约好的正式拜访，无论事情多急，拜访的时间很紧，在门口也只能寒暄问候，不要谈正题，入室落座后再谈，否则会给对方留下不成熟的印象。
要穿拖鞋的在门口就换好，见到其家人应问好致意，不打招呼是失礼的。
（4）对主人的热情款待表示感谢。
主人敬茶或糖果等小食品时，应起身或欠身双手接过，并说声“谢谢”，若敬烟，作为学生应婉言谢绝。
（5）交谈过程中，要注意交谈的礼仪和技巧，谈话要简要，少说消极、沉闷的话。
善于倾听，作出积极反应，不要随意中断别人的谈话。
客人在主人家不宜东张西望。
不要随便走进主人的卧室，除非主人主动邀请。
（6）掌握好告辞的最佳时机。
一般性拜访，时间不宜太长，也不宜太匆忙。
一般以半小时到一小时为宜。
若是事务、公务性拜访，则可视需要决定时间的长短。
客人提出告辞的时间，最好是与主人的一个交谈高潮之后，或者是在又有新客人来时，交谈中主人若有疲劳感或有家人来提示有什么急事要办等情况时，适时告辞较为得体。
告辞时应对主人及家人的款待表示感谢。
如果主人家有长辈，应向长辈告辞。
综上所述，作为客人应遵守的基本礼节概括为：事先预约，不做不速之客；如期而至，不做失约之客；彬彬有礼，不做冒失之客；衣冠整洁，不做邋遢之客；举止端庄，谈吐文雅，不做粗俗之客；适时告辞，不做难辞之客。
关于社交礼仪还有很多我们需要学习的地方，我们应该不断的完善自己、充实自己。
谈谈大学生的礼仪修养 摘 要：中国自古以来一直有“礼仪之邦”之美誉。
在大理提倡社会注意精神文明的今天，讲文明， 讲礼仪，讲礼貌，是每一位公民必须具体的社会公德。
本文着重探讨当代大学生礼仪修养 的重要性及当代大学生的礼仪现状等。
关键词：礼仪 修养 礼貌 大学生 我国是一个历史悠久的文明古国，素有“礼仪之邦”的美称。
讲“礼”懂“仪”是中华民族世代相传的优良传统。
源远流长的礼仪文化是前人留给我们的一笔丰厚的遗产。
随着时代的进步，人际交往的日趋频繁和密切，作为交往润滑剂的礼仪也越加显得重要。
在走向全面小康的当今社会中，崇尚礼仪是社会对其成员的基本要求，也是社会成员的精神要求。
注重礼仪，对促进社会进步和提高文明有着重要的作用。
讲究礼仪，遵从礼仪规范，可以有效地展现一个人的教养、风度与魅力，更好地体现一个人对他人和社会的认知水平和尊重程度，从而使个人的学识，修养和价值得到社会的认可和尊重。
适度、恰当的礼仪不仅能给公众以可亲可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且会使与公众的合作过程充满和谐与成功。
一个知书不达礼，知识水准和道德水准严重不协调的学生，不可能成为一个优秀人才。
一个优秀人才，不仅应当有高水平的专业知识，还必须有良好的道德品质修养和礼仪修养。
礼仪是良好品德修养的表现形式，也是良好道德品质养成重要途径之一，良好的道德品质需用彬彬有礼的方式去体现。
尽管礼仪的研究和教育在国内已经有所发展，特别是职业与礼仪的结合已成大势所趋。
可是礼仪教育，还未引起高校的足够重视，大多数高校还未开设礼仪课程。
大学生是知识层次较高的群体，在如今的中国社会已经算得上是知识分子，也是中国明日发展的引领者、顶梁柱，在道德水准上，在礼仪修养方面应当提出更高的要求。
追求个性是当代年轻人的特点，在追求突出个性过程中，却有一些大学生把丑陋当成了个性。
许多不文明、不礼貌，甚至丑陋、陈腐、粗俗的东西都被当做了“新潮”、“潇洒”，在现在的大学校园里面，经常可以看到衣冠不整者、行为不端者、张口骂人者、随地吐痰者，其他的不讲礼不懂仪的现象亦不鲜见，如关门之时声震如雷、打电话从不自我介绍、不再礼让教师、端着饭盒边走边吃等等。
这些不良现象已经不再是个别，而且有着愈加普遍的趋势。
造成一些大学生礼仪素养低下的原因，大致有以下几点： 第一点：中学时代的应试教育副作用。
在这个层面上，家长，教师，乃至整个教育体系都负有不可推卸的责任。
高考的指挥捧的魔力使中小学的教育是以“分数”和“考试”为中心的教育，德育和美育长期受到不应该的冷落。
学生把分数看成是“命根”，老师把分数看成是“法宝”，家长只看学生的成绩，不关心学生的心理和品格的全面发展。
这种只用学习成绩的名次来衡量学生的优劣，就决定只在教学上下工夫而在塑造孩子的灵魂方面却很少花费时间和精力。
看来教育的制度是要大力的投入，不断借鉴古今中外的教育制度中的合理的成分，不断地完善一个能适应时代发展的教育体系。
第二点：社会的转型。
当社会初于价值的转型，伦理，道德，观念，都处系乱状态之中，作为社会的一部分的大学生，也是难作到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
大学城已非伊甸园般的净土。
作为一个典型的亚文化圈，大学城必然要受到社会大文化的影响和侵蚀。
在商品化和传煤化的社会里出，不吃人间烟火的象牙塔早已不复存在。
当代的中国正面临着相似的社会文化背景中国的大学生正经历着一个痛苦的“断奶”历程，如何判断真、善、美，是他们的是他们急待祢补的课程。
第三点：社会的不良的风气的影响。
就大学生身边的就很多的不良风气，像如“课桌文学”，“厕所文学”的泛滥，图书馆的书被乱图乱写，某些大学教授抄袭他人的学术论文被揭露，有些教师为了创收而对上课敷衍了事……，还有是社会上的凶杀，色情，受贿，贪污，蒙骗…… 由此大学生们应吸取传统文化的精髓，提高文化道德修养，学习一些必要的礼仪常识，方可立足于社会、立足于风潮的前端，方可得到人们更多的肯定。
其实，不知道大学们是否曾想过：当你在社会交往中用礼貌的语言与人交谈；用文明的举止与人交往；用得体的文书与人交流，人们一定会感触到你彬彬有礼的气度，落落大方的气质，文明道德的修养，都会平生出几分敬意。
优雅合理的谈吐，亲切整体的仪容，会是人感到一股温馨的春风吹来一股热情洋溢周身。
礼仪贯穿着人际交往的始终，为交往的内涵服务；不重视礼仪必然会影响交流的深度和交往的持久性。
由于礼仪的缺憾而影响交往是在是因小失大。
不独对外交往，我们大学生在日常生活中也要重视礼仪，养成习惯，自然成为一种修养也有助于提高自己的品味。
中国素以“文明古国，礼仪之邦”著称于世，讲“礼”重“仪”是中华民族世代相传的优秀传统，源远流长的礼仪文化是先人留给我们的一笔丰厚遗产。
在中国更加向世界开放的今天，礼仪不仅体现出丰厚的历史优秀传统，更富有鲜明的时代内涵。
随着人与人，国与国之间交往的日益频繁，讲究礼仪，礼尚往来，对营造和谐的人际关系，显得尤为重要。
那么什么是文明礼仪呢
即：人与人社会交往时，把待人接物的内心尊敬之情通过美好的仪表、仪式表达出来。
从社会交往来说，文明礼仪不仅是立身处世之本，也是一门待人交友的学问。
每个人只要置身于社会，无论从政还是经商，日常工作还是出入重要场合，居家还是外出，均离不开文明礼仪。
文明礼仪无处不在，他不仅可以展现一个人的风度和魅力，还体现了一个人的内在学识和文化修养。
可以说，礼仪是一张人际交往的名片。
文明礼仪可以帮助我们“规范言谈举止，学会待人接物；塑造良好形象，赢得社会尊重；架设友谊桥梁，通向成功之路。
”礼仪又是帮助我们获得成功，创造幸福生活的“通行证”。
所以说：知礼懂礼，注重文明礼仪，是每个立足社会的基本前提之一，是人们成就事业，获得美好人生的重要条件。
想要做一个懂文明讲礼仪的人，不单单只要不随地吐痰，不说脏话，不乱扔废弃物，尊老爱幼，这些都是最根本的。
应该行吧
如何将地方传统艺术融入高中美术教学中
地方传统文化艺术指的是在一定的地理、历史、人文、宗教等多方面环境中才能够形成的一种具有特色的艺术形式，是只有在当地才有的人们最耳熟能详最熟悉的事物，也是能够推动当地经济发展丰富人民精神生活的支柱。
例如在浦江地区，经过千百年的积累拥有了独特的地方传统文化，形成了能够代表浦江地区文化的独特资源。
如果某一地区的地方传统文化得到了破环和丢失，就相当于丢失了这整个地区的文化上独特的的灵魂与精髓。
截止到2008年，浦江有六项民俗文化被评选为国家级非物质文化遗产：让人拍手称快的浦江乱弹、壮观的浦江板凳龙、历史悠久的浦汀迎会、绚丽的浦江麦秆剪贴、精美的浦江剪纸、高超的浦汀郑义门营造技艺。
这些民俗文化渐渐地得到人们的重视与保护，如今要将这些充满地方特色，带有艺术气息的文化艺术遗产带到高中美术教学的模式中，不仅丰富了高中美术课堂的所讲述内容，还能把这些古老的传统文化艺术形式不断的进行传承和发展。
因此，这项改革同时肩负了培养人才和传承文化的双重责任。
而高中时代是一个学业繁重，充满竞争充满压力的时期，但是随着时代的进步和教育制度的不断完善，越来越多的学校老师和家长将素质教育和学生们的艺术修养方面看得越来越重要，并不再是以前的只注重学业追求，一味的重视应试教育。
将地方传统艺术融入到高中美术教育模式当中去，目的是为了提高学生的自主思维能力，培养学生独特的审美观念，提高辨别和思考能力，以多样的不同的艺术形式来拓宽学生的视野，使得学生在多元的文化当中形成独到的思维能力和艺术鉴赏能力。
地方传统艺术中含有丰富多彩的美术教学资源，而一个地区的传统艺术作为当地文化等各方面的直观体现，其中更加隐藏着当地生活的人民的智慧的结晶，也是当地文化的宝贵遗产。
在当下高中美术教学缺乏创造性与活力，急需改革发展，因此，通过融入地方性的传统艺术将会给高中美术课堂带来不一样的效果。
那么，地方传统艺术加入到高中美术教学中有如何的价值和优点，地方传统艺术加入到高中美术教学模式中去又需要怎样的策略呢
下面将对以上两个问题进行探究。
一、地方传统艺术融入高中美术教学模式的意义和优点1.将浦江地方传统艺术融入到高中美术教学中去的其中一个目的是为了让浦江地方的特色传统艺术通过课堂传授的方式，通过学生的学习来达到传承的目的。
经过整理和运用地方传统文化艺术，能够使学生在学习的过程当中了解浦江地区多彩纷呈的传统艺术，这能够增强学生对传统文化和地方民间艺术的认同感，尤其是在当前的多元文化前提下，让处于高中时期的青少年多接触地方传统文化，能够增强青少年的民族自豪感，也能够培养青少年的爱国情怀。
2.在面临课程教学资源匮乏的现在，如果能够将传统地方艺术加入到高中美术课程当中，并加以推广，对原来旧的教学模式加以改进，用新的模式和丰富多彩的课堂内容来吸引学生，使学生对传统地方文化艺术产生极大的兴趣，加强生活与教育之间的联系，这样，不仅能够提升学生在艺术方面的自身修养，还能够对优秀的传统艺术形式加以保护和传承。
3.传统地方性艺术存在教育的价值（1）传统地方艺术在造型要素和审美上存在价值在美术学习的过程当中，色彩的运用和造型是必须要学习的方面，在美术作品中起到了关键性的作用，而在传统民间艺术的作品当中，经常能够看到传统艺术作品中对结构的对称性以及色彩的完美搭配，使得艺术品在造型和色彩两方面都配合的非常完美没有瑕疵。
举例来说，浦江迎会中纸会表演中的喜剧人物，不同的形象展现出来的是不同雕塑的人物性格，再比如说流传至今的浦江地区特有的板凳龙，通常一条板凳龙，集书法、绘画、剪纸、刻花、雕塑艺术和扎制编糊等各种民间工艺为一体，充满了艺术特色，不论是从颜色还是造型方面，都显现出了千百年来我国人民在艺术构思上的独到见解。
还有浦江的剪纸艺术，剪出的图案和花纹构建了不同的图案，搭配了不同的形状。
而这些艺术形式都在经历了数些年的改革创新之后显示出了更加独特的艺术魅力，这都在一定程度上体现了各个地方文化以及政治经济的水平，这对学生美术知识及专业知识的提升起到了指导性的作用。
（2）地方传统艺术能够使学生激发保护地方传统文化的责任感在不同的民族不同的地区，都会有专属于各个地区和民族的传统艺术和文化，随着时代的不断发展和对传统民间艺术的不断重视，弘扬传统艺术，保护传统文化已经成为了必须要做的事。
而中国古代的神话传说和一些奇闻怪事等都包括在了民间艺术的范畴之内。
在浦江迎会中纸会和人会的戏剧表演，将中国的历史故事，神话传说等运用典型的人物形象进行传播，学生在课堂学习的过程当中不仅能够体会到中国古代传统艺术在人物造型和色彩运用上的独到见解和手法，还能够通过表现出来的传统故事提高学生的道德文化修养，对学生积极的人生观、价值观、世界观等起到了有益的作用。
同时也宣扬了优良的传统美德，弘扬了正气，也提升了学生对地方传统艺术的兴趣，使其主动承担起传承优秀的地方传统艺术的责任重担。
二、将地方传统艺术融入到高中美术教学模式的策略1.大量开展实践活动，搜集传统艺术素材中国的地域广阔，人口众多，有五十六个民族，因此造就了各不相同各具特色的民间传统艺术，但是在高中的应试教育条件下，学生在课本中接触到的却比较少，因此应该展开足够时间的课外调查和采集工作，学生通过自己的实践，经过实地的考察和悉心探索，能够将搜集上来的地方传统艺术进行整理整合，汇编成画集和书籍等出版或是进行展览，使全校同学进行交流和分析。
在浦江地区附近，教师可以带领学生实地考察浦江麦秆剪贴和浦江剪纸等传统地方性的艺术，并在实地考察的过程当中对刺绣和雕刻的技术传承和雕刻出来的作品的风格和雕刻技巧进行研究和分析，并成立兴趣研究小组，使感兴趣的学生都参与到对于一种艺术手法的研究中去。
另外，在课余时间，教师可以带领学生参与实践考察、浦江迎会起源发展和其中的关于美术学的知识，学生们可以在事件调查过后自己写下实践心得和体会，并学习其中的优秀节目，在学校师生面前表演，这样不仅激发了学生各自的兴趣也带动了美术课堂的气氛，还能提高学生的专业美术知识。
2.学校要改变传统的教学模式，开展新型教学方案，转变以前的只注重应试教育而忽略对学生实践能力和艺术审美修养方面的培养，学校应该定期设置考察课，在颇具特色的古建筑、古村落，例如江南第一家、嵩溪村开展学生写生教学，使得学生自己去研究了解地方传统艺术的特点，这样才能使学生对其中的艺术性有更加深刻的理解和记忆。
3.学校的教师应该改变以往的教学风格，应该扩大传统课堂的教学内容，为学生提供更多更有力的教育资源，通过多媒体的教学，使得学生在课堂之上实现口耳鼻之间的互动，更加清晰地感受各种地方传统文化的魅力。
例如在讲解传统地方性艺术的过程当中，麦秆剪贴和剪纸等一系列动态过程都可以用多媒体来展示，让学生亲自动手亲自体验。
不仅如此，教师还应该经常带领学生参观民俗博物馆，展览馆和工艺品商店等，了解作品背后隐藏的艺术家在做作品时的艺术思维和思想，亲自动手学习工艺品的制作，通过不断地参观和亲自动手，激发了学生对美术创作的灵感，也提高了对艺术审美的兴趣。
三、总结总的来说，学生对地方传统艺术的兴趣是需要慢慢来培养的，这就需要通过不同种类的手段来使学生增添乐趣，不仅要改变以往的教育教学模式，还要加强实践的作用，投入到实地考察的过程当中去，亲眼见证艺术家是如何塑造一个艺术作品，从中领悟到其中的精神，另外学校也要改善制度，放宽对学生兴趣爱好的培养，使学生能够主动地接受知识，培养兴趣。
经过长时间的培养，学生会慢慢地对地方传统艺术产生强烈的自豪感和责任感，那样不仅能够弘扬了地方性艺术特色，还提高了学生的审美能力。
因此，将地方传统艺术融入到高中美术教学模式中去是有益于学生自身能力提高的。
中国文化，中华文明多元一体。
体现在哪里
（一）特点：多元一体是中华民族的文化格局和特色。
不可割裂 多元与一体的内在关联性。
中华文化是多元一体的文化，你中有我，我中有你，不可分割。
树立中华民族共同体意识要避免割裂多元与一体的关系。
辩证统一性：中华民族多元一体的文化格局，多元组成一体，一体包含多元，多元离不开一体，一体也离不开多元，多元是要素和动力，一体是主线和方向，两者辩证统一。
内在关联性。
中华文化是多元一体的文化，你中有我，我中有你，不可分割。
树立中华民族共同体意识要避免割裂“多元”与“一体”的关系。
（二）意义：正确认识多元与一体的关系，是增进文化认同、巩固和发展社会主义民族关系、培养中华民族共同体意识的前提和基础。
有利于形成了相互依存的统一而不能分割的中华文化，中华民族文化多元一体的格局和特色，成为维系全体中国人的精神纽带。
有利于增强对中华文化的认同，深化对“中华文化是各民族文化之集大成”的认识。
有利于通过中华传统文化教育和民族地区历史文化教育，引导各族群众通过亲身感受去体认本民族文化与中华文化的同质性和同体性。
认识到中华文化是包含56个民族的文化，中华文明是各民族共同创造的文明，中华民族的发展是各民族水乳交融、唇齿相依、休戚相关、荣辱与共的发展史。
（三）产生历史：早在秦汉时期，生活在中华大地的各民族就已经共同奠定了统一多民族国家的雏形。
两千多年来，尽管有分裂、有纷争，但是多民族国家的统一始终是历史的主流，是各民族人心所向，是发展的大势所趋。
特别是在1840年鸦片战争之后的100多年间，中国屡遭列强侵略，亡国灭种的危机把中国各民族的命运更加紧密地联结在一起。
血与火的共同抗争让各族人民形成了抵御外侮的共同行动。
在近代反侵略、反分裂的历史进程中，各族人民团结一心、急难相扶，经过艰辛探索和艰苦斗争，共同缔造了新中国，实现了国家的高度统一和各民族的空前团结，开辟了历史的新纪元。
一部中华民族史就是一部各民族团结凝聚、共同奋进的历史，也展示出多元一体的中华民族是如何凝聚而成的。
在漫长的历史发展进程中，中华民族经历了无数来自内部的矛盾与冲突和来自外部的挑战与威胁，使统一的多民族国家不断得到巩固和发展。
千百年的交融也终于形成了由56个民族共同组成的血脉相连、休戚与共的中华大家庭，共同的历史记忆和共同的奋斗历程铸就了中华民族命运共同体的思想和情感基础。
形容博物馆的句子
1、文物是历史的见证者，人留给我们的第一手资料。
史书可以含糊其辞，但沉默的文物却会带我们接近最真实的过去。
我不知道在这广袤的华夏大地之下，还埋藏着多少历史记忆的碎片，还隐藏着多少尘封已久的故事。
但我依然愿意相信机缘巧合，相信它们可以完好无缺地等到重见天日的时刻，并向我们坦露自己的秘密…… … … …2、故宫原来这么大啊
真让我大开眼界。
在故宫里，既有雄伟的大殿和开阔的广场，又有华丽的后宫，和深邃的幽径，及机密的议政处所，还有帝王后妃休息娱乐的御花园。
真是不简单
这些房屋的装潢大都华丽、古朴，深感皇家的气派。
御花园内，苍松翠柏，奇花异石，楼阁亭台，曲池水榭，如天然画卷，使人流连其中。
… … … …3、在博物馆里最让我留连忘返的是艺术品展厅。
在展厅里各个年代各种造型的艺术品真是琳琅满目，美不胜收，特别是有一只造型独特的木桶吸引了我的眼球。
那是一只什么桶呀
一只圆圆的桶上有一个长长的把，这个把的造型是一只鹅头，桶沿是高低不平的，因为它代表着鹅的翅膀和尾巴，整个桶看起来就像一只浮在水面、回头展望的鹅，使我想起一首古诗：“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌……”,… … … …4、沿着博物馆长长的走廊驻足观看，在这些文物中，最令我震撼的是烈士的血衣和就义前一封封饱含深情的家书。
在民族最危险的时候，仁人志士们为了心中的理想，为了全中国的大家，不惜牺牲自己的生命和小家的革命精神。
使我认识到中国从鸦片战争到全国解放所经历的苦难历程，就是革命烈士抛头颅洒热血、探索中国革命的历史。
… … … …5、博物院的正门就距滨河西路不远，从远处眺望，那座造型独特，类似于“倒金字塔”被截去下半部的主体建筑，让我有一种亲切而熟悉的感觉，而等到再次走近它，来到建筑主体的入口处时，我才深切地感受到它的雄伟和庄严。
… … … …6、我为中华文明的伟大而骄傲，我为中国历史的厚重而自豪，但我同时也为古老文明的传承者未能很好地继承祖辈们留下的文化遗产而遗憾，更为不计其数的珍贵文物毁于战乱或漂泊海外的命运而痛心。
能在博物院中展出的文物，已是“乱多治少”的历史长河中的幸存者，而能在华夏大地上供一代代后人参观的文物则是“文物幸存者”中的幸运者了。
… … … …7、我去过好多博物馆，比如说：新开得辽宁省博物馆、古生物博物馆、九一八历史博物馆，这些博物馆各有不同，但这些博物馆中我最喜欢的是辽宁省博物馆。
辽宁省博物馆里面的二楼三楼虽然没有开，但还是很大一望无边的，博物馆中分为生间、古代艺术、游玩等几部分，最壮观的还是拿破仑的纪念馆。
… … … …8、明清两代是中国瓷器制作的鼎盛时期，清代特别是康熙、雍正、乾隆三朝，制瓷业达到了历史最高峰，所制瓷器以精妙严谨著称，且“行于九域、施及外洋”。
除沿袭前代的制瓷工艺外，新创的珐琅彩、粉彩等瓷器，美轮美奂，为中国瓷器艺术增添了异彩。
… … … …9、马未都曾断言：“如果有一天中国重新成为世界最强国，那么我们依靠的一定是文化，而不是其他。
”的确，作为四大文明中唯一存活至今的文明，五千年中华文明之树曾是那样的枝繁叶茂。
虽历经无数风雨雷电，也许叶落光了，枝折断了，树皮开裂了，树干倾斜了，但它始终没有彻底倒下，其顽强的生命力就源于它的“根”——一种深藏在每个中国人心底的集体认同感和归属感。
… … … …10、博物馆内，六君子的血迹仍未褪色，鸦片战争的硝烟依然弥漫，北洋水师的覆没依旧历历在目，黄花岗前的血河还在流淌，三民主义口号刚刚响起，随即国民党的白色恐怖又笼罩在整个中华大地。
在博物馆中仿佛历史在重现，一切的一切都感受到那个时代带给我们的震憾，感觉着中国人民一步步走来的不容易。
… … … …11、每当周末回家从漪汾桥上路过时，我都会看见这一将传统文化与现代气息相融合的地标性建筑——山西博物院。
她默默地伫立在汾河西岸，守望着朝阳下渐渐苏醒的龙城和落日余晖中车水马龙的都市，日复一日，年复一年地向世人诉说着三晋大地的悠久历史和灿烂文化。
有句话说得好：“5000年华夏文明史看山西”。
… … … …12、当这座气势辉煌的建筑物呈现在眼前时，我匆忙的与同学照完合影，便早早的等候在博物馆门前排起队。
走到馆里面在讲解员的详细讲解下，我认识了里面所珍藏的历史文物。
留下的记忆非常深刻!其中给我印象最深的玉猪龙。
猪首龙身，通体呈鸡骨白色，局部有黄色的土沁。
龙体蜷曲如玉玦形，首尾相连，器体厚重，造型粗犷。
… … … …13、馆内藏品中尤为富于地方特色的还有辽代瓷器，它们大多出自墓葬之中，辽瓷源中原制瓷工艺，又保持了本民族的独特风格，形制依契丹族习俗，适应游猎骑牧生活，有鸡冠壶、凤首瓶、长颈瓶、三彩海棠式盘、碟等。
可谓丰富多彩。
至于辽代帝陵出土的辽圣、兴、道宗三代帝、后哀册，有汉文和契丹文两种，镌刻精细，保存完整，为海内仅存珍宝。
… … … …14、这里展示了从鸦片战争到新中国成立近百年来，广州人民为反抗外国侵略者和改造旧中国所进行浴血奋战的艰苦历程；我看到了1839年林则徐在虎门英勇地将那一箱箱罪大恶极的鸦片销毁；看到了广州三元里人民痛击英国侵略者留下来的炮台和武器；洋务运动爆发，中法战争，甲午中日战争，一个沉积几千年的民族一次又一次地被蹂躏、瓜分和凌辱。
… … … …15、透过玻璃，我看到了在灯光下熠熠生辉的一件件国宝级文物：兽形觥、龙形觥以精美复杂的纹饰向我们展示着商代贵族纸醉金迷的生活；西周的晋侯鸟尊让我在感叹古人青铜铸造技术的同时，也不禁为祖辈们的创造力所折服；还有西汉时期的雁鱼铜灯，它融美感和实用性为一体，是文物中难得的上品……… … … …16、进入二楼，参观了辽海遗珍展示厅，里面陈列了辽宁省各个地区留下的珍贵历史遗物，文武官员官服上的补子很有特点，文官补子上绣的是飞禽图案，武官的补子绣的走兽，绣工精美、技艺高超，还有形象各异的陶勇，各种精美首饰等等等等，简直目不暇接，让我体会到家乡古代人的心灵手巧和智慧。
… … … …17、有时候，站在博物院前会感到自身的渺小，这不仅是因为尺寸比例，更是因为一种对历史，对祖先的敬畏。
这种敬畏从何而来呢
它就源自于博物馆内众多的馆藏文物。
“没有书本的房子，就如没有思想的大脑”。
同样，没有珍贵藏品的博物院，就如没有灵魂的躯体。
这样的建筑充其量只是外表吸引人罢了，它没有震撼人心的美。
… … … …18、我们首先进入的二楼一号展厅，呈现在眼前的是营口金牛山古人类遗址、朝阳红山文化新石器时代遗址及绥中秦汉碣石宫遗址出土文物，以辽西大凌河流域为中心的窖藏商周青铜器群及独具特色的青铜短剑类文物;以辽阳汉魏壁画墓、北票前燕冯素弗墓、朝阳隋唐墓群为代表的汉魏、南北朝与隋唐时期的出土文物。
… … … …19、呀，博物馆里怎么会飞进蝴蝶来呢，哦，是我老眼昏花了，那不是蝴蝶，是蝴蝶造型的木盘子，它是用一块木板刻出来的，上面有一圈圈的年轮，整个盘子漆成棕红色的，可好看了。
听爸爸说，“这是古代人在过大年的时候装水果，瓜子招待客人的，叫蝴蝶果盘。
”我们家也有果盘，但那是玻璃做的，虽然看起来很洋气，也很好看，可我还是喜欢这只蝴蝶盘。
不知道现在还有这种盘子卖不
… … … …20、山西博物院藏品众多，年代跨度大，种类也很丰富:从距今180万年的兽类头骨化石，到一具距今1.8万年的人体骨骼，我看到了最“原生态”的文物；从商周古拙的青铜大鼎到明清精美的各类瓷器，我看到了祖辈们用智慧和勤劳创造的艺术珍品；从形态生动的汉魏陶俑到内容丰富的北齐壁画，我看到了古人的日常生活也充满了情趣和美感……… … … …21、博物馆的猪首形象刻划逼真，肥首大耳，大眼阔嘴，吻部前突，口微张，露出獠牙，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹。
中央的环孔光滑，背部有一可穿绳系挂的小孔。
玉猪龙是身份和地位的象征，而且省博物馆建筑也是在总体上呈一个玉猪龙的形象。
男生说“有空再聊”“完了联系”……意思就是不知道未来哪天才能联系你了，肯定不是明天，对吧
只把你当朋友的男生，这就是说明对你没有兴趣，对你有兴趣的的男生，不会说有空再聊，会说明有事，礼貌的和你说拜再见～
