西游记第70回读后感
《西游记》第七十回大义与精解第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃上一回讲述了治病的方法和原理，这一回要刨根问底，把见修行果都讲出来。
读懂这一回故事的关键是了解紫金铃的内涵，以及其与妖魔间的内在联系。
妖魔的名字叫赛太岁，上一回解释了一些，太岁是当令之义。
一件事情的发生必然能令另一件事物也产生就叫太岁。
赛太岁，显然不是道理之必然，而是我们凡夫用错了心，让一个本来无的事物，必然发生了。
比如由于我们患了急性感染，必然能引起发烧的症状。
如同众生一念无明而生出的三细相，这个无明就是三细的太岁。
科学上发现的必然规律，即世间的规律。
世人往往把世间的规律称之为最高的真理。
其实，如果能跳出来看问题，就会发现有些规律完全可以回避，既然可以回避，就不是最高的真理了。
比如，生死的规律是可以打破的，食物的需要是可以打破的，睡眠的需要是可以打破的。
如此等等，一般科学里发现的必然规律，似乎有道理的，其实也是在特定条件下才出现必然性的。
这是赛字的用意“好像是”。
很多人一生追求的事物，好像是人生值得追求的，其实都是在一定条件下才有意义的事。
从根本上看，不是没有意义，而是负面的意义大于正面的意义。
比如，在追求名利的过程中，累积的贪嗔痴三毒种子，都会在后世中起作用。
这就是万般将不去，唯有业随身的道理。
世间的一切事物其实都可以前面加上一个好像是。
成功人士也是好像是成功了，其实是失败得一塌糊涂，连自己为什么活在世界上都没有明白的人，还能谈什么成功
拿了国际大奖的人好像是个有智慧的人，其实真正有智慧的人会了解生命的永恒是第一需要。
代表必然性的太岁也一样，人类对必然性的理解更是常常看走眼。
差之毫厘，谬以千里。
最常见的错误就是以为一切成就都是通过聪明才智获得的，不相信因果报应的必然性。
相信人是从猴子变来的，不相信最初的人类是化生在地球上的。
相信有了肉身才会有灵魂，不相信精神是永恒的。
如此等等，对事物因果的理解常常错误百出。
为什么会有这样的错误呢
《西游记》这一回的故事非常生动地讲述出来了。
其实用紫金铃的摇幌方式来表达也是非常巧妙的，只需要将其幌三幌就呈现了大千世界。
如故事所述：头一幌，有三百丈火光烧人；二一幌，有三百丈烟光熏人；三一幌，有三百丈黄沙迷人。
这是把佛开示众生无明和惑业增长的规律用宝器描述出来了。
看上去像是神话，实是大道理。
要读懂这一回故事，首先得了解紫金铃到底是何物
这么强大的宝器，我们凡夫有没有呢
其实，这个宝物是一切众生都有的自性功德。
只是我们用错误了，长劫以来，用火光烦躁自己，用烟光熏习自己，用黄沙迷闷自己。
火光是什么
念头也。
烟光是什么
思想也。
黄沙是什么
境界也。
我们凡夫时时刻刻生活在从念头幌动到思想幌动，再到境界幌动的生死过程。
心现识变的六道轮回效应始终没离开过我们，然而我们不觉悟，一天到晚就不停地幌这三个金铃，悲剧的是这个金铃本来是清净无为的。
如果不幌它，一切都恢复清净了。
无奈何，众生积重难返，就是喜欢心跳的感觉。
幌的本质又是什么呢
幌就是心动的过程，也就是妖魔的根本属性。
心动让凡夫生存在比量的境界里，从理上讲，就是有为之心，火也；从相上讲，就是烟幕也；从认识上看，就是尘沙惑业也。
断见思、尘沙惑，才谈得上破无明。
这是必须有的过程，把比量心转成现量心，就是修行的根本义。
朱紫国的问题就是以紫代朱，恶紫之夺朱也。
悟空盗宝，寓意深长，不坏其功，但废其用。
此乃佛法利益奥妙所在，作为凡夫，天下文化都可以不学，而且最好不要在自己处于凡夫地的时候去学，唯有佛法一定要在凡夫地认真地学。
等到破除无明之后，不仅是此天下文化个个要学，普天之下的一切文化都要学，而且要精通到极处。
广修多闻，成就一切种智，将天下一切文化圆满究竟。
即所谓人生难得，佛法难闻，比喻佛法有万利而无一害之德。
在无明未破之前，没有真正悟入自性功德，而能享受自性功德，这里描写成为计盗紫金铃。
往生西方极乐世界也是这个道理，下下品往生，的确还是凡夫，但是享受了等觉菩萨的功德，与佛几乎没有差别。
是什么道理
因为本觉本有，不觉本无。
放下了不觉，本觉的功德必定会起作用。
这个就是净土法门不可思议之处，真正明白佛法原理的人，哪个不修净土
把自心清净下来，佛的功德就能享受了。
不一定非要自力成就，他力成就效果是一样的。
这就是佛经当中，菩萨应用神通时，都强调承佛威力的原理。
不成佛，就能示现佛功德，舍净土法门还有什么法门能成
十方诸佛赞叹阿弥陀佛的不可思议如此也。
妖魔宝放烟沙火,妖魔，代表错误的心态；宝，代表自性功德；放，代表展现出来；烟沙火, 烟沙代表世间的波粒二相性的物质世界，火代表思维逻辑的意识形态。
这一句话的意思是，心现识变，识变就是妖魔，识变的心现是烟沙火。
这些话题一直在故事中，但不是重复，一步一步地深入了解了众生的无明发生的过程和原理。
道理明白得越来越透彻，说明离破无明的修行证果就越近。
一直在延续着陀罗庄得大总持法的内容，所以修行上有时会很简单。
佛法深不可测，但是一旦明白了原理和方法，修行上并不是很复杂的。
很多人以为修行一定是复杂得难以想象，那是误解。
真正的大道往往简单到令人难以置信的程度。
比如念佛法门就是这个情况，老实念这一句阿弥陀佛，一切问题都解决了。
有人在名利上表现得非常聪明，但是却看不懂眼前的境界。
获得再多的荣誉也无济于事，该怎么生死还是怎么生死，该怎么轮回还是怎么轮回。
生前努力的一切都是白费，还能说是成功的人生
肯定是不能。
就好比总是用刀割自身来显示他的刀法好，流得是自己的血啊。
在境界里错用了心，就是用刀割自身，一点也不夸张。
悟空计盗紫金铃, 悟空，这是本回故事的重点和核心，也是整个《西游记》故事的根本主题。
如何才能空
为什么下一回故事中把这个赛太岁叫怪犼
说明是在悟空上出了问题，必须要解决。
学佛难，不是难在把一切都看成空，很多人误解了佛家的空，真正是难在证明空就是有。
科学也是在空有的问题上常常含糊不清，因此不能理解生命现象，空谈而已。
不了解空的本质，因此才敢杀生，敢轻视一切众生。
不要说真实了解空有不二的大道理，就是这个赛太岁的先锋官吓倒一片。
说到本质上，是很多修行的人误解了这个悟字。
很多人以为悟是意识形态，因为大家都在说感悟，领悟，以为悟就是出现某种思想上东西。
在凡夫位，因为眼见的都是幻象，当然内应的感受也就不实了。
而悟者，即悟性也。
把握了本性的功能才是悟，因此开悟才显得如此之难。
在修炼界，真正说悟性是证有，而不是悟空。
这里为什么要说悟空
因为说空都是对凡夫说的，凡夫执着幻有，让他放下执着，因此强名为空。
其实，天下哪有一件存在的事是空的
一切都是有的。
也是很多人不了解执着的问题，又确实感受到了有，因此死也不承认空，常把佛法说空当成笑谈。
可怜在凡夫位说有，只能说明是有烦恼，哪里是悟性呢
不是悟性，当然就不是真实智慧了。
所以，常常说众生位的有，就是有意识形态，种种幻想而已。
计盗，现在没有办法感受到真实，又看不到大方向，怎么办
只有走到这个地步的人才能真正体会佛法的实用性，也真正能理解佛大慈大悲的功德。
计，佛法也，专门为众生设计的方便法也。
盗，令众生切实能感受到真实功德的利益的事。
紫金铃,紫，象征清净无为；金，始终在《西游记》中代表道德之体性；铃，金令，代表性德里不可抗拒的规律也，与太岁的理义就关键起来了。
这些宝物的名字总会让人赞叹不已，作者真是善用汉字的妙手。
《西游记》如此生动的故事情节，都能得益于名字的力量和会意的内涵。
错用紫金铃会给自己设计重重困难，故事里描写了悟空初次使用时的问题。
这都不是神话故事，而是真实到不能再真实的觉悟人生过程。
这四回故事又是转识成智的必由之路，下回再对犼的理义做进一步解释。
却说那孙行者抖擞神威，持着铁棒，踏祥光起在空中，迎面喝道：“你是那里来的邪魔，待往何方猖獗
”那怪物厉声高叫道：“吾党不是别人，乃麒麟山獬豸洞赛太岁大王爷爷部下先锋，今奉大王令，到此取宫女二名，伏侍金圣娘娘。
你是何人，敢来问我
”行者道：“吾乃齐天大圣孙悟空，因保东土唐僧西天拜佛，路过此国，知你这伙邪魔欺主，特展雄才，治国祛邪。
正没处寻你，却来此送命
” 那怪闻言，不知好歹，展长枪就刺行者。
行者举铁棒劈面相迎，在半空里这一场好杀：棍是龙宫镇海珍，枪乃人间转炼铁。
凡兵怎敢比仙兵，擦着些儿神气泄。
大圣原来太乙仙，妖精本是邪魔孽。
鬼祟焉能近正人，一正之时邪就灭。
那个弄风播土唬皇王，这个踏雾腾云遮日月。
丢开架子赌输赢，无能谁敢夸豪杰
还是齐天大圣能，乒乓一棍枪先折。
那妖精被行者一铁棒把根枪打做两截，慌得顾性命，拨转风头，径往西方败走。
乃麒麟山獬豸洞赛太岁大王爷爷部下先锋，今奉大王令，到此取宫女二名，伏侍金圣娘娘。
金圣娘娘，与国王是正配夫人，现在服侍赛太岁，众生在没有明心见性时都是这个情况，本有的功德利益都去服务妄想心。
这个妄想心为了功德利益而发，似乎是正当的要求，世间称之为理想或者追求。
可是，常常来取二名宫女，即在追求错误的理想时，不仅看不到功德利益，反而损耗自己的功德利益。
宫女，是服务于国王和皇后的。
现在，以服务皇后的名义而被妖魔鬼怪吃掉了。
比如，人们常常用思维逻辑来开发智慧，其实是增加了妄想、分别和执着，把本性里圆满的智慧盖覆得更深了。
知你这伙邪魔欺主，特展雄才，治国祛邪。
悟空代表修行中的觉悟过程，对这个先锋能观察出来，知道是幻化出来的世间相。
这个话题前面也讨论了很多，很多修行人会有大妄语，未证谓证，根本的原因是不了解证果对应的境界。
比如，我们凡夫与一切境界对立而处，就不要谈证了什么开悟的果，还要请别人给自己印证。
真正明白的修行能把握心境的关系。
从一回的面相描写中就可以看出是邪魔，因此这里说特展雄才，治国祛邪。
雄才，指本性真心里本具的智慧德能。
正没处寻你，却来此送命
这个先锋官，是虚妄之相，如杯弓蛇影，无有实处。
棍是龙宫镇海珍，枪乃人间转炼铁。
悟空的棒是心的作用，而三千大千世界依心而立，因此此棍称作镇海珍；人间转炼，即是人的意识形态，纯粹是梦幻泡影。
枪，木仓，乃业力种子库，指思维逻辑里的因果关系。
人类建立的赛太岁，说没有猴子就没有人；没有科学就没有真理；没有上帝就没有世界，如此之类。
其实这些东西没有定论，比如先有鸡还是先有蛋的问题。
人类把问题归于表象，只是一个错误的起点，从错误的起点怎么可能达到一个正确的终点
凡兵怎敢比仙兵，擦着些儿神气泄。
真假是没有办法较量的。
大圣原来太乙仙，妖精本是邪魔孽。
悟空是实，妖精是虚。
鬼祟焉能近正人，一正之时邪就灭。
实生则虚灭。
那个弄风播土唬皇王，这个踏雾腾云遮日月。
境界在意识里起作用，在真心上并无染着。
就好像电影放映在银幕上，对银幕丝毫无伤一样。
丢开架子赌输赢，无能谁敢夸豪杰
这一句有趣味。
很多人搞事业，打江山，架子摆得够大，能不有解决生死大事
死得时候很难看，还称什么豪杰
修行也是如此，有人搞得像那么一回事，打坐炼气的，施展神通的，是不是真能了生死出三界
还是齐天大圣能，乒乓一棍枪先折。
还是明得本心，见自本性，打破一切妄想。
如祖师大德讲“不识本心，学法无益。
若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。
” 枪先折，是不是真有功夫，就是看自己还用不用脑壳里的思想和逻辑。
如果再不用思维和逻辑了，那就不是凡夫了。
行者且不赶他，按下云头，来至避妖楼地穴之外叫道：“师父，请同陛下出来，怪物已赶去矣。
”那唐僧才扶着君王，同出穴外，见满天清朗，更无妖邪之气。
那皇帝即至酒席前，自己拿壶把盏，满斟金杯奉与行者道：“神僧，权谢
权谢
”这行者接杯在手，还未回言，只听得朝门外有官来报：“西门上火起了
”行者闻说，将金杯连酒望空一撇，当的一声响喨，那个金杯落地。
君王着了忙，躬身施礼道：“神僧，恕罪
恕罪
是寡人不是了
礼当请上殿拜谢，只因有这方便酒在此，故就奉耳。
神僧却把杯子撇了，却不是有见怪之意
”行者笑道：“不是这话，不是这话。
”少顷间，又有官来报：“好雨呀
才西门上起火，被一场大雨，把火灭了。
满街上流水，尽都是酒气。
”行者又笑道：“陛下，你见我撇杯，疑有见怪之意，非也。
那妖败走西方，我不曾赶他，他就放起火来。
这一杯酒，却是我灭了妖火，救了西城里外人家，岂有他意
”行者且不赶他，按下云头，离幻即觉，不可追逐妄想。
这行者接杯在手，还未回言，只听得朝门外有官来报：“西门上火起了
”如果离了幻想，而有成功之想，一样是不清净。
西门上火起了，从清净心上生出了烦恼。
行者闻说，将金杯连酒望空一撇，当的一声响喨，那个金杯落地。
金杯,性德里的；酒，法喜。
望空一撇，要归于无所有，不可得。
金杯落地，将一切法归于自性，自性功德即一切法。
好雨呀
才西门上起火，被一场大雨，把火灭了。
这就是佛法的甘露，性即法，法即性。
如佛家常说：“以金做器，器器皆金。
”凡夫心里为什么会有无明火
就是没有看到这个事实真相。
要发展，要变化，不明白发展了境界，堕落了心灵。
满街上流水，尽都是酒气。
真正有了功德，一切境界都是好境界，一切法皆有法喜，一切法本无差别故，皆是自性显露。
上一回讲到中华神医，这段故事是真是假呢
如果不从理上讲，仅从事上讲，会不会真有这样的事呢
佛家的十大神通神变，这些神变的功夫确实是存在的。
中华神医里的体外调理和千里治病，确实有类似的手法。
这个道理对当今西方文化而言，是非常难理解的。
但在佛家而言，就是简单的道理。
物外无心，心外无物的道理。
现在科学方面也提出全息信息理论，多少能解释一点，但要从根本上去理解，还得认同佛家的唯心所现，唯识所变的大道之理才能得心应手。
满街上流水，尽都是酒气。
这就是搬运虚化之术，在佛家属于法眼层次的功夫。
用科学一点语言讲，叫心能变级放大技术。
宇宙在手，万化在心。
神通的威力不可思议，当今佛门泰斗净空法师也曾开示，核子爆炸在世人看来根本没有办法化解，其实用甚深的定功，可以中止核聚变反应。
按佛家的经典，不要说佛菩萨的功力，阿罗汉就具有把日月调换的能力了。
这些事现在人如何能信
现在人类很愚痴，全力发展威力强大的武器，但是不明白越是所谓先进的武器，弱点暴露得就越明显。
比如，电子控制部分就是最大的弱点，如果这个地方出了问题，武器则只是一堆废铁而已。
而具有法眼功夫的人，可以不受时空限制随意切断电子线路的正常工作。
中国发展传统教育才是最强大的国防，没有必要花费巨大的人力和物力来壮大军事技术。
教育可以解决一切问题，不仅仅可以消除战争，还可以把握生死。
武术不能救助国，但是神通可以。
真正大难临头，只要世间还有正宗的炎黄子孙，要相信我们祖宗有能力帮助我们，这才是华人与生俱来的大富贵。
国王更十分欢喜加敬。
即请三藏四众，同上宝殿，就有推位让国之意。
行者笑道：“陛下，才那妖精，他称是赛太岁部下先锋，来此取宫女的。
他如今战败而回，定然报与那厮，那厮定要来与我相争。
我恐他一时兴师帅众，未免又惊伤百姓，恐唬陛下。
欲去迎他一迎，就在那半空中擒了他，取回圣后。
但不知向那方去，这里到他那山洞有多少远近
”国王道：“寡人曾差夜不收军马到那里探听声息，往来要行五十余日。
坐落南方，约有三千余里。
”在那半空中擒了他，处中道时，就是破烦恼时。
寡人曾差夜不收军马到那里探听声息，夜不收军马，这个不是凡夫能做到的事，这里已经证得了总持法门，因此没有暗昧之时。
凡夫还有日夜，超凡入圣则没有。
往来要行五十余日。
单程是二十五日，即十八界加上七大，二十五圆通，比喻证果的人才能破无明。
坐落南方，约有三千余里。
破无明，当然是生智慧，有圆通智，智慧彻照三千大千世界。
行者闻言叫：“八戒沙僧，护持在此，老孙去来。
”国王扯住道：“神僧且从容一日，待安排些干粮烘炒，与你些盘缠银两，选一匹快马，方才可去。
”行者笑道：“陛下说得是巴山转岭步行之话。
我老孙不瞒你说，似这三千里路，斟酒在锺不冷，就打个往回。
”国王道：“神僧，你不要怪我说。
你这尊貌，却象个猿猴一般，怎生有这等法力会走路也
” 行者道：“我身虽是猿猴数，自幼打开生死路。
遍访明师把道传，山前修炼无朝暮。
倚天为顶地为炉，两般药物团乌兔。
采取阴阳水火交，时间顿把玄关悟。
全仗天罡搬运功，也凭斗柄迁移步。
退炉进火最依时，抽铅添汞相交顾。
攒簇五行造化生，合和四象分时度。
二气归于黄道间，三家会在金丹路。
悟通法律归四肢，本来筋斗如神助。
一纵纵过太行山，一打打过凌云渡。
何愁峻岭几千重，不怕长江百十数。
只因变化没遮拦，一打十万八千路
”陛下说得是巴山转岭步行之话。
凡夫不知现量妙处，由此发问，这心像个猿猴一般，只能感受到心动不止，哪里能懂神足通的功德呢。
巴山转岭是凡夫的方法，花果山上也是崩巴二将军，是一个道理。
凡夫心无非是攀缘增上和分别执着的作用。
我老孙不瞒你说，似这三千里路，斟酒在锺不冷，就打个往回。
因此又一次让悟空介绍心王的妙处，一切法唯心所现。
十方世界本是此心功德，怎么能分作彼此呢
你这尊貌，却象个猿猴一般，怎生有这等法力会走路也
这里又是修行过程的领悟，把心的功德再展示一遍。
历来修行人中有疑悔者，在修行中不能始终如一地坚信心是万法之源。
往生西方极乐世界为什么会有边地疑城
道理是一样的，“以疑惑心修诸功德。
愿生彼国。
不了佛智。
不思议智。
不可称智。
大乘广智。
无等无伦。
最上胜智。
于此诸智。
疑惑不信。
犹信罪福。
修习善本。
愿生其国。
”我身虽是猿猴数，自幼打开生死路。
虽然心活泼好动，但本来就不在生死问题之内。
遍访明师把道传，山前修炼无朝暮。
心本来就光明的，心不道自然可以传道；灵山修炼无时不在，时时演道。
倚天为顶地为炉，两般药物团乌兔。
天地依心而立，作用不外乎阴阳互用；乌兔，即日月。
采取阴阳水火交，时间顿把玄关悟。
念与道合，炼丹修心，顿悟为法。
全仗天罡搬运功，也凭斗柄迁移步。
心随理数而变；契机契理用功。
退炉进火最依时，抽铅添汞相交顾。
当进则进，当退则退，贵在把握阴阳平衡之道。
攒簇五行造化生，合和四象分时度。
五行四象，是世间法存在之理；心能随顺世间，变化万物。
二气归于黄道间，三家会在金丹路。
阴阳归于元气真土，精气神会在无为路。
悟通法律归四肢，本来筋斗如神助。
大道无形无方所，全凭心意用功夫。
心神一处神足通，阳神出窍即神助。
一纵纵过太行山，一打打过凌云渡。
太行山，又称五行山；淩云渡，是凡圣间的天河；二句合起来，就是跳出三界外，不在五行中，此乃全是用心之道。
何愁峻岭几千重，不怕长江百十数。
峻岭、江海都是心变现的，心自然能转变境界，心若归元，无事不办。
只因变化没遮拦，一打十万八千路
一切境界都是心识变现的，因此心境从来也没有分离过。
因此只要众生能有一念觉，即可顿证佛功德。
《无量寿经》阿弥陀佛的第十八大愿，就是这个道理，被称为佛法里最真实的根本道理，其它大愿都是以此而立。
可见，佛家文化一点宗教和迷信的东西也没有，只是被世人误解了。
《三峡》的思想感情
表达了作者对三峡爱叹之情本篇用彩笔描绘了三峡的地貌写三峡季节的壮丽景色。
作者融景入情，最后以忧伤的渔歌做结，表现了“山水虽佳，可世上犹有劳贫”的思想感情。
文篇虽小，但展示了祖国河山的雄伟奇丽、无限壮观的景象一、整体把握 《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。
作者抓住景物的特点进行描写。
写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。
写水，则描绘不同季节的不同景象。
夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。
“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。
而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝”。
三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。
作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽收笔底。
写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。
文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。
写水则分不同季节分别着墨。
在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。
高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。
二、问题研究 1．材料的安排。
作者先写三峡的整体风貌，然后抓住三峡最有特点的时间——夏天，春冬，晴初霜旦，写出了三峡的奔放美、清悠美和凄婉美。
2．语言的运用。
本文多用对偶句式，又兼用散句，使文章读起来收放有致，很有节奏感。
语言精练，表现力强，充满生气。
练习说明 一、背诵全文，并完成下列练习。
1．作者是从哪些方面描写三峡自然景观的
2．找出文中写景的句子，体会它们的语言特点。
设题意图：①使学生把握文章写景的脉络；②抓住精彩写景段落，深入领会画龙点睛的词语，使学生对文章的感知由整体到局部；③在此基础上背诵课文。
问答题提示了背诵的思路，适宜先解决问答题，再背诵课文。
参考答案： 1．文章先写山，后写水。
写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点；写水，则描绘不同季节的不同景象。
2．春冬之景：“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
” 秋景：“每至睛初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
” 作者写景，采用的是大笔点染的手法，春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字，写秋季的景色，着“寒”“素”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。
二、解释下列词语，并给线点的字注音。
重岩叠嶂 夏水襄陵 乘奔御风 素湍绿潭 绝巘 飞漱 清荣峻茂 设题意图是让学生积累文言实词，掌握它们的读音和词义。
参考答案： 嶂（zhàng），高耸险峻如屏障的山峰。
襄（xiāng），上。
奔（bēn），这里指快跑的马。
湍（tuān），急流的水。
巘（yǎn），险峻的山崖或山峰。
漱（shù），冲刷。
峻（jùn），高而陡峭。
三、阅读下面这首诗，你能说出它和本文之间的某些联系吗
早发白帝城 李白 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
设题意图是培养学生的比较阅读能力，《早发白帝城》和《三峡》都描写了三峡风光，前者是诗，后者是游记散文，本题的着眼点不在形式，只要学生能够将内容对应起来就可以了。
参考答案： 文章的第二段与这首诗的一、二、四句相印证，都表现了夏天三峡水流速度极快；文章第四段与诗的第三句相对应，都是写连续不断的猿啼；文章第一段则和诗中的“万重山”相应。
教学建议 一、注重朗读。
引导学生先默读，对照注解疏通文字，初步感知文章的内容；然后再通过反复朗读，体会文章的意境和作者的思想感情；最后达到熟读成诵。
朗读要读准字音，读清句读，体会作品的思想感情和风格特色。
二、涵咏品味。
这篇短文富有诗情画意，意味隽永。
应引导学生品味文章的语言，深入作品的意境，涵咏体会，获得美的享受。
这一环节教师应充分发挥学生的想像力，让学生把想像中的三峡风光用语言描述出来，可以在课文的基础上作扩展联想，而不要把重点放在文言词汇的讲解上。
三、引导学生把握作者的思想感情。
本文对三峡的描写比较客观，作者的思想感情并没有用语言直接表述出来。
但是我们从文章的字里行间可以体会得到作者的欣赏之情，他写出了三峡独特的美。
有关资料 一、郦道元生平 道元，字善长，初袭爵永宁侯，例降为伯。
御史中尉李彪以道元执法清刻，自太傅掾引为书侍御史。
彪为仆射李冲所奏，道元以属官坐免。
景明中，为冀州镇东府长史。
刺史于劲，顺皇后父也。
西讨关中，亦不至州，道元行事三年。
为政严酷，吏人畏之，奸盗逃于他境。
后试守鲁阳郡，道元表立黉序，崇劝学教。
诏曰：“鲁阳本以蛮人，不立大学。
今可听之，以成良守文翁之化。
”道元在郡，山蛮伏其威名，不敢为寇。
延昌中，为东荆州刺史，威猛为政，如在冀州。
蛮人指阙讼其刻峻，请前刺史寇祖礼。
及以遣戍兵七十人送道元还京，二人并坐免官。
后为河南尹。
明帝以沃野、怀朔、薄骨律、武川、抚冥、柔玄、怀荒、御夷诸镇并改为州，其郡、县、戍名，令准古城邑。
诏道元持节兼黄门侍郎，驰驿与大都督李崇筹宜置立，裁减去留。
会诸镇叛，不果而还。
孝昌初，梁遣将攻扬州，刺史元法僧又于彭城反叛。
诏道元持节，兼侍中、摄行台尚书，节度诸军，依仆射李平故事。
梁军至涡阳，败退。
道元追讨，多有斩获。
后除御史中尉。
道元素有严猛之称，权豪始颇惮之。
而不能有所纠正，声望更损。
司州牧、汝南王悦嬖近左右丘念，常与卧起。
及选州官，多由于念。
念常匿悦第，时还其家，道元密访知，收念付狱。
悦启灵太后，请全念身，有敕赦之。
道元遂尽其命，因以劾悦。
时雍州刺史萧宝反状稍露，侍中、城阳王徽素忌道元，因讽朝廷，遣为关右大使。
宝虑道元图己，遣其行台郎中郭子帙围道元于阴盘驿亭。
亭在冈上，常食冈下之井。
既被围，穿井十余丈不得水。
水尽力屈，贼遂逾墙而入。
道元与其弟道（阙）二子俱被害。
道元目叱贼，厉声而死。
宝犹遣敛其父子，殡于长安城东。
事平，丧还，赠吏部尚书、冀州刺史、安定县男。
道元好学，历览奇书，撰注《水经》四十卷，《本志》十三篇。
又为《七聘》及诸文皆行于世。
然兄弟不能笃睦，又多嫌忌，时论薄之。
（《北史》卷二十七） 二、参考译文 在三峡七百里当中，两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方。
层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。
若不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。
在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻，不能通航。
有时皇帝的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便可到江陵。
中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也不如它快。
在春、冬两个季节，雪白的急流，碧绿的深潭，回旋着清波，倒映着各种景物的影子。
在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡。
水清，树荣，山高，草盛，趣味无穷。
在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。
高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。
空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。
所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!” 三、模山范水抒情写意——谈《三峡》（徐应佩、吴功正等） 本文是《水经》中《江水》中的“（江水）又东过巫县南，盐水从县东南流注之”的一条注。
记叙了长江三峡雄伟壮丽的奇景，能激发人们热爱祖国大好河山的感情。
“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
”总写三峡的特点：山高岭连，中间狭窄。
“自三峡七百里中”，交代峡之长，接着指出两岸山的特点在于“连”。
“略无阙处”，毫无残缺的地方，进一步写“连”。
下面接着写山的“高”。
山峰相重，群山复叠，山上垒山，说明山高。
山隐匿于天空，遮蔽住太阳，从另一个角度写山的高。
“重”和“叠”，就山本身的状态写其高，是俯瞰而得；“隐”和“蔽”，以天和日来衬其高，乃仰视所见。
下面两句，则以特定条件下的情景形象地综合表现以上特点。
只有正午和半夜的时候才能见到太阳和月亮。
如果不是“两岸”连山，哪怕只有一岸连山，也不会形成这种状况；如果连山有缺，其他时间于缺处也能见到日月；如果连山不高，也不必待到这时才见日月；如果三峡不窄，其他时候也可见到日月。
正午见日，夜半见月，由特定条件充分显示了三峡特点。
“至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
”写夏季三峡情景：水涨流速，交通阻断。
夏季水涨，淹了山陵，上行和下航的船只都被阻绝了。
这里所写的是水势大水流速情况下的通例。
下举一特例，以进一步证明水速。
只有王朝的紧急命令要向各地传达时，才会有航船。
这一方面照应了平常情况下是“沿溯阻绝”的，同时借此可写出船行之快。
朝发白帝，暮到江陵，补笔交代“其间千二百里”，则时速约为百里，加上更用奔马和疾风作比较，给人的感受也就更为形象而深刻了。
本节承上段而来。
上段写三峡山的特点，为本节写水设置了条件。
山高，则水的落差大，山高自然流急。
山连，则水不得他泄，必然尽在漕中。
峡窄，则断面小，单位面积里的水的流量也就大。
水“涨”的因素和峡的特点及条件，构成了水流的湍急。
作者是为江水作注，重点是写水，而水以夏季为盛，故先写“夏水”。
为写水势，先写山势，这既能揭示水速的原因，又能使急流和峻岭相互映衬，能形成一幅险峻壮奇的图画。
“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
”写春冬时三峡情景：水退潭清，风景秀丽。
以“春冬之时”领起，很自然地转换了描写对象，时易则景异，镜头中摇出了另外一种景象。
白色的急流回映着清光，绿色的水潭倒映着景物的影子。
这里先写俯视江中所见。
“湍”是动态，“潭”为静境。
以“素”饰“湍”，水如白练，明净轻快，上有清光回照，白中间青，水光变幻。
深水为潭，以“绿”饰“潭”，益见深沉宁静。
水中有影，则水平如镜，倒影入潭，更觉风光秀丽。
急流上波光粼粼，深潭里景物重重，动静相杂，色彩各异，相映成趣，堪称秀丽隽逸。
下文即写仰视所见，由峡底写到山上。
以“绝”状山，以“怪”写柏，道出了当地的自然特征。
山岩陡削，高耸入云，故为“绝”。
山上的柏树，托足于岩石之间，正午之时方见日光，它要曲体向阳，加之峡窄风大，自然枝干扭曲，何况年代久远，当然要变成“怪”形。
在这人迹罕至、鸟兽少见的境地，“怪柏”显示着旺盛的生命力和坚强的意志，给山水之间投进了一股生命的活流，使人顿觉生意盎然。
作者写此，还只是给“悬泉瀑布”勾勒出一个背景。
山静、泉飞、柏怪、水奇，静中有动，声色纷沓，山水相配，构成了一幅挺拔超脱的图画，这和“素湍绿潭，回清倒影”又大为异趣。
最后作者总括说：水清、木荣、山峻、草茂，实在富有趣味。
以极为精练的四字，状写了四种景物，且各具特色，由景境导出了作者的心境。
作者将冬春二季放在一道写，要兼及两季的特点。
冬季水竭，才会出现“素湍绿潭”，春天物鲜，始有草木“荣茂”。
本节所写与上节所述，意趣迥异。
夏水急猛，春水潺；夏水多险，春水富趣。
作者认为三峡风光“良多趣味”，和封建士大夫对三峡“悉以临惧相戒”的思想感情大相径庭。
“每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!’”写秋天三峡情景：水枯气寒，猿鸣凄凉。
以“霜旦”的“霜”暗指秋季，开笔多变。
接着以实景补足前意，林涧之间，清冷肃穆。
这时已无江水喧腾，也不见草木争荣，而是充满了凄清肃杀的气氛。
写秋峡以代表性事物猿来表现，写猿又分两层，一是直接叙述，一是引渔歌为证。
写猿又围绕着“山”和“哀”两个重点，从而显示秋峡的特色。
以“高”形容猿，指明是高山上的猿，以“长”形容啸，送声长远，暗示是在长峡之中。
“空谷传响”，直言在山中。
“久绝”，回应“两岸连山，略无阙处”。
写渔歌也是一言“峡长”，一言声哀。
从猿鸣之中，使人进一步体会到山高、岭连、峡窄、水长，同时山猿哀鸣，渲染了秋天的萧瑟气氛。
本文虽属节选，但全文结构严谨，布局巧妙，浑然一体，尤其作者在描山摹水上更见功力。
由于作者曾“践跻此境”，有具体感受，所以能掌握三峡的特点和不同季节的风貌。
首先，作者采取先大而小，先总后分的办法，按季节分层次，写得起迄分明，各具特色。
其次，善于选取富有特征性的事物，寥寥几笔，使境界全出，叫读者恍如身临其境。
如以“朝发白帝，暮到江陵”表现水流湍急，以“素湍绿潭，回清倒影”形容江水澄澈，风光妩媚，以“空谷传响，哀转久绝”渲染猿鸣幽凄、山谷空旷，都言简意赅，情景交融。
再次，各个部分，各有侧重，互相映衬，互相补充，从不同角度写出了三峡特色，而下面的三个部分，又都围绕着首段关于山峡总的特点来写。
最后，作者运笔富于变化，有正面落笔，有侧面烘托，有粗线勾勒，有工笔细描，有明言直写，有隐喻暗示，有全景鸟瞰，有特写镜头，有仰观远景，有俯察近物，有绘形写貌，有摹声录音，有自己立言，有由人代语，虽只几百字的短文，却概括千里，包容四季，收纳山水草木，罗入清猿怪柏，真可谓片言敌万语，尺素罗千里。
食品专业的就业前景有哪些
您对于食品专业的学生毕业有三种就业途径。
一：考事业单位公务员。
我大学毕业实习单方就是当地的食品药品监督管理局。
主要就是一些液体饮料和包装类食品的质量检测，工作环境不错，每天工作时间8小时。
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不过现在社会是一个多元化的社会，不能只追求单一技能发展，多项技能多途径收入才是主流。
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红楼梦第九回读后感
第九回 训劣子李贵承申饬 嗔（chen阴平）顽童茗烟闹书房要点：是女人，多少总也有些诗的味道（评：这是贾宝玉的女人崇拜观）宝玉上学读书，贾政教训他。
李贵是宝玉的仆人，陪他上学。
贾政为儿子好而训斥李贵。
茗烟是宝玉的书童。
宝玉跟同学在学校中胡闹，茗烟帮主子大打出手。
写教育的腐败。
家塾的塾掌（校长）贾代儒，假呆儒也。
是女人，多少总也有些诗的味道。
花袭人并不是很讨厌的人；她有许多方面是诗。
这一天宝玉要上学，清早他还在睡觉，袭人早已把他的书笔文物包好，收拾的停停妥妥，坐在床沿等他醒来后，伏恃他梳洗，喃喃地对他说：“念书的时节想着书，不念书的时节想着家些；那工课宁可少些，一则贪多嚼不烂，二则身子也要保重。
这是我的意思，你可要体谅。
”她的行动言语，是多么温柔体贴啊
与后面贾政对儿子的一凶二恶的法西斯教育，成了鲜明的对照。
在袭人面前，宝玉是“袭人说一句，宝玉应一句。
”在贾政面前时，宝玉是战战竞竞。
两种教育方法，孰可取孰不可取
查看全部2个回答相关问题全部红楼梦 前五回 读后感1.一回并没有多少情节，主要讲了三件事：一是贾宝玉和林黛玉的来历。
宝玉是石头下凡。
这块石头因“无材补天”被女娲抛弃在青埂峰下，又四处游荡，到警幻仙子处做了神瑛侍者，遇见一株绛珠仙草，日日为她灌溉甘露，后来又被一僧一道携了投胎下凡做人，他就是贾宝玉。
那株绛珠仙草也跟了石头下凡，她就是林黛玉。
二是有个叫甄士隐的知识男士，有三岁的女孩英莲，视若掌上明珠。
甄士隐有一天做白日梦，梦里看见一僧一道携着一块美玉去投胎。
甄士隐看那美玉上有“通灵宝玉”四字。
醒来后就忘了此梦。
不久，士隐的女儿失踪；家又遭火灾。
因此悲观厌世而出家。
三是穷知识分子贾雨村，常在甄家串门，被甄家丫头娇杏爱上。
由于甄士隐的资助，贾雨村中举而做官。
我就在想，那甄士隐家境也算不错，而且也没做什么亏心事，怎么就没有吉人天相呢
最后却做了个和尚。
而那贾雨村因有甄士隐相助，他才有钱上路，考中进士，做了知府。
不久因徇私被革职，到林如海家做家塾教师。
在贾政的极力帮助下，他又官复原职，一上任，便昧著良心，全然不顾自己曾许下的“务必”将英莲“寻找回来”的诺言，任凭恩师甄士隐的女儿落下火坑。
贾赦想买石呆子家的古扇，石呆子不肯，贾雨村便讹石呆子拖欠官银，拿他到衙门问罪，把扇子抄了来，送给贾赦。
你们看看，这样的人，枉费当年甄士隐对他的期望
嗨，真像《好了歌》里说的那样：世人都晓神仙好，惟有功名忘不了
古今将相在何方
荒冢一堆草没了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
2. 娇杏在这一回有了“人上人”的好结局。
她是书中第一位女性的结局，体现了作者对女性良好的祝愿。
丫鬟命运两济，后面的女主人儿却是一个两个空余恨。
雨村娶了娇杏，还送了不少礼物给甄家，此时的贾雨村，尚知报恩。
雨村初入官场，恃才侮上，被上司寻个空隙，参他一本，这是官场常见的现象。
雨村因此被革，为他日后重入官场时“随乡入俗”，乱判葫芦案铺垫了心理上的因素。
大凡读书人，骨子里都有一个自视甚高的通病，有人受挫后愤然离职，采取“不合作”的态度，有人在挫折中改变初衷，沦为虚情假意，尔虞我诈。
每一种游戏，都有它的游戏规则，明白自己改变不了游戏规则，便只好改变自己了。
“雨村被参后，心中虽十分惭恨，却面上全无一点怨色，仍是嘻笑自若。
”这种心态是常人难以做得到的，可见是大奸
有人在官场失意后，愤世嫉俗，而雨村被参后，还力谋盐政林如海的西宾，成了黛玉的老师，仅仅是因为盘费不继吗
他是在制造机会与权贵接近，结交
事实证明，他后来确实是通过林如海重返官场谋得要职。
结果是，吃一堑，长一智，做出了过河拆桥之事。
交代完雨村成为黛玉老师的事情后，书中出现了一副对联：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。
这两句，是黑官的心理浓缩：有利可图，挡不住诱惑，一朝东窗事发，命也不保住了，便想着那怕是回家种田也好啊
这副对联，在冷子兴说荣国府前出现，相当于进入某个城市之前的路碑吧
“翻过筋斗来的”一说，自然而然的想到唐僧的高徒孙悟空. 荣国府年纪最长，也就是最高统治者是史老太君贾母，是不是作者出于对女性的偏爱
宝玉出生前，兄贾珠就去世了。
黛玉既出于嫡妻，又克死亲弟，从而有机会读书识字，宝、黛二人一样命硬，一个克弟，一个克兄
此乃天之作，非人力所能左右。
3.书中第三回描写王熙凤的出场就非同一般：在肃穆静寂的氛围里，先是凤姐那放纵无忌的笑声使黛玉在心里奇怪：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼
”让人一看便知凤姐在这个家中的地位非同一般。
接着写“恍若神妃仙子”凤姐“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，使人初次见面就有三分敬畏七分驯服。
只见她初见黛玉，便携起她的手，细细打量后，仍送回座位上才夸奖她的美貌，以迎合老祖宗的欢心。
接着又道：“想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我；丫鬟老婆子们不好了，也只管告诉我。
”显示出她的权势、威严，使黛玉觉得这既是关心，又是警告，警告自己往后的一举一动切不可迈错一步，因为这“只管”两字以将她束缚在王熙凤的管辖之内了。
写到她为黛玉丧母的不幸感到难过，用帕拭泪，等贾母一说“我才好了，你倒来招我”等话时，她又马上转悲为喜，破涕为笑，眨眼工夫，就由哭变为笑，这功夫确是常人所不备。
一个虚伪、玲珑、见风使舵、曲意逢迎的面目已昭然如在眼前。
可见，王熙凤之所以能威压众人，大权独揽，不仅因为她是荣国府老爷贾政的内侄女，更因为她长于阿谀奉承，被家庭统治者所赏识，这就造就了她两面三刀、泼辣狡诈的性格，也一天天助长了她新毒手狠、口蜜腹剑、玩弄权术的本领。
由家庭推及社会，整个封建社会正是由这样的人把持着，难怪内乱四起，人民遭殃了。
王熙凤这一形象是封建社会、封建大家族的产物。
通过这个人物，我们不难看出封建制度的黑暗和封建家庭的没落。
4.第四回是：薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案。
主要讲的是：贾雨村做了官，一上任就有件人命官司原因是两家争一个俾女，各不相让，以致殴伤人命。
贾雨村本想下令捉拿杀人凶手，但见一个门子使眼色，他就下令退堂，便问门子，门子从口袋里取出一张抄的“护官符”，贾雨村一看，写的是： 贾不假，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白龙床，龙王来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
门子说：“这四家联络有亲，都有照应。
这个官司里打死人的是薛家，就是‘丰年好大雪’的‘雪’。
”贾雨村觉得不好办。
门子还告诉他，被打死的人叫冯渊，家里不是很富，从拐子那里买了个丫头作妻子。
谁知拐子又偷卖给了薛家，两家都要这丫头，结果薛公子就打死了冯渊，抢了丫头。
那丫头原是贾雨村恩人甄士隐的女儿，小时候被拐。
贾雨村很矛盾，一方面是恩人之女，一方面是薛家。
如果得罪了薛家，自己的官位就保不住了。
门子出了个主意：薛家很富，给冯家几个银子，冯家也就无话了。
贾雨村便同意了。
贾雨村徇情枉法，胡乱判了此案。
他为了保住自己的官职，居然忘恩负义，胡乱判案，使人犯薛蟠逍遥法外。
此事皆由葫芦庙内沙弥新门子所为，雨村担心他对人说出当日贫贱时事来，终于找了一个借口，把他远远发配出去了，这也算是对门子这样精于心计的人的报应吧
在我国封建时期，部分大官都能替百姓着想，但还有许多官员是官官相护，只知道讨好比他大的官，有的官甚至是买来的。
这些官员从不替百姓着想，使老百姓有冤无处伸，有苦无处诉。
我真希望有包青天那样的官能为民做主，而不希望再有像贾雨村这样徇情枉法 的狗官骑在人民头上作威作福。
在现代社会中，中国共产党历来提倡领导干部要清正廉洁，但还有个别干部徇私枉法，请客送礼，拉关系、走后门，无视党纪国法，这样的人迟早会被人民所唾弃、被法律所制裁。
像陈西同案件，就是应该典型的例子。
5.第五回是一大关目，说其紧要，原因有三：一是此回以全书谶语式的表现手法的集中反映；二是此回写有可卿以云雨之事显宝玉痴顽；第三便是警幻仙姑提出的“意”之说。
整个第五回实质所叙的仅是宝玉的一场梦。
也是冥冥之中警幻仙姑受宁荣二公所托而安排下的一系列事来警其痴顽。
第一件便是在“薄命司”中观看“金陵十二钗册”，意在警告宝玉，闺阁之中各中女子命运原本如此，命中注定，不要痴情于闺阁，忘身于孔孟之道。
第二件便是“再历饮馔声色之幻”，即“醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲”，将秦可卿赐予宝玉，以试云雨，来解津。
意在告诫宝玉：“仙闺幻境之风尚如此，何况尘境之情景哉。
”总之，近似“黄粱梦”的故事，令宝玉于梦中历尽男女情事，以免宝玉在尘世的痴顽。
在此回中我们可以看到贾宝玉的另一层面——“意”，这是警幻仙姑对宝玉格的一个概括，它的意思“可心会而不可口传，可神通而不能语达”，世俗中，沾字，“不过乐容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能天下之美女供我时之趣兴：此皆皮肤滥之蠢物耳”，而警幻仙姑称宝玉是“天分中生成一段痴情”，即为“意”，再确切一些，只不过是“在闺阁中，固可为良友，却于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦”。
然而也对于我们这些境界地较低的也只是懵懂。
我觉得，这“意”的含义可以理解为在己的精神世界中，以己的贞美丑、善恶是非评价标准对人予以判断，不掺杂任何世俗的东西，而且这种标准是不分贵贱、不分男女的。
对待女子，宝玉予以珍、怜惜，如撞破茗烟和万儿的事，他反而担心丫头，喊着叫她放心。
对待丫鬟，宝玉多以欣赏艺术品的眼去看待，因为她们玲珑剔透，小巧可，宝玉想到的是客观的美，由美便生，这种不是情，只是发内心的欣喜，赞赏。
好比一个人既画又音乐一样。
宝玉惟独与黛玉的跟别个女子不同，可上升至情，因为他们的精神世界是相通的，是别的女孩无可比拟的。
对待个别男子，宝玉也会像欣赏女子一样地对待。
如对蒋玉函的欣赏，与柳湘云好，因为他们有着比较好的精神层面，所以愿意与他们往，而不是后来有些人们所评论的，宝玉有同之癖。
我认为宝玉是一个纯粹地生活在己精神世界中的人，在尘世中的种种表现是不被世人理解的，于世人看来，行为迂阔怪诡，难免百口嘲谤。
这样也就注定了宝玉最后弃绝尘世，走向心中的净土。
6 浏览4952019-08-28红楼梦九十回读后感《红楼梦》第九十回到第九十九回分别为： 第90回 失绵衣贫女耐嗷嘈 送果品小郎惊叵测 第91回 纵淫心宝蟾工设计 布疑阵宝玉妄谈禅 第92回 评女传巧姐慕贤良 玩母珠贾政参聚散 第93回 甄家仆投靠贾家门 水月庵掀翻风月案 第94回 宴海棠贾母赏花妖 失宝玉通灵知奇祸 第95回 因讹成实元妃薨逝 以假混真宝玉疯癫 第96回 瞒消息凤姐设奇谋 泄机关颦儿迷本性 第97回 林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼 第98回 苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地 第99回 守官箴恶奴同破例 阅邸报老舅自担惊 读书笔记：《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。
通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世危机。
9 浏览7662016-11-28红楼梦第7~9回读后感你可以找《脂砚斋重评石头记》。
那本书里每回之后都有“读后感”。
你把它翻译成现代文（古文还是能看懂的），就好了第 七 回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟 第 八 回 比通灵金莺微露意 探宝钗黛玉半含酸 第 九 回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂 “不因俊俏难为友，正为风流始读书。
”这是说宝玉与秦钟在宁府宝玉会了秦钟，两人初次见面的内心震撼，即不是因为长得好看养眼，就难以成为朋友，宝玉正是为了这份特殊的感情才开始愿意上学读书的。
八回写宝玉和宝钗，薛姨妈她疼爱宝玉，而且宝玉是贾家的重要人物，是贾家的接班人，受老太太宠溺，她想体现对宝玉的关怀，和宝玉搞好关系，而且若宝玉吃了冷酒生病，她是要担责任的。
薛宝钗的理由和动机和薛姨妈一样，但比薛姨妈多了几分真心。
李嬷嬷是拗不过众人，没办法才肯让宝玉饮酒，让宝玉饮酒已是不对，若宝玉还因喝冷酒生病，她少不得要被责骂，所以李嬷嬷劝宝玉暖酒。
写的是人情 说到宝玉上学，就是这件事让家里人表现出不一样的反映：袭人说念书是很好的事，不然就潦倒一辈子了。
贾政道你要再提“上学”两个字，连我也羞死了。
而黛玉笑着说：好，这一去，可是要“蟾宫折桂”了。
由此特意查了蟾宫折桂的意思：在中国封建社会科举场，每年秋闱大比刚好在八月，所以人们将科举应试得中者称为“月中折桂”或“蟾宫折桂”。
而在《红楼梦》第九回是以蟾宫折桂比喻科场得意，也表现出古代人民对月亮的美好向往。
总之红楼梦就是一情字，而这几回又以人情为主。
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6 浏览843红楼梦第九回学生大闹学堂。
对这件事情的感想。
第九回乍看很脏。
再看很脏。
三看还是很脏。
好好的学堂，被一起下流人物搞成了猎艳之所；好好的人，会为了贪图薛蟠的银钱吃穿而甘愿献身于他。
只是既下定决心一回一回将读书笔记写下去，总不能绕第九回而行之，故，仍旧忍着恶心读了几遍，也便从这肮脏中读出了一片净土。
5 浏览2669红楼梦第39回读后感>.先分析一下这回的回目,比较有意思.这个回目很好的概括了本回的情节.村姥姥指的就是刘姥姥.信口开河可以说明刘姥姥是一个很有交际能力的人.为什么这么说.因为刘姥姥一顿胡编乱造,竟然可以让情哥哥偏寻根究底'.情哥哥就是宝玉.而且根据文中的内容我们知道.刘姥姥的信口开河取悦了贾母,得到了贾府实际最高领导人的认同.并且因此得到了进大观园的机会.刘姥姥出色的交际能力得到了充分的体现. 下面来具体说说文中的内容.第一段末写了这么一句话: 李纨揽着他笑道:可惜这么个好体面模样儿,命却平常, 只落得屋里使唤.不知道的人,谁不拿你当作奶奶太太看.喜欢红楼梦的人很少有人不喜欢平儿的.虽然平儿对于王熙凤来说很重要,但李纨的这句话写出了平儿的真实境遇.平儿也是薄命人,也只是封建制度下男人的玩物,这种遭遇可悲可叹. 接下来的一段中有一段话可以说明平儿对于王熙凤的重要性. 李氏道 :嗳哟!这硬的是什么?平儿道:钥匙.李氏道:什么钥匙?要紧梯己东西怕人偷了去, 却带在身上.我成日家和人说笑,有个唐僧取经,就有个白马来驮他,刘智远打天下, 就有个瓜精来送盔甲,有个凤丫头,就有个你.你就是你奶奶的一把总钥匙,还要这钥匙作什么. 平儿就是王熙凤的一把总钥匙',这话的确不假.纵观红楼梦全书,王熙凤的多少事情都是在平儿的一手操办下得以实现.平儿就是王熙凤指令的实际执行人.而且平儿为人宽厚,颇得贾府上下人的称赞和喜欢,王熙凤派平儿执行自己的计划,会减少很多不必要的麻烦,为她减轻了压力. 这段还写了红楼梦中的另外一个重要丫头:鸳鸯. 李纨道:大小都有个天理.比如老太太屋里,要没那个鸳鸯如何使得. 从太太起,那一个敢驳老太太的回,现在他敢驳回.偏老太太只听他一个人的话. 老太太那些穿戴的,别人不记得,他都记得,要不是他经管着,不知叫人诓骗了多少去呢.那孩子心也公道,虽然这样,倒常替人说好话儿,还倒不依势欺人的. 曹雪芹这样写很妙,让李纨作为叙述者,话锋一转,就涉及到了红楼梦中的两个重要丫头,并迅速的让平儿和鸳鸯在读者的心中有了个整体印象.而且是好印象.可见曹公本身是带着同情和欣赏的眼光来描写这两个女子的.曹公的描写中略含叹息之意.可以很好的和读者产生共鸣. 接下来有一段话以平儿的口来叙述王熙凤.对这段话我的想法是王熙凤判词中的第一句话:机关算尽太聪明 平儿悄悄告诉他道:这个月的月钱,我们奶奶早已支了,放给人使呢.等别处的利钱收了来,凑齐了才放呢.因为是你,我才告诉你,你可不许告诉一个人去.袭人道 : 难道他还短钱使,还没个足厌?何苦还操这心.平儿笑道:何曾不是呢.这几年拿着这一项银子,翻出有几百来了.他的公费月例又使不着,十两八两零碎攒了放出去, 只他这梯己利钱, 一年不到,上千的银子呢. 紧接着的一段话比较有意思: 平儿答应着，一径出了园门，来至家内，只见凤姐儿不在房里。
忽见上回来打抽丰的那刘姥姥和板儿又来了，坐在那边屋里，还有张材家的周瑞家的陪着，又有两三个丫头在地下倒口袋里的枣子倭瓜并些野菜。
众人见他进来，都忙站起来了. 这段话看似普通,却可以看出刘姥姥的精明.之所以这么说是有道理的.因为在刘姥姥一进荣国府的时候,是先见到的平儿,这次是先见凤姐.所以说刘姥姥在交际上是很老练的.脂批庚辰本是这样批注的:妙文
上回是先见平儿后见凤姐，此则先见凤姐后见平儿也。
何错综巧妙得情得理之至耶
曹雪芹的文笔之妙可见一斑. 在接下来的描述中有一句话写得很好.体现了平儿为人之聪明伶俐和曹公文笔的细腻. 平儿因问：“想是见过奶奶了
”刘姥姥道：“见过了，叫我们等着呢。
”说着又往窗外看天气，说道：“天好早晚了，我们也去罢，别出不去城才是饥荒呢。
” 脂批是这么批注的:写平儿伶俐如此。
是八月中当开窗时，细致之甚。
不知道大家注意到没有,已经有很多回没有写贾琏了.而且大家回想一下刘姥姥第一次进荣国府的时候是没有见到过贾琏的,下面的一段话借平儿之口提到了贾琏,顺便也让刘姥姥多见识了一下.文章写得确实很妙. 平儿道:你们倒好,都商议定了,一天一个告假, 又不回奶奶,只和我胡缠.前儿住儿去了,二爷偏生叫他,叫不着,我应起来了,还说我作了情.你今儿又来了. 接下来就是刘姥姥见贾母的片段了.在这里节取一些写得很好的文字来分析. 平儿等来至贾母房中，彼时大观园中姊妹们都在贾母前承奉。
刘姥姥进去，只见满屋里珠围翠绕，花枝招展，并不知都系何人。
只见一张榻上歪着一位老婆婆，身后坐着一个纱罗裹的美人一般的一个丫鬟在那里捶腿，凤姐儿站着正说笑。
刘姥姥便知是贾母了，忙上来陪着笑，福了几福，口里说：“请老寿星安。
”贾母亦欠身问好，又命周瑞家的端过椅子来坐着。
那板儿仍是怯人，不知问候。
从这段话可以看出很多信息.我结合脂批分析一下.第一句话就很好.注意宝玉也在这里.然而曹雪芹却写的是大观园中姊妹们都在贾母前承奉.把宝玉也归入了女孩子一类了.行文很好,说明了宝玉和青春女性的亲密关系.然后通过刘姥姥的眼光对贾母进行了一个扫描,这个也很精彩.注意具体描写,王熙凤是站着正说笑.这就很精彩了.在刘姥姥心目中(未见贾母之前),王熙凤是相当尊贵的人,然而在这里却写她站着,刘姥姥也算章了见识了.而刘姥姥给贾母请安一句也很经典.在这里我就摘抄脂批来说好了:【庚辰双行夹批：更妙
贾母之号何其多耶
在诸人口中则曰“老太太”，在阿凤口中则曰“老祖宗”，在僧尼口中则曰“老菩萨”，在刘姥姥口中则曰“老寿星”者，却似有数人，想去则皆贾母，难得如此各尽其妙，刘姥姥亦善应接。
】.这段话中最后一句 那板儿仍是怯人，不知问候的仍字也用得极妙. 可见在前面的描述中板儿 也一定是这个样子. 接下来的部分就是点题的部分了.让我们来看看刘姥姥是如何信口开河的. 那刘姥姥虽是个村野人, 却生来的有些见识,况且年纪老了,世情上经历过的,见头一个贾母高兴,第二见这些哥儿姐儿们都爱听, 便没了说的也编出些话来讲.因说道:我们村庄上种地种菜,每年每日,春夏秋冬,风里雨里,那有个坐着的空儿,天天都是在那地头子上作歇马凉亭 , 什么奇奇怪怪的事不见呢.就象去年冬天,接连下了几天雪,地下压了三四尺深.我那日起的早,还没出房门,只听外头柴草响.我想着必定是有人偷柴草来了.我爬着窗户眼儿一瞧,却不是我们村庄上的人.........................刘姥姥笑道:也并不是客人,所以说来奇怪.老寿星当个什么人? 原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘,梳着溜油光的头,穿着大红袄儿, 白绫裙子____刚说到这里,忽听外面人吵嚷起来,又说:不相干的,别唬着老太太...................... 这一大段的叙述可以看出刘姥姥的厉害之处.现编故事都编得有模有样.见头一个贾母高兴,第二见这些哥儿姐儿们都爱听这句话说明刘姥姥的社交已经成功.而当故事正精彩的时候,正合宝玉胃口的时候突然中断,这也写得很好.为后面情哥哥偏寻根究底做了铺垫.直接与后面的部分相呼应. 至于刘姥姥后面遍故事让宝玉信以为真的部分在这里就不谈了.故事情节大家应该都很清楚,就是刘姥姥编出了一个叫茗玉的小姐成精的故事.以宝玉之痴,当然信以为真.这部分略去不谈. 脂批对于本回的总批也很到位,贴在这里让大家参考,不多评论. 【蒙回末总批：此回第一写势利之好财，第二写穷苦趋势之求财。
且文章不得雷同，先既有杜诗，而今不得不用套坡公之遗事，以振其余响即此，以点染宝玉之痴。
其文真如环转，无端倪可指。
】 下面来说说第40回>.这其实就是大家熟悉的刘姥姥进大观园了.情节估计大家都很熟悉了.那么我就从文字上来谈谈本回. 先说说脂批回前总评:【蒙回前总批：两宴不觉已深秋，惜春只如画春游。
可怜富贵谁能保，只有恩情得到头。
】 这个评论写出了贾府盛极毕衰的必然性.在本回是一片歌舞升平.繁华热闹的景象.然而脂批却写出了结局. 由于大家对本回比较熟悉\\\/我就节取一些片段来谈谈我的一些看法. 第一处: 次日清早起来, 可喜这日天气清朗.李纨侵晨先起,看着老婆子丫头们扫那些落叶,并擦抹桌椅,预备茶酒器皿. 这段话很普通,但是可以看出本次宴会的季节是大约在八月末快进深秋.理由是老婆子丫头们扫那些落叶.有落叶了应该是深秋时节.再看看脂批回前总评.前后呼应.所以曹雪芹的文笔很细腻,不是随便那么一写. 第二处: 一语未完,凤姐便拉过刘姥姥,笑道:让我打扮你. 说着,将一盘子花横三竖四的插了一头.贾母和众人笑的了不得.刘姥姥笑道:我这头也不知修了什么福,今儿这样体面起来.众人笑道:你还不拔下来摔到他脸上呢, 把你打扮的成了个老妖精了.刘姥姥笑道:我虽老了,年轻时也风流,爱个花儿粉儿的,今儿老风流才好. 这一段是凤姐调笑刘姥姥.我对这段情节印象很深刻.在电视剧中对于这段的拍摄很好.看似丑化了刘姥姥,却不知这样的刘姥姥才是聪明人,一个经验老道的社交家. 第三处: 刘姥姥让出路来与贾母众人走, 自己却走土地. 琥珀拉着他说道:姥姥,你上来走,仔细苍苔滑了.刘姥姥道:不相干的,我们走熟了的,姑娘们只管走罢.可惜你们的那绣鞋,别沾脏了.他只顾上头和人说话,不防底下果滑了,咕咚一跤跌倒.众人拍手都哈哈的笑起来.贾母笑骂道 :小蹄子们,还不搀起来,只站着笑.说话时,刘姥姥已爬了起来, 这段是一个很鲜明的对比.具体来说是贾母和刘姥姥的对比.两人年纪差不多,人生境域却差别如此之大,让人有所感叹.不过小人物也得有他们自己的生活啊,何况刘姥姥还是红楼梦中两条主线中其中一条的穿针引线的人物.刘姥姥摔了一交.自己就爬了起来.试想要是贾母会怎么样,区别立马就显现了出来. 第四处: 贾母笑向薛姨妈众人道:那个纱,比你们的年纪还大呢.怪不得他认作蝉翼纱,原也有些象,不知道的,都认作蝉翼纱.正经名字叫作`软烟罗'.凤姐儿道:这个名儿也好听.只是我这么大了,纱罗也见过几百样,从没听见过这个名色. 贾母笑道:你能够活了多大,见过几样没处放的东西,就说嘴来了.那个软烟罗只有四样颜色:一样雨过天晴,一样秋香色,一样松绿的,一样就是银红的,若是做了帐子, 糊了窗屉,远远的看着,就似烟雾一样,所以叫作`软烟罗'.那银红的又叫作`霞影纱' .如今上用的府纱也没有这样软厚轻密的了.薛姨妈笑道:别说凤丫头没见,连我也没听见过. 其实上面的一段通过贾母的口写出了贾府的一种从盛到衰的变迁.按道理来说以凤姐的见识,这些都应该见过,但是文中却写从来都没见过.可见贾府是经历着历史的变迁的.如今上用的府纱也没有这样软厚轻密的了'这句话也略带有贾府正慢慢走下坡路的意味. 第五处: 调停已毕,然后归坐.薛姨妈是吃过饭来的,不吃,只坐在一边吃茶.贾母带着宝玉, 湘云, 黛玉,宝钗一桌.王夫人带着迎春姊妹三个人一桌,刘姥姥傍着贾母一桌. 很简短的一段话,写出了参加宴会的人.而且脂批批注说.薛姨妈是
敢转争 实践活动分为哪几个实施步骤
李光前生前是十大华人富商之一，尤其是他立的橡胶王国，对世界橡有特别重要的影响。
李光前为当代新马、以至整个东南亚地区杰出的华人企业家、教育家和慈善家。
李光前曾被授予马来西亚大学法学博士学位。
1962年，新加坡政府聘请他为新加坡大学首任校长。
1967年6月2日，狮城新加坡沉浸在一片悲哀的气氛中，似乎失去了所有的神采，同时市民们全部出动，自发为一位老人送行。
商界人士惊闻一代巨贾离世，教育界痛悼丧失了一个好的教育家，全世界的华人都为没有了一位领导者而落泪。
新加坡共和国总理李光耀也在唁电中深表哀痛和惋惜。
李光前生前引起了特别多的惊讶，声名远扬的华人实业家。
这位一生热心于文化教育事业的橡胶大王的逝世，不仅是新加坡工商界的一大损失，也是新加坡华人社会的一大损失。
1893年，李光前出生在福建省南安县梅山芙蓉乡，原名李玉昆。
在他小时候，他的家境特别的贫寒，但是，难得可贵的是父亲对子女的教育非常重视，虽然经济困难，没有多少钱，但是仍要自己节衣缩食，也要供孩子读书。
1903年秋天，李光前只有10岁，就跟随父亲从福建出洋，去新加坡谋求生计。
开船不久，气温变得特别的低。
当时船上多是福建人，而且还大多都是来自穷乡僻壤，去南洋谋生。
因此，穿的都比较少衣，冻得直打哆嗦。
陈嘉庚当时也在船上，他是著名的爱国华侨，当他看到大家被冻成那样，就吩咐仓库保管员：“你通知全船的人，凡是姓陈的，每人发一条毛毯。
”船上旅客不管张三李四都报名说自己姓陈，实在是被冻坏了 ，于是，便先拿一条毛毯御寒再说。
之后，陈嘉庚到各船舱巡视，看到大家都领到毛毯，就放心了。
可是当陈嘉庚走到船舱的一个角落时，看到一个小孩子在那里直打哆嗦，觉得很奇怪，就问：“为什么没去领毛毯。
”这个小孩子说：“我不姓陈，不敢冒领。
”这个小孩子就是李光前，他这种诚实的举动，给陈嘉庚留下了特别深刻的印象。
李光前来到新加坡，就进入了当地英印学堂就读。
他铭记父亲的教导，在接受英文教育的同时，还坚持去养正学堂学习中文。
1909年，李光前由于学习勤奋、成绩出色，得到当地中华总商会主席吴寿珍资助回国，继续在暨南学堂学习。
两年后，他考入北京清华学堂（预科），之后转到唐山路矿专门学堂。
1911年，辛亥革命爆发，时局非常的动荡，李光前的学业由此打断。
他只好回到新加坡，不久又考上当地政府办的测量专科学校，同时攻读美国一所大学的函授工程课。
3年后，因生活所迫，再次中断学业，开始谋生计。
李光前精通中文、英文，经朋友介绍，他来到爱国华侨庄希泉创办的中华国货公司担任英文文书及涉外工作，由此便开始进入商界。
当时民国初立，中国商务印书馆与中华书局分别出版了新型的“共和版”课本和“中华版”教科书，东南亚各地都有许多华侨学校，但采用的仍是清末的旧课本。
李光前目光敏锐，感到机不可失，于是与国内出版社联系，买入大批新教科书转售给各侨校，为公司赢得了一笔可观的收入。
1916年的一天，天正下着雨，李光前下班，在街边大摊档吃饭。
这时，陈嘉庚也冒着雨来买食物。
当陈嘉庚买完食物包好后，雨越下越大。
陈嘉庚的汽车停在附近，他没带雨具，无法去驾车，正在着急，李光前认得陈嘉庚，忙递去一把雨伞，陈嘉庚性子比较急，拿了雨伞头也不回说：“明天到我的橡胶公司去取回吧。
”第二天傍晚，李光前下班后，便到陈嘉庚办公室来取雨伞。
陈嘉庚忙招呼他坐下，并感谢他借伞之情。
两人在办公室内边喝茶边聊天，李光前才谈起他当年由厦门来新加坡的轮船上，陈嘉庚赠毛毯帮他御寒之事，至今感激不尽。
陈嘉庚这才想起来，大笑起来。
闲谈之中，陈嘉庚了解李光前熟悉中英文，正好自己的公司目前正处于发展阶段，于是他便请李光前到自己的橡胶公司内服务。
李光前来到陈嘉庚的谦益公司，主要负责的是处理中、英文函件及对外联络工作，这一次“跳槽”成为他商业生涯中的一个重要转折点，至此之后他便开始在商界崭露头角。
李光前在工作期间，不耻下问，勤奋好学，很快的就掌握了橡胶生意的知识，而且还打通欧美市场。
因为办事干练精明、业务熟练加上老成持重，他很快就荣升为谦益公司橡胶贸易部经理，甚得陈嘉庚器重。
陈嘉庚的长女陈爱礼芳龄17岁，她看到李光前年轻有为，之后，陈嘉庚便有意把长女许配给他，经人提亲后，李光前觉得陈爱礼虽是名门之后，但是她却端庄贤惠、平和稳重，而自己已经27岁了，该是成家的时候了。
于是他便答应了这门亲事。
从这之后，李光前为谦益公司的事业更加尽心尽力了，陈嘉庚也尽量让他的才华得以充分发挥。
他在谦益公司前后工作了11年，在这期间，他学到许多工商贸易及经营管理的知识，积累了大量经验，并与中外贸易界保持着良好的关系。
这一切，为他日后开创自己的事业铺平了道路。
1927年，李光前准备开始建立自己的事业，但是他没有足够的资本，就在这个时候，有一个英国商人准备回国，想把麻坡的1000英亩胶园以10万元价格出售，这在当时的价格已经很低了，李光前调查之后决定购买。
可是，陈嘉庚是非常谨慎的，因此极力反对，他认为胶园价格之所以这么低，是因为园内经常有猛虎伤人。
现在买下来，如果工人都不敢去割胶，即使胶园再便宜，也会荒芜。
但是李光前有着自己的想法，之前他曾在英文报刊看到报道，政府有意在这附近开公路，发展麻坡的事业，只要公路一开，车来人往，老虎到时候便会自然绝迹，到时胶园价格将会倍增，他坚持己见，明知山有虎，偏向虎山行，筹钱把胶园买了下来，并取名为“芙蓉园”，以纪念他的出生地福建省南安县芙蓉乡。
不久，李光前的预言变成了现实。
政府在此胶园附近修建公路，胶园价格暴涨了2～3倍。
1928年，李光前把这片胶园以大约40万元的高价售出。
这样，在短短一年内，李光前就净赚了30万元左右。
李光前正是用这笔钱，终于在麻坡创办了自己的第一家企业——南益橡胶公司，他的胆魄和眼光甚至让陈嘉庚都为之称赞。
公司开业的第3年，正逢世界经济大萧条，生意特别的难做。
李光前在资本薄弱、惨淡经营的情况下，他凭着在谦益公司时与工商界建良好关系，勉强支撑，始终没有在同行的激烈竞争中被挤垮。
1931年，经济危机即将过去，李光前看准各国经济开始复苏的机会，扩大资金，将公司改为南益橡胶有限公司，并出任董事长。
他一面不断扩大经营渠道，发展对外贸易；一面又不失时机地开展多种经营，除经营橡胶制造、种植、运送胶片和胶液外，还进行黄梨的种植与生产。
几年后，李光前的企业扩展到泰国和印尼。
到30年代末，他已是新加坡、马来西亚等地家喻户晓的橡胶与黄梨大王了。
李光前虽然在商业界取得了如此巨大的成就，但是他并没有就此止步，而是继续进军金融业。
他先是投资与人合办华商银行。
1933年，华商银行又与华侨银行、汇丰银行合并，以华侨银行命名。
合并后的华侨银行是新加坡4家华资创办的银行中最大的一家。
李光前任该银行董事会副主席，后又接任主席。
李光前把自己多年的经验带入了金融界，凭着敏锐的眼光和精明的头脑，在他的主持下，华侨银行业务得到空前的发展，先后在新加坡设立了20多家分行，东京、大阪、马来西亚、香港、上海等地也设有分行。
华侨银行成为东南亚地区最重要的金融机构之一，也成为李氏集团最重要的企业。
新加坡华侨银行如今更是国内银行业的龙头，在新加坡设有25家分行，在马来西亚设有30家分行，在全世界共有60家分行。
到了二战时，李光前已经是海内外著名的华人实业家和金融家。
二战结束后，李光前的事业得到了极大的发展。
日本铁蹄下的新加坡几乎是一片废墟，尤其是华侨的事业更是损失严重，从美国回来的李光前看到这一切，特别的难过，立即着手进行南益橡胶企业的恢复与重建，使之适应战后市场的巨大需求；与此同时，他也竭尽全力协助当地恢复经济，为重建战后新加坡做出了贡献。
战后的市场，需要新生力量去填补。
李光前不断地挖掘潜在的市场，兼并、创办了一个又一个企业。
到60年代末期，他的橡胶园总面积已达1.85万亩，南益橡胶有限公司附属机构多达35家。
除橡胶企业外，他还先后经营了黄梨厂、油厂、彩色印刷厂、火具厂、木材厂、南益饼干厂、南益种植、南益联合橡胶等等，共23家有限公司，再加上华侨银行与东方人寿保险有限公司等，可以说是声名遐迩的大富豪了，没有人知道他到底有多少钱财。
用心办教育陈嘉庚对于李光前而言是此生最大的良师益友，在陈嘉庚先生身边工作的10年，李光前亲眼目睹、亲身感受陈先生崇高的爱国精神：不顾个人安危，为华侨抗日运动奔波劳累；关注家乡和当地文化教育状况，投资社会福利事业。
同时，李光前还想到了自己年少时之所以能够有受教育的机会，也是因为好心人士的捐助，自己的求学之路走得如此艰辛，再也不能委屈下面的一代人了。
李光前决心把赚来的金钱用来支持教育，兴办文化事业。
1934年，他接任别人担任南洋中学的董事长，负责学校每年的经费、建筑费等，修建校舍，新建国专图书馆。
同时，他还兼任着南益学校、道南学校、导侨学校、光华学校、侨南学校等9所中学和十几家会馆的董事，他这样做不是为了名利，只要能够帮忙教育，他从来在所不辞。
抗日战争时期，李光前在故乡南安梅山创办“国专小学”。
1943年，又创办“国光中学”。
1952年，他为家乡捐资数百万元，用于扩建梅山学村。
除了恢复他于1939年创建的国专小学外，又扩建国光幼儿园、国光中学、国专医院和国专影剧院。
梅山学村由此一跃成为名闻中外的学村，拥有幼儿园、小学和中学，建筑面积达5万多平方米，各种福利设施齐全。
让他特别感到欣慰的是，国专中学和国专小学先后成为福建省重点学校，国专医院也已成为福建晋江地区著名的肿瘤医院。
1953年，李光前的一位族侄提议建立东南亚第一所华文大学——南洋大学，李光前马上积极响应并给予赞助。
他一再强调南洋大学办学的目的是为了继承和发展优秀的中华文化，给马来西亚青年提供更多的享受高等教育的机会。
在办学过程中，困难重重，而且还有很多的流言，李光前全不理睬，继续给予强有力的支持。
1952年，李光前用他的大半财产设立了“李氏基金会”，积极捐助文教及社会公益事业。
直到1967年李光前逝世之后，基金会依然遵照他“取诸社会，用诸社会”的意愿，捐款支持各项科技文教活动。
无论是内地还是海外，只要有关华人的事，有关教育的事，李光前都是竭尽全力，散尽钱财。
他对教育、经济的发展和社会进步所做出的巨大贡献，博得海内外一致高度称赞。
1957年，马来西亚柔佛苏丹授予他“拿督”荣衔。
次年，马来西亚大学授予他名誉法学博士学位。
1962年1月，新加坡政府《宪报》正式公布聘任李光前先生为新加坡大学首任校长。
这是他一生中最高的荣誉。
在就职典礼上，他说，“吾人对国家贡献莫大于教育青年……得天下英才而教育之，一乐也。
”1985年10月22日，新加坡福建会馆在南侨中学李光前纪念亭中竖起了一尊他的铜像，以纪念他做出的巨大贡献，同样，今天我们走进著名的“侨乡第一校”——福建南安国光中学，也会见到李光前先生的铜像，虽然他已经离开了人世，但他的教育理念，创业精神依然还会在他培植的地方生长、发芽，并发扬光大。
红楼梦经典语句赏析
如何建立良好的家庭关系。
1. 首先要对家人的定位我对家人的定位很明确，父母是我要一生感恩孝敬的人，丈夫是我一生最亲的人，女儿是我人生最美好的同行者。
我跟父母的生活已经相对独立，所以我跟我先生的那个才是我的家（我爸爸妈妈要是知道，非得给我一个大嘴巴）。
所以我要“建设我的家”，把“爱我的先生”当成我一生的要做的最快乐最值得探索的美好事情。
对于同行者女儿的教育我也不敢自认为正确，而是能够诚心的尊重，耐心的等待，真诚的学习交流，也努力做到智慧的开启。
2. 不要给任何家人贴标签。
越是熟悉的人越会对你的成长起阻碍作用，越是自以为了解对方越是会阻碍对方发展，对待另外一半和孩子都要切记。
所以不要说什么：“你，我还不知道……”其实这句话就已经阻挡了他或者她更好。
3. 时时要有自我问责精神。
遇到事情的时候，先问我能做什么，而不是怨恨对方。
把用来怨恨别人的时间用来喜欢自己和成长自己，自我先作为归因的对象，因为改变自己比改变别人容易。
4. 永不放弃的选择学习良好的沟通方式。
其实，所有的良性的关系都是愉悦的沟通关系。
所谓良性就是互相了解对方的想法：自己说，也让别人说；让别人听，也要听别人；要别人理解自己，也要理解别人；能让步，也能进一步，就达到了双赢。
我常常跟女儿说，真正好的关系就是让双方都很舒服。
一个家庭各成员是否幸福，其实要问我们自己，是否愿意互相倾听，接纳。
同时也要不停问自己是在表达，还是在沟通，所有的沟通都是双向的。
而不是单行线。
现在就从夫妻关系处理，与双方父母和兄弟姐妹的关系处理，和孩子关系处理等几个方面，来说说我感悟的家庭关系。
此处应该有鲜花和掌声。
1.夫妻关系建设1.如何处理两个人的关系A.两个人工作和生活关系 赞美与接纳 成长与互惠无论我们的恋爱关系多么美好，但是进入了生活，甚至从婚礼那一刻，我们就存在着矛盾，互补的人本来是互相欣赏的，空间独立的，可以用自己的方式处理问题，等到结婚后，不同的态度去处理共同的问题，欣赏就会变成有磨合。
相似的人婚后绵绵长长的日子里面肯定会失去了新意。
生活中的摩擦是正常的。
有时候婚姻里面我们其实并没有办法改变对方，而是只能是接受。
如果这里面包含着爱，这就叫宽容，如果因为而无奈，没有了动人的爱，就叫妥协。
但是，真正能促使对方做出改变的是爱。
这方面我有切身的体会。
我是出了名的马大哈，经常丢三落四。
我先生是非常严谨的人。
他意识到我的问题的时候，会不厌其烦的提醒我，我却厌其烦。
觉得有什么关系了
他后来开悟了，不说我了。
我也没改变啥，还到处吹牛，说他多好啊，我这样，他也不说我。
有一次，出门，他去踢球，不方便带钥匙。
再三确认问我有没有带钥匙，我向他举举手里的钥匙，说，你放心好了。
结果后来发现是厕所的三把钥匙。
回家后，没办法，他用各种各样的卡试着打开一个房间，结果手都磨出了血泡。
我真是内疚死了。
他就坏坏的看着我笑说：“我的老婆真是一个特别的老婆啊
”这件事后，我触动特别大，恨不得他骂我两句。
因为这件事，我开始好好的反省自己。
我开始自己定了比较细的计划，对自己的东西做了很好的整理，虽然我现在还是偶尔会脑子断线，但是基本上跟以前的我是判若两人呢。
大家肯定认为我先生脾气好，其实并不是这样，反而他是一个脾气容易急躁，要求很高的人，因为我对他的很多事情也能抱着容忍的态度。
所以他也表现出了足够的大度和爱。
我还经常吹牛说，要不是我培养你，你哪能在这好丈夫的道路上越走越光明。
所以，指责并不能带来改变，即便我们是成人，我们生活在一起，听对方打嗝放屁，也是还是要赞美，欣赏。
在接纳对方的基础上，慢慢的感化对方进行改变。
其实这些都会转化到对孩子的教育上。
夫妻遇到自己的短处弱项，不等对方说，先自嘲一下自己，我一般做错了，就会说：“我怎么这么蠢啊。
不过，这样才配得上你，你说是不是。
”他就斜着眼睛看我，很配合，频频点头说：“这点上我们惊人一致。
”我觉得夫妻讲要经常互相感恩——反正又不花钱。
我是天天嘴上都虚假的真实的都要赞美一下我先生，也经常逼着丈夫赞美一下自己，做个好菜，要逼着他说谢谢，严重的还要鞠躬。
他做的好的时候，我连他祖宗八代都谢到。
后来他经常说：你是真心的还是假意的，我都分不清了。
你们看，都被我夸的找不到方向了。
我就会用我女儿的话回答说：真的啊，珍珠都没那么真~
感恩让对方感到了自我价值，家庭价值感。
这种感觉对于夫妻双方来说是非常重要的。
很多夫妻都知道对方辛苦，都是心里知道，嘴上说不出，以至于彼此都委屈，觉得我为家付出，怎样怎样，你看不到，有点错误，却揪住不放。
优点要放大，缺点要显微，才能其乐融融。
其实平常就要经常，花言巧语，甜言蜜语，反正不会吃亏的。
而且要在人多的时候，孩子在的时候赞美自己的另一半。
我是不放弃任何真诚赞美我家先生的机会。
满足了他的虚荣心，就是变相满足我的需求。
成长是夫妻之间保鲜的重要的环节。
你长的再美，也要上厕所大小便，也穿着睡衣，蓬头垢面的在家里走来走去。
当我们走进了婚姻，所谓产生美的距离没了，给了对方一个完全真实的自我。
好我，坏我都呈现在对方面前的时候，我们的吸引力在哪里
我觉得就在于与我们思想能力的前行和互惠。
一个能带来新鲜思想的妻子\\\/丈夫和注重自己能力进步的人肯定能增强彼此的吸引力
如果只能谈钱，谈孩子成绩，八卦现在的新闻，就会渐渐失去两性的魅力。
有个作家说，有的人 四十岁死，八十岁埋。
其实婚姻也是这样，需要成长，而不是重复。
否则，就是活着，而不是生活。
所以需要有自己的成长计划。
可以阅读，可以增强技能，可以扩大生活圈，各种方式都是可以带来新的东西给家人孩子，才有可能生活越来越有意思。
成长就是互惠。
而且是高层次的互惠，思想上的交流才能带来长久的愉悦。
B．两性关系性要来悦己悦人，要交流，要探索。
最秘密的方式。
而且我特别要提醒女同胞，不要用性作为拒绝的方式，宣战的方式。
我觉得大家可以有自己约定的方式去解决问题，不要把冷战搞到床上去，床本来是可以成为温情的和解的方式。
我觉得夫妻可以有约定，遇到了争执矛盾怎么处理。
我们以前谈恋爱的时候说好，如果我们生气了，就去吃炸鸡腿。
所以每次我生气了，那时候还是男朋友的他，就会小心翼翼的说:“喂，炸鸡腿去了
”在平常的时候，你们就可以探讨如果我们生气了，怎么办
说“我们去吃炸鸡腿去了”比说“我错了”“我们和好吧”容易多了。
你们也可以罚老公出色的做爱一次。
固定的有规律的夫妻生活和不固定的逆袭都会让彼此觉得快乐轻松。
因为受到的教育差异性，两性的差异性，尽管到现在，很多人还觉得这是不可以谈的问题，我觉得作为一个成人，婚姻里面的人，可以坦然的谈性，探索，交流，才是真正成熟的人，自然的人，真实的人。
也要有独处的时间，我们就会偶尔把孩子送到朋友家去，过两个人的世界。
其实孩子也高兴，不用总是呆在家里，虽然不知道我们送她出去的阴险的想法。
如果家里有老人，也可以偶尔找个时间去宾馆去。
我觉得给生活注入新鲜的快乐，都是我们必须要学会的生活技巧。
C.家庭的固定交流时间不管多忙，都要有一个固定的跟另外一半交流的时间，经常大家总觉得自己很忙，到最后也不知道忙了什么。
尤其夫妻好像是天天在一起，似乎天天都在交流，为什么还要强调交流
其实不然。
一个固定的时间，作为温馨的固定的交流时间。
我跟先生是每周有一次的深度交流时间。
一起去散步，床上卧谈，都可以。
说说烦恼，说说感悟，孩子的问题，工作的问题，家里无大事，但是持续的互相的心里探知，了解，互相温暖，会使得大家永远都生活在爱当中。
我们称为 温暖星期二。
我们还有自己的妙想周六，两个人畅想一些奇妙的点子，创业的构思之类的，也是乐趣无穷。
D.家庭规划知自己所需所要，才能不偏离方向。
我觉得知道自己真正需要什么样的生活是一种智慧，共同定位才能找到“革命同志”的深情厚谊感。
凡事预则立。
所以，我们一个家庭要有一个大的生活框架，展望一下我们的人生目标，家庭计划是很重要的。
跟我们教育孩子定计划是一模一样的。
我们五年之内要做什么，家庭的经济要达到怎样的状况，我们个人的能力要得到怎样的提升，我们要去哪里度假，所以每年的年末，我们都有一个家庭目标，我们一家三口坐下来，对我们家庭有一个规划。
我一直觉得这样很好，这样我们一年内都会目标很明确。
一家人的心和方向也很一致，能共同谈的话题也很多。
对于增加家庭感情，提升家庭成员能力都有很好的促进。
E．共同的朋友圈子共同的朋友圈子对于彼此来说是非常好的方式。
可能夫妻双方都有自己的工作生活圈子。
但是共同的朋友圈子也很重要。
可以选择在自己的居住周围，这样孩子大人都会有相对稳定的社交生活，大家可以沟通，互相了解，增加自己的多角度的生活视觉。
同时通过别人也能审视自己的生活。
当然选择朋友自己要清醒，不要交很多朋友，会成为生活的负担。
天天忙着交朋友，巩固关系，有时候会剥夺自己的思考和学习时间。
2.如何处理两个人家庭的关系A.如何对待双方的父母基本总结是各自搞定自己的父母，共同孝顺双方的父母。
生活方式，价值观碰撞的时候，要学会装傻微笑。
中国人不是说：嫁给一个人，就是嫁给一个人的社会关系总和。
尤其是跟双方的父母相处的关系。
两个不同的家庭，不同的价值观，甚至不同的社会地位，都会对夫妻的关系产生各种冲击和影响。
恋爱是两个人的关系，婚姻则是两个家庭的关系。
我觉得最好的方式就是二人小组要开个会，呵呵，首先界定好父母可以介入的生活范围，两个人需要跟另外一半明确，这样当父母非正确的介入你们夫妻共同处理的问题时候，就不会割裂夫妻关系。
夫妻组建成一个家，没有血缘，需要的是常年相濡以沫，互敬互爱。
要真的把对方当做亲人，而不是分分合合的搭档。
不要把你家我家挂在嘴上，不要比较彼此的家庭差别，优化自己的家庭，客观公平的处理。
这个过程是长期的，但是只有做到了这点。
才能有归属感和安全感。
也许我们永远无法把对方的父母当做自己的亲生父母。
但是我们要学会怎样把身边枕边的人当做自己的亲人。
关注对方的感受，做适当的宽容理解和接纳。
这个对于我来说也是个长期的过程，现在基本上达到平和和舒服的程度。
当自己的父母对另外一半有不公正的评价和不正当的要求的时候，要学会跟父母沟通，指出这样处理会对你们的生活带来负面的影响。
懂事理的父母如果听孩子说这样会让自己的孩子不幸福，自然会关注自己的行为方式。
遇到固执的父母，也知道这样对你的生活无法施加影响，也无可奈何了。
这样久了，父母也知道哪些可以说，哪些不可以说，而不是互相指责对方的父母。
自己的父母自己搞定，这样对于关系的处理会更加自然。
孝顺父母，是天经地义的事情。
平时的问候，父母的赡养，都是人伦之内的。
作为子女，不可以说一个不字。
父母身体出了问题。
有兄弟姐妹的，大家一起商量。
至于经济问题，不管其他人给不给与，尽不尽孝，是另外的事情。
如果自己的经济能够承受，独自负担也可以，但是也要其他的兄弟姐妹意识到孝敬也是他们的义务。
不要形成一个依赖和推卸责任的习惯。
这样对家庭关系是一个很好的定位。
经常出现大家庭里面，一个人读书或者工作好一点，其他的人乘机逃避家庭责任，从而导致家庭矛盾。
我们几次自己经济困难的时候，婆婆手术，都是我们付钱，其实其他的兄弟并不是没钱，但是感觉就是我们经济应该比他们好。
我一直在经济上不是特别在意，后来我跟我先生说了我的看法。
他觉得也对。
我们就提出要求，其他的兄妹们要在平时多关注父母的其他方面的生活需求。
这样我觉得公婆生活的很开心，我们也觉得平衡。
当然最主要是我觉得平衡。
呵呵。
两代人肯定有代沟，价值观，生活方式，态度都会相差甚远。
尤其我们现在跨地域结婚，千差万别，我觉得看待这个问题，要分两类，对于不影响自己生活的，老人爱怎么说，怎么说。
可以充耳不闻，视而不见，反正不影响你的生活。
不要非要高下是非。
家不是争输赢的地方，有了输赢，就都输了。
对于有一些农村的陋习甚至还有点封建的思想，就当民俗片看，要有游戏和旁观精神，不要做评判者。
像我生了女儿，只要一回家，我公公就要坐下来做思想工作，我每次都是微笑着说，好好，您说生几个。
我们一定努力完成。
每年说，每年我都微笑赞同。
公公当初还埋怨婆婆怎么不偷偷把我刚生下的女儿偷带回家，这样我们就可以再生一胎了，吓人吧
我最初的时候听的气的话都说不出来，后来，想，我傻了
因为别人的愚昧落后的思想生气，白搭了
这个思想折磨的应该是他们，怎么变成折磨我了。
后来我就阴险的把这个感觉转给我公婆了，我也不会因为这个在我先生面前说他爸妈怎样，因为他自己会去搞定。
我们首先就界定好他们不可以踏入的我们的地盘，就一切OK!B.如何对待自己的兄弟姐妹设定经济规划 设定经济规则其实兄弟姐妹的关系，平常基本上大家都不生活在一起。
出现处理的难点，基本上也就是经济上的问题。
就我们自己来说，就是双方的兄弟姐妹需要帮助的时候在能力范围内都要帮助。
我们给自己的设立了一个经济的百分比。
要很明确自己家庭的经济的划分和应用，一个家才能健康持续的运转。
在我们的百分比这个范围内，是可以的。
超出了我们的这个范围，我们是可以说NO的，婆家的范围丈夫说，娘家标准我来说，事先大家都心知肚明。
借钱不还的可以，但是没有第二次的借钱机会了。
当然，家里出现突然的变故和紧急情况除外。
所以我先生的兄弟都借了钱到现在没有回应，我也不说，也不催。
万事都是要一个度。
我必须在保证我的正常生活的情况下来帮助他们，他们都是成人，在做事情的时候需要自己有一个规划，否则的话——不是借钱就能改变生活。
我弟弟做项目来借钱的时候，我们很快到位，他投标不中的时候，一周内也就把钱打回来。
因为弟弟懂我。
如果他想不到，我也会打电话告诉他。
我觉得很多家庭，你借钱给你家兄弟姐妹，我借钱给我家的兄弟姐妹，好像比赛谁更会瓜分自己家庭样，都搞不清自己的家到底是哪一个。
理解支持都是亲情必须的，但是不是在任何情况下无条件的支持都是正确的。
只能滋生依赖和寄生。
3.如何处理教育孩子的关系A.一致问题我觉得夫妻一定要明确自己要培养什么样的孩子是终极目标，一旦达成目标以后，大家都要沿着这个方向去。
根据孩子的天赋和自然的遗传，扬长避短，找到可以培养的点，而后两个人同心同力的去努力。
如果没有明确教育的方向，就会导致育儿的矛盾，从而导致教育的分歧，给孩子带来困惑和弯路，影响夫妻和亲子关系。
我跟先生很明确我们希望女儿有一技之长能解决自己的生计，身心健康，有自己的思想。
所以我们不会因为她的成绩有起伏或者别的孩子在某个方面突出给自己和孩子压力。
每当遇到我们自己的情绪出现问题，我们两个经常问对方：“我们到底想要什么样的孩子
”这句话会让我们冷静，回归到正常的途径上，也是制怒的最佳方式。
所以我们该运动时候运动，该旅行时候旅行，该阅读时候阅读，坚持走在自己的人生路上的各个对应点上。
B.互相尊敬问题育子的过程中，不要有自我优越感。
甚至对于孩子的缺点都追寻到对方的身上。
有的甚至问责到对方的父母祖宗八代身上，这是一种愚蠢的行为。
要不断告诉自己：这是你的孩子，这是你的孩子
当着孩子的面，要保持对对方的尊重，不能肆意践踏对方为人父母的尊严。
孩子对未来生活幸福的概念第一是从父母的身上获得，如果你们缺失的，大部分孩子长大后都潜意识在自己的婚姻里面想得到弥补，反而会带来另外一个方向的错误。
打击对方获得自我优越感，都是愚蠢的家庭关系处理。
当着孩子的面要互相赞美，不但能增强孩子跟父母的关系，也能够增强夫妻的感情。
我经常听到周围的父母有些很骄傲的说，孩子多听自己的话，就是不听自己另外一半的话，大有自己会教育的意思，却不知道已经割裂了家庭教育的合力。
当然那个孩子不尊重的人也要多反思自己。
但是作为成人的父母某一方，不应该再“落井下石”，进一步的恶化亲子关系。
C．有明确的修复纠错家庭规则我们都是俗人一个，在生活中难免出错。
所以我们对自己要有明确的家庭纠错原则，这对于我们反思自我，及时的更正自己的行为方式都有很好的帮助。
在发生冲突和错误的之前，全家都要在平和理智聪明的状态告诉双方处理的原则。
我们家基本是先发火的人先到书房去，书房里面有个《家庭爱的手册》。
那是我们全家年初写下来的：我需要什么样的妈妈，我需要什么样的爸爸，我需要什么样的妻子\\\/丈夫。
我想成为什么样的爸爸、\\\/丈夫等等，有目录的。
现在，自己去阅读。
其实就是纠错的第一步，情绪平复。
如果觉得自己做错了，不好意思直接说错，就说，今天的天气怎么这么明媚
因为这句话好像比说“我错了，对不起
”要容易。
这个跟我们谈恋爱的时候：“炸鸡腿”有异曲同工之妙。
我们家喜欢用“左顾而言他”的方式来把自己不好意思说的话说出来。
我们让女儿认错的方式是说：“我想吃蛋挞。
”这个不让她说都难。
夫妻，父母与孩子之间我觉得都可以用非常幽默快乐的方式处理自己的家庭关系。
这对我们自己的家庭关系，以及后来孩子的幸福择偶都会有积极的作用。
发生冲突事后，一定要心平气和的谈论。
D．有共同的固定的相聚时间。
要有一家分享生活的固定时间，设立底限，没有上限。
没有任何理解和借口要保证“起步价”。
我们是一周有固定的大自然时间，共同微笑时间。
周二周四一家固定的散步时间，不是突发事件，我们都会推掉其他聚会，一家人沿着园区去散步，大人孩子一路唱歌，交流，分享。
这就是我关于家庭建设的一点感悟，我要特别感激我的先生和我的女儿给我一个幸福快乐的家，是婚姻给了我一个博大的空间，从先生身上审视自己，从孩子身上学习，变得从容，宽容，坚强，乐观
在我的婚姻和养育孩子的生活中，让我剥落了浮华，成长为一个自然，真实，快乐，勇敢，上进的人。
我和先生相恋十三载，我们都从婚姻中学会了接纳和成长。
所以婚姻对于我来说是乐园，我从来没有感受过婚后和婚前的落差，反而觉得比以前更幸福，更快乐。
最后我对我们家家庭关系处理的归纳是：1.爱对方就是爱自己，爱了就是赚了。
2.有言在先，规划在先。
3.无限沟通。
4.绝对平等。
