无偿献血积极分子的主要事迹
法律中并没博这个词的定义。
词典中解释为博是一种拿有的东西做注码来赌输赢的游戏，是的一种娱乐方式。
法律中只规定了赌博罪的处罚。
《中华人民共和国刑法》第三百零三条 以营利为目的，聚众赌博或者以赌博为业的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处罚金。
开设赌场的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处罚金；情节严重的，处三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金。
沈浩日记观后感
[沈浩日记观后感]学习《沈浩日记》有感行政支部 尹军按照中心党委的统一部署，我有幸参加支部组织的《沈浩日记》的学习和讨论，通过支部的集中学习和自学，使我对沈浩同志动人的事迹深受感动，他对农村土地的热爱，对农村工作的热情深深地感动了我，深深感动了支部的每一个党员，沈浩日记观后感。
因为，他真正地践行了一名共产党员的诺言，用行动为我们诠释了什么才是真正的权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
沈浩同志生前系安徽省财政厅干部，2004年2月，他响应省委号召，被选派到凤阳县小岗村担任村支部第一书记。
沈浩同志在小岗村任职期间，他以自己的模范言行和突出业绩，赢得了小岗人的信赖和爱戴，小岗村民先后两次按下了血红的手印，挽留这位几次放弃去城市工作的机会，却坚定不移的把自己的青春献给农村事业的好干部。
沈浩同志终因积劳成疾，猝死在工作岗位上，献出了他年仅45岁的宝贵生命。
我们为祖国失去这样一位优秀的干部而惋惜，为人民失去这样一位贴心的书记而悲痛。
沈浩同志在小岗村任职期间，坚持以理论和三个代表重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，始终把群众的利益放在心上。
他艰苦奋斗，开拓创新，大力实施民生工程，使小岗村的面貌发生了巨大的变化；他克己奉公，千方百计关心救助困难群众，关心弱势群体，赢得了小岗村人的信赖和爱戴，也赢得了全国各族人民的赞美和敬佩。
他用自己的人生谱写了一曲热爱农村、扎根基层为民谋利的感人篇章。
沈浩同志这种心系群众、服务人民的公仆情怀，锐意改革、勇于开拓的创新精神，扎根基层、勤奋敬业的务实作风，舍己为人、无私奉献的崇高境界永远是我们学习的好榜样。
我要向沈浩同志学习，用沈浩同志的精神指引我们前进的道路。
在今后的工作中，我要牢固树立和自觉践行科学发展观，坚定理想信念，热爱工作，立足本职工作岗位，认真履行岗位职责，全心全意为群众服务。
在平凡的工作中，不断学习，不断实践，在理论上深刻反思，在实践中认真执行，逐步提升自身的道德修养，更好地为中心服务。
6年，在生命的长河中只是短暂的时光，沈浩同志却用这短暂的生命诠释了一名共产党员和党的基层干部的信念、理想和追求，也让小岗人民永远铭记住了他的奋斗和求索。
6年时间，他放弃回城工作的机会，成为全省唯一连任两届的下派干部；6年时间，他将刚刚来时全村人均收入只有2000元，低于全县平均水平，村集体欠债3万元，人心涣散的村，转变成农民人均纯收入达到6600元，村容村貌发生巨大变化的新村，用奋斗改变了小岗一夜越过温饱线，二十年没跨过富裕坎的状况。
他先后荣获全国农村基层干部十大新闻人物特别奖、全省第二批选派干部标兵、安徽省改革开放先进个人、全国百名优秀村官等荣誉称号。
沈浩精神突出体现了立党为公、执政为民的根本宗旨。
我们党的根基在人民，血脉在人民，力量在人民。
群众在我们心里的分量有多重，我们在群众心里的分量就有多重。
能不能坚持全心全意为人民服务，是衡量一名共产党员是否合格的根本标尺。
沈浩做到了
在小岗村，他想方设法带领乡亲们广开致富门路，全心全意帮助困难群众。
他带领村民开通了有线电视、自来水，修建了柏油路，兴建了居民小区和卫生服务中心。
提起沈浩，小岗老人总是满怀深情地说：这娃好啊
党员干部就要这样，时刻把人民群众的安危冷暖放在心上，把群众的呼声当作第一信号，把群众的满意当作第一标准。
我们也要像沈浩同志那样，牢记使命、坚定信心，提振精神、不懈奋斗。
凸显出解放思想、改革创新的时代要求。
他以科学发展观为指导，探寻了一条适合小岗村特点的现代农村发展道路。
沈浩勇于解放思想，以改革求突破，引进大学生建种植大棚、发展乡村旅游、建中心村、兴办工贸企业……尤其是推进土地流转、成立专业合作社等举措，有力地改变了这片贫瘠土地的面貌。
党员干部就是要这样，不断探索适应时代发展和本地实际的新思路、新办法、新举措，不断创造为民造福的新业绩。
多年来，我们从事基层工作，要兢兢业业为各科室服务情系中心，也要像沈浩同志那样，将心思用在工作上，干事创业、奋发有为，坚持以单位发展为中心，为中心提供一流服务及后勤保障。
在今后工作中，我们一定坚定信念，把学习沈浩同志先进事迹与狠抓当前学习实践科学发展观整改落实工作结合起来，巩固学习实践活动成果。
切实增强责任感和使命感，牢记宗旨，心系群众，艰苦奋斗，开拓创新，立足岗位，履行职责，圆满完成组织交给的各项工作任务，为加快推进创建一流疾控中心发展贡献力量
沈浩同志先进事迹观后感防疫支部 李晨看完记载着沈浩同志先进事迹的《沈浩日记》后，我已哽咽， 一个个感人肺腑的事迹，撞击着我的心灵；一段段感人至深的述说，让我深受震撼和激励，满怀敬佩之情。
使我感触最深的是沈浩那句朴素的话语：来了就要有贡献。
在我们国家大力建设新农村的进程中，需要更多能够扑得下身子，耐得住寂寞，为人民群众谋福利的沈浩式干部。
看到沈浩给小孩买奶粉，为老奶奶买拐杖，虽然只是最平常的点滴小事，但让我特别感动。
沈浩在基层一干就是6年，一直保持着那么一股干劲，一股热情
他沉下去，做实事，融入人民群众之中，走到老百姓的生活中去。
6年前，沈浩同志毅然放弃省城优越的工作、生活条件，接受党组织的安排，前往小岗村任职。
2000多个日日夜夜，沈浩同志没有节假日，勤勤恳恳，为小岗村的发展忘我工作，为小岗人的幸福日夜操劳。
他对工作任劳任怨、不计回报，对自己却十分苛刻、克己奉公。
他生活简朴，勤俭节约，一心为公，清正廉洁，始终严格要求自己。
在沈浩同志身上，集中展现了一位人民公仆想群众之所想，急群众之所急的优良作风，用实际行动使我党的宗旨得到了最好的诠释。
沈浩同志之所以是深受小岗人民爱戴的好村官，靠的是他始终饱含着任劳任怨服务小岗百姓的浓浓真情。
6年来，沈浩同志始终牢记宗旨、造福百姓。
学习沈浩同志，就要像他那样。
沈浩同志始终与小岗人民同呼吸、共命运，把赤诚的心捧给群众，把浓浓的情献给百姓。
村里的五保户生病住院，他自己掏钱为其治疗；村民家庭生活困难，他想方设法帮助解决；村民住房出现危险，他连夜冒雨动员搬迁。
当有困难，找沈浩成了百姓的福音书，当我们能有今天，多亏了沈书记成了百姓的口头禅，我们感到荣耀、因沈浩而荣耀，同时也感到的是惋惜、为沈浩而惋惜。
他作为一名共产党员，以实际行动阐释了情为民所系的精髓，用生命代价诠释了共产党员的真谛所在。
沈浩同志之所以是深受小岗人民爱戴的好村官，靠的是他始终饱含着无私无畏扎根农村基层的无私的奉献。
6年来，沈浩同志克服了种种困难，扎根农村。
他一心扑在工作上，无暇顾及到自己年迈老母和心爱的妻子，无暇顾及女儿的学习生活。
选派期满时，小岗村民以摁手印方式的真诚挽留和组织上的殷切期望，深深地打动了沈浩，使他主动作出了留在小岗村、继续干下去的决定。
他这种舍小家、顾大家的奉献精神，用实际行动生动彰显了共产党员的无私情怀，观后感《沈浩日记观后感》。
孔繁森、焦裕禄、牛玉儒，一个个榜样感人至深，一面面旗帜催人奋进。
现在，沈浩又一次告诉我们，只要深入群众、融入群众、依赖群众、服务群众，鱼水情必定更深。
作为一名疾控工作人员，我要学习沈浩，树立把造福于民作为毕生追求的拼搏精神；要学习沈浩，树立把卫生防病事业作为终身使命的实干精神；要学习沈浩，树立把甘于奉献作为永恒定位的牺牲精神，怀着造福于民的诚心，努力为群众做好事、办实事、解难事。
沈浩同志虽然走了，但他的精神依然活在我们中间；他用自己模范的言行铸就了永垂不朽的丰碑。
我作为一名疾控工作人员，会时时刻刻将沈浩同志的精神作为自己工作的指引和动力，牢记为人民服务就要全身心的投入和付出。
哪怕自己再苦再累，只要能为人民的卫生防病事业做出一点贡献，那都是值得的。
学习《沈浩日记》心得体会防疫支部 谢朝勇衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，为什么我的眼里常含泪水
因为我对这片土地爱得深沉。
这是沈浩书记生前参加江苏大学的大学生村官就业典礼上引用的两句诗词。
短短的两句诗词却深刻地包含了一名共产党员对农村土地的热爱，对农村工作的热情，对农民群众的深情。
如今沈浩走了，除了留给小岗村巨大的物质财富以外，还给我们留下了无可估量的精神财富，这就是沈浩精神。
沈浩精神集中体现在他对待群众无比热忱、对待组织无比忠诚、对待责任勇于承担和对待人生信念坚定四个方面。
沈浩同志一心为民。
沈浩同志是省财政厅的下派干部，他离开省城离开家，来到小岗村，一干就是六年。
沈浩同志一到小岗村，就用一个多月时间把全村100多家农户跑了两遍，和群众拉家常，与村两委成员、大包干带头人保膝谈心，共商发展大计。
村里的发展计划、项目拆迁等涉及群众复兴的事情，都摆出来听取群众意见，用热心、诚心、耐心赢得群众信任和支持。
沈浩在小岗村的六年是小岗村发展最快的六年，是小岗村人民受益最大的六年，也是小岗村树立新形象的六年。
宽敞的马路，洁净的村宅，漂亮的村民文化广场，良好的医疗条件，这都是沈浩同志在村任职期间，新建立起来和进一步完善的。
所有这些，无不凝结着沈浩的汗水和心血，他用扎根农村、心系农民的实践，诠释了共产党执政爱民，全心全意为人民服务的宗旨。
沈浩同志对党忠诚。
2003年底，按照省委的部署，财政厅要选派一名优秀干部到凤阳县小岗村任职，厅党组找他谈话时，他二话没说就爽快答应了。
当时，他上有80多岁的老母亲，下有正在上小学的女儿，妻子在银行工作还十分繁忙，但他什么也没有说，克服了种种困难，安顿好家里事情后，及时赶到小岗村。
2006年底，98户农民像当年搞大包干那样，按下鲜红的手印，到省委选派办和省财政厅要求沈浩继续留在小岗村工作，带领大家再干三年。
面对小岗人庄重而珍贵的红手印，组织上很慎重，充分征求沈浩本人意见，沈浩十分矛盾，毕竟家里有很多困难，再干三年，感到对不住家人，家里也未必同意。
但是，面对98颗鲜红的手印，面对组织的殷切期望，特别是小岗村刚刚步入发展的正轨，他实在难以割舍。
经过痛苦抉择，沈浩决定为了小岗，牺牲小家，选择了留下。
沈浩同志勇于进取。
在沈浩的带领下，小岗开始探索土地承包经营权流转，实行规模经营。
但作为农村改革的试验田，过去小岗村以大包干而著名，现在搞土地承包经营权流转是否意味着否定了以前的成绩
一些人的质疑和不理解，让沈浩担负着巨大压力。
为了小岗的大发展，他顶住压力。
为优化资源，他引导农民把土地以每亩500元的价格租出去，并建立起土地承包经营权流转中心，有3000多亩土地承包经营权实现流转，保证了招商引资企业的顺利进驻，让小岗村的土地焕发出新的活力。
他坚持科学发展不动摇，勇于开拓创新，面对质疑和不理解时，怀着一心为人民谋福利的强烈使命感和责任感，顶住各种压力，拼尽全力也要干成事
沈浩同志信念坚定。
沈浩同志有着高尚的人生观、世界观和价值观，他在平凡的工作岗位上做出了不平凡的业绩，用自己年仅45岁的生命谱写了一曲热爱农村、扎根基层、为民谋利的感人篇章。
就像他在日记里写道：人的生命是伟大的，但人的生命也十分脆弱。
作为一个人活在世上，官是当不到头的，钱也是难以挣尽的。
那么，更应该考虑的是怎样活得有价值。
就拿自己到小岗村来说吧，虽然吃苦、受累，但作为丰富人生的一个平台，使自己得以锻炼，这是花钱也难以实现的。
也许这就是沈浩为什么能坚持基层六年不动摇的信念所在。
我们应该认真学习沈浩精神，要以沈浩同志为榜样，在平凡的工作岗位上刻苦学习、努力工作，勇于创新、乐于奉献，争取做出不平凡的业绩。
为此，应做到四个基本要求：一是思想不松。
在工作中要牢记党的全心全意为人民服务的宗旨，坚定理想信念，树立正确的人生观、世界观和价值观，自觉地把自己的人生价值同党的事业紧密联系在一起，同广大人民的根本利益联系在一起。
二是以身作则。
共产党员在日常工作中要充分发挥带头作用，刻苦学习，努力工作，不断提高工作技能，发挥骨干和带头作用。
三是勇于创新。
工作中要有创新意识。
创新是共产党员先进性体现，也是共产党员的义务和责任。
四是乐于奉献。
要有事业心责任感，要有群众观念和全局观念，正确对待各种利益，做一个有高尚情操的人，在奉献中实现人生价值。
弘扬沈浩精神 发挥党支部战斗堡垒作用------《沈浩日记》读后感防疫支部 张敏一口气读完了《沈浩日记》这本书，除了感动就是强烈的震撼力。
每一篇日记都承载着沈浩同志对社会、人生的思考，每一篇日记都凝聚着沈浩同志辛酸苦辣，每篇日记都承载着沈浩同志的一个故事，每篇日记都蕴藏着沈浩同志一心为民谋发展的情怀和不懈的人生追求。
沈浩同志一心为民，甘于奉献的精神值得我们每位党员认真学习和践行。
通过他在小岗村六年的工作带来的变化，也再次向我们验证了党支部战斗堡垒作用。
提醒和启发我们如何做一名合格的党员、如何发挥支部的作用。
一是要树立一心为民的思想。
沈浩同志之所以是深受小岗人民爱戴的好村官，靠的是他始终饱含着任劳任怨服务小岗百姓的浓浓真情。
6年来，沈浩同志始终牢记宗旨、造福百姓，始终与小岗人民同呼吸、共命运，把赤诚的心捧给群众，把浓浓的情献给百姓。
如同日记中所记，他做到了权为小岗所用、利为小岗所谋、情为小岗所系。
他在小岗村工作的六年中，无时无刻想到都是小岗村的事，想的都是小岗村民的事：村里的五保户生病住院，想着去救助；天气变化了，想的是否会影响村民庄稼的收获与播种。
他作为一名共产党员，以实际行动阐释了情为民所系的精髓。
疾病控制工作到底要怎样做才算好
答案就是人民群众的困难是否得到解决。
我们在工作中如能多至基层看看、常思考，就不难发现群众需要我们做什么，就知道我们该做什么。
一个人生命短暂，要体现好价值，就是要做一些有益的事、有价值的事。
浮名虚利如过眼云烟，影响着一些人的生命追求和价值体现。
其实，让更多的人得到帮助和社会发展就是一个人生命中最大的追求；让人民满意也是对共产党人的最大褒奖。
这一点，我们深深地能从沈浩身上感受到。
二是要坚定信念。
沈浩在初任小岗村书记时，即相信通过自己的努力在这三年的时间里，小岗村一定会发生很大的变化。
期间，他在村里遇到了种种困难，也听了很多同事、朋友描述小岗村之种种诟病。
但没有动摇而是坚持下来了，并发现小岗村的事情不像有些同志想象地那样糟糕。
正如他所说的那样，在他和其他同志的共同努力下，使小岗村发生了很大变化。
工作技能和水平固然是影响成效的重要因素，但没有坚定的信念，遇到困难就会动摇甚至是退缩，纵有再高的能力也难实现最终的目标。
在小岗村的工作中，领导、集体的帮助和支持也促进了他信念的坚定。
三是要发挥好民主集中制。
小岗村的工作情况是复杂的，沈浩作为一名外来的书记充分地认识到民主集中制在工作开展中的重要性。
遇到大事和个人不好把握的事，一定要和大家商量和讨论。
未到小岗村，即思考要开好三个会：两委会、党员会和村民会，征求各方对建设的意见；遇到意见不一致时，坚持如果大多数人都说干合适就支持干，哪怕有少数人阻挠；如果大多数人都说干不合适，那就放一放不去做；沈浩就是这样充分地运用好党的民主集中制来开展工作的。
人民群众的事情要充分听取群众的意见，解决重大矛盾的事情的办法要在广泛征求建议中产生。
党的领导就是要集中大家的智慧去解决大家的事情。
解决问题是一个人的意见容易发生偏颇，集中了大家的意见就会更正确些；征求了多数人的意见，大家对我们的工作就理解得更深刻，将会使我们的工作更容易开展起来。
集体的智慧大于个人的智慧，集体的力量大于个人的力量。
通过个人的能力加强，发挥集体力量，才能为社会做出更大贡献。
四是要长存进取与思考。
沈浩自学生时代即有崇高的思想和不断进取之心。
在小岗村，他不仅仅是要在解决当前村民遇到的一些实际困难，更是深入地在思考农村、农民长期发展的问题。
在他闲暇之余，除了思考小岗村经济长期发展的问题，也在看大量的关于经济等方面的书籍。
保持进取之心，有助于坚定我们的信念；勤以思考，有助于我们发现问题和更好地解决问题。
矛盾是不断变化的，只要我们能确立正确的目标方向，勤思考、讲方法、注细节、重实效，总能解决各种矛盾。
五是要有奉献精神。
一个省机关的干部在一个落实的小村庄里，一干就是六年，直至最后留在那里。
就是他有着一颗为党和人民奉献一切的心，如沈浩在入党志愿书上所写：在祖国和人民需要的时候，我将绝不犹豫地挺身而出，甘愿牺牲自己的一切。
在革命战争时期，奉献精神最大莫过于不怕牺牲生命；在现在国家建设发展时期，奉献精神更多地应体现在------能为了国家和社会的利益牺牲个人利益，在社会价值中体现个人的价值。
以上是我读《沈浩日志》的一些感想，他的事迹和精神长驻我们心中，也勉励我们今后要继续为党和人民的事业尽心尽力。
关于孝道
汉文帝时，有一位叫淳于意的人，拜齐国著名医师杨庆为师，学得一手高超的医术，曾经做过齐国的仓令。
他的老师去世以后，弃官行医。
因为个性刚直，行医的时候，得罪了一位有权势的人，导致后来自己遭陷害，被押往京城治罪。
他的女儿名叫缇萦，虽然是一位弱小女子，然而不辞劳苦，长途跋涉随父前往长安向皇帝诉冤。
她陈述了肉刑的害处，并说明了父亲做官时清廉爱民，行医时施仁济世，现在确实是遭人诬害，她愿意替父受刑。
汉文帝被缇萦的孝心深深感动，赦免了她的父亲，并且下诏书废除了肉刑。
这个故事是中国古代故事“二十四孝”之一，人们为了赞扬缇萦做诗颂曰： 随父赴京历苦辛，上书意切动机定；诏书特赦成其孝，又废肉刑惠后人。
一 “孝”字简释 “孝”的观念产生较早。
“孝”字，古作 ，上面为一老人，下面为一小孩。
康殷说；“象‘子’用头承老人手行走。
用扶持老人行走之形，以表示‘孝’。
” [1]（P39）东汉许慎则解释说：“孝，善事父母者。
从老省从子，子承老也。
”清段玉裁注：“《礼记》‘孝者，畜也。
’顺于道，不逆于伦。
是之谓畜。
” [2]（P398）这些解释虽然是从不同的角度出发，但是意思完全一样，都认为“孝”是尊敬长辈，侍老奉亲。
《礼记·礼运》也说；“何为人义
父慈、子孝、兄良、弟悌。
”因此，“孝”首先是一种社会道德原则，是处理家庭中长辈和儿女间关系的准则。
然而，随着历史的发展和社会的演变，“孝”被封建帝王利用来为他们的统治服务。
这样，“孝”就由道德范畴扩展到了政治范畴。
二 阐发儒家孝道观的主要经典著作《孝经》 在儒家经典十三经中，《孝经》“是一部字数最少，内容最浅，而影响最大，引起的争议最多的著作”。
[3]（P1）其巨大的影响不是在学术价值上，而是在社会价值上。
以致其面世以来，上自帝王将相，下至黎民百姓，争相传习，备加尊崇，影响所及远至日本、朝鲜等邻国异族。
《孝经》成书于何时，历来有不同的观点，但“今文《孝经》经过刘向整理后，才确定了后来流行本的规模”。
[3]（P11）东汉时，《孝经》就被列为儒家七经之一，当时流行的是孔安国传郑玄注。
自那以后，《孝经》一直受到历代统治者的高度重视。
到唐代，玄宗亲自为之作注，更是大力倡行。
宋朝学者邢昺为之作疏。
现今流行的《孝经》本子，就是唐玄宗御注、（宋）邢昺疏的本子。
由于《孝经》将家庭与社会人伦道德紧密结合，加上统治者的积极宣扬，故《孝经》几乎成了封建时代家喻户晓的儒家经典。
对于《孝经》的作者，历来说法不一，因而也引起了一系列证伪的官司。
笔者则认为《孝经》是孔子和曾子所作，我们且看两例有力的证据。
西汉司马迁《史记·仲尼弟子列传》载：“曾参，南武城人，字子舆。
少孔子四十六岁。
孔子以为能通孝道，故授之业。
作《孝经》。
死于鲁。
”司马迁是位大史学家，治学严谨，考证确凿，加上离春秋战国时代较近，资料转抄讹误甚少，当不会有错。
东汉班固在《汉书·艺文志》也说：“《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。
夫孝，天之经，地之义，民之行也。
举大者言，故曰《孝经》。
”《汉书》言“为曾子陈孝道”，即《史记》载“故授之业”。
从马、班两位史学大家的记载可以看出，《孝经》的最初作者实际上应为两人：一是孔子；一是曾子。
孔子将孝道口述给曾子，曾子将其记录整理下来，间或插有自己的心得体会。
这就是所谓的孔子“述而不作”。
他们两人的关系类似于当今某篇文章口述者和整理者的关系。
故笔者认为《孝经》的最初作者应是孔子和曾子。
当然，曾子的门人可能也参与了整理《孝经》的工作，于是也有他们的观点及其在书中对他们先生的尊称。
今本《孝经》仅一千七百九十九字，凡十八章。
对于《孝经》的内容，宋代理学家朱熹认为“篇首六七章为本经，其后皆传文”。
[4](卷八十二) 《孝经》一书，对于从帝王将相到黎民百姓之间的各个阶层的孝行都有明确规定。
但其基本倾向是以伦理道德教育为政治服务，那就是以孝劝忠，以孝治天下，从而达到《大学》里所说的“齐家、治国、平天下”的最高政治目的。
正因为如此，它才得到历代帝王的极力推崇。
三 孝为德之本 历代儒学之士大力宣扬 孔孟儒学认为，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。
《孝经·开宗明义章第一》就载：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
”孝为德之本的思想在儒家其他著作里也有所反映。
有子曰：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
” [5]（P71）认为孝是仁的基础。
孟子则说：“亲亲，仁也。
” [5]（P430）又说：“仁之实，事亲是也。
” [5]（P359）将侍老奉亲之孝作为仁的实质。
《大戴礼记·曾子大孝》载：“夫孝者，天下之大经也。
夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施诸后世，而无朝夕。
”指出“孝”是一切德行的起点，是一切德行的大经大本，是放之四海而皆准的根本法则。
[6]（P475） “仁”是孔子伦理思想的核心。
“樊迟问仁，子曰：‘爱人’。
” [5]（P171）“仁者爱人”是孔子对仁的简明概括。
而他又认为 “孝”是“仁”的基础，“孝弟也者，其为人之本与
” [5]（P71）既然孝道观是孔子伦理思想的最高道德准则，那么，为了这种理念价值的推行，就必然有一些最具体最直接的行为要求。
儒学创始者非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。
[7]诚然，行孝的最基本的要求是子女对父母的物质奉养，但是孔子并不停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。
所以他又说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎
” [5]（P79）如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，又与犬马有什么区别呢
不过，孔子对“孝”的最高阐述是要求子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志立身。
所以孔子说：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
” [5]（P74）周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，故孔子赞扬他们说：“武王、周公，其达孝矣乎
夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
” [5]（P44）司马迁著《史记》，班固著《汉书》都是立志完成其父遗留下来的未竟事业，是孔子孝道观最高要求的体现。
孔子对于要求子女孝敬父母做的一些具体行为，典籍中还有如下一些记载： 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
” [5]（P79）父母在世时，要以礼侍奉；死了，要以礼安葬，并且按礼仪祭祀。
孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。
” [5]（P79）关心父母的病痛是讲求孝道之关键。
子曰：“父母在，不远游，游必有方。
” [5]（P98）就是要求子女经常在父母面前尽些孝心。
孟子对孔子仁孝思想作了进一步的发挥，他认为孝是仁的实质。
因此，“事孰为大
事亲为大。
” [5]（P357）又说：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
” [5]（P385）。
推已及人，把最初产生和存在于家庭中的孝悌观念推广到整个社会，是孟子孝道观的独到见解。
故孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
” [5]（P253） 孔孟以后，宣扬孝道观的大儒不乏其人。
北宋中期，理学领袖关中张载、洛阳二程都大力阐发孔孟儒学孝道观，从而使孝悌观念在民众中得以迅速传播，并打下深刻的烙印。
张载则把孟子推已及人的孝悌观念作了更深层次的引申。
他提出了“尊高年所以长其长，慈孤弱所以幼其幼，圣其合德，贤其秀也。
凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。
于时保之，子之翼也。
” [8]（P180） 二程对“仁”与“孝”的关系有了新的认识。
他们指出“孝悌也者，其为仁之本与
言为仁之本，非仁之本。
”[9]（卷十一）“为仁之本”与“仁之本”是有区别，仁是本，孝是用，不能混为一谈。
又说：“人无孝悌不可，而不全力以赴尽孝尽悌也不可。
”[9]（卷二十三）不仅要有孝悌观念，而且要有孝的行动。
清朝名儒魏源也对孝道有所阐发，他说：“君子之言孝也，敬而已矣；君子之言敬也，孝而已矣。
一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。
”[10]（P14）把侍奉双亲的“孝”和“敬”紧密结合起来。
这是魏源的新见解。
四 孝为政之本，统治者对孝道大力提倡 孝悌观念也是统治者为政的根本。
或谓孔子曰：“子奚不为政
”子曰：“《书》云：‘孝乎
惟孝，友于兄弟，施于有政。
’是亦为政，奚其为为政
”[5]（P82）有人问孔子为什么不从政时，孔子引用《尚书》里的话来解释自己用孝悌观念来影响社会政治，就是参政了。
这一则对话就说明了儒学创史人孔子一开始就将宣扬孝悌观念的活动看成是政治行为。
《孝经·开宗明义章》云：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”这就指出了“孝”是伦理道德和政治行为的结合体。
而“孝道”对封建政治的重要性在《孝经·三才章》里则体现得更为具体。
《孝经·三才章》写道：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
天地之经，而民是则之。
则天之明，因地之利，以顺天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。
先王见教之可以化民也。
”治理国家以道德教化为基础，道德教化以孝行为根本，故孝道既行，天下自然垂拱而治。
《孝经·孝治章》载：“昔者明王之以孝治天下也，……天下和平，灾害不生，祸乱不作。
故明王之以孝治天下也如此。
”只要推行孝悌，就会国泰民安，政治清明。
有子也言：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
”[5]（P70）历代帝王深知提倡孝道孝行对于稳定其统治有着非常重要的作用。
因此，对儒家孝道孝行推崇有加。
汉代统治者为表示推崇孝道，自惠帝始，给多数皇帝谥号前都加一“孝”字，如“孝惠帝”、“孝文帝”等等。
《汉书·艺文志》载：“汉文帝时《论语》、《孝经》皆置博士。
”《孝经》受到重视。
同时将行孝与否作为选吏的依据，行孝者可以被举为“孝廉”，由朝廷任命为官。
更有甚者，以皇帝九五之尊，撰集注解《孝经》的也屡见不鲜，如晋元帝、梁武帝、唐玄宗等都曾为之作注。
封建统治者重视“孝道”的宣传，主要是为了达到以孝劝忠的目的，其理论基础来自于《大学》里的“三纲八目”。
《大学》开篇道：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，是为三纲。
就是一要修明天赋善德，二要治国安民，三要达到以上两项所应当达到的目标。
《大学》的“八目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
《大学》载：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平……所谓治国必先齐其家，其家不可教而能教人者，无之。
故君子不出家而成教于国；孝者，所以事君也，……”统治者利用孝道来教化百姓，就是修其身的过程。
向广大民众宣扬孝行，就是希望以此影响人们，以齐其家。
而这两项措施最终都是为了达到治国平天下的目的。
“治国必先齐其家”[5]（P12）指出了以孝齐家对治国的重要性。
“孝者，所以事君也”，[5]（P12）把人们行孝的对象直接指向为君主。
《礼记·祭义》则说 “事君不忠，非孝也。
”更加明确地指出对君主不忠，就是不孝的表现。
当然，统治者要推行孝道，还需以身作则，广敬博爱，规范天下。
“所谓平天下治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道。
”[5]（P14）正因为如此，历代帝王为了稳固自己的统治，也做出了许多诸如上述一些宣扬孝道孝行的姿态。
除了用一些非强制性手段外，统治者还运用了强制性手段来推行孝道，那就是将儒家“孝”的伦理思想渗透到刑律中，制订了对“不孝”作出惩罚的法律条文。
秦代便继承先秦“惩治不孝”的传统，专有惩罚不孝的规定。
出土的《睡虎地秦墓竹简·封诊式》就载：某甲控告其子不孝，要求官府惩治，官府按其所告查办，“将其子断足，迁蜀边县，令终身毋得去迁所论之”。
其后历朝都有对“不孝”作出惩治的法律条文，而且更加繁密严厉。
历代帝王推崇“孝道孝行”，其终极目的是为了稳定其统治。
但不可否认这一行为在客观上对社会也有一定的良性作用。
五 儒家孝道观的民间影响 历代儒学之士在理论上的大力阐发，封建帝王在行动上的推崇，这二者的合力在民间的影响就是《二十四孝》的产生和广为流传。
《二十四孝》始成于元代，多数人认为是郭居敬撰辑。
《二十四孝》在民间的影响巨大，流传甚广的原因是多方面的。
主要有两点：一是它适合中国封建社会地主阶级稳定统治的需要，历代帝王不遗余力地加以提倡；二是经过几代儒学之士的阐发，孝悌观念作为一种社会道德原则在一般民众中打下了深刻的烙印，宣扬这一观念的《二十四孝》自然容易被民众接受。
《二十四孝》所选孝子具有广泛的代表性。
从时间上说，包括了历史上各个朝代的孝子；从社会地位来说，上自帝王将相，下至黎民百姓；从年龄上说，孝子中有幼童，有成年，还有老人；老莱子戏彩娱亲，汉文帝亲尝汤药等等典型事例，都给人留下了深刻的印象。
总之，《二十四孝》为各式各样的人物树立了孝行榜样。
然而，《二十四孝》的流传具有双重性，它既对社会人伦秩序的维护起了重大的良性作用，但也不可避免地扭曲了人们心目中人道性的“孝”的观念，从而导致了“愚忠”“愚孝”现象的发生。
总之，孝悌观念既是中华民族代代相传的优良美德，也是儒学伦理道德的重要内容之一。
儒家的宣传和统治者的提倡，自然有它合理的内核。
但不可否认其中也必然杂有不正确的成份，也即后人所说的“愚忠”和“愚孝”。
正确地看待孝悌观念和推崇孝道孝行，就是我们现代人应该引起注意和重视的。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
谁言寸草心,报得三春晖。
孝感动天 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸啮指痛心 曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。
少年时家贫，常入山打柴。
一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。
曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。
母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。
”曾参于是接见客人，以礼相待。
曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
百里负米 仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。
早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。
父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。
坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢
”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪
”（《孔子家语·致思》）。
芦衣顺母 闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。
孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞
”（《论语·先进》）。
他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。
继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。
一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。
父亲返回家，要休逐后妻。
闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。
”父亲十分感动，就依了他。
继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
鹿乳奉亲 郯子，春秋时期人。
父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。
他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。
一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。
他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。
一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
卖身葬父 董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。
其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。
上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。
女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。
言毕凌空而去。
因此，槐荫改名为孝感。
刻木事亲 丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。
久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。
丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。
战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。
后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。
明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
怀橘遗亲 陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。
六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。
临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗
”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。
”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
埋儿奉母 郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。
父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。
后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。
”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。
夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
扇枕温衾 黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。
酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。
少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。
安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。
著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
拾葚异器 蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。
当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。
一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里
”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。
” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
涌泉跃鲤 姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。
夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。
婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。
一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。
庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。
其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。
庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。
从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
闻雷泣墓 王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。
父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。
其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。
每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。
”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
乳姑不怠 崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。
当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。
长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。
”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
卧冰求鲤 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。
父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。
继母食后，果然病愈。
王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。
家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。
每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
扼虎救父 杨香，晋朝人。
十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。
猛虎终于放下父亲跑掉了。
哭竹生笋 孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。
适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。
少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。
孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。
后来他官至司空。
尝粪忧心 庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。
赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。
回到家中，知父亲已病重两日。
医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。
” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。
几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
弃官寻母 朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。
神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。
终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
涤亲溺器 黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。
虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
参考资料：二十四孝 百善孝为先
赞美坚守岗位的人 要求有文采
我原来也曾有过这方面的打算,所以收集了一些相关的信息,以下是在二楼兄弟所提供建议的基础上的补充,希望能够对你有所帮助!开超市分析和投资预算 前言：经过探讨，我们在×地开办××便民超市的意向已经明确。
在各位股东的委托下，我整理出的这份数据报告，希望各位股东能凭此决定投资支持。
××地区商业市场情况分析 1、零售业态现状：对此地区的周围面积，辐射能力，附近有哪些零售商家，如农贸市场、商店、超市等调查情况做一总结。
2、同行业情况：此地如果有在经营的超市，把这家超市的详细状况写出，包括营业面积、经营商品的种类，日营业额、营业时间、雇佣人数等。
3、该地区的人口规模 4、该地区人均收入状况投资效益分析 经过上两项的调查，我对该地区消费能力和本超市营业额及经济效益有了大致的预算，现列如下： 1、预估营业额 预估日营业额：超市的普遍毛利在20％～30％之间，如果你能坚持把毛利降至20％，那么日营业额达到1500元应该不成问题。
预估月营业额：1500元×30天＝45000元。
预估月毛利额：9000元。
2、每月费用预估 房租：2500元。
水电费：500元。
人工费：两人，1000元。
运输费：200元。
税：3025元（营业额的5％，加上城建和教育附加）。
其它办公费：200元。
合计：7425元。
我们预估的营业额是最低标准，只要坚持微利销售，每月再配合几次打折促销，相信用不了多久，习惯去大型超市购物的消费者都会被吸引过来；据了解，税务局对零售业的征收方式一般采取预估，我们会向税务局争取以每月1000元为上税标准；如果房租以年付，估计还可再降500元。
所以，以上数据计算出的纯利1875元不可以当作最后的结论，若能参考上几条的意见，我保证每月的纯利在4500元以上，年利润在5.5万元以上。
投资预算方案 由于超市的规模有限，我们的投资额度也不用太高，具体事项如下： 1、首付房租：三个月租金7500元。
2、装修： 门面：三米长的灯箱：500元，：三块540元，拉门：1000元，门脸、门口地面、门前地面的整修：700元。
卖场地面：以原有是水泥地面计，120铺瓷砖，每块见方60cmΧ60cm的瓷砖大约6元，200块需要1200元。
墙面：简单刷白，120米大约需要800元（含人工）。
窗户：两扇一公分厚落地橱窗，约500元。
卷闸门：门、窗共三帘，约1500元。
灯：强光射灯，每安装一个，约需35个，每个70元，共2450元。
电路改装：由于是民用电改成商用电，要和协商，此项费用大概3000元。
其他小物料：大约800元。
人工：一组装修队，10天约需3000元。
以上装修费用合计：15990元。
3、固定资产 立式敞开冰柜：一组约需15000元。
冰柜：两个，约3500元。
货架：双面四层、长1.2米，400元左右，可摆放25节，共10000元。
收款设施：小型超市无力配备防盗系统，收款机只用一套老式带屏幕、手敲价格型即可，约2000元。
合计：30500元。
4、开办费用 办理工商执照、税务等相关政府部门手续：约需1500元。
打价器：一个，500元。
收款台、椅：200元。
价签、收款纸、账本等办公用品：100元。
店员服装：两套，200元。
开业宣传费用：500元。
饮水机：110元。
其它杂费：500元。
合计：3610元。
5、经营品种 超市经营的范围分为两大系列（日用跟食用）十几个种类上万种商品。
本着便民的原则，我们在种类的选择上要尽量求全，可挑些大众化的、质量、价格都适中的商品，大致可分为以下11类千余种商品： 日用系列：3类，化妆品、、卫生用品。
食用系列：8类，熟食、冷鲜、酱菜、干调、小食品、糕点、豆奶、酒水。
在营业面积和经济实力都有限的情况下，只要我们的经营理念和眼光能盯准消费者的日常实际需求，相信开花必有结果时
6、铺货款 我们考察过一家600的超市，它首批进货约5000种，金额是40万元左右。
那么以此推算，我们100平方米的面积，1000种商品，铺获款应该是在8万元左右。
当然这只是理论上的数据，如果谈判到位，能拿到供应商哪怕是30％的代销额度，我们的进货金额也可以缩减2.5万元，那就是5.5万元。
到此，我们超市的投案预算总额为：13.76万元，其中装修开办5.76万元，货款8万元。
总结 我们超市的投资近14万元，回收成本大概在1年半到两年左右时间。
也许这样的效益不太能吸引各位股东的投资兴趣，但我相信，“取之于民、服务于民”是我们的办店宗旨，而平稳踏实的发展则是我们做事、做人的根本
想开一家200-300平方米的超市，但是发现城市里大小超市太多了，有的生意不错，有的好像就不怎么样。
那么，开超市怎样选店址、有什么讲究呢
位置200-300平方米属于便利店形式，适合开在居住小区附近，小区的入住率要在60%以上。
如果是自有房产可以降低门店运营中的租金风险。
在同街道500米内如果没有同类型店，那么可以有效提升消费几率。
如果位置近小区入口或者主干道，则能够增强门店的人流量。
前期准备 开设超市前，经营人需进行小区商圈调查，进行区域人流分析及购买力预测，根据调查所得结果进行商品定位，最后确定门店所需设备和商品种类。
一般情况下，门店需要购置165厘米以下高度的货架，方便顾客拿取物品。
另外，冰柜、应急灯、POS机、验钞机等也是必备的。
投资 投资则要根据实际经济能力和市场需求设定。
20-30平方米便利店需要4-6万元左右。
员工配置可视运营情况，其费用应尽量低于门店月租金，而门店的租金必须低于每日的销售额，如此才能保证正常运转。
关于手续和执照问题第一，租用场地，这肯定是要的啦
然后拿着你的场地证明或租恁合同（和复印件），和你的身份证（和复印件）到工商部门申请办理个体营业执照。
办好执照再去税务，凭执照副本（和复印件），你的身份证（和复印件），场地证明或租赁合同（和复印件），出租方房东身份证复印件，办理个体税务登记。
接着装修啊，批发货物啊，什么的……等你熟了以后，一些品牌的代理商会找上门来送货。
如果还要搞个电脑收银，那还要买电脑和POS系统，装上管理小超市的软件。
一般正规一点的电脑店里都有卖。
想卖生鲜蔬果什么的，还需要通过卫生防疫部门的检查，办个健康证。
以上仅供参考,祝开业顺利!
