赫赫始祖，吾华肇造，胄衍祀绵， 岳峨河浩。
聪明睿知，光披遐荒， 建此伟业，雄立东方.
1937年4月5日清明节这天，对黄帝陵来说，是个特殊的日子。
中国大地上两个阵营的领袖——和蒋介石，同时派代表来到这里，祭奠共同的祖先。
在黄帝陵前，的代表林伯渠念了一篇写的四言古体祭文，楼主所说的几句就是该文的开头部分。
所以说赫赫始祖指的是黄帝，名公孙轩辕，这个人称为中华民族的始祖与人文初祖。
黄帝： 黄帝(英文：The huangdi；Yellow emperor）（公元前2697-公元前2599年）少典之子，出生成长于陕西姬水，因而姓姬，居轩辕之丘(在陕西省武功县)，故号轩辕氏，葬于陕西桥山黄帝陵。
历史身份：华夏民族始祖，人文初祖，中国远古时期部落联盟首领。
黄帝所居为姬水 [Ji River]，黄帝以姬水成——《国语·晋语》据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。
子孙：帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。
这十四人共得到十二个姓，它们是：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。
另外，青阳、苍林与姬同姓。
而少昊(己姓）、颛顼（次子昌意之子）、帝喾（长子之孙）、唐尧（长子玄孙）、虞舜（次子八代孙），以及夏朝、商朝（子姓）、周朝的君主都是黄帝的子孙。
后来的五帝少昊、颛顼、尧、舜、禹以及夏禹、商族的祖先、周族的祖先等，都是黄帝的后裔，这些后裔都继承了姬姓，他的后代周武王（姬发）建立了周朝；在西周初年周武王（姬发）大封诸侯时，其中姬姓国就有53个，这些姬姓国的后代多数改以国名、封邑名以及祖父名、号为姓，姬姓反而不多了。
加上唐代的时候为了避李隆基的讳，把姬姓改为周姓。
这样一来，虽然姬姓曾是很大的姓，但今天却已经不多见了。
。
姬姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
黄帝和炎帝并称华夏民族始祖，华夏部落联盟领袖，我们的血脉祖先。
以他首先统一华夏族的伟绩而载入史册。
他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是承前启后中华文明的先祖。
传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首。
轩辕黄帝是中国古史传说时期最早的宗祖神，华夏族形成后被公认为全族的始祖。
上古时期约在姬水（在今陕西武功县附近注入渭水）一带形成的较为先进的黄帝族 ，即因这位杰出的始祖而得名 。
黄帝族和住在姜水（在今陕西岐山附近注入渭水）一带的姜姓炎帝族世代互通婚姻。
后黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化，遂称夏族。
夏族后来建立了中国第一个王朝夏代。
《国语·晋语》及《世本》 和《大戴礼记》中的《帝系》，都说黄帝是少典之子。
《史记·五帝本纪》说黄帝“姓公孙 ，名曰轩辕” ，其国号为“有熊” 。
《易·系辞》、《世本·作篇》等各种文献都盛称黄帝时期有许多发明创造。
属于生产技术方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢 、服牛乘马、作驾、作舟等；属于物质生活方面的，有制衣裳、旃冕 等；精神文化方面则有作甲子、占日月 、算数、调历、造律吕、笙竽、医药、文字等。
其中当然有不少是黄帝以后的发明创造，但也反映了黄帝族获得的辉煌成就。
《战国策?秦策》记苏秦把“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”与尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐夏，武王伐纣并称，表明这是黄帝一生中主要的战绩。
黄帝族经过夏、周两代与其他各族的冲突、交往与融合，到战国时期形成了统一的华夏族。
关于黄帝和炎帝部落的起源地，绝大多数古代文献记载黄帝部落起源于陕西渭水流域，黄帝以姬水（位于陕西中部）成。
黄帝起源地——姬水(陕西中部) 黄帝与炎帝是华夏族的始祖。
《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水（陕西武功漆水河）成，炎帝以姜水（陕西宝鸡清姜河）成。
成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。
二帝用师以相济也，异德之故也。
”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。
因此，他们是起源于陕西省中部渭河流域的两个血缘关系相近的部落首领。
后来，两个部落争夺领地，展开阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落渐渐融合成华夏族，华夏族在汉朝以后称为汉人，唐朝以后又称为唐人。
炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖，传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。
在黄帝成为氏族首领之后，有熊氏的势力得到迅速发展，并形成一个独立的黄帝部落。
黄帝部落在从姬水向渭河流域发展的过程中，继承了神农以来的农业生产经验，将原始农业发展到高度繁荣阶段，使本部落迅速发展壮大。
据《史记·五帝本纪》，轩辕黄帝的功绩之一是“艺五种”。
“五种”，据郑玄注释，是指“黍、稷、菽、麦、稻”五谷。
按古史传说神农氏仅能种植黍、稷，而黄帝则能种植多种粮食作物，表明黄帝使当时的原始农业有了进一步的发展。
又据古史传说，黄帝非常重视发展农业，掌握了平原农业的许多特点，“岁时熟而亡凶，天地休通，五行期化，故风雨时节，而日月精明，星辰不失其行”（《路史·疏仡纪·黄帝》）。
黄帝充分认识到，必须挖掘土地的潜力，广耕耘，勤播种，才能使人们丰衣足食，安居乐业。
他率领百姓“时播百谷草木”，并“淳化鸟兽昆虫，历离日月星辰；极畋土石金玉，劳心力耳目，节用水火材物”（《大戴礼记·五帝德》引孔子语）。
传说中黄帝的行为感动了上帝，出现了许多祥瑞之兆：“地献草木”，“九牧昌教”（《论语谶》）。
黄帝在战胜蚩尤之后，使得中原平原农业获得了长足的发展。
后来，在以黄帝为祖先的姬姓部落里就出现了一个农业方面成绩卓著的领袖——弃。
传说他是周人的祖先，中国平原农业的代表，被尊为后稷。
他生当“陶唐虞夏之际”。
《诗经·生民》说他种的大豆（菽）、谷子、麻、麦都特别好。
他能认识不同土壤，并懂得拔去杂草，还知道挑选良种。
《诗·周颂·思文》歌颂道：“思维后稷，克配彼天，立我民，莫菲尔极。
” 黄帝时代农业经济和技术的突飞猛进得到了考古材料的印证。
依据现有考古发现和研究可知，分布在陕西、河南、山西南部、河北南部及安徽西北部的黄河中游龙山文化，是继仰韶文化而来的。
这一时期，社会经济有了突出的进步，石制生产工具磨制得更加精细，打制石器极为少见，已经使用挖土工具木耒，有的遗址还发现石钺和三角犁形器。
这些改进了的生产工具，大大提高了开垦土地的能力。
穿孔石刀以及石镰、蚌镰等收割工具的大量使用，表明农业生产已经具有一定规模，收获量有所增加。
当时人的衣着材料，也多由兽皮演进为植物纤维。
村落分布更加稠密。
陶、石、玉、漆、木等质料的礼器和乐器令人惊叹，甚至达到精妙绝伦的程度。
有的刻画和书写符号大体可以确定为汉字的雏形。
蓄养家畜的品种和数量都有所增加，有的墓葬中用猪头随葬。
众多附近的考古发现，证明了距今约四千多年的一些农业文明，基本上与黄帝时代相符 黄帝时代农业生产的发展增强了人们摆脱自然以及与自然现象作斗争的能力，增强了部落的整体实力，使整个部落越来越强盛，为后来统一中原各部落奠定了雄厚的物质基础。
黄帝时代农业生产的发展还规定了中国文化后来发展的基本方向，形成建立在农业文明基础上的独特的中华文明。
神话传说 黄帝与炎帝都被看作是华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”。
传说中黄帝的正妃是嫘祖，次妃为方雷氏、彤鱼氏和嫫母。
据《史记》记载：“黄帝二十五子，得其姓者，传说有十四人。
”颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。
关于黄帝的传说：据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。
时蚩尤暴虐无道，兼并诸侯，当时的天下共主发明农耕和医药的炎帝已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，生灵涂炭，炎帝无可奈何，求助于黄帝。
黄帝毅然肩负起安定天下的责任，黄帝与蚩尤战于涿鹿，双方的战士斗英勇无畏，战斗十分激烈。
黄帝在大将风后、力牧的辅佐之下，终擒蚩尤而诛之，诸侯尊为天子，以取代炎帝，成为天下的共主。
因有土德之瑞，故称为黄帝。
不久，天下又出现骚乱。
黄帝知道蚩尤的声威还在，于是画了蚩尤的相到处悬挂。
天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服，更多的部落都来归附。
后来，蚩尤被尊为战神。
炎帝虽然被蚩尤打败，实力尚存。
他不满黄帝成为天下共主，企图夺回失去的地位，终于起兵反抗。
炎、黄二帝发生火并，决战在阪泉之野进行。
经过三场恶战，黄帝得胜。
从此，黄帝天下共主的地位最终确立，号令天下，凡是不顺从的部落，都以天子的身份去加以讨伐。
黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等。
相传尧、舜、禹、汤等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖。
黄帝，姓公孙，名叫轩辕(周)，出生于母系氏族社会。
母亲名叫附宝，据史书上载;农历二月初二,黄帝出生于姬水（位于陕西渭河流域）。
司马迁在《史记》里对黄帝是这样描写的：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。
可见，黄帝从出生到成长就不是一般人物。
他15岁就被群民拥戴当上轩辕部落酋长，37岁登上天子位，黄帝一生重大贡献就在于历经五十三战，打败了榆罔，降服了炎帝，诛杀蚩尤，结束了战争，统一了三大部落，告别了野蛮时代，建立起世界上第一个有共主的国家，当选为中华民族第一帝。
人类文明从此开始了。
所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。
姓公孙。
为上古时帝王。
是有熊国君少典之子。
相传轩辕黄帝的母亲叫附宝。
传说有一天晚上，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。
随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕。
怀胎24个月后，生下一个小儿，这小儿就是后来的黄帝。
黄帝一生下来，就显得异常的神灵。
生下没多久，便能说话。
到了15岁，已经无所不通了。
后来他继承了有熊国君的王位。
因他发明了轩冕，故称之为轩辕。
又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。
相传黄帝即位的时候，有蚩尤兄弟81人，号称是神带的后裔。
这81人全都是兽身人面，铜头铁额，不含五谷，只吃河石。
他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。
又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌。
黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。
历经15旬后，也未能打败蚩尤，只好退兵。
为此，黄帝忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。
有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢。
接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。
醒来后，心觉奇怪。
暗想，风，号令而为主；垢，是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗?千钧之弩，是希望为能致远，驱羊数万群，是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到处访寻这两个人。
结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧。
黄帝以风后为相，力牧为将，开始大举进攻蚩尤。
在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战。
蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。
黄帝便令风后造指南车。
与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本。
风后据之又演化出遁甲之法。
夕口此，在冀州又重新开战。
蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯，雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝。
黄帝请来天下女魃于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。
最后，杀死了蚩尤，但蚩尤有不死之身，所以分尸葬于四处，使之不得完尸。
后来，又有神农之后榆冈与黄帝争天下。
黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊黑虎豹为前驱，与榆冈战于版泉之野。
历经三战，打败了榆冈。
后来，又亲率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯。
前后共经52战，天下始归一统。
于是黄帝划分州野，制礼兴乐，教化百姓。
同时还发明各种器具用物，方便日用。
其中，大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子。
百姓们从此不再穿兽皮树皮。
黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。
又根据转蓬的道理发明了车辅，便利了交通。
黄雍父发明了春，黄帝接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥。
以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。
黄帝又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈。
他还确定了天下万物的名称，划分星度为28宿。
以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。
如此又有时空观念。
史称当时的百姓“甘其食，美其服，乐其俗，安其居。
”一派太平景象。
有一天，黄帝正在洛水上，与大臣们观赏风景;忽然见到一只大鸟衔着卞图，放到他面前，黄帝连忙拜受下来。
再看那鸟，形状似鹤，鸡头，燕嘴，龟颈，龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备。
图中之字是慎德，仁义，仁智六个字。
黄帝从来不曾见过这鸟，便去问天老。
天老告诉他说，这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰。
早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长。
凤凰一出，表明天下安宁。
是大祥的征兆。
后来，黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。
黄帝不解，又来询问天老。
天老回答说，这是河图洛书要出的前兆。
于是黄帝便与天老等游于河洛之间，沉璧于河中，杀三牲斋戒。
最初是一连三日大雾。
之后，又是七日七夜大雨。
接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝跪接过来。
只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文，正是河图洛书。
于是黄帝开始巡游天下，封禅泰山。
他听说有个叫广成子的仙人在崆峒山，就前去向他请教。
广成子说：自你治理天下后，云气不聚而雨，草木不枯则凋。
日月光辉，越发的缺荒了。
而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你谈论至道呢?黄帝回来后，就不再理问政事。
自建了一个小屋，里边置上一张席子，一个人在那里反省了3个月。
而后又到广成子那里去问道。
当时广成子头朝南躺着，黄帝跪着膝行到他跟前，问他如何才得长生。
广成子蹶然而起说;此问甚好
接着就告诉他至道之精要:至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。
无视无听，抱神以静。
形将自正，必静必清;无劳妆形，无摇妆精，方可长生。
目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生。
说完，广成子给了他一卷《自然经》。
黄帝向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经。
并向玄女、素女询问修道养生之法。
而后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成，就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝进入仙境。
黄帝当即骑上龙身，飞升而去。
有几个小臣，也想随他升仙，便匆忙间抓住了龙须。
结果龙须断了，这些小臣又坠落到地上。
据说龙须草便是那些龙须变的。
文化贡献 根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。
他推算历法；教导百姓播种五谷；兴文字；作干支，制乐器，创医学。
纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历(甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期)，即道教之六十元辰。
《黄帝内经》 数学：隶首作数，定度量衡之制。
军队：风后衍握奇图，始制阵法。
音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日。
衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。
医药：与岐伯讨论病理，作《黄帝内经》。
文字：仓颉始制文字，具六书之法。
铸鼎：在荆山（位于陕西中部）铸鼎，分华夏为九州；其他：舟车、弓矢、房屋等之发明。
精神文明 发明历数、天文、阴阳五行、十二生肖、甲子纪年、文字、图画、著书、音律、乐器、医药、祭祀、婚丧、棺椁、坟墓、祭鼎、祭坛、祠庙、占卜等。
政治文明 建立古国体制：划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，置左右大监，监于万国，设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共120个官位管理国家。
对各级官员提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。
提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即担任法官、后土担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩首等。
物质文明 史书记载，黄帝在农业生产方面有许多创造发明，其中主要有实行田亩制。
黄帝之前，田无边际，耕作无数，黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井。
对农田实行耕作制，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。
缝织方面，发明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。
制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。
冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。
建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。
交通方面，制造舟楫、车、指南车、记里鼓车。
兵械方面，制造刀、枪、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、炮、剑、射御等。
日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、灯、床、席、蹴踘等。
我们祖先黄帝的故事(20-50字)
话传说】 关于黄帝的传说：据传他几十天就会说话年时思维敏捷，青年时敦厚，成年后聪明坚毅。
建国于有熊（今河南新郑或山东曲阜），亦称为有熊氏。
当时的天下共主发明农耕和医药的炎帝已经衰落，酋长们互相攻击，战乱不已，黄帝族崛起，先是与炎帝决战于涿鹿（阪泉），并将其流放南方，接着与炎帝的部属蚩尤战于涿鹿（阪泉），擒杀蚩尤而诛之，后又平定邢天和夸父等部落的反抗，又经过随后数次战争，终于重新统一天下，取代炎帝，成为天下的共主。
后来将炎帝从南方召回辅政，炎黄两个部落开始融合。
不久，天下又出现骚乱。
黄帝知道蚩尤的声威还在，于是画了蚩尤的相到处悬挂。
天下的人都以为蚩尤未死，只是被黄帝降服，更多的部落都来归附。
后来，蚩尤被尊为战神。
【其他传说】 黄帝，姓公孙，名叫轩辕(周)，出生于母系氏族社会。
母亲名叫附宝,据史书上载;农历二月初二,一说在沮水河畔(今黄陵县沮水河)沮 源关的降龙峡生下黄帝，二说在曲阜寿丘（今山东曲阜城东四公里的旧县村东）,从此就有了二月二龙抬头”吉祥之说。
司马迁在《史记》里对黄帝是这样描写的：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。
可见，黄帝从出生到成长就不是一般人物。
他15岁就被群民拥戴当上轩辕闻落酋长，37岁登上天子位，黄帝一生重大贡献就在于历经五十三战，打败了榆罔，降服了炎帝，诛了榆罔，降服了炎帝，诛杀蚩，结束了战争，统一了三大部落，告别了野蛮时代，建立起世界上第一个有共主的国家，当选为中华民族第一帝。
人类文明从此开始了。
所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。
姓公孙。
为上古时帝王。
是有熊国君少典之子。
相传轩辕黄帝的母亲叫附宝。
传说有一天晚上，附宝见一道电光环绕着北斗枢星。
随即，那颗枢星就掉落了下来，附宝由此感应而孕。
怀胎24个月后，生下一个小儿，这小儿就是后来的黄帝。
黄帝一生下来，就显得异常的神灵。
生下没多久，便能说话。
到了15岁，已经无所不通了。
后来他继承了有熊国君的王位。
因他发明了轩冕，故称之为轩辕。
又因他以土德称王，土色为黄，故称作黄帝。
相传黄帝即位的时候，有蚩尤兄弟18人，号称是神带的后裔。
这18人全都是兽身人面，铜头铁额，不含五谷，只吃河石。
他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。
又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌。
黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤。
历经15旬后，也未能打败蚩尤，只好退兵。
为此，黄帝忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他，以灭蚩尤。
有一天晚上，他梦见大风吹走了天下的尘垢。
接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群。
醒来后，心觉奇怪。
暗想，风，号令而为主；垢，是土解化清，天下难道有姓风名后的人吗?千钧之弩，是希望为能致远，驱羊数万群，是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到处访寻这两个人。
结果在海隅找到了风后，在泽边找到了力牧。
黄帝以风后为相，力牧为将，开始大举进攻蚩尤。
在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战。
蚩尤布下百里大雾，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。
黄帝便令风后造指南车。
与此同时，西王母也派玄女前来，教他三宫秘略五音权谋之本。
风后据之又演化出遁甲之法。
夕口此，在冀州又重新开战。
蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯，雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝。
黄帝请来天下女魃于东荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极。
最后，杀死了蚩尤，分尸葬于四处，使之不得完尸。
后来，又有神农之后榆冈与黄帝争天下。
黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜，以熊黑虎豹为前驱，与榆冈战于版泉之野。
历经三战，打败了榆冈。
后来，又亲率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯。
前后共经52战，天下始归一统。
于是黄帝划分州野，制礼兴乐，教化百姓。
同时还发明各种器具用物，方便日用。
其中，大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子。
百姓们从此不再穿兽皮树皮。
黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。
又根据转蓬的道理发明了车辅，便利了交通。
黄雍父发明了春，黄帝接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥。
以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。
黄帝又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈。
他还确定了天下万物的名称，划分星度为28宿。
以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。
如此又有时空观念。
史称当时的百姓甘其食，美其服，乐其俗，安其居。
一派太平景象。
有一天，黄帝正在洛水上，与大臣们观赏风景;忽然见到一只大鸟衔着卞图，放到他面前，黄帝连忙拜受下来。
再看那鸟，形状似鹤，鸡头，燕嘴，龟颈，龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备。
图中之字是慎德，仁义，仁智六个字。
黄帝从来不曾见过这鸟，便去问天老。
天老告诉他说，这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰。
早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长。
凤凰一出，表明天下安宁。
是大祥的征兆。
后来，黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。
黄帝不解，又来询问天老。
天老回答说，这是河图洛书要出的前兆。
于是黄帝便与天老等游于河洛之间，沉璧于河中，杀三牲斋戒。
最初是一连三日大雾。
之后,又是七日七夜大雨。
接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝跪接过来。
只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文，正是河图洛书。
于是黄帝开始巡游天下，封禅泰山。
他听说有个叫广成子的仙人在腔峒山，就前去向他请教。
广成子说:自你治理天下后，云气不聚而雨，草木不枯则凋。
日月光辉，越发的缺荒了。
而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你谈论至道呢?黄帝回来后，就不再理问政事。
自建了一个小屋，里边置上一张席子，一个人在那里反省了3个月。
而后又到广成子那里去问道。
当时广成子头朝南躺着，黄帝跪着膝行到他跟前，问他如何才得长生。
广成子蹶然而起说;此间甚好!接着就告诉他至道之精要:至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。
无视无听，抱神以静。
形将自正，必静必清;无劳妆形，无摇妆精，方可长生。
目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生。
说完，广成子给了他一卷《自然经》。
黄帝向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经。
并向玄女、素女询问修道养生之法。
而后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成，就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝进入仙境。
黄帝当即骑上龙身，飞升而去。
有几个小臣，也想随他升仙，便匆忙间抓住了龙须。
结果龙须断了，这些小臣又坠落到地上。
据说龙须草便是那些龙须变的。
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先就这些把。
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炎帝、黄帝、尧、舜、禹在历史上是确有其人还是传说中的人物?
炎帝黄帝黄帝，姓公孙，名轩辕，号有熊，为五帝之首。
早在我国新石器时代的中晚期，有熊氏部落曾在新郑一带定居。
其部落首领“少典娶有蟜氏女，生黄帝、炎帝”。
黄帝是少典的次子，生于轩辕之丘（今河南新郑西北），故称轩辕氏。
黄帝幼时聪明异常，既长见识渊博，才干出众，遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领，故又称有熊氏。
五千多年前，以黄河中下游为中心的我国中原地区，氏族林立，大小部落成千上万。
当初炎帝部落势力强大，最有威望。
各部族听从他的号令，相安而居。
到了黄帝时代，炎帝部落势衰。
部落之间不断发生磨擦，甚至互相侵伐掠夺，侵占土地，抢劫财货，虏杀人口。
炎帝不能禁止，人民生活不得安宁。
黄帝修德整兵，习用干戈，以道义促使部落之间相安友好，以武力征伐强暴，制止侵略。
许多部落慕其戚望，前来通好，仰仗归从。
当时炎帝侵凌周围部落，黄帝在阪泉（今河北涿鹿东南）与之三次交战，打败了炎帝，使其归顺于已。
这时，东方九黎部族兴起，强悍凶横，炼铜制作兵仗刀戟大弩，侵略其他部落。
其首领蚩尤更是凶神恶煞，每次出征作战都身披斑斓虎皮，头带双角铜盔，所向披靡。
其他部落闻听蚩尤到来，惊魂落魄，溃散四逃。
蚩尤在东方扫平诸部落后，一路西上，侵占炎帝部族。
炎帝与之交战，竟一败涂地，于是丢弃境域，率领部族奔往涿鹿，向黄帝求救。
黄帝亲率部族，九次与蚩尤交战而不能胜，就联合以熊、罴、貔、貅、shu、虎为图腾的六个部落，会合炎帝部族，在涿鹿郊野与蚩尤展开决战。
传说，蚩尤有八十一个兄弟，个个铜头铁额，凶猛无比，又惯使刀戟弓弩等武器，炎黄兵卒战胜不过。
黄帝即命风后制作战车，采用战车合围战术冲杀。
蚩尤大败逃至中冀，被黄帝大将应龙擒杀。
黄帝平定蚩尤，威名大掁。
各部族对他钦佩得五体投地，一致拥戴他为部落联盟首领。
从此炎黄部族逐渐融合为一。
接着，黄帝又打败北方前来侵扰的荤鬻部族（匈奴族的前身），在釜山（今河北怀来东）召集“万国”首领，庆贺天下太平，并“邑于涿鹿之阿”，休整士卒，养息生民。
后来，他为了氏族的安全，又率领部族复归故里，“都于有熊”（今河南新郑）。
为安抚百姓，他曾巡行四方，东至于海，南抵长江，西及崆峒（今甘肃陇右），北至河北燕山，初步奠定了中国的规模。
黄帝定都有熊，致力于各部落的繁荣与发展。
他选贤任能，设官司职，治理天下。
“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”；仰天地置列侯众官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公；置左右太监，监于万国（诸部落），建立起完备的部落联盟管理体制。
黄帝总结神农氏炎帝时代的农业生产经验，祭祀天地百神，划野分州，计田设井，教民因时播种五谷蔬菜，驯养畜禽。
黄帝和他的臣下，有很多发明创造。
传说他命大挠制定天干地支，用来计算年月日，从此中国有了年月日的计算，后人称之为“黄帝历”。
命容成制作盖天（浑天仪之类），观察天象；使羲和占日，常仪占月，臾区占星宿；命隶首作算数，制定度量衡之制，用来计量物之轻重、长短、多寡；命仓颉总结前人经验，制作象形文字；命宁封为陶正，制作釜、甑、碗、碟，进一步完备人们的饮食器物；命赤将为木正，共鼓、化弧刳木为舟，剡木为楫，邑夷作大辂，挥作弓，夷牟作矢，雍父作杵、臼；命伶伦定律吕，将竹管截成十二个长短不同的竹段，按照声音的高下清浊分为十二个音阶，制成各种乐器；命荣猨铸十二钟，以和五音；命元妃嫘祖教民养蚕制丝，供作衣料；伯余制作衣裳和鞋子。
黄帝作冕垂旒充纩，定玄衣黄裳，于是衮冕衣服之制兴。
建筑宫室，以避寒暑。
与岐伯、雷公探讨医药之学。
命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉；巫彭、桐君处方饵，防治疾病。
黄帝时代，发明创造繁多，成就辉煌宏大，遂使中国跻身于“世界四大文明古国”之列，因而被尊为中华民族的祖先。
黄帝在位百年，死于荆山（又名覆釜山，今河南灵宝阌乡镇南），葬于上郡桥山（今陕西黄陵西北）。
相传有子25人，得姓者14人，分为后世各国，不断繁衍，逐渐形成以华夏族为主体，由众多民族相结合的中华民族。
因此，后人共尊黄帝为祖先，称自己为炎黄子孙。
尧: (一) 尧帝，姓尹祁，号放勋。
因封于唐，故称“唐尧”，由于他德高望重，人民倾心于帝尧。
他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。
尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤。
自然得到人民的爱戴。
尧到年老时，由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人，大家一致推荐了舜。
尧帝把自己两个女儿嫁给了舜，又对他进行了长期的考察，最后才放心的禅让。
(二) 尧，我国古代帝王，五帝之一。
名叫放勋，尧是他的谥号，《谥法》上说：“翼善传圣曰尧”。
尧生于丹陵，养在母亲家——伊侯之国，后来迁于祁地，所以称尧为伊祁氏，尧以祁为姓。
尧父乃帝喾，名蟜极，号高辛氏。
帝喾在位七十年崩，传位给儿子挚。
尧十三岁辅佐挚，封于陶地，十五岁改封于唐地，所以尧号曰陶唐氏。
十八岁，尧代挚为天子，都于蒲阪。
《通典》记载：“尧旧都在蒲”，《水经注》记载：“雷首，俗亦谓之尧山，山上有故城，又曰尧城”，《阚骃十三州记》记载：“蒲阪，尧都。
盖尧帝亦都此，后迁平阳。
” 《史记》说：尧帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。
”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。
富有而不骄横，高贵而不傲慢。
黄色的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。
“能明驯德，以亲九族”。
他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。
测定出了春分、夏至、秋分、冬至。
尧在位，天下洪水汤汤，用鲧治水，九年无功而返，又启用禹，使洪水得以治理。
尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。
他治天下五十年，问天下治与不治
百姓爱戴自己与否
左右不知，朝野不知。
他于是微服访于民间，有一位老人含着食，鼓着腹，敲着土地唱道：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。
”这首古诗称作《击壤歌》。
尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决定从民间选用贤良之才。
尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任
”四方诸侯首领说：“有个单身汉，在民间。
叫虞舜。
”于是，尧微服私访，来到历山一带，听说舜在田间耕地，便到了田间。
看见一个青年，身材魁伟、体阔神敏，聚精会神地耕地，犁前驾着一头黑牛、一头黄牛。
奇怪的是，这个青年从不用鞭打牛，而是在犁辕上挂一个簸箕，隔一会儿，敲一下簸箕，吆喝一声。
尧等舜犁到地头，便问：“耕夫都用鞭打牛，你为何只敲簸箕不打牛
”舜见有老人问，拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍
我打簸箕，黑牛以为我打黄牛，黄牛以为我打黑牛，就都卖力拉犁了。
”尧一听，觉得这个青年有智慧，又有善心，对牛尚如此，对百姓就更有爱心。
尧与舜在田间扯起话题，谈了一些治理天下的问题，舜的谈论明事理，晓大义，非一般凡人之见。
尧又走访了方圆百里，都夸舜是一个贤良之才。
尧便决定试一试舜。
尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围，让九个男儿观其行。
把舜放进深山之中，虎豹毒蛇都被他驯服。
舜头脑清醒，方向明确，深山之中不迷失，很快就走了出来。
尧先让舜在朝中作虞官，试舜三年后，让舜在尧的文庙拜了尧的先祖，尧便让舜代其行天子之政。
尧立七十年得舜，二十年后尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。
(三) 尧帝陵 [历史文献中记载的尧冢也有好几处，一般认为在山西临汾，历代也多以这里为主进行祭祀活动。
] 尧帝陵位于今中国山西临汾市东北35公里郭村里隅涝河北侧。
相传尧帝建都平阳（今山西临汾），因而临汾城南有尧庙，城东筑有尧帝陵。
尧帝陵周土崖环峙，河水经陵前南泄，松柏苍翠，陵丘耸峙。
尧陵高50米，绕周80米。
陵前筑有祠宇， 相传为唐初所建。
金泰和二年（1202年）碑文记载：唐太宗征辽曾驻跸于此，因谒尧陵，遂塑其像。
元中统年间，道人姜善信奉元世祖命修筑尧陵。
明成化、嘉靖，清雍正、乾隆间，都曾重修。
现陵丘如故，松柏依旧。
祠内有山门（门上为乐楼）、牌坊、厢房、献殿、寝殿、 碑亭等建筑。
布局紧凑，木雕精细，红墙绿瓦，围以清流古柏，相映成画。
陵前祠内立有元代以来碑碣十余座，记述陵宇沿革和帝尧功绩。
其中明嘉靖十八年(1539年)尧陵碑上刻有尧陵全图，保存完好。
(四) 尧帝庙 尧庙位于临汾市区南3公里处。
相传尧建都平阳（今临汾市），有功于民，庙是后人为祭祀尧王所建。
创建年代已无可考。
现存建筑原为清代遗物。
前有山门，内有围廊、牌坊、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等建筑。
尧王及其四大臣被喻为“五凤”。
“一凤升天，四凤共鸣”，五凤楼就因此得名。
尧井相传为尧所掘，为记其功，上筑一亭。
广运殿是供奉尧王的主殿，高达27米，殿宇四周设环廊，42根石柱，柱础雕刻工精，殿内金柱子肥硕，直通上层檐下，础石上云龙盘绕。
龛内塑有尧王像及其侍从。
庙内存在碑碣10余通，记载尧王功绩及庙宇建造经过。
广运殿1998年毁于大火，后于1999年重建。
舜 (一) 舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。
死后，禅位于禹。
传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（yao2）、舜（shun4）和禹（yu3）。
他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。
那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。
尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。
有一次，他召集四方部落首领来商议。
尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说：你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。
尧严肃地说：不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。
另一个叫灌兜（huan dou）的说：管水利的共工，工作倒做得挺不错。
尧摇摇头说：共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。
用这号人，我不放心。
” 这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。
有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。
到会的一致推荐舜。
尧点点头说：哦
我也听到这个人挺好。
你们能不能把他的事迹详细说说
大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（gu sou，就是瞎老头的意思）。
舜的生母早死了，后母很坏。
后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。
舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。
所有，大家认为舜是个德行好的人。
尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。
他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。
那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三悉想暗害舜。
有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。
当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。
舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。
幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。
他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。
笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。
瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。
舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面。
没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。
象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说：这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。
现在我们可以把哥哥的财产分一分了。
说完，他向舜住的屋子走去。
哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。
象心里暗暗吃惊，很不好意思地说：哎，我多么想念你呀
舜也装作若无其事，说：你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。
以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。
尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。
这种让位，历史上称做禅（shan）让。
其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。
舜接位后，也是又勤劳又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。
过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，也是大家都不赞成。
舜才正式当上了首领。
舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。
《史记》所载：天下明德，皆自虞舜始。
舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。
以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜文化，共同构成了中华文化三座里程碑。
九疑山是舜文化的藏精之所。
《史记》载：舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。
在九疑这块神奇而美丽之土地上，留下了舜帝众多的为民服务的动人故事，留下了不少文人骚客仰游九疑山的幽怨、怀念和美好的赞誉，一代伟人曾挥笔写下了九疑山上白云飞，帝子乘风下翠微的壮丽诗篇。
(二)[舜帝陵] 舜帝陵位于舜陵景区，是湖南省永州市宁远县九疑山风景区的目标人文景观，是九疑山风景的目标人文景观。
是我国最古老的陵墓。
舜帝陵陵区由陵山（舜源峰）、舜陵庙、神道及陵园组成，占地600余亩。
陵山舜源峰上小下大,呈覆斗状，海拔600余亩,气势恢宏。
山北麓建有陵庙，陵庙坐南向北，规模宏大，占地24644平方米。
分为前后两重院落，五进建筑。
陵庙内建有庄严肃穆的山门、午门、拜殿、正殿、寝殿、厢房。
陵庙外有长200米的神道。
舜陵是中国五大古帝陵之一，是中国唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九疑山。
陵庙祭碑廓内保存的历代祭碑36方，它们是珍贵的历史文物，是历史的见证。
在古木参天的陵区内，陵庙建筑上的石雕、楹联、壁绘栩栩如生，令人流连忘返。
附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、箫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆与舜帝奏九韶之乐及二妃挥泪斑竹的传说有关。
禹， 又称大禹、夏禹、伯禹等，据传姓姒氏，号曰文命。
我国古籍如《尚书》、《诗经》、《礼记》、《论语》、《孟子》等，都记及禹的传说。
《尚书·禹贡》记载了禹治平洪水，定天下九州的故事。
《史记·夏本纪》记载禹是黄帝的玄孙，其父鲧受尧之命治水，九年而洪水不息，为舜所殛。
舜命禹续鲧之业，禹乃兴工傅土，行山表木，定高山大川，终于治平洪水，得到天下诸侯的朝服。
舜死后被拥戴即天子位，国号夏后。
后东巡狩，卒于会稽。
中国历来史书均按上述诸古籍记载，传播禹的业绩。
禹不仅是中国第一个王朝夏的开国之君，而且是上古最伟大的治水英雄。
他吸取其父鲧堵塞之法失败的教训，采用疏导方法，如“导河积石”、“岷山导江”、“导淮自桐柏”等等，引全国主要河流入海，“以四海为壑”，救民于倒悬。
古籍记载他公而忘私的精神：“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”；记载其谦逊退让的美德：“帝舜崩，三年丧毕，禹辞避舜之子商均于阳城”，以及虚心听取意见，自奉节俭的品格。
禹是中国史籍记载中功高德劭的完人。
现代史学家顾颉刚于20年代提出禹是南方民族神话中人物的论点，认为这个神话的中心点在越(会稽)，得到一些学者的赞同，并且以地史学、第四纪学、古地理学、考古学等方面的研究成果和新式检测手段，对东南沿海第四纪晚更新世假轮虫海退时，越族在今宁绍平原繁衍生息和全新世卷转虫海进时宁绍平原沦为海域的过程进行了研究，认为禹的传说表达了海进时期移居于会稽山区的越族祖先的希望而为世代所传播，以致被移植到中原。
? 于今，越地仍保留着大量禹的传说。
如《越绝书》云：“禹始也，忧民救水，到大越，上茅山，大会稽，爵有功，封有德，更名茅山曰会稽。
”又云：“涂山，禹所取妻之山也，去县五十里”。
《吴越春秋》记载禹“登宛委山，发金简之书，案金简玉字，得通水理。
”又记载禹“命群臣曰，吾百世之后，葬我会稽之山”等。
今绍兴所存如禹陵、禹穴、禹庙等皆为极有价值的大禹遗迹。
司马迁曾“上会稽，探禹穴”，秦始皇、宋高宗、清帝康熙、乾隆及民国时期的蒋介石等都曾亲临致祭，说明这些遗迹在中国具有无与伦比的崇高地位。
禹的公而忘私的高尚精神和坚毅不拔的卓绝意志，长期来为绍兴人民和全国人民所高度崇拜，产生了巨大的影响。
徐庶向刘备推荐诸葛亮时，对诸葛亮的赞语是什么
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。
身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。
时先主屯新野。
徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎
”先主曰：“君与俱来。
”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。
将军宜枉驾顾之。
”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。
翻译过来就是诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》。
他身高八尺，常常把自己比作管仲、乐毅，当时的人都不承认这件事。
只有博陵崔州平，颍川的徐庶与诸葛亮友善，说是确实这样。
当时先主刘备驻扎在新野。
徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明，是卧龙，将军是否愿意见他
”刘备说：“你和他一起来吧。
”徐庶说：“这个人你可以到他那里去拜访，但不可以委屈他，召他上门来，将军应该亲自去拜访他。
”因此刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到。
中国古代有公孙策这个人吗?
甘凤池，江南江宁人。
少以勇闻。
康熙中，客京师贵邸。
力士张大义者慕其名，自济南来见。
酒酣，命与凤池角，凤池辞，固强之。
大义身长八尺馀，胫力强大，以铁裹拇，腾跃若风雨之骤至。
凤池却立倚柱，俟其来，承以手，大义大呼仆，血满鞾，解视，拇尽嵌铁中。
即墨马玉麟，长躯大腹，以帛约身，缘墙升木，捷於猱。
客扬州巨贾家，凤池后至，居其上。
玉麟不平，与角技，终日无胜负。
凤池曰：“此劲敌，非张大义比
”明日又角，数蹈其瑕，玉麟直前擒凤池，以骈指却之，玉麟仆地，惭遁。
凤池尝语人曰：“吾力不逾中人，所以能胜人者，善借其力以制之耳。
”手能破坚，握铅锡化为水。
又善导引术，同里谭氏子病瘵，医不效，凤池於静室窒牖户，夜与合背坐，四十九日而痊。
喜任侠，接人和易，见者不知为贲、育。
雍正中，浙江总督李卫捕治江宁顾云如邪术不轨狱，株连百数十人，凤池亦被逮，谳拟大辟。
世宗於此狱从宽，未尽骈诛。
或云凤池年八十馀，终於家。
江湖间流传其佚事多荒诞，著其可信者。
又有当时雍正的宠臣、浙江总督李卫在奏折中这样描述甘凤池[B]：“查此辈棍徒，造作讹信， 往来煽感，着实痛恨，断难容其漏网。
臣细思江浙好事悻谬之人，莫过于现在拿获之甘凤池等各犯。
”（《雍正朱批谕旨》） 又有某些学者考究，吴敬梓的小说《儒林外史》，其中金陵侠士凤鸣岐这个人物的原型就是甘凤池。
甘凤池对于拳法有造诣，善于总结，有“花拳总讲法”抄本流传，其中跌法势名就有八十八个，第一势为“吕布头带紫盔”，第八十八势为“鸭摆翅跌”。
但这些林林总总的拳法，不可能都是他一个人创造的，想必有一部分是来自武林前辈的传授、或整理江湖中散轶不全的套路，很有可能，“南侠展昭”包含在他整理汇总的套路中，并由于他的整理而流传了下来。
否则，如何解释如今这套拳法的名字叫做甘凤池拳法:双插子(南侠展昭)呢
再看地理位置，甘凤池是南京人；展昭，如果石玉昆在创作人物时候，真的借用了真实人物的真实籍贯的话，是常州武进人，两地位置不远，在清朝江南算是交通方便，文化发达，武林人物辈出的区域，有密切的武术交流也不足为奇。
既然甘凤池将“南侠展昭”拳法整理并传于后人，可以推测，甘凤池是比展昭年代稍迟的后人，否则如果是同辈，私自把他人的功夫据为己有，江湖中很大罪过的。
而如果展昭当时已经年老或逝世，没有徒弟后人传授毕生武艺，甚至甘凤池本人就是展昭的徒弟\\\/晚辈，则甘凤池得到展昭的真传就无可厚非了。
甘凤池生活年代是康熙末年、雍正年间，那么展昭比这早，会是什么时期呢
我的看法是最早不会早于康熙初年，为什么呢
众所周知清初满汉民族矛盾非常尖锐的，尤其在遭受清政府镇压、屠杀最烈的江南地区，在那个时期的侠客，即使留下了名字和事迹，也很难相信会是记录了他们投效清庭，镇压反抗，屠杀同胞的事迹。
琅岐岛游玩
琅岐自助游的行程方案36路( 公交福州仁德站→东岐 )市区线路 夏:公交仁德站05:00-18:00 东岐06:00-19:00 冬:公交仁德站 05:20-18:00 东岐06:20-19:00 分段计价公交仁德站 <---> 南门(福州儿童医院) <---> 于山(协和医院) <---> 五福天桥(正大广场) <---> 五一路 <---> 紫阳立交桥(省工商银行) <---> 紫阳 <---> 大名城 <---> 肿瘤医院 <---> 前屿 <---> 浦东(三盛七塑厂)<--->远洋<--->硫酸厂<--->鼓山中学<--->车管所<--->下院<---> 魁岐<--->上坂<---> 龙门 <---> 东联 <---> 快安 <---> 儒江 <---> 上德 <---> 六江 <---> 朏头 <---> 阳光学城 <---> 君竹 <---> 红山 <---> 打石坑 <---> 松门 <---> 闽安 <---> 安福陵园 <---> 亭头 <---> 亭江 <---> 亭江中学 <---> 副食品基地 <---> 长柄 <---> 英屿 <---> 东岐 （推荐指数：五星）返程专线车经过的路线36路公交专线车 ( 东岐 → 公交福州仁德站 )东岐 - 英屿 - 长柄 - 副食品基地 - 亭江中学 - 亭江 - 亭头 - 安福陵园 - 闽安 - 松门 - 打石坑 - 红山 - 君竹 - 阳光学城 - 朏头 - 六江 - 下德 - 上德 - 儒江 - 快安 - 东联 - 龙门 - 上坂 - 魁岐 - 下院 - 车管所 - 鼓山中学 - 硫酸厂 - 远洋 - 浦东(三盛七塑厂) - 前屿 - 肿瘤医院 - 大名城 - 紫阳 - 紫阳立交桥(省工商银行) - 五一路 - 五福天桥(正大广场) - 于山(协和医院) - 南门(福州儿童医院) - 公交仁德站(共40站) 行程一个小时（推荐指数：五星）36路专线车到东岐码头下车轮渡码头坐轮渡--→轮渡渡船过去2元(需要7-10分钟)--→坐面的2元(或者三峡专线车1元)--→琅岐公社下车即可市区线路 公交仁德站06:30-15:00 琅岐06:10-15:00 分段计价40路( 公交福州仁德站→琅岐 ) ( 琅岐 → 公交福州仁德站 )琅岐 - 渡假村 - 云龙 - 海屿 - 吴庄 - 琅岐镇政府 - 三平 - 衙门 - 东岐 - 英屿 - 长柄 - 副食品基地 - 亭江中学 - 亭江 - 亭头 - 安福陵园 - 闽安 - 松门 - 打石坑 - 红山 - 君竹 - 阳光学城 - 朏头 - 六江 - 下德 - 上德 - 儒江 - 快安 - 东联 - 龙门 - 上坂 - 安昌公司 - 魁岐 - 下院 - 车管所 - 鼓山中学 - 硫酸厂 - 远洋 - 浦东(三盛七塑厂) - 前屿 - 肿瘤医院 - 大名城 - 紫阳 - 紫阳立交桥(省工商银行) - 五一路 - 五福天桥(正大广场) - 于山(协和医院) - 南门(福州儿童医院) - 公交仁德站(共49站) 行程时间，两小时到两个半小时（推荐指数：三星）返程坐面的2元(或者三峡专线车1元).到轮渡码头.坐36路专线车. 返程也可以到厝头尾车站乘坐中巴车经过轮渡码头. 直接到福州（转车）推荐.来琅岐要到海边沙滩走一走。
适合时间.（晚上）琅岐海边自助游在海边可以去自行烧烤和大排挡。
做在沙滩吹吹风。
听听海风声。
夏天可以看到放风筝的年轻人和小朋友琅岐岛.属于福州市马尾区,又称琅岐经济区.琅岐岛素称闽江口的明珠，自然条件得天独厚，是福建省第五大岛，岛三面环江，东临大海，琅岐岛上.东面靠海边,渡假村.西北部是章英文武学校.北部正望壶江岛屿.南部是琅岐大桥,岛南面跨江琅岐大桥与长乐市相连，全岛总面积92平方公里，其中陆地面积55平方公里(平原36.5平方公里，山地18.5平方公里)，全岛森林覆盖率达20%。
滩涂面积37平方公里，海岸线长30公里。
岛东西长15.3公里，南北宽8.1公里，琅岐岛为亚热带海洋性气候，四季分明，田园风光。
琅岐岛人文荟萃，名胜古迹众多。
举办本次活动，希望能调集八方各路“好汉”，应天地之意，于10月1日早7点正式启动。
岛儿虽小，风景有限，不过朋友们在一起的乐趣是无限的
过透红光公园、海屿马祖公园、金沙白云山公园、上岐鳌山公园、下岐牛屿山公园等琅岐岛上公园为琅岐人和来琅岐游客提供了良好的休闲健身娱乐场所，繁荣了乡村文化艺术，丰富了琅岐人和来琅岐观光的游客，创建了社会主义新农村的和谐环境。
（白天消遣.晚上两人世界）是年轻人不错的选择向你推荐琅岐岛上有四个佛教寺庙; 白云寺、天竺寺、南山寺、天安寺。
白云寺坐落琅岐岛白云山上(今海屿村境内)，海拔275米，是琅岐最高峰的山。
白云寺始建于南末绍兴年间，距今已有800多年的历史，寺建在山坳之中，三面峰峦环抱，白云瑞霭，树木参天蔽日，背山面海坐北向南，风光旖旎，环境清幽，古为避暑纳凉、文人读书、旅游观光胜地。
明代状元、礼部尚书翁正春、明工部侍郎董应举、明户部尚书黄周星、元代诗人董渭、明宰相叶向高、明韶州司马董廷钦(琅岐人)、反福建省政协副主席、民革福建主委刘通(琅岐人J等墨客骚人均在白云山留下不少墨迹，或盛赞名山古刹，或观日流连忘返．或触景生情，忧国忧民，许多名篇佳作世代传诵，给后人留下了珍贵的文化遗产。
天竺寺位于琅岐九龙山之麓，罗螟之畔、始建于宋代，距今已近千年。
古刹经明万历年间和靖嘉庆年间及民国时期几次重修。
近几年，又修葺一新，现已成为旅游观光景点，天竺寺是多神庙，以佛教为主，道、儒三教长期相处。
天竺寺以山青水秀，环境清幽，古朴典雅而名闻遐迩，明代闽中“十才子” 之首林鸿、明工部侍郎董应举、明户部主事、员外郎、九门监督董养河等均有诗赞。
南山寺始建于元初，南山寺位于琅岐镇凤窝村，元至治元年辛酉(1321年)重修，明洪武十六年(1383年)扩建．清乾隆、嘉庆、道光、光绪年间又四次重修。
南山禅寺位于九龙山支脉南山北麓，古刹三面峰峦环抱，—‘面临江，后有九龙诸峰屏障，景色宜人，环境消幽，站在寺前，可观“双龟驾海”、“五虎浮江”、“狮冈秋牧”、“风津早渡”、“南山晚眺”、“西岭春樵”、“草野耕耘”、“急水夜讴”、 “烟台峰火”、“鸟屿晴观”等自然景色，南山寺历史悠久，古雅简朴，玲珑而富神韵，是岛上保留最完整的元代寺庙之一。
天安寺地处琅岐岛白云山北麓，金砂村莲花潭边。
依山临海，风光秀丽．晦景宜人，占有“小南普陀”之称。
天安寺传说始建于南宋绍兴年间，至今已有800余年历史，岁月流逝，沧桑巨变，古刹几经兴废。
修复后的天安寺背白云山而立，雄伟壮观，呈现南国佛教丛林风光特色，有莲花岩、神鹰岩、观音井、七爷帽等古迹，是琅岐旅游景点之一。
琅岐岛概括一、自然环境琅岐镇地处闽江入海口，系闽江口的一个岛屿。
闽江环于三面，东与马祖列岛隔海相望，相距18海里，西面隔江与亭江镇毗邻，南面出琅岐大桥与长乐市猴屿镇接壤，北面与连江琯头镇粗芦岛、壶江对峙。
距福州市区40公里、马尾区20公里、福州长乐国际机场25公里、松下深水码头35公里、福厦高速公路25公里、台湾基隆146海里。
全岛总面积92平方公里，其中陆地面积55平方公里，滩涂面积37平方公里；岛东西长15.3公里，南北宽8.1公里；海岸线长30公里。
岛中部为丘陵地，四周为平原，海拔最高的白云山为275米，其次为九龙山海拔255米。
环岛海堤42公里，其中万亩片海堤20公里。
境内为亚热带海洋性气候，四季分明，最高气温38℃，最低气温-2℃，无霜期360天，日平均气温19℃，年平均降水量1600毫米。
受潮汐影响，潮水落差6米，最大潮水达罗零6.8米，每年有影响的台风平均2～3次，风力最大达12级。
岛东部靠海为咸水，潮流畅通，饵料丰富，适合海水、滩涂养殖。
岛西部沙芦口为淡水，从雁行江注入，日进水150万立方米，供岛内人畜、农业灌溉用水；岛上地下水资源丰富，水井尤多，可供生活用水。
二、建置沿革琅岐岛古称“琅琦岛”、“琅琦山”、“嘉登岛”，因刘姓人家较早迁居岛上，俗称“刘岐”。
唐代属闽县晋安乡海畔里。
宋代属闽县晋安东乡，里名不变。
元代，海畔里与海曲里(壶江、川石岛，现属连江县琯头镇)合并为嘉登海曲里。
明代，改为嘉登里。
清代，为闽县东南二区嘉屿区。
民国23年(1934年)属闽侯县四区；民国24年改属闽侯县二区；中华人民共和国成立后，1949年8月17日琅岐设闽江口军民办事处。
同年12月琅岐属闽侯县二区。
1954年11月，二区辖闽琅镇和衙前、三平、吴庄、海屿、云龙、金砂、凤窝、龙台、公婆等乡。
1956年6月，琅岐划归连江县，同年，10月又划归闽侯县。
1958年8月，琅岐拆区并乡，改为琅岐镇；同年11月成立琅岐人民公社。
1961年11月，琅岐由闽侯县划入福州市郊区。
1963年6月，琅岐设区公所，辖10个人民公社、36个生产大队。
1970年，琅岐从福州市郊区划入连江县。
1975年12月，从连江县划归福州市郊区。
1984年，琅岐人民公社改为琅岐乡。
1991年10月，琅岐乡改为琅岐镇，辖9个管理区，39个行政村，1个居民委员会。
1995年11月，琅岐镇划入福州市马尾区。
1997年，琅岐镇辖26个村委会(农旗、光辉、星辉、光明、勤耕、群星、星光、红光、红星、劳丰、劳光、争丰、乐村、建光、劳团、东红、荣光、吴庄、海屿、云龙、龙台、后水、院前、南兜、董安、凤窝)和1个居民委员会(闽琅居委会)，全镇人口7.23万人。
三、海岛建设中共十一届三中全会后，琅岐镇加快海岛建设。
“七五”期间，海岛建设总投资1530万元，先后完成人畜饮水等建设工程。
1991年以来，继续投资2亿元，作为岛上基础设施建设和市政建设。
到1997年底，建有一座11万伏变电站，日供水1万吨的自来水厂及6个自来水供水站；建有万门程控电话模块局，已开通9240门程控电话。
开辟商业街750米，拓宽改造旧街1000多米。
全岛人均住房面积24平方米。
琅岐岛江海通津，水陆交通便捷。
琅岐港为闽江下游三大港口(福州港、马尾港、琅岐港)之一，为闽江门户港口。
江阔港深，不冻不淤，为良好避风港和对外通商口岸，岛西北部江岸可建2万吨泊位的码头，利于对外、对台通商。
岛西部新道建有300吨轮渡滚装码头，与104国道接连。
岛南面建有福州琅岐大桥及接线公路，与长乐国际机场、松下深水码头、福厦高速公路接轨。
建成环岛水泥路及江滨水泥路、度假村公路等绿色通道。
已开辟琅岐至福州40路班车，轮渡码头(东岐)至福州36路班车，琅岐至福州中巴车站，长乐金峰至连江县城，以及闽东至闽南的车辆多由琅岐岛过境，陆上交通四通八达。
岛上设有闽江下游航管站，福州至琅岐的班船、快艇以及福州至连江粗芦岛的班船均在琅岐客运码头靠泊。
全镇有运输单位5家，大小货运船只200多艘，农用运输汽车100多辆，货车10余辆，还有中巴、小汽车、的士100多辆。
琅岐岛为滨海生态旅游区。
有龙鼓海滨度假村的夏威夷四季会议度假中心、金鸡花园、琅岐会议接待中心、金鸡游艇码头、园元山庄、电信培训中心、邮政培训中心等宾馆、别墅。
旅游景点有：白云寺、天竺寺、南山寺、天安寺、金牌山古炮台遗址、天后宫、泰山庙、昭烈王庙、尚书墓，以及朱、董、江、陈氏宗祠，还有度假村的砚池湖、古朴树林、金鸡、白猴以及滨海田园风光的生态农业、观光农业，如绿丰、万叶园、鑫泰盛四季果园等。
四、经济发展琅岐岛是传统农业区。
农业以养殖业、种植业、加工业为主，农产品有稻米、甘薯、柑橘、无公害蔬菜、西瓜、葡萄、枇杷、甜瓜、莲藕、鸭蛋、牛奶、水禽、缢蛏、文蛤、红鲟、芦虾、螃蟹、淡水鱼等。
乡镇企业主要是机砖、汽车装潢、农产品加工、冷冻厂、冰厂、建筑、手套出口加工、台甲草编等。
在农业产业中，种植业约占50%，畜牧业占20.5%，渔业占29%，林业占0.5%。
岛上九龙山高岭土蕴存量500万吨，已部分开采。
琅岐岛自古以来就是闽江口农副产品集散地，市场繁荣。
全镇现有农贸市场12个，总面积3850平方米，商业户805户，年集市贸易成交额9850万元，社会商品零售额7830万元。
琅岐“双圈牌”出口砖曾荣获农业部部优产品称号，琅岐台甲草编参加北京国庆十周年展览，受到国务院总理周恩来的赞扬。
琅岐味蛋出口日本、新加坡，琅岐葡萄被评为优质绿色产品，琅岐西瓜在历次质量评比中均名列前茅。
琅岐作为“禽蛋之乡”被列入全国《名都、名乡、名号》一书，1988年琅岐跨入全省亿元乡、1990年跨入全省科技示范乡、1996年跨入全省小康镇的行列。
1997年，全镇农村社会总产值达8.18亿元，比增22%，工农业总产值3.97亿元。
其中工业总产值2.63亿元，农业总产值1.34亿元。
村镇企业总收入2.1亿元，出口交货总值4327万元，镇财政收入1695万元，农民人均收入3405元。
提供蔬菜4.5万吨，生猪出栏4.05万头，家禽出栏188万只，蛋品上市5905吨，水产品上市8296吨，牛奶上市2804吨，水果上市11905吨。
五、文教事业进入20世纪90年代，琅岐镇文教卫生事业蓬勃发展。
1997年，全镇有琅岐中学、金砂中学、龙山中学、海云中学4所中学，其中琅岐中学为完全中学。
还有1所福州私立章英学校(为九年制学校)，小学15所，其中有中心小学3所。
幼儿园12所，其中私立欣贝幼儿园1所，为福州市实验幼儿园。
建有学生劳动教育基地。
全岛在校中学生4963人、小学生8791多人，教职员工662人，幼儿保教人员80人。
全镇有影剧院4家(镇文化宫、红旗影剧院、云龙影剧院、金砂影剧院)，有文化中心站、文技校、退休老干部活动中心，村“老人之家”35所，敬老院1所，小公园6处，镇卫生院2所，村卫生所10所，卡拉OK歌舞厅6家，旱冰场3所，业余闽剧团1个，十番乐队5班，管弦乐队2班。
群众文化生活有闽剧、肩头戏、高跷、评话、伬唱、舞龙灯、舞狮、龙舟、陆地行舟、腰鼓、歌舞、诗会、盘诗、灯谜、象棋、摄影、录像、琴、剑、书、画等，编有《琅岐民间文学三集成》。
六、人文景观琅岐岛早在南北朝时就有人烟。
唐辟海陬，宋稠庐宇，明标宦绩，清振科名，是一个历史悠久的古岛。
岛上人文荟萃，名胜古迹众多。
历史上中进士、举人的有40多人。
宋明时期，出过3位尚书：宋朝参知政事、礼部尚书林存，兵部尚书王祖道，明代礼部尚书陈文肃。
还有贵州左布政使董和、户部郎中江文沛、韶州司马董廷钦、工部员外郎董养河，清代川东兵备道陈燮，民国海军中将任光宇、北京高等法庭庭长翁敬棠，民革福建主委、福建省政协副主席刘通等。
琅岐已公布的区级文物保护单位有：金牌炮台、衙前陈氏宗祠、董廷钦墓(附属文物下岐董氏宗祠)。
已开放的寺庙有：白云寺、天安寺、南山寺、天竺寺、下岐天后宫、海屿天后宫，基督教堂有村前里堂、海屿堂及金砂、凤窝、云龙等基督教活动点。
中共十一届三中全会以后，意大利茂丽财团、日本东帝士财团、台湾羽田财团等20多个国家和地区的外商曾先后到琅岐考察。
1994年7月19日，中共福建省委、省人民政府决定在琅岐建设现代化蔬菜副食品基地和具有田园风光特色的旅游休闲度假区；随后，琅岐又成为海峡两岸(福州)农业合作实验区。
琅岐进岛小手册(一)进岛路线：1、自驾车从仓山到从长乐（或从马尾上青洲大桥到长乐），至猴屿过琅岐大桥后一直向右走直到龙鼓度假村。
以南门兜出发为准，到度假村要60－70分钟，路程比走轮渡的路线多10公里左右。
这条路线的特点是时间有保障。
而且在长乐地段沿江滨开车，沿途有不少小公园，还有金刚腿公园。
路上风景较好。
走长乐线路还有一个注意点，就是走普通公路，可以省下高速公路费，时间也差不多，但是要经过城门地段，交通比较混乱。
如果是傍晚或晚上我建议走高速，交10元高速费用。
但开车放心。
（推荐指数：五星）2、自驾车从五里亭到马尾，往连江方向走，到东岐码头（在亭江与连江琯头之间），车程30-35分钟，轮渡基本上是30分钟一班（周未会快一点，估计20分钟一班，晚上末班渡是从琅岐21点开出，东岐码头21点15分回航。
此后为加班渡，每渡好象为100元），航程大约10分钟，小轿车过渡费为10元\\\/辆。
从码头到度假村的车程大约是20分钟。
这条线路的特点是，开车人不累。
到了渡口就可以歇一下，而且看到渡口江水，度假的气氛就出来了。
不过自驾的新司机要小心上轮渡，不然容易打滑或刮到底盘..总时间要70－85分钟。
耗时与方案一差不多。
这两种方式是最快捷、方便的，但经济指数不高。
（推荐指数：五星）注：自驾车的朋友请注意，琅岐没有正规的汽油加油站（0号柴油加油站在镇中心的厝头尾），但在琅岐大桥往潭头方向 2 公里左右有一中石化的加油站，只有93号汽油和0号柴油（21点后就歇业了）3、从五里亭的琅岐中巴站（肿瘤医院斜对面）坐到琅岐的直达中巴班车，每人要11元左右，直达琅岐镇中心，大约15到20分钟一班。
到镇中心（请在福榕酒家门口下车）后，从面的到龙鼓度假村，每人3元左右，耗时20分钟。
总路程大约在1小时30分至2个小时间，耗资15元左右。
这个方案比较省事，方便，快捷，经济。
（推荐指数：四星半）4、从茶亭公园坐40路直达琅岐渡假村，车费估计在12元左右。
一天4班（开车时间为：6：30、9：00、13：00、15：00）。
这个方案比较省心，方便，也比较经济。
但车速慢，中途常上下车，估计花时在2个小时-3个小时之间，而且班次也不多，推荐不赶时间的朋友。
（推荐指数：四星）5、在五里亭的琅岐中巴站外坐普桑的士（黑色的，挂闽AT牌），到东岐码头10元，耗时35分钟，非常快捷，也比较经济。
只是有时司机要拼成4个乘客才走，如果你赶时间，包车是50元。
至东岐后，坐轮渡或小渡船（浪大的话，颠得历害，会晕船的建议不要坐），大约30分钟一班，过渡费为2元\\\/人，航程在8-10分钟。
然后从面的进岛，去镇中心2元\\\/人，去渡假村5元（你说是东方学院的学生可以讲到3元）。
还有就是坐摩的，这个极不安全，强烈建议不要坐，我有个亲戚就坐摩的摔伤，司机跑了。
（推荐指数：四星）6、从南公园汽车南站、三桥汽车站、五里亭至鼓山沿线任何车站坐福州至连江的中巴客车到东岐码头，车费5-6元，车速快，车次密，大约5-10分钟一班，方便快捷；到东岐码头后，进岛方案同方案5。
（推荐指数：四星）7、从茶亭公园坐36路车到达东岐码头（终点站），也可在闽都至鼓山沿线车站上车，车费6元左右，大约30分钟一班，相对车速慢点；到东岐码头后，进岛方案同方案5。
（推荐指数：三星）6、在台江客轮码头坐船去琅岐，现在这条航线不知停了没有，这个基本没人选择，估计这条航线顺流大约是1个半小时，逆流大约要2个半小时，如果没有游过闽江的外地游客，沿途可当闽江一日游。
（推荐指数：一星）(二)住宿：高档：是金鸡别墅最低600元，5个房间，9张床，其中一张双人大床；二厅，可打麻将台球'有露天卡拉OK及游泳池（另收费），有条件建议自带麻将。
可观江海。
（去年有营业，今年不知怎么样了）中档的：望江楼(在沙滩边上)，标间以前是130左右，现在不知多少维，这里旺季餐厅有开业，比较贵；华明楼（在山上，有游泳池）、怡辉楼（在小山上，观海较好），价格不清，估计与望江楼差不多；还有海威大酒店（在望江楼隔壁、金鸡沙滩边上）价位估计与望江楼差不多；国元酒店，算是琅岐最好的酒店了，当然也贵，最近不知有没有营业了；还有一些私人的小别墅，如江东楼也有对外营业，价格不清。
低档的：就是回镇上住边盛或金榕旅舍，标间在100元左右无档的：自己买张草席，躺在沙滩上看星星（我喜欢这样，搞过几次呢）。
也可以在江边租个帐篷。
有时间，我会补一下，游玩线路和饮食特产-----------------------------------------------------------------------------------------最后提醒朋友一个非常重要的琅岐游玩时段好消息。
每年的农历正月初八。
初九。
初十。
十一。
十二。
十三。
十五。
十七。
十九，和二月初二初三。
琅岐到举行盛大的民间游神活动。
信佛的琅岐岛在家居士全员参加。
烟花炮竹，锣鼓震岛，全岛的佛弟子和道家为祈福琅岐全年的风调雨顺。
出国顺利。
四季平安。
百业兴旺。
给了琅岐人整年的积极的气氛和美好生活起了好头。
带了好运祝您旅途愉快.琅岐人民欢迎您的再次光临琅岐岛琅岐过年游神视频 琅岐地图：琅岐游神QQ空间
历史上究竟有没有展昭,五鼠的真人?还有白眉大侠,有没有真人
张宸恺，99分张伟泽(伟：伟大泽：广域的水源)朋友，在这提供两个备选。
不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖、易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的，因为那最少都要几个小时才能取好。
下面有《易云斋姓名策划中心》提供的一点多年取名心得《取名必读》，可以作为你在这选择名字的一些参考要素。
其次提醒在这提问取名的朋友，如果需要真正专业的取名，必需要提供以下资料：一、宝宝出生的年月日时，并注明阳历或者农历，方便结合八字五行取名；二、宝宝的姓、和性别，因为五格、三才要结合姓才能搭配好，而提供性别是为了做到取的名字男女有别，同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的；三、宝宝长辈在用的字，也就是他（她）不能重名的字，这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名。
四、如果要讲究真太阳时，还要提供出生地，到县就行。
如果还有不明白的地方可以和我联系。
敬请采纳为盼
《取名必读》： 一、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。
（何为用神
用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用。
找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。
用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）。
二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。
如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。
三、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。
五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。
并要注意到男女有别。
四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。
五、姓名的字音要优美上口，避免音调太重。
六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。
七、文字的字形要正，其肥瘦长短、强弱虚实要与先天八字相配合。
八、姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡、克父、欠子、病弱、贫困等凶字。
