梦幻西游龙宫全攻略
没什么攻略的 简单来说下好了第一 加点推荐4魔 1耐 或者3.5魔1.5耐 灵高 抗高 5魔太脆弱了 虽出来的伤害很可观 不过不是很推荐第二 装备武器 很简单 双加 体 魔 高的武器 锻太阳衣服 双加 体 魔高防 段月亮或者舍利鞋 低敏特级 最好是晶清的 段神秘腰带 高血愤怒腰带是首选 段光芒头 比较实用的特级 例如 放下 野兽 段月亮最重要的就是项链 一条好的项链成就一个好龙宫 高灵的项链 锻 舍利第三 升级龙宫很好升级的 因为是高秒门牌 伤害高 打的多 一般砍双 都会选择龙宫做队友 抓鬼 种族 各种活动 龙宫也都是首选 所以升级是很快的 记得每天师门哦 这个一般都知道第四 技能 修炼这个不用多说 想玩好当然是全满第五 赚钱非RMB玩家 龙宫是个不错的赚钱门牌 无论打图还是带小号都会有不错的收入一、升级:龙宫练级尽量保证至少每天3小时,一小时师门二小时烧双,师门的重要我不想多讲每个玩家必做:烧双龙宫是全梦幻最受欢迎的门派(前提是你的龙卷雨击技能跟的上,40及秒3,65及秒4,90及秒5,115及秒6)。
封妖抓鬼在经验上比不上练及来的多(有经验丰富队长带的除外),但是你为了奖励去的,那我没话说。
还有如果你在线时间够多,你一定会觉网易太吝啬给的双倍经验太少,那你就一定要去加一个5及帮跑商(别说人家大帮会不收你,只要你跑的够勤快,哪个帮都会欢迎你)。
跑商得的帮贡能在帮派的书院学不少技能,其中龙宫必修的强身能使你在PK中更厉害,如果想赚钱,你还能学烹饪巧匠练药。
二、加点：加点一向很有争议,4魔1耐,3魔1耐1血等等加法都有其道理,其实保证一及至少加3魔很有必要。
否则灵不够即使你满修炼造成的伤害也有限。
剩余的两点就要看个人情况,如果你钱多到能搞到超极品装备,能把修炼全部点满的话,就是全魔加也无可厚非~但是本人还是建议1体3魔1耐的加点,这样容易使龙宫走向双抗,对付固定伤害的门派在你强身够高的情况下也能不吃亏。
敏捷和力量则完全不用加。
微客吧游戏三、技能：没话讲技能越高越好~~九龙决最好保持比人物等级高10及,龙卷必在人物40及时达到50,65及时达到75,90及时达到100,115及时达到125。
龙腾,龙吟及+防御的技能能保持比人物高10及最好,不然最少也要和人物等级持平。
四、宝宝：前期宝宝没什么值得你专门练的,哪怕他资质技能再好,有一个好泡泡足够你带到55级了。
45级的狮子不建议带,龙宫本身就是最厉害的法宠,为了一个法力资质2300+的狮子花40-50万不值,甚至有人花300+万买变异狮子,在我看来,无语……浪费钱罢了~~~55级：终于出现值得一带的宝宝了:天兵,把以前没买狮子剩下来的钱再加个几十万,终于能买个3技能的好天兵了(必须有比杀高防高驱),建议4力1耐加点(以后压镖跑环过剧情一切脏活累活都交给他)。
地狱战神,不建议练攻宠,资质虽然高也有高连,可是血少防低速度慢，但是其有高反的话能练个血宠,虽然体和成长没有后期宝宝高,但是一个高反能帮你省N多的钱,如果一个带高反泰山高魔心的战神宝宝绝对是这个时期血宠的极品,功守兼备。
65级：蛟龙和凤凰,一句话练及带蛟龙,PK带凤凰,有小钱的话给蛟龙打个魔心也不错,前提是别顶了大水#83。
微客吧游戏75级：终于出现值得一带的宝宝了,没钱带个胖子巡游#75有钱带个芙蓉MM#98。
芙蓉是打书的好材料,也是打书一直争论的对象,其实完全没有必要议论一个好芙蓉究竟是打连比强好还是连鬼毒好,一个芙蓉不可能把它打书打到当几个用,强于PK的必定生存能力差,强于生存的打人绝对不会很疼的,根据每个芙蓉的资质特点打书,多带几个不同技能组合的芙蓉才是正路。
还有芙蓉不建议打高级书,它不值得。
当然你追究极品那没话说。
95级：律法女娲龙宫必带,虽然有不少人感慨成也律法败也律法,但是每次律法出恶报那一刀,总能让每个玩家精神一振。
105级：鬼将和瓶子,鬼将的精心没多大用,其实鬼将更像一个高级巡游,但是一个满技能鬼将也是打书好材料,一个高比高连高隐高吸鬼将能当几个宝宝用,绝对对的起你的 125级：新宝宝,确实猛,可是极品难求,如果你已经有了前面的芙蓉,律法,鬼将,瓶子的极品的话,极品新宝宝只是锦上添花,但是也不见得强过你打好书的鬼将和瓶子。
夜罗刹和大力金刚,没到那层次不好说#14。
五、剧情技能:想方便就学奇门和仙灵;想赚钱就学宝石和古董,想PK就学变身和丹元。
别想什么都学,吝啬的网易给你的剧情技能点最多保持学满两到三个剧情技能。
六、PK：一说起来这个,大概90%的玩家都会兴奋#83龙宫vs攻系：主要看技能,修炼,宝宝和战术,单纯的攻系就大堂和狮驼,对付大堂可以先杀人,否则同条件下没有龙不怕大堂的横扫的。
对付狮驼可以先杀宝宝,战术讲究随机应变,没有固定的战术,根据对方出招习惯采取相应的打击方法才是王道。
有破血和弱点的大堂绝对会让我们很头疼。
龙宫vs封系:郁闷#83被蹂躏了#52一般5级以内那封系3回合封不住你,那他就不用混了,或者就是GM是你亲戚。
游戏是很公平的,当你单P被封系蹂躏的时候,请你想想你在快乐的烧双时,人家封系没人组而痛苦的砸键盘的时候。
微客吧游戏龙宫vs固定伤害门派：龙宫血少,对付固定伤害最好有回血特技,命归不实在,吸血如果实际掌握的好,能收到更好的效果。
龙宫vs花生、魔王和龙宫：拼修炼和技能宝宝把。
如果你龙腾没对方龙宫龙腾或者魔王三火打你打的多,如果你一个龙腾上去没有和尚给自己加的血打多的话,回去修炼把,战术再好也没用。
七、最后：讲了这么多,其实游戏和现实一样做人最重要,没事少跳车不要恶意杀人,绝对能使你的梦幻旅途更加平坦和顺利。
否则你PK就是无敌了,但是天天一帮人在世界BS你,你也受不了。
我玩这个游戏要感谢的人太多了,不一一举出了#83但是乾坤贱A,HappyMAM,吴王龙雷,美女别电我,冻结仙子,自由流星,龙太子逍遥,莫尼卡,我还是要特别感谢的#98，我快秒6了,可惜要复习考试,要一个月不能玩梦幻了#52。
投入。
瓶子我也没话讲,拿高级书砸把,怎么砸怎么猛#89。
“蛇遇猴必猴必封侯”是什么意思
译了数则，先奉上，容后再译。
第一：夏天的七月，红日停在天上，也没有风，也没有云彩；前后院热烘烘地像大火炉子，没有一只鸟敢飞来。
汗出遍了全身，纵横流得成水渠。
把饭放在面前，也不想吃。
喊人把凉席拿来想躺在地上，可以地湿得像软膏，苍蝇又来围着脖颈转落在鼻子上，驱赶不走，正在无可奈何，忽然传来像大黑车轴很快走过的声音，好像数百万金鼓在敲，屋檐上的水像瀑布流下来，身上的汗立刻没有了，地干燥得像扫了一样，苍蝇全都离去，可以吃得下饭。
不是很快乐的吗
第二：阔别了十年的朋友，傍晚忽然来访。
开门作完揖，来不及问他是坐船来还是陆地上来，并没有让他坐床还是坐榻，稍微寒暄了一阵，便径自急着跑到屋内，用谦恭的话问妇人：“您难道像苏东坡的女人有一大坛酒吗
”家妻欣然地拔下金簪交给他。
算起来可以买三天的酒喝，不是很快乐吗
第三：在空荡荡的书斋一个人坐着，正在想昨夜床头的鼠耗可恨，不知它们戛戛地是损坏了我的什么器物，嗤嗤地是撕裂了我的什么书。
心中正在疑惑，其中的道理弄不清，忽然看见一个大猫瞪眼摇尾，好似有所看到什么。
敛声屏息，稍等了一会儿，就像风一样快跑。
吱的一声，老鼠这个东西没有了，不是很快乐吗
第四：在书斋门前，拔去了垂丝海棠紫荆等树，多种了芭蕉一二十株。
不是很快乐吗
第五：春夜里与众豪士快喝酒到半醉，想不喝难打住，想喝难喝进去。
旁边一个了解我意的童子，忽然送来火纸炮十余枚，于是独自一人起身离开酒席，取火放起来。
硫磺的香，从鼻入脑，通身痛快，不是很快乐吗
第六：在大街上走路，见到两个不懂事的争执道理，又瞪眼又脖子红，好像不能共同在一个天底下。
可是他们又高高地向对方拱手，低低地弯腰，满嘴依然地“之呼者也”等字眼。
他们的话说得哇哇的，看来好像一年也说不完。
忽然来了一个壮汉挥舞着臂膊过来，大声地在他们中间一喊分开他们，不是很快乐吗
第十一：早晨睡觉刚醒，好似听到家里的人有叹息的声音，说某某人昨夜死了，赶紧叫过他们来问清情况，正是全城中第一个特别有心计的人，不是很快乐吗
第二十：在私处生了三四个癞疮，及时地叫人把热水打来，关上门就洗澡，不是很快乐吗
还了多年的旧债，不是很快乐吗
第二十五：有件好瓷器被损坏了，永远也不会完好了，多次地观看，只是让自己的心里乱糟，于是就告诉厨师作日常器具使用，永远也不再见到这个东西，不是很快乐吗
王阳明简介100字
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。
浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。
明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。
因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。
王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，产生了重要而深远的影响。
集立功、立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。
谥文成，故后人又称王文成公。
[2]王守仁生于明宪宗成化八年。
11岁前在祖父王伦培养下成长。
后随父亲王华到北京任所，一度热心骑射，继又研习兵法。
18岁时在回余姚的途中拜访程朱派学者娄谅（1422～1491），娄谅向他介绍了朱熹的格物说和圣人可学而至的思想，使他很受启发。
21岁中乡试，遍读朱熹著作。
28岁中进士，任职于工部，后又担任刑部云南清吏司主事。
正德元年（1506）武宗朱厚照继位，太监刘瑾弄权，王守仁因抗疏救援戴铣等人，称刘等为权奸，被刘瑾廷杖，后系狱，不久贬谪为贵州龙场驿丞。
正德三年时他发生重要的思想转变，以为圣人之道，吾性自足，于是突破朱熹格物穷理的格物致知说，认为所谓理就是人的心理，并在当地建立龙冈书院。
贵州提学副使席书聘其主讲贵阳文明书院，他在此首次演讲知行合一说。
刘瑾伏诛后，他历任南京刑部四川清吏司主事、北京吏部验封清吏司主事，文选清吏司员外郎、考功清吏司郎中等职，后升任南京太仆寺少卿，与弟子徐爱等人讲述他的大学格物新说与知行合一说。
后经徐爱记录整理，成为《传习录》，正德八年至滁州督马政，讲学规模渐大，一度强调静坐，要求就思虑萌动处省察克治。
正德十一年，升任南赣佥都御史，奉命镇压赣南农民起义。
在军事镇压取得成功后，强调思想统治，重视教化，提出“破山中贼易,破心中贼难”的思想，使赣南的统治秩序得到恢复。
这期间他在赣县修建濂溪书院，刻印古本《大学》，印发《朱子晚年定论》、其弟子薛侃出版了《传习录》。
正德十四年他升任都察院右副都御史，六月，他奉旨督兵讨伐宁王朱宸濠在南昌发动的叛乱。
仅用35日即生擒宸濠。
他从自己的经历中，总结了经验，提出“致良知”的学术宗旨，认为这是从百死千难中得来，若信得这三字，譬之操舟得舵。
明世宗继位后，被任命为南京兵部尚书参赞，封新建伯。
此时王守仁因遭到反对派的攻击、排挤，疏乞归省，从正德十六年到嘉靖六年(1527)过着退隐生活。
其间他续刻增订《传习录》，修建稽山书院，其弟子创建阳明书院。
他的“拔本塞源论”和一系列重要书信及《传习录》下册，是这一时期的作品。
弟子还为他刻印《阳明先生文录》及《居夷集》等。
嘉靖六年五月朝廷起用王守仁，镇压广西少数民族起义，造反首领得知王守仁带兵来讨，也很干脆，乖乖投降，得胜后，为加强思想统治，王守仁兴办南宁书院，建立思田学校，推行儒学。
在他出征广西之前，录下了全面阐述他哲学思想的《大学问》。
嘉靖七年王守仁病重，桂萼又在世宗面前进谗。
王守仁听说后便上书请求致仕，不等朝廷的回复就束装上路。
翌年初卒于回归途中的江西南安
初中文言文实词、虚词、句式总结，整理
1.居①停留②在某种地位③居住④坐2.亡①失去②通 无③死亡④逃3.绝①极点②停止③非常④隔绝4.故①特地②久③所以④原因5.诚①诚心②果真③确实6.易①容易②交换③改变7.顾①看②拜访③反而8.举①举起②发动③全④提出⑤推荐9.去①离开②距离10.当①抵挡②距离11.益①增加②更加③渐渐④好处12.会①会合②时机③恰好13.兵①兵器②军队③战争14.度①揣度②越过15.方①方圆②刚16.极①极点②尽17.达①到②得志18.业①事业②职业③学业19.意①心意②神情20.道①道义②说③道路④方法 具体例句：（只想到这么多）2.亡①失去---大道以多岐亡羊(中山狼传）②通 无---生之有时而用之亡度（丷丷）③死亡---馁不得食，亦终必亡而已（丷丷）④逃---今君乃亡赵走燕（廉颇蔺相如列传）3.绝①极点---以为妙绝（口技）②停止---空谷传响，哀转久绝（三峡）③非常---佛印绝类弥勒（核舟记）④隔绝---率妻子邑人来此绝境（桃花源记）4.故①特地--公子往，请数之，朱亥故不复谢（信陵君窃符救赵）②久③所以---故木受绳则直④原因---既克，公文其故（曹刿论战）5.诚①诚心---帝感其诚，命夸娥式二子负二山（愚公移山）②果真---诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。
（隆中对）③确实---臣诚知不如徐公美（邹忌讽齐王纳谏）6.易①容易---冯唐易老，李广难封（滕王阁记）②交换---使人遣赵王书，愿以十五城易璧（廉颇蔺相如列传）③改变--世易时移，变法宜矣（察今）7.顾①看---君臣相顾，泣下沾襟②拜访---三顾臣于草庐之中（出师表）③反而---人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉
（为学）8.举①举起---肩举驴上，引避道左(中山狼传）②发动---今亡亦死，举大计亦死（陈涉世家）③全④提出---举类迩而见义远（屈原列传）⑤推荐---众议举宠为督（出师表）先写到这里，555.。
。
翻书翻死了呢 这样回答是对的吧，不然，我白翻书了 9.去①离开---有卖油翁释担而立，睨之，久而不去（卖油翁）②距离---去村四里有森林（冯婉贞）10.当①抵挡---非刘豫州莫可以当曹操者（赤壁之战）②距离13.兵①兵器---收天下之兵，聚之咸阳（过秦伦）②军队---可汗大点兵（木兰诗）③战争---兵旱相乘（乘：交加），天下大屈（论积贮疏）14.度①揣度---度我至军中，公乃入（鸿门宴）②越过---春风不度玉门关（凉州词）20.道①道义---伐无道，诛暴秦（陈涉世家）②说---何可胜道也哉
（游褒禅山记）③道路---会天下大雨，道不通（陈涉世家）④方法---策之不以其道（马说） 有些真的找不到，帮不上了 哈哈，这两天被我翻出来了1.居①停留---不可久居（至小丘西小石潭记）②在某种地位---佛印居右（核舟记）③居住---自吾氏三世居是乡（捕蛇者说）④坐---令女居其上（西门豹治邺）10.当①抵挡---非刘豫州莫可以当曹操者②距离11.益①增加---有所广益《出师表》②更加---君之疾在肌肤,不治将益深||香远益清《爱莲说》③渐渐---益习其怕,又近出前后(习：熟悉,习惯)④好处---满招损，谦得益15.方①方圆---今齐地方千里,有二十城（地方：古今异意）②刚---时予方以讨贼督师桂林（【黄花冈七十二烈士事略】序）16.极①极点---屋极有窗以达气②尽---何使我至于此极也!(孟子·梁惠王上）17.达①到---指通豫南,达于汉阴（列子·汤问）②得志18.业①事业---先帝创业未半,而中道崩殂（出师表）②职业---捕鱼为业（桃花源记）||以是为业（卖柑者言）③学业---术业有专攻（师说）19.意①心意---醉翁之意不在酒（醉翁亭记）②神情---其一犬坐于前。
久之,目似瞑,意暇甚（聊斋志异·狼三则）
古代数学7怎么写
古代数学7用七。
我们的先民在从野蛮走向文明的漫长历程中，逐渐认识了数与形的概念。
出土的新石器时期的陶器大多为圆形或其他规则形状，陶器上有各种几何图案，通常还有三个着地点，都是几何知识的萌芽。
先秦典籍中有“隶首作数”、“结绳记事”、“刻木记事”的记载，说明人们从辨别事物的多寡中逐渐认识了数，并创造了记数的符号。
殷商甲骨文(公元前14-前11世纪)中已有13个记数单字，最大的数是“三万”，最小的是“一”。
一、十、百、千、万，各有专名。
其中已经蕴含有十进位置值制萌芽。
传说伏羲创造了画圆的“规”、画方的“矩”，也传说黄帝臣子倕[chui垂]是“规矩”和“准绳”的创始人。
早在大禹治水时，禹便“左准绳”(左手拿着准绳)，“右规矩”(右手拿着规矩)(《史记·禹本纪》)。
因此，我们可以说，“规”、“矩”、“准”、“绳”是我们祖先最早使用的数学工具。
人们丈量土地面积，测算山高谷深，计算产量多少，粟米交换，制定历法，都需要数学知识。
《周髀〔bi婢〕算经》载商高答周公问，提到用矩测望高深广远。
相传西周初年周公(公元前11世纪)制礼，数学成为贵族子弟教育中六门必修课程--六艺之一。
不过当时学在官府，数学的发展是相当缓慢的。
春秋时期，随着铁器的出现，生产力的提高，中国开始了由奴隶制向封建制的过渡。
新的生产关系促进了科学技术的发展与进步。
此时王权衰微，畴人四散，私学开始出现。
最晚在春秋末年人们已经掌握了完备的十进位置值制记数法，普遍使用了算筹这种先进的计算工具。
人们已谙熟九九乘法表、整数四则运算，并使用了分数。
战国时期，各诸侯国相继完成了向封建制度的过渡。
思想界、学术界诸子林立，百家争鸣，异常活跃，为数学和科学技术的发展创造了良好的条件。
尽管没有一部先秦的数学著作留传到后世，但是，人们通过田地及国土面积的测量，粟米的交换，收获及战利品的分配，城池的修建，水利工程的设计，赋税的合理负担，产量的计算，以及测高望远等生产生活实践，积累了大量的数学知识。
据东汉初郑众记载，当时的数学知识分成了方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要九个部分，称为“九数”。
九数确立了《九章算术》的基本框架。
秦始皇结束了列国纷争，首次建立了中央集权的封建帝国，本应有利于数学的发展。
但他的专制政策窒息了百家争鸣的学术空气。
秦朝的残暴统治，尤其是焚书坑儒，给中国文化事业造成空前的浩劫。
不久，刘邦利用推翻暴秦的农民起义，统一了中国，建立了汉朝，史称西汉。
西汉政府与民生息，社会生产力得到恢复、发展，给数学和科学技术的发展带来新的活力，人们提出了若干算术难题，并创造了解勾股形、重差等新的数学方法。
同时，人们注重先秦文化典籍的收集、整理。
作为数学新发展及先秦典籍的抢救工作的结晶，便是《九章算术》的成书。
《九章算术》(省称《九章》)是中国最重要的数学经典，它之于中国和东方数学，大体相当于《几何原本》之于希腊和欧洲数学。
在世界古代数学史上，《九章》与《原本》像两颗璀灿的明珠，东西辉映。
《九章》之前还有一部《周髀算经》，它本是一部以数学方法阐述盖天说的天文著作，一般认为于公元前1世纪成书。
卷上记载了商高答周公问，陈子答荣方问。
前者有勾股定理的特例32+42=52，后者有用勾股定理及比例算法测太阳高远及直径的内容。
近年湖北省张家山出土的竹简《算数书》正在整理，其少广一问与《九章》少广章第1问基本相同，两者的关系有待于研究。
《九章》集先秦到西汉数学知识之大成。
据东汉末大学者郑玄(公元127-200年)引东汉初郑众(?-公元83年)说，西汉在先秦九数基础上又发展出勾股、重差两类数学方法。
魏刘徽说:《九章》是由九数发展而来的，由于秦朝焚书而散坏。
西汉张苍(?-公元前152年)、耿寿昌(公元前1世纪)收集秦火遗残，加以整理删补，便成为《九章算术》。
方田章提出了完整的分数运算法则，各种多边形、圆、弓形等的面积公式;粟米章提出了比例算法;衰[cui崔]分①章提出了比例分配法则;少广章给出了完整的开平方、开立方程序;商功章讨论各种立体体积公式及工程分配方法;均输章解决赋役中的合理负担，也是比例分配问题，还有若干结合西汉社会实际的算术杂题;盈不足章解决盈亏问题及可以用盈不足术解决的一般算术问题;方程章是线性方程组解法，并给出了正负数加减法则;勾股章由旁要发展而成，提出了勾股定理、解勾股形及若干测望问题的方法。
全书以计算为中心，有90余条抽象性算法、公式，246道例题及其解法，基本上采取算法统率应用问题的形式。
它的许多成就居世界领先地位，奠定了此后中国数学居世界前列千余年的基础。
《九章》分类不甚合理，没有任何定义和推导，少数公式不准确，个别公式有错误，则是不容讳言的缺点。
《九章》的框架、形式、风格和特点深刻影响了中国和东方的数学。
《九章算术》成书后，注家蜂起。
《汉书·艺文志》所载《许商算术》、《杜忠算术》(公元前1世纪)估计为研究《九章》的作品。
东汉马续、张衡、刘洪、郑玄、徐岳、王粲等通晓《九章算术》，或为之作注。
这些著作都未传世，从后来刘徽(今山东邹平人，生卒不详)《九章算术注》所反映的信息看，这些研究基本上停留在归纳验证《九章算术》的正确性方面，理论上未能在《九章》基础上作出长足进步。
《九章算术》之后，中国的数学著述基本上采取两种方式:一是为《九章算术》作注;二是以《九章算术》为楷模编纂新的著作。
经过两汉社会经济和科学技术的大发展，到魏晋，中国封建社会进入一个新的阶段，庄园农奴制和门阀士族占据了经济政治舞台的中心。
思想文化领域中，儒家的统治地位被削弱，谶纬迷信和繁琐的经学退出历史舞台，代之以谈三玄--《周易》、《老子》、《庄子》为主的辩难之风。
学者们通过析理，探讨思维规律，思想界出现了战国的百家争鸣以来所未有过的生动局面。
与此相适应，数学家重视理论研究，力图把自先秦到两汉积累起来的数学知识建立在必然的可靠的基础之上。
刘徽和他的《九章算术注》便是这个时代造就的最伟大的数学家和最杰出的数学著作。
大约与刘徽同时或稍前，有赵爽(又名婴，字君卿，生卒不详，估计是三国吴人)的《周髀算经注》，其可观者为“勾股圆方图”，用600余字概括了两汉以来勾股算术的成果。
刘徽《九章算术注》作于魏景元四年(公元263年)，原十卷。
前九卷全面论证了《九章》的公式、解法，发展了出入相补原理、截面积原理、齐同原理和率的概念，在圆面积公式和锥体体积公式的证明中引入了无穷小分割和极限思想，首创了求圆周率的正确方法，指出并纠正了《九章》的某些不精确的或错误的公式，探索出解决球体积的正确途径，创造了解线性方程组的互乘相消法与方程新术，用十进分数逼近无理根的近似值等，使用了大量类比、归纳推理及演绎推理，并且以后者为主。
第十卷原名重差，为刘徽自撰自注，发展完善了重差理论，此卷后来单行，因第一问为测望一海岛的高远，名之曰《海岛算经》。
他还著有《九章重差图》一卷，已佚。
刘徽生活在辩难之风兴起而尚未流入清谈的魏晋之交，受思想界“析理”的影响，对《九章算术》“析理以辞，解体用图”(《九章算术注·序》)，并对各种算法进行总结分析，认为数学像一株枝条虽分而同本干的大树，发自一端，形成了一个完整的理论体系。
刘徽博览群书，谙熟诸子百家，他不迷信古人，敢于创新，实事求是。
对他未能解决的牟合方盖，坦诚直书，表示“以俟能言者”(《九章算术·少广章注》)，表现了一位伟大学者寄希望于后学的坦荡胸怀。
《孙子算经》三卷，常被误认为春秋军事家孙武所著，实际上是公元400年前后的作品，作者不详。
这是一部数学入门读物，给出了筹算记数制度及乘除法则等预备知识，其河上荡杯、鸡兔同笼等问题后来在民间广泛流传，“物不知数”题则开一次同余式解法之先河。
张丘建(今山东人，生平不详)著的《张丘建算经》三卷，成书于北魏(5世纪下半叶)。
此书补充了等差级数的若干公式，其百鸡问题是著名的不定方程问题，后世十分重视。
《缀术》包含了祖冲之(公元429-500年)和儿子祖暅〔geng 更〕之(一作祖暅，生平不详)的数学贡献。
由于其内容深奥，隋唐算学馆学官(相当于今天大学数学系教授)读不懂，遂失传。
据认为，将圆周率精确到八位有效数字、球体积的解决及含有负系数的二次、三次方程皆是其中的内容。
祖冲之，字文远，祖籍范阳逎(今河北省涞源县)人。
刘宋大明六年(公元462年)造大明历，使用岁差，改革闰制。
他的改革遭到守旧派官僚戴法兴的反对，祖冲之不畏权势，据理驳斥，坚持了反对谶纬迷信，不虚推古人，实事求是的科学精神。
他对机械深有研究，制造过水碓、水磨、指南车、千里船、漏壶等，并著《安边论》、《述异记》等。
祖暅之，字景烁。
从小爱好数学，巧思入神，极其精微。
专心致志之时，雷霆不能入。
有一次走路时思考问题，仆射徐勉迎面而来竟然没有发现，头撞到徐勉身上，徐勉唤他，他才知道撞了人。
其父的《大明历》经他的努力在梁朝颁行。
北周甄鸾(今河北无极人，生卒不详)有三部数学著作传世，即《五曹算经》、《五经算术》、《数术记遗》。
前二部内容浅近，无足道者。
《数术记遗》一卷，传本题(东)汉徐岳撰、北周甄鸾注，近人多以为系甄鸾自撰自注，假托徐岳。
书中记载了三种大数进位制及14种算法，其中珠算虽不同于元明的珠算盘，然开后者之先河，似无可疑。
隋唐是中国封建社会经济政治文化的鼎盛时期，然而数学上除天文历法研究中刘焯(公元544-610年)创造等间距内插公式(7世纪初)和僧一行(公元683-727年)创造不等间距内插公式(8世纪)外，几无创造，数学成就及理论水平远远低于魏晋南北朝。
唐初王孝通(生卒不详)撰《缉古算经》一卷，解决了若干复杂的土方工程及勾股问题，且都用三次或四次方程解决，是为现存记载三次、四次方程的最早著作。
然而，《缉古算经》未必是高于《缀术》的著作。
王孝通是历算博士，曾任太史丞，在天文历法方面是保守的。
他在《上〈缉古算经〉表》中指责《缀术》全错不通，于理未尽，大约他与当时别的数学家一样读不懂《缀术》。
他自诩他的《缉古算经》千金不能排其一字，他一旦瞑目，其方法后人莫晓。
科学家不必作谦谦君子，但如此狂妄，也是不足取的。
隋唐统治者在国子监设算学馆，置算学博士、助教指导学生学习。
唐李淳风等奉敕于显庆元年(公元656年)为《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《缀术》、《张丘建算经》、《五曹算经》、《五经算术》、《缉古算经》等十部算经作注，作为算学馆教材，这就是著名的《算经十书》，该书是中国古代数学奠基时期的总结。
李淳风等注释保存了许多宝贵资料，但注释水平并不高。
由于种种原因，算学馆实际未培养出像样的数学家。
经过盛唐的大发展，唐中叶之后，生产关系和社会各方面逐渐产生新的实质性变革，到10世纪下半叶，赵匡胤建立宋朝，统一中国，中国封建社会进入了另一个新的阶段，土地所有制以国有为主变为私有为主，租佃农民取代了魏唐的具有农奴身份的部曲、徒附。
农业、手工业、商业和科学技术得到更大发展。
中国古代四大发明，有三项--印刷术之广泛应用及活字印刷，火药用于战争，指南针用于航海--完成于唐中叶至北宋。
宋秘书省于元丰七年(公元1084年)首次刊刻了《九章算术》等十部算经(时《夏侯阳算经》、《缀术》已失传，因8世纪下半叶一部韩延《算术》开头有“夏侯阳曰”云云而误认为是前者而刻入，后者只好付之阙如)，是世界上首次出现的印刷本数学著作。
后来南宋数学家鲍澣之翻刻了这些刻本，有《九章算术》(半部)、《周髀算经》、《孙子算经》、《五曹算经》、《张丘建算经》五种及《数术记遗》等孤本流传到现在，是目前世界上传世最早的印刷本数学著作。
宋元数学家贾宪、李冶、杨辉、朱世杰的著作，大都在成书后不久即刊刻。
数学著作借助印刷术得以空前广泛的流传，对传播普及数学知识，其意义尤为深远。
宋元数学高潮早在唐中叶已见端倪。
随着商业贸易的蓬勃发展，人们改进筹算乘除法，新、旧《唐书》记载了大量这类书籍，可惜绝大多数失传，只有韩延(生平不详)《算术》(8世纪)以《夏侯阳算经》的名义流传下来，该书提出了若干化乘除为加减的捷算法，并在运算中使用了十进小数，极可宝贵。
11世纪上半叶贾宪(生平不详)撰《黄帝九章算经细草》，是为北宋最重要的数学著作。
贾宪曾任左班殿直(低级武官)，是当时著名天文学家、数学家楚衍的学生。
还著有《算法⽾古集》二卷，已佚。
他将《九章算术》未离开题设具体对象甚至数值的术文大都抽象成一般性术文，提高了《九章算术》的理论水平;他对某些类型的数学问题进行概括，比如提出开方作法本源即贾宪三角，作为他提出的立成释锁(即开方)法的算表，这是开方问题的纲;他提出了若干新的重要方法，其中最突出的是创造增乘开方法，并提出了开四次方的程序。
贾宪的思想与方法对宋元数学影响极大，是宋元数学的主要推动者之一。
《黄帝九章算经细草》因被杨辉《详解九章算法》抄录而大部分保存了下来(阙卷一、二及卷三上半部，卷五的一部分)。
大科学家沈括(公元1031-1095年)对数学有独到的贡献。
在《梦溪笔谈》中首创隙积术，开高阶等差级数求和问题之先河，又提出会圆术，首次提出求弓形弧长的近似公式。
12世纪北宋刘益(生平不详)撰《议古根源》，亦失传。
杨辉《田亩比类乘除捷法》引用了它的若干题目与方法。
《缀术》失传之后，开方式的系数仍皆为正数，刘益突破了这个限制，首先引入负系数方程，并创造了益积开方术与减从开方术求其正根，杨辉誉之为“实冠前古”。
1127年金朝入主中原，赵宋南迁，史称南宋。
1234年，蒙古贵族灭金，后来建立元朝。
1279年元灭南宋，统一全国。
13世纪中叶至14世纪初，是宋元数学高潮的集中体现，也是中国历史上留下重要数学著作最多的半个世纪，并形成了南宋统治下的长江中下游与金元统治下的太行山两侧两个数学中心。
南方中心以秦九韶、杨辉为代表，以高次方程数值解法、同余式解法及改进乘除捷算法的研究为主。
北方中心则以李冶为代表，以列高次方程的天元术及其解法为主。
元统一中国后的朱世杰，则集南北两个数学中心之大成，达到了中国筹算的最高水平。
1247年秦九韶撰成《数书九章》18卷。
秦九韶，字道古，自称鲁郡(今山东省)人，约1202年生于普州安岳县(今四川省)。
他生活在宋元激烈斗争的南宋末年，并卷入了南宋统治集团战和两派的斗争，支持抗战派吴潜，屡遭刘克庄等人弹劾。
贾似道专权后被贬到梅州(今广东省)，不久(约公元1261年)死于任所，并在死后被追随贾似道的周密丑诋不堪。
他天资聪明好学，对数学、天文、土木建筑、诗词、音律、弓马等都十分精通。
他多次呼吁统治者施仁政，并把数学知识看成开源截流、施仁政、利国利民的有力工具。
《数书九章》分大衍、天时、田域、测望、赋役、钱谷、营建、军旅、市易九类81题，其成就之大，题设之复杂都超过以往算经，有的问题有88个条件，有的答案多达180条，军事问题之多也是空前的，反映了秦氏对抗元战争的关注。
大衍总数术系统解决了一次同余式组解法;正负开方术把以增乘开方法为主导的求高次方程正根的方法发展到十分完备的程度，有的方程高达十次;线性方程组解法完全以互乘相消法取代直除法;提出了与海伦公式等价的三斜求积公式;使用了完整的十进小数表示法，等等，都是其杰出成就。
杨辉共撰五部数学著作，传世的有四部，居元以前数学家之冠。
杨辉，字谦光，钱塘(今杭州市)人，生平不详，只知在今江浙一带管钱粮，为政清廉。
与其他大家比较，他的著作偏重于教育与普及。
1261年，杨辉在刘徽注、李淳风等注释、贾宪细草的《九章算术》基础上作解题、比类，并补充了图、乘除、纂类三卷，是为《详解九章算法》，今图、乘除、方田、粟米、衰分上半部、商功之一部分已佚。
商功章的比类中的垛积术发展了沈括的隙积术;“纂类”则打破了《九章算术》的分类格局，按方法分成乘除、互换、合率、分率、衰分、叠积、盈不足、方程、勾股九类。
1262年又撰《日用算法》，着重于改进乘除捷算法，只有少量题目保存下来。
1274年撰《乘除通变本末》三卷。
卷上的“习算纲目”是一个从启蒙到《九章》主要方法的数学教学计划。
本书还总结了九归等乘除捷算法及其口诀。
次年编纂《田亩比类乘除捷法》二卷，引用了刘益的方法与题目，批评了《五曹算经》四不等田求法的错误。
同年，编纂《续古摘奇算法》二卷，对纵横图即幻方研究颇有贡献。
后三部书又常合称为《杨辉算法》。
十二、十三世纪，北方出现了许多天元术著作，大都失传，流传至今的最早的以天元术为主要方法的著作是李冶的《测圆海镜》12卷(公元1248年)、《益古演段》三卷(公元1259年)。
李冶(公元1192-1279年)，字仁卿，号敬斋，真定栾城(今河北省)人，生于大兴(今北京市)。
其父为官清廉正直，李冶自幼受到良好的教养，且爱好数学，青年时便成为名重中原的学者，金词赋科进士。
入元，遂隐居于忻、崞〔guo郭〕(今山西省北部)一带，在极为艰苦的条件下研究数学及各种学问，常粥똸〔zhan毡〕不继，而聚书环堵。
1251年起，主持封龙书院(今河北省)。
1257、1260年两次受到元主忽必烈召见，发表了立法度，正纲纪，进君子，退小人，减刑罚，止征战，反对种族偏见的政治主张。
他被聘为翰林学士。
然而他羞于作唯天子、宰相之命是听的御用文人，不久便以老病为辞回到封龙山。
他一生文史著述颇多，仅存《敬斋古今黈》。
《测圆海镜》在洞渊九容基础上考虑了勾股形与圆的10种基本关系，在卷二一十二中就15个勾股形与圆的关系提出了170个求圆径长的问题，答案当然都相同。
这些问题大都要用天元术列出方程。
卷一是全书的理论基础，包括圆城图式、识别杂记等部分。
圆城图式以天、地、乾、坤等汉字表示点，是个创举。
识别杂记提出692条公式，除八条外都是正确的，集历代勾股形与圆的关系研究之大成。
《益古演段》64问，这是一部用天元术阐释蒋周(可能是北宋人)《益古集》的方程列法的著作。
其中保存了《益古集》的若干题目和旧术(方法)。
朱世杰有两部重要著作《算学启蒙》(公元1299年)、《四元玉鉴》(公元1303年)传世。
朱世杰，字汉卿，号松庭，燕山(今北京市)人，生平不详。
他在13世纪末以数学名家周游全国20余年，向他学习数学的人很多。
《算学启蒙》20门，259问，包括了从乘除及其捷算法到增乘开方法、天元术等当时数学各方面的内容，形成了一个较完整的体系。
《四元玉鉴》24门，288问，卷首给出古法七乘方图(改进了的贾宪三角)等四种五幅图，以及天元术、二元术、三元术、四元术的解法范例。
创造四元消法，解决了多元高次方程组问题，以及高阶等差级数求和问题，高次招差法问题，是本书最大的贡献。
此书是中国古代水平最高的数学著作。
杨辉、朱世杰等人对筹算乘除捷算法的改进、总结，导致了珠算盘与珠算术的产生(大约在元中叶)，完成了我国计算工具和计算技术的改革。
元中后期，又出现了《丁巨算法》、贾亨《算法全能集》、何平子《详明算法》等改进乘除捷算法的著作。
元中叶之后，中国数学急剧衰落，元末的几部著作只是对乘除捷算法有所改进。
明永乐年间(公元1403-1425年)修《永乐大典》，将前此的中国数学著作按起源、各种数学方法及音义、纂类等分类抄录。
汉唐宋元数学著作在明代大都散佚，清中叶修《四库全书》，中国古算书多赖此重新面世。
明代八股取士，思想禁锢严重，学者们很少留心数学。
顾应祥、唐顺之是明代数学大家，全然不懂天元术和增乘开方法。
景泰元年(公元1450年)吴敬撰《九章算法比类大全》十卷，收集历代应用题，亦抛弃了增乘开方法和天元术。
元明之后，随着筹算捷算法的完备，珠算术产生并得到普及，明朝出现了一批有关珠算的著作。
其最著者为程大位的《算法统宗》(公元1592年)，凡17卷，595问。
此书适应商业发展的需要，以珠算为主要计算工具，并载有珠算开方法。
此书在以后二、三百年问被多次翻刻、改编，流传之广是罕见的。
程大位，字汝思，号渠宾，休宁(今黄山市屯溪区)人，曾在长江中下游地区经商，注意收集算经和数学问题，晚年撰成此书。
16世纪末，利玛窦等欧洲传教士来华，与徐光启等一起翻译《几何原本》等著作。
后来，传教士们又引入了三角学、对数等西方初等数学，从此，中国数学开始了中西会通的阶段。
清朝260余年，留下数学著作极多，都在不同程度上融会中西数学。
清宣城梅文鼎(公元1633-1721年)潜心于中西数学研究，著述甚多，其孙梅瑴成将他的著作编辑成《梅氏丛书辑要》60卷，其中数学著作13种40卷，内容遍及当时中国数学的各个门类，对清朝数学影响极大。
康熙皇帝爱好数学，他御定由梅瑴成、何国宗、明安图、陈厚耀等编纂的《数理精蕴》53卷，全面系统地介绍了当时传入的西方数学知识。
上编立纲明体，为数理本源、几何原本、算术原本等五卷;下编分条致用，为实用数学和借根方比例，以及对数、三角函数等40卷，表4种8卷，同样对清朝数学产生了巨大影响。
此书于雍正元年(公元1723年)印行。
1723年，雍正帝即位，认为传教士不利于自己的统治，除少数供职于钦天监者外，将传教士悉数赶到澳门。
此后，西学的传入遂告一段落，中国数学家一方面消化前此传入的数学知识，一方面忙于整理中国古典数学著作。
1773年乾隆帝决定修《四库全书》，戴震(公元1724-1777年)从《永乐大典》中辑出《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《五曹算经》、《五经算术》以及赝本《夏侯阳算经》等七部汉唐算经，并加校勘，《数书九章》、《测圆海镜》、《四元玉鉴》等久佚的宋元算书也陆续辑出或发现，从此掀起了乾嘉时期(公元1736-1820年)研究整理中国古典数学的热潮。
古书注释以李潢(?-公元1812年)《九章算术细草图说》、罗士琳(公元1789-1853年)《四元玉鉴细草》影响较大。
而开创性的研究则以焦循(公元1763-1820年)《里堂学算记》、汪莱(公元1768-1813年)《衡斋算学》、李锐(公元1768-1817年)《李氏算学遗书》最为有名。
18世纪初，法人杜德美(公元1668-1720年)传入牛顿、格雷果里创造的三个三角函数的级数展开式。
后来，三角函数和对数函数展开式的研究成为中国数学家的重要课题。
明安图(17世纪末至18世纪60年代)、董佑诚(公元1791-1823年)、项名达(公元1789-1850年)、戴煦(公元1805-1860年)等都作出了杰出贡献。
李善兰(公元1811-1882年)的《方圆阐幽》、《弧矢启秘》、《对数探源》(公元1845年)在三角函数与对数函数的研究上取得了更大的成就。
他创造的尖锥术提出了几个相当于定积分的公式，在接触西方微积分思想之前独立地接近了微积分学。
李善兰，字壬叔，号秋纫，浙江海宁人。
幼年即嗜好数学，30余岁即获创造性成果。
1840年，列强用大炮轰开了清朝闭关自守的大门，中国逐渐沦为半封建半殖民地社会。
西方数学以前所未有的规模大量传入。
1852年李善兰到上海，与英国传教士伟烈亚力(公元1815-1887年)合译《几何原本》后九卷、《代数学》13卷、《代微积拾级》18卷等许多西方数学著作，后者是中国第一部微积分学译著。
后来，华衡芳(公元1833-1902年)与英人傅兰雅合译了《代数术》、《微积溯源》、《三角数理》、《决疑数学》等书，后者是中国第一部概率论译著。
他们创造的许多术语至今还在使用。
李善兰还融会中西，著述颇丰。
《椭圆正术解》等四种是关于圆锥曲线的研究，《级数回求》等是关于幂级数的研究，而《垛积比类》则在朱世杰基础上系统解决了高阶等差级数求和问题，并提出了著名的李善兰恒等式。
1872年撰《考数根法》，证明了费尔马小定理，提出了素数判定法则。
他的著作汇集为《则古昔斋算学》，包括14种科学著作。
李善兰是开展现代数学研究的第一位中国数学家。
然而，总的说来，时处清末，经济衰落，社会动荡，有志于现代数学的人没有与现代工程技术结合的条件，不可能有大量可观的成果，而士大夫阶层更多的人抱有西学为我中华所固有的偏见，不求甚解。
此后不久，尤其是维新变法和新文化运动之后，中国古代数学传统基本中断，中国数学研究纳入了统一的现代数学。
20世纪是中国数学复兴的世纪，人们期待，在下个世纪中国将重新取得数学大国的地位。
以 知行合一为题800字作文
明武宗正德三年（1508），心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学，首次提出知行合一说。
所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。
“知”，主要指人的道德意识和思想意念。
“行”，主要指人的道德践履和实际行动。
因此，知行关系，也就是指的道德意识和道德践履的关系，也包括一些思想意念和实际行动的关系。
王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思。
1、知中有行，行中有知。
王守仁认为知行是一回事，不能分为“两截”。
“知行原是两个字，说一个工夫”。
从道德教育上看，王守仁极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”，突出地把一切道德归之于个体的自觉行动，这是有积极意义的。
因为从道德教育上看，道德意识离不开道德行为，道德行为也离不开道德意识。
二者互为表里，不可分离。
知必然要表现为行，不行不能算真知。
道德认识和道德意识必然表现为道德行为，如果不去行动，不能算是真知。
王守仁认为：良知，无不行，而自觉的行，也就是知。
这无疑是有其深刻之处的。
2、以知为行，知决定行。
王守仁说：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。
意思是说，道德是人行为的指导思想，按照道德的要求去行动是达到良知的工夫。
在道德指导下产生的意念活动是行为的开始，符合道德规范要求的行为是 “良知”的完成。
[编辑本段]【提出背景】 王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。
反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。
程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。
王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。
[编辑本段]【理论分析】 王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。
王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。
王阳明这样用意念代替行合理的方面，要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照善的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫知行合一。
所以，对知行合一应该全面理解，这样才能正确评价。
另外，王阳明的教育思想中还有许多值得学习借鉴的地方：第一，立志、勤学、改过、责善。
志不立，天下无可成之事。
…志不立，如无舵之舟，无衡之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎
而且立志可以促使勤学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。
改过是指自己，责善是劝别人改过，这里面还包括了谏师之道，即向老师进谏，指出错误。
第二是独立的治学精神和能力。
第三是循序渐进与因材施教。
第四是强调身体力行。
这些教育思想对今天的青年人学习有很好的借鉴意义。
[1] [编辑本段]【代表人物】 王守仁，生于1472年，卒于1529年，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，明宪宗成化年间，生于浙江余姚。
父王华，在明成化十七年辛丑(1481年)中了状元，王守仁就随父移居绍兴。
“知行合一”理论的布道者与实践者-张凯瑞.PTT职业培训师。
优秀培训师，杰出咨询师,曾获珠三角十大人力资源风云人物，最受欢迎的培训师等称号。
广东私营企业协会特聘讲师、广东省连锁经营协会讲师、美国国际秘书协会会员。
职业经历： 先后于著名咨询公司、涉外五星级宾馆、大型国营企业、外资企业、民营企业担任客户经理，人力资源经理，培训总监，运营副总等职务。
张老师以“诚信服务，与客户共同成长”为服务理念，注重与客户的长期交流与合作，改变传统的咨询和培训模式，有效化解咨询和培训风险，让咨询顾问与企业真正实现“伙伴”关系
曾服务客户： 中国电信、中国移动、中国联通、中国邮政、广州地铁、中国石油天然气集团、中国广厦控股、中粮集团、南京地铁、中捷集团、开元集团、香港生产力促进局（广州）；中国人寿、中国平安保险、上海永新股份、、建国宾馆（四星）、紫金山大酒店（五星）、城市酒店（四星）、光远电子、锦旭电子、奥美佳数码、美维电路板、金百泽电路、达进（集团）、富士智能系统、白云宾馆、汉威泰电器、金凯悦大酒店、深圳金晖嘉柏大酒店、联通黄页、丽城物业、正大环保科技、诺舟企管、伟国电子、嘉辰贸易、声南贸易、德州仪器（中国）、锐丰音响 纳伟仕音响 雅乐音响、立邦涂料（中国）、朗讯科技、贵科技；胜大灯饰；亚旭塑胶工业；德豪润达电气；先技精工；爱美达集团；群光集团等。
【人物生平】 相传，王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。
其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。
王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向： 象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。
兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。
马行千里随波去，象入三川逐浪游。
炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。
王守仁以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。
此后刻苦学习，学业大进。
骑、射、兵法，日趋精通。
明弘治十二年(1499年)考取进士，授兵部主事。
当时，朝廷上下都知道王守仁是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。
一次竟强令守仁当众射箭，想以此让王守仁出丑。
不料守仁提起弯弓，刷刷刷三箭，三发三中，全军欢呼，令张忠十分尴尬。
王守仁做了三年兵部主事，突患肺病，以病告归，结庐于会稽山龙瑞宫旁之阳明洞。
故世称阳明先生。
王守仁病愈复职后，因反对宦官刘瑾，于明正德元年(1506年)被廷杖四十，谪贬贵州龙场(修文县治)驿丞。
刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。
其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。
正德十一年(1516年)擢右佥都御史，继任南赣巡抚。
王守仁上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。
以镇压地方骚乱和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。
后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。
嘉靖六年(1527年)复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，病逝于江西南安舟中。
谥文成。
【主要成就】 王守仁是宋明时期主观唯心主义集大成者。
发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。
王守仁说：“无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者是良知，为善去恶者是格物。
”并以此作为讲学的宗旨。
王守仁断言：“夫万事万物之理不外于吾心”，“心明便是天理”；否认心外有理、有事，有物。
认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。
学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。
”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体的境界。
王守仁的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先行后”以及各种割裂知行关系的说法。
王守仁论儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”。
王守仁的学说以“反传统的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派，影响很大。
王守仁广收门徒，遍及各地。
死后，“王学”虽分成几个流派，但同出一宗，各见其长。
王守仁的哲学思想，远播海外，特别对日本学术界有很大的影响。
日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。
王守仁不只是哲学家、教育家、军事家、政治家，也是一位著名的诗人。
非常热爱故乡的山山水水，回故乡时，常游览名胜古迹，留下许多脍炙人口的诗篇。
王守仁的一生，著作甚丰。
他死后，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。
余姚“四碑亭”，留有纪念的碑亭。
碑文是：明先贤王阳明故里。
楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。
横额：真三不朽。
[编辑本段]【相关事件】 王阳明记功碑 在古代，大的征战之后，胜利的一方，大都会在战地附近刻石记功。
庐山也有一处这样的地方。
在秀峰境内的李璟读书台下，有一块数丈见方的石壁。
石壁上有三处石刻：中间是宋大诗人、书法家黄庭坚书的《七佛偈》，右边是明代徐岱的诗，左边是王阳明平定朱宸濠叛乱后在此勒石记功写的碑文，人称记功碑。
碑文共136个字，字体庄重遒劲，入石三分。
后人评述此碑刻云： 此山此刻同不朽，风雷呵护森光芒。
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