战国红的战国红历史变迁
一、防止与硬物碰撞 玉石硬度虽高，但是受碰撞后很容易开裂，有时虽然用肉眼看不出裂纹，其实玉内部的分子结构已受破坏，有暗裂纹，这就大大损害了其完美程度和经济价值。
二、尽可能防止灰尘。
玉器外表若有灰尘的话，宜用软毛刷清洁；若有污垢或油渍等附于玉器表面，应以温的淡肥皂水洗刷，再用清水冲净。
切忌使用化学除油剂。
如果是雕刻十分精致的玉器，灰尘临时未得到清除，则可请生产玉器的专业工厂、公司清洗和保养。
三、尽量防止与香水接触。
籽玉和古玉有一个转化的过程，需要人的体温协助，汗液会使它更透亮，所以籽玉和古玉可与汗液多接触，因为人的汗液里含有盐分、挥发性脂肪酸及尿素等，可使籽玉和古玉表面脱胎换骨，愈来愈温润。
而新玉器接触太多的汗液，却会使外层受损，影响其原有的鲜艳度，尤其是羊脂白玉雕琢的器物，更忌汗和油脂。
很多人以为和田玉愈多接触人体愈好，其实这是一种误解。
羊脂白玉若过多接触汗液，则容易变成淡黄色，不再纯白如脂。
四、佩挂件不用时要放妥。
最好是放进首饰袋或首饰盒内，以免擦花或碰损。
如果是高档的和田玉首饰，切勿放置在柜面上，以免积尘垢，影响透亮度。
五、佩和田玉挂件要用清洁、柔软的白布抹试，不宜使用染色布或纤维质硬的布料。
镶有钻石，红蓝宝、祖母绿等宝石的和田玉首饰，也只宜用干净的白布擦拭，将油脂、尘埃、杂质、湿气或汗液抹掉，这样有助颐养和维持原质。
六、和田玉玉器所处的环境要保持适宜的温度。
玉质要靠一定的湿度来维持，缺少温度和亮度就会失去其收藏的艺术价值和经济价值。
下面谈谈古玉的颐养 对古玉，行内人士、玩玉之人有 三忌 四畏 这是玩玉之人长期的心得和体会。
刘大同在古玉辨》中说，所谓 三忌 指古玉 忌油 忌腥 忌污浊气体 所谓 “ 四畏 ” 指古玉 “ 畏冰 ” 畏火 ” 畏姜水 ” 畏惊气 三忌 ” 四畏 ” 虽是心得，里面却同样有科学道理，喜玩古玉的朋友在玩古玉的过程中，可以此做参考，更好地养护自己的珍藏。
1 玉忌油 所渭忌油，指古玉应避免接触油腻。
这是因为油脂可封堵玉质的微细孔隙，使玉质中的灰土不能退出来，玉器自然不会莹润，也便不会透出所谓的清光 ” 古人认为玉石中有排泄杂质的管道，并称之为 土门 所谓 土门 即是指玉石本身所具有的微细孔隙。
玉器因在地下临时受水浸土蚀，微细孔隙中自然渗入土质或杂质。
养护的目的便是尽量使其杂质 吐 出，便可使古玉还原。
有些人以为将古玉抹上些花生油或在鼻上、面额、头发中沾些人体油脂，可使古玉显得油亮、温润，实则是一大忌。
因为这样做的结果使得 土门 闭塞，反而对玉质有害。
一但沾了油腻，解决的方法有二，一是用滚水煮一会儿，便可退油，二是将玉件放人痱子粉或干面粉中，吸除油脂。
从而不使 土门 闭塞，而渐渐现出宝光。
此外，绝大多数玉器包括古玉，经常都经过 过蜡 处置。
新玉因无 土 可 吐 闭塞 土门 反使杂质、脏物不易侵入，加之光泽更好，自然是件好事。
古玉则因有 土 要 吐 便不能使 土门 闭塞，因而 过蜡 对玉质没有好处。
商人之所以要 过蜡 只是为了 买相 好。
所以买回家的古玉，第一件事，便是将其放人滚水中煮一下，使蜡溶出，而后再佩。
日常佩带中，古玉每天都接触人体，同样沾有人体分泌的油脂及汗液等的酸碱性。
过去玩玉的人有二种办法可解决这一问题，一谓之 温吐 二谓之 干吐 即佩在身上的玉器，每融四五个月，便取下来让其 吐 出油腻和酸碱性。
所谓 温吐 即是睡前将玉器放在五六十度的热水中浸泡，早晨再取出擦干佩戴。
所谓 干吐 就是前面刚提过的将玉器放人痒子粉或千面粉中，吸出其油腻及酸碱性。
从而使玉质 土门 不闭，人体恒温及摩接作用下，慢慢复原。
2 古玉忌腥 玉器与腥物接触，不但使玉器含有腥味，也会伤至玉质。
人们发现，海滨出土的玉器，往往没有一件是完美的古人认为，这便是由于腥气或腥液所伤。
实际上，因为腥气或腥液中所含的化学成分，如卤盐等，对玉器有一定的腐蚀，而导致玉质受损，所以古玉要避免与腥物相触。
3 古玉忌污秽 古玉忌污秽的道理与忌油相似，即污秽会使 土门 闭塞，而使玉质中的灰土不能退出，甚至反受其浊。
因此玩玉之时，事先要洗净双手。
4 古玉怕冰 即所谓 畏冰 过去的玩玉之人认为，如果古玉时常近冰，或被冻，则色沁就不活，没有润感，谓之 死色 有人以为将古玉放在冰箱中冷冻，会使其 通透 和 质坚 实在一大错误。
正相反玉质可能会产生裂纹而不可挽救。
更何况色沁不但不会 活 反而可能无论怎样 盘 也救不 活 5 古玉怕火 即所谓 畏火。
古玉如果常靠近火或热源，则可能使 色浆 尽褪，所谓色浆主要是指玉质的外表光泽和透明度。
古玉近火受热，尤其是高温，可导致裂纹的发生，亦可伤及玉质，从而失去光泽，降低透明度。
不要说是古玉，即便是新玉，也是一样。
此外也因为玉器多有 过蜡 因而高温易使蜡熔化，而便表面光泽降低。
这也是为什么我罕见珠宝店的玉器柜台中放着一杯水的原因。
由于柜中的射灯温度较高对玉器不利，而水可调节柜中的温度和湿度，从而减少射灯对玉器的影响。
6 古玉怕姜水 即所谓 畏姜水 有些人本以为 姜水 乃除腥除臭之物，正可除去出土古玉的土腥气或腐臭气。
谁知却伤及玉质。
古玉与姜水接触，往往会使已有的沁色黯淡无光。
如果浸的太久，还会使玉器浑身起麻点。
以后即便不时 盘玩 也难以补救。
7 古玉怕惊怕跌 此即所谓 畏惊气 指当佩戴者受惊或不慎，将玉器跌落在地或碰撞于硬物之上，重则 粉身碎骨 轻则产生裂纹，即使看不见裂纹，也不意味其完好无损。
因为重撞之下，内部结构总会受影响，即便是肉眼看不见的微细裂纹，也是玉器的隐患。
因此玩玉者讲究平心静气，戒惊戒燥，这也是修身养性的内容。
再次求证此类石头是翡翠玉石吗
还是其他玉石类
就广义宝玉石学来说，玉，翡翠，玛瑙都称为玉，但是狭义的宝玉石学只把硬玉（翡翠）和软玉（就是我国说的和田玉）称为玉，其他的只能叫做玉石。
翡翠是
什么叫半染时间 关于染色方面的问题 谢谢拉
上等玉滋润、透明，有油脂感，捏在手中有温润的感觉。
真假的主要鉴别方法是借助放大镜或显微镜，可看到玉的内部呈纤维交织结构，粒度细；而人造玻璃无结构，可以看出气泡。
也可在玉不显眼的地方用刀刻，刻得动的必是假玉，刻不动的才是真玉。
常言“黄金有价玉无价”。
由于上品的和田玉日趋稀少，每公斤可达数万至十几万元，而一般的青海白玉、等一公斤才数千元，所以有人将此来混充和田玉。
这些玉与和田玉的矿物质基本一致，但表面色泽较灰暗、不柔和，时间长久会更加黯淡。
老玉和新玉可从两个方面来鉴别，老玉的表面有一层氧化的玉皮，俗称“包浆”，似秋梨的皮，与玉的天然色有明显的区别，而新玉是没有的。
再可从雕刻的题材来看，古代玉是等级、权利的象征，以神话的花鸟、人物为多，如龙、凤等。
而新的一般是吉祥题材为多。
玉便与中华文化结下不解之缘。
在中国人心中，玉是吉祥的象徵，故中国人喜以玉护身、保平安及辟邪，甚至以玉陪葬；而西方人则主要欣赏玉的优雅雍容、神秘及浪漫的色彩。
玉的分类： 玉可以分为软玉和硬玉，二者为两种不同的矿物。
软玉的颜色有半透明白色、黄色、绿色及黑色等，而颜色分布均匀；至於硬玉则主要有白色、紫色、黄色及绿色等，颜色分布均匀度则於不同种质会有差异。
在中国境内出产的绝大多数为软玉，而「」则为软玉中之珍品，质地细致而颜色洁白，很多精湛的玉器艺术品均以软玉雕琢而成。
硬玉的主要产地为缅甸，较软玉更罕有。
由於硬玉在玉质、颜色及价钱各方面都较软玉优胜，故现时市场上的玉器饰品主要以硬玉制成，而且消费者的需求亦非常大，所以接着会集中介绍硬玉 - 翡翠。
鉴赏翡翠： 鉴赏翡翠要注意色泽及种质，当中可细分为颜色、透明度、净度、切工及裂纹，一般都会先从其颜色入手。
颜色 颜色是影响翡翠价值的最重要因素，可从以下四个畴评估翡翠的颜色: 要纯正：纯正所指的是翡翠主色和次色的比例，以绿色翡翠为例，纯绿色者为最佳，绿色中带黄或带蓝者较次，带灰者则最差。
要浓淡得宜：论及颜色的深浅度，当然是越浓越好，然而颜色过浓却会造成反效果，降低翡翠的素质。
要鲜明：翡翠的颜色越鲜艳明亮越吸引，内含灰色或黑色的比例越多，颜色就越暗淡 要均匀：颜色分布越均匀越佳，价值也越高。
透明度 翡翠的透明度影响光线的折射，从而影响整体的美感。
当光线进入透明而质地细腻的翡翠，会反射出美丽的光芒，让人感到翡翠的晶莹通透，大大增加其美感。
相反，如果光线遇上一颗透明度低而质地粗糙的翡翠，就会反射出呆板的光线，令翡翠的吸引度大减。
净度 净度指翡翠内含之瑕疵，主要有白色及黑色两种，乃其他矿物包含在翡翠之中而造成，相对来说黑色瑕疵比白色碍眼。
翡翠内含的杂质越少越佳。
切工 翡翠制成品的加工分光身和雕花两大类。
光身成品由於表面没有遮掩，故对原料的要求较高，除了不能有裂纹，切工的比例、制品的厚薄及是否对称亦非常重要，足以影响翡翠制成品的外观。
例如切工良好的「蛋面」不能过厚或过薄，「卜」位处要在正中，且比例要适中。
评价花件主要衡量其美感及雕工的精细度，通常有裂纹的硬玉会以雕花方式处理，以掩盖其瑕疵。
裂纹 裂纹可以大大减低翡翠的价值。
倘若翡翠饰件有裂纹，稍一碰撞便可能会沿着裂纹整件裂开。
故此购买翡翠饰件时需额外小心，一般来说，用电筒照射很容易便会察觉裂纹是否存在。
优质的翡翠可以卖得相当可观的价钱，但是市场上的供应有限，一些商人为求取得更好的利润，不惜替翡翠进行人工处理过程。
於是市面上便出现了A货、B货和C货。
人工处理之翡翠 C货 C货是指经过人工加色的假色玉。
其方法是借高温高压将染色剂渗入原来无色的翡翠中，使它的全部或局部染成翠绿色或紫色等，但其色泽会随时间转淡及变暗哑。
B货 B货是指曾以化学方法清除表面的瑕疵、杂质以及黄色部份的翡翠，只保留原有之绿色及白色的原素，然后以注入玉石内作为巩固，让整颗翡翠看来更通透，颜色更鲜艳。
由於在化学处理过程中玉石的内部已遭到破坏，结构因而变得松散，故B货很容易在表面露出裂纹。
另如在处理过程中同时加入染色剂便称为B+C货。
A货 A货是指完全未经人工化学处理的。
-------------------------------------------------------------------------------------------------- 我国珠宝业的前辈们，在长期的翡翠加工生产实践中，总结出了很多有关翡翠的经验，并以言简意赅的格言形式，表示出了翡翠的这些特点。
记住这些格言，并能了解和体会其中深刻的内涵，将终身受益。
灯下不观色 其实，任何珠宝都不应当在灯下进行颜色的质量评定。
而对于翡翠来说，这一点则显得尤为重要。
这是因为翡翠的颜色，尤其是闪灰，闪蓝以及油青之类的翡翠颜色，在灯光下的视觉效果要比自然光线下的颜色效果好很多。
因此，灯光下只能看翡翠的绺裂，看水头长短，看照映程度或其它特征。
而要在自然光线下，察看和评定翡翠的绿色。
色差一等，价差十倍 对于高档的翡翠来说，价差十倍恐怕还不止。
例如：一粒50万元的翡翠戒面与一粒500万元的翡翠戒面，翡翠质量样式、大小、种水、瑕疵都是一等一的，无可挑剔，二者之间的价格差别关键在于绿色上的高低。
而如何认识和区分翡翠绿色的各种差别是极为重要的，至少也要见过和经历过。
“多看少买”对于购买来说，“多看”是一个选择的过程；是一个进行比较的过程；也是一个积累和验证经验的过程；是〃买〃的前提。
“少买”不是不买，而是提醒你要“看”好了再买。
“宁买一条线，不买一大片”对于中的绿色形状特点来说，“一条线”带子绿与“一大片”靠皮绿是同一种绿色形状的两种表现形式，是“线”立性与“片”卧性的分别。
“线”的厚度是已知的，而深度是未知的；“片”的面积是已知的，而厚度是未知的。
格言的关键在于提醒人们，不要被翡翠表面上绿色的“多”与“少”所迷惑，要认清绿色“立性”与“卧性”的本质。
因此，并不是真的见了有一大片绿色的翡翠也不买，而是提醒不要对绿色的厚度有过分的奢望。
龙到处才有水 所谓“龙”其实是指翡翠中的绿色。
也就是说：在通常情况下，无论在质地的粗细程度或者透明程度上，有绿色的部位比没有绿色的部位地子，都要好一些。
当然，有时翡翠绿色和地子之间的这种差别表现的过于强烈时，就象下一个格言所说了。
狗屎地子出高绿 翡翠的地子与翡翠的绿色互为依存，关系非常密切。
一般来说，绿色种水好的情况下，地子通常也不会太差，反之亦然。
而格言主要提醒人们：不要忽视翡翠绿色的特殊性。
虽然不是每一个“狗屎地子”都会有高档的绿色。
但是〃狗屎地子〃中可以出现上等的绿色。
无绺不遮花 云：“大圭不琢，美其质也。
”事实上，高档的翡翠绿色通常也都是以“素”身的形式，来表现其自然本质的。
例如旧货中的搬指、翎管之类都属于“素活”。
如果雕有花纹图案，其美丽的花纹之下必有跷蹊。
故而业内流传有“无绺不遮花”的说法。
现代的翡翠制品中同样如此。
冷眼观炝绿 所谓“炝绿”乃是指一种加色的“假翡翠”，这是一种老掉牙的伎俩。
时下的做假手段有“冲凉”、“洗澡”和“镀膜”等。
当然任何作假或许得逞于一时，而不会永远不露马脚的。
以前的格言是对行内人说的，是提醒人们要重视第一眼的感觉，不要放过任何疑点。
因此，对于消费者来说，不妨也“冷眼”一点。
一定要到信誉好、有质量保证的商店去购买翡翠。
------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -- 中国玉的美学鉴赏 玉，在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。
几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的情感。
其根本原因是由于玉的美。
有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。
是由于玉的美才与石的分化。
东汉许慎在中称：“玉，石之美者。
”杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。
对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化，从装饰品成为神器、礼器。
因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。
我国在汉以前重视玉的质地美。
在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了“孚尹旁达”的色彩主张，从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。
由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。
随着玉文化的发展，惟重玉色的人不断增加。
根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识，从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。
如有不妥处敬请指正。
中国玉从古至今都有广义的概念——“玉，石之美者”(东汉许慎)。
符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。
玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。
但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。
而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。
一、玉质美 软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。
质地美在历史上是最早被认定的，如汉以前重视质地美，提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。
古称：“美玉无瑕，白璧无瑕”表明玉是质地细腻，纯净，无暇之美。
可概括表述如下。
1、“坚缜细腻”之美 玉料质地坚硬缜密，细致而滋润，细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。
故称，“坚缜细腻”之美。
此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。
2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状，表面为矿物的断口显强油脂光泽，在加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温润以泽”之美。
3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物组成，无杂质，故显“美玉无瑕，白玉无瑕”之美。
软玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石或阳起石纤维状微晶集合体。
这种结构决定了它具有许多优良的特性，但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类和数量的不同而变化的。
具体见表1。
综观和阗玉的质地细腻、坚硬缜密、滋润、亮丽照人，能给人一种温润与凝重感与美的享受。
玉质美除了与粒度大小均匀度有关外，也与透明度和抛光性有直接关系。
即质地越细腻，其透明度越高，抛光性越好，表面反光性也越强，既增加了玉的美感，又提高了玉的质量。
二、玉色美 东汉王逸四色审美标准，发展“孚尹旁达”的色彩美主张。
为玉色美评价开创了历史先河。
根据现代审美原则笔者从整齐一律、调和对比和节奏韵律三种原则出发讨论玉色美特征。
1、单色美色彩中的某一单色，如蔚蓝的天空，碧绿的湖面，清澈的泉水，明亮的阳光等等。
单纯能使人产生明净，纯洁的美感。
和阗玉色彩十分丰富有白如截脂、绿如翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆。
┏━━━━┳━━━━━━━━┳━━━━━━━━┳━━━━━━┳━━━━━━━┓ ┃ ┃ 组成矿物 ┃ 粒度大小 ┃ 矿物分布 ┃ 质地优劣 ┃ ┃玉种 ┃ ┃ 毫米 ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ 纯度％ ┃ ┃ ┃ ┃ ┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫ ┃羊脂 ┃主要为透闪石 ┃0.0006×0.033 ┃大小与分 ┃坚缜细腻优等 ┃ ┃ ┃99.5％纤维状、细┃0.001×0.01 ┃布极均匀 ┃ ┃ ┃白玉 ┃而长 ┃ ┃ ┃ ┃ ┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫ ┃ ┃透闪石含量达 ┃ 0.006×0.018 ┃大小与分 ┃ ┃ ┃白玉 ┃ ┃ 0.009×0.002 ┃布均匀细 ┃细致良 ┃ ┃ ┃99％ ┃ ┃中有粗 ┃ ┃ ┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫ ┃青玉 ┃透闪石93％至95％┃0.006×0.002 ┃大小不一 ┃较细致中一良 ┃ ┃ ┃个别有斑晶长柱状┃0.014×0.004 ┃欠均匀 ┃ ┃ ┃青白玉 ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫ ┃ ┃透闪石含量96 ┃ ┃大小均匀 ┃ ┃ ┃ ┃还有阳起石含 ┃0.0002×0.03 ┃至不均匀 ┃细致至较细致 ┃ ┃ ┃铁较多0.12- ┃0.0026×0.05 ┃少数为团 ┃良一中 ┃ ┃碧玉 ┃5.84及有黑色 ┃1.0035×0.036 ┃块状 ┃ ┃ ┃ ┃磁铁矿包体、杂质┃ ┃ ┃ ┃ ┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫ ┃ ┃透闪石96％内 ┃0.00033—0.0033 ┃ ┃ ┃ ┃ ┃含杂质石墨充 ┃0.008—0.0053 ┃均匀至不 ┃细腻优至良 ┃ ┃墨玉 ┃填于透闪石粒 ┃0.0086—0.0033 ┃均匀 ┃ ┃ ┃ ┃间故呈黑色 ┃0.010.0066 ┃ ┃ ┃ ┣━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━━┫ ┃糖玉 ┃透闪石(90％以 ┃ ┃较均匀至 ┃致密良至中 ┃ ┃ ┃上)，粒间有氧化 ┃0.00660.0053 ┃不均匀 ┃ ┃ ┃ ┃铁、褐铁矿分布 ┃ ┃ ┃ ┃ ┗━━━━┻━━━━━━━━┻━━━━━━━━┻━━━━━━┻━━━━━━━┛ 据[2]资料编整 按该玉中出现的颜色可分为五个色系。
(1)白色系列 在和阗玉中白色玉也有不少品种：羊脂白；雪花白、梨花白、象牙白、鱼肚白、糙米白、 鸡骨白等等。
其中以细润莹洁的羊脂白最佳，又称。
在历史上称“白玉之精”、“玉英”、“玉王”。
软玉属于角闪石族为该类矿物中透闪石及阳起石的固熔体。
当成分纯净，不含色素杂质元素璧化合物者，应为白色。
羊脂玉中99.5%为透闪石组成，故颜色为非常纯正的白色。
白如截肪是恰如其分的形容词。
(2)绿色系列 在青白玉、青玉中常呈浅绿白色、淡绿色、灰绿色，在碧玉中为绿色至暗绿色，深绿色产出量大，属常见玉料。
从青白玉、青玉、碧玉依次排列，随着颜色的加深，氧化铁的含量有所增高(即从1.77%一3.12%一5.84%)，碧玉中普遍含铬、镍、钻等特有的元素。
碧玉中组成矿物除透闪石外，开始出现阳起石或含铁较多的透闪石。
因而呈现不同色调、浓淡的绿色。
黑斑和玉筋明显。
含少量杂质矿物。
如：钙铬榴石、铬尖晶石、磁铁矿、绿泥石等。
(3)黄色系列 黄玉中有黄色、米黄色、蜜蜡黄、栗色黄、秋葵黄、葵花黄、鸡蛋黄、半色黄、黄杨黄等，其中以栗色黄、蜜蜡黄者为上．其他黄次之。
《夷门广牍》指出：“黄玉如栗色者为贵，谓之甘黄玉，蕉黄色次之。
”黄玉其色黄正而娇，越浓亮越珍贵，其珍贵价值不在羊脂玉之下，且比羊脂玉还少见。
多为含氧化铁引起之色。
(4)黑色系列 和阗玉中的墨玉(黑玉)有呈灰黑、黑色f黑色有时不均匀呈浸染状、黑点状、云雾状)、纯漆黑等色。
优质者“黑如纯漆”。
因罕见而珍贵。
墨玉又称黑玉、或在黑玉中出现青玉、也有在青玉、白玉中出现墨玉。
呈色原因主要由于在透闪石粒间存在有微鳞片状石墨杂质所致。
黑色的程度有强有弱，深浅分布均有差别。
(5)褐红色系列及其他色 和阗玉中有因色似红糖而称糖玉。
多呈紫红色、褐红色、血红色(罕见)。
在糖玉部位中的透闪石粒间分布有褐铁矿，说明糖玉是由于氧化铁污染透闪石而形成红色或褐黄色。
含氧化锰可呈紫红色。
2．双色美 调和与对比反映了矛盾的两种状态。
调和是在差异中趋向于“同”(一致)，对比是倾向于“异”(对立)。
根据此审美原则可将玉的两种颜色分别鉴赏。
(1)玉色调和美 色彩中的红与橙、橙与黄、黄与绿、绿与蓝、蓝与青、青与紫、紫与红都为临邻近的色彩。
在同一色中的层次变化(如深浅、浓淡)也属于调和，在变化中保持一致。
例如天坛的深蓝色的琉璃瓦与浅蓝色的天空及四周的绿树配合在一起显得很调和。
杜甫诗中有：“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
”玉色的协调也是同理。
f2)玉色的对比美对比是把两种极不相同的东西并列在一起，使人感到鲜明、醒目、振奋、活跃。
如色彩中的黑和白、红和绿、黄和紫、蓝和橙都是对比色。
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(杨万里)。
“万绿丛中一点红”，这是红与绿的对比。
黑与白也是一种强烈的对比，“白催朽骨龙虎死，黑人太阴雷雨垂”(杜甫)：“黑云翻墨未压山，白雨跳珠乱入船”(苏轼)。
例如：在一块羊脂白玉上有墨玉条带，又如羊脂玉双鹿的角、蹄和梅为红色与鹿身的白色或对比色。
3．多色美 多种颜色搭配呈显五光十色，七彩纷呈，例如一块出土的古玉上的沁色中呈多色彩。
由同一块玉上颜色变化规律不同可产生如下多色美类型： (1)节奏美 色条、色块疏密有致的变化也可显示一定的节奏感。
至于如何判断玉石颜色变化的节奏，何为2\\\/4，何谓4\\\/4等，有待各抒己见。
(2)韵律美 在节奏的基础上赋予一种情调的色彩便形成韵律，韵律能给人以情趣，满足人的精神享受。
\ \ 上染过程中染料的上染量达到平衡上染量一半时所需的染色时间
古玉盘玩能把杂质盘出来吗?
《古玉盘玩》一、什么是古玉?我们通常按古董的年代概念分玉器的古与新。
现在很多时候已将民国以前，甚至凡是人力铊制的玉器都称古玉。
但从玉石特性和其文化的特性而言,这里一般将汉代以前的玉器称为“古玉”。
其原因一是:汉以前的玉器，用途多为礼器，即便佩饰玉也常具某种象征性，拥有者决非普通民众。
玉器的造形多神秘而抽象,具有一种难以言喻的魅力，如龙和螭都不是现实中有的动物,观赏起来却异常生动。
故有学者将汉代之前的玉器时代，称之为巫神玉时代。
汉以后，玉器逐渐民俗化，造型写实，刀工软弱无力，神秘感尽失，令人索然无味。
二是，玉器有一种特性：会受沁。
其沁色或浅或深，或成点成片，深可入骨甚至成皮壳。
沁的美感是无与伦比的，这从乾隆皇帝也会下旨，叫工匠给新玉染色便可知一斑。
形容沁色的称呼有如：白色有象牙白、雪花白，红色有鹤顶红、人参朵、枣皮壳，黄有梨花黄、秋葵黄，紫有茄皮紫、玫瑰紫，绿有鹦鹉绿、蕉牙绿等等，不一而足。
玉的沁五颜六色，千奇百怪，让人叹为观止。
而深入的和多彩的沁色,非入土一两千年以上才会是比较到位的。
三是，只有古玉才能经盘玩后脱胎换骨，美伦美奂。
于是生坑器到熟坑的把玩品赏过程，便滋味无穷了。
因此，古玉爱好者不可不知：几百年前的旧玉器与近时的新玉器在文化上和沁色上是没有多大区别的。
无论从玩赏性、文化内涵和品级上，只有汉代以前的玉器才堪称“古玉”。
也因此，《古玉盘玩》便主要专说这般“古玉”了。
二、生坑与熟坑古玉的分别生坑古玉是出世后,未清洗甚至还带着泥土的古玉器，基本保持着出世时的原貌。
凡清洗过后，经人把玩，或在有人气之处长期摆放过的古玉，便是转入熟坑的。
对比熟坑器，盘熟程度分一至九成熟，也可简称半生或半熟。
经过常年盘玩后土气全去，不再转色的，通身美妙滋润，状若宝石（即呈蜜蜡状并带宝石光）的为熟坑古玉。
未曾入过土的古玉器称传世古，能传一千年的极为罕见。
而传世品多只会有些牛毛纹，并不会脱胎，故不在本文的话题内。
三、古玉的盘与不盘说盘玩古玉，一般是对爱好者而言。
对有主张保持生坑古玉的人，则需要加以开导。
古玉盘玩是玉文化和古董文化中一个极具特色的现象。
譬如一幅古画或一件古铜器和瓷器，即便再喜欢它，也是不大能拿在手上来把玩搓弄的，更不能指望它会越玩越靓。
因此说，盘玩是对古玉的一种再创造，也就自然高出一等。
古玉可说是集古董文化全部主要特质的唯一古玩门类，无论从何角度，如年代，品级，观赏性，保存和普及程度.玉还具有实用性，它不但是上古时的工具，现今还能经常拿在手上玩，据说还能治病，能玩又能医当然算是一种实用性。
而盘玩又能使古玉发生变化，这就使古玉还带有再创造性，可以说是一种深层次的文化现象。
再者，能否将一块古玉盘出，亦是判别古玉真伪的最后手段之一。
通常的情况下，在盘的初期数月，真古玉就逐渐出现原本所没有的少量的宝石光，时间越长光会越多，玉质感也越强，玉的沁色会出现变化，这是任何假古玉所无法具有的特征。
因此,对于普通爱好者而言，保持生坑是需要理由的。
明显可以好玩的东西却不去玩，是很难令人相信其人属于爱古玉之人的。
个别研究玉器的“专家”，有说自己从不收玉也不玩玉。
这是怎么回事呢
大概是工作性质不允许,如是搞考古的或是他的工作是上面分派的，而并非是真的因爱好才去研究玉器，他们工作时接触的东西也是包真的。
如此，这类不盘玩玉的专家对古玉的认识程度，至少是对古玉深层次的变化上和倡导方法上，是有点欠缺的。
也因此：考古的专家并不一定就是认玉和玩玉的专家。
这当然无需大惊小怪，自清代乾隆年后，玩古玉大概就没此前时髦了。
清朝遗老刘大同写的<古玉辨>当纯属避世之作,从清末至大陆解放以前，在乱世中有心思玩古玉的人应该已经没几个的，以后又一路是搞阶级斗争文化大革命，又有谁敢玩这玩意。
可以准确的说，盘玩古玉这事，在大陆至少是中断了三、五十年，因此真懂玩的人极少，也就不足为奇了。
如今我们有幸再玩起这老祖宗的好东西，完全是拜当今太平盛世百业兴旺所赐啊。
生坑器若是经过清洗整理后,为便于观赏而长时间接触人气后会逐渐熟化，而失去生坑的原本面目。
要保持生坑器最好是：不加清洗还要用玻璃罩起来。
哪何种情形下才需要保持生坑古玉器呢
1、凡科学考古出土而具有标准器性质的，和其它具有研究价值的。
考古挖掘出来的古玉器，多数可以是所有传世玉器断代的标准器。
通常的情况下，对任何传世古玉的判断，无论从型制、做工、用料及沁色上都需要尽量参照标准器。
标准器一般只会为国家单位所有，不大可能让个人拿去随便玩的，也就不大存在盘玩的问题。
一块古玉出世时，一旦无科学记录的离开了原地，即成为来历不明的传世品。
而这里说的“古玉”，大致上也就是指的这类器物。
除了少数有传承记录的外，这类古玉器尤其是史前的,几乎完全失去了研究价值,反正不会有哪个学者糊涂到会用来历不明的器物去发学术报告的。
即便有的做了某类鉴定出来，也肯定不会有哪个部门能要它去做标准器的，而百姓们拿来玩自可是乐在其中了。
当然,这类器物的价值远不能与标准器相比的,大概是万不及一.但目前古玉市场较为混乱的原因之一是：缺少比较严格而精确的鉴定标准，而这种标准是有可能的建立的。
专家们在顾着系统和宏观上的研究时，应同时注重建立微观的辨认体系，如历代碾砣的手工特征（可以是10-50-100倍放大的观察）就可以作出明显的区分。
甚至盘玩过程中会出现的特别规律也可作为鉴定条件。
其实仅仅挑一些标准器出来做盘玩,并将变化公诸于众,都会对倡导大众如何辨玉玩玉有极好帮助作用.2、以为生坑器容易卖钱的。
想多卖钱当然不错，但见过熟坑古玉的人都明白：那价值比生的要高得多。
可以毫不夸张的说，如能将一件古玉玩上几年，别人再出十倍的价钱你也未必会肯出让。
爱玉与从商是两码事，若是爱玉，真切的去玩赏它，既赏心悦目又能体会“君子比德于玉”的内涵，才见人生乐趣。
光想着它是否好卖的只是商人或是造假者了。
3、多了没空玩或专留给后人去玩的。
四、生坑古玉的选购(续见其它页面)四、生坑古玉的选购一般地说,辨别熟坑古玉比生坑古玉要容易，而辨别生坑古玉却要在先,这当然是玩古玉的基础。
古玉的鉴别通常是从型制，玉材，做工，沁色和包浆上综合判断。
如有任何不自然处或是做假的痕迹，即需格外小心。
观看唐代以来的玉器，主要在于辨别是否为和田玉的制品，及玉质的品级和做工，凡手工铊制的和田青白玉类的玉器，多有收藏的价值。
和田玉的辨别这里就不加多说。
在做工上，通常玉好就会有好的做工,换句话说，做工好的玉质也一定会不错，这尤以乾隆年间的为甚。
而其带的色是沁色或为真为染或为原皮，则需作出区别。
目前的研究，有以和田玉为“真玉”，以商代妇好墓出土的和田玉器为标志，玉文化算是进入了真玉时代。
已确定的和田玉器，大约出自距今六千多年前仰韶文化的半坡类型的遗址。
玉文化约有万年之久，距妇好的时代相间数千年，其间当然会有不少和田玉的制品，但大量为其它玉材。
史前之器，多因确少对照的标准器而不易被确定，玉料相当繁杂，有的料甚至于不知出自何处。
因此玩古玉，通常对史前的玉器，并不特别重视其材料。
如果玉料是和田的或硬度大于6度，收藏价值会高些，因除了水晶玛瑙和一些石英类的外，有玉质感而硬度高过6度的，多为透闪石类，比阳起石类和蛇纹石类的质量要好些的，如良渚文化的多数玉器用料。
当然，不论是何种玉料的史前古玉，通过盘玩都会变的很美，但还是以古和田玉为最。
古玛瑙和古水晶虽极难盘出光彩，也会在盘后变得十分温润可爱。
古玉的做工,商至汉的并不难鉴别，只需上手观察过一些真品就明白：古人的制玉方法，如游丝毛雕的刀法,是无人能仿造出来的，甚至双勾阴线的工整和汉八刀的简练犀利也为后世无人能及，这就如同后世的玉器再也做不出史前的神秘感一样。
如史前的良渚玉器，用料多为一种青玉，产地不详，比较坚硬，大约在5-6度，常带黄色和白色光点。
其上的阴刻线多是一种断续刀法，尤其是曲线，是由短斜细线组合而成的，细线密集的程度用肉眼难以看清，一般在1毫米内少则3-4条；多则达6-7条，这种不可思议的极为高超的手工，即便乾隆时的工匠大师也只能望而兴叹。
而有无这种手工，便成为辨别良渚玉器真伪的重要方法之一。
造假的充其量只会形状貌似而已，就是用如今的高科技手段加许多工夫，也不可能完整而逼真的刻划出来。
做工上比较难断的是一些工少的史前器物，需要仔细查看有无任何机器加工的痕迹，但即使看不出机器工的，也不能仅以此作出判断。
古玉的型制主要是指玉器的外形与制作时的构思，各个时期的玉器，因文化背景和工具的使用水平，各种形状制法都有其特征，以此可判别一件玉器的大致年代。
各时期型制的判定主要是依靠出土的标准器,这部分的器物资料，近来出版的<中国出土玉器全集>做了很好的汇总。
以型制判别古玉,需要对出土的标准器十分熟悉，这是玩玉者较难练的基本功。
说较难还因为标准器一般为国家所垄断，普通爱好者光看图看书，不能上手仔细观察，就比一些专家们差了许多硬条件。
所以，某些个专家比较牛些也是能理解的。
型制是目前造假者最能用以扰乱市场的手段，因为大部分玉器的外貌形状是不难仿造的。
造假者为了谋利，一般是成批仿现成的，易于出手，在某类玉器高价时也去造单个的古怪形状。
而看型制或器物的神韵来分辨真假需要丰厚的知识和经验，故不可单从外形上判别真假。
70-80年代末期，辽西红山等地出土了一些形状前所未有的玉器。
90年代初中期在市面上，又出现了大量的各种形状的古玉器，其中又有一部分似乎是不大能造假出来的东西。
因此，各种与标准器难以对照的；或所谓红山文化的造型古怪的器物就让人相当头疼。
少人收时，这类玉器便大量各处流散。
对待这类东西的客观态度，还是应该作出区别来。
红山遗址的东西，不能说就是那个时代所有的型制和最高级别的，其前其后数千年和各地域之间还存在着不少考古空白。
红山文化和良渚文化至商代之间玉器的型制还是有相当的模糊.即便是商代的东西，我们所能见到的,最好也不过是妇好墓的,而更高规格的东西，如历代商王的和其祭祀用的玉器，就仍是我们所未知的。
红山文化的古人治玉，已不但能很好的做阴刻线和减地阳起，也能做大开片和圆雕.良渚文化的古人就更让人不可思议，而这时期距商中期少说也有两三千年.因此,有谁能断定良渚文化的典型纹饰会雕在哪类形状的玉器上呢
又谁能断言古人在这时期中不会有大量的创作呢
应注意到一个的现象是，国内在92年后兴起了建筑热,这是不同于前人建设方法的；前所未有的大挖掘，许多还是在人类长期居住过的城乡之地进行。
可以无疑义的说，会有相当数量的散乱的文物随之出世，而史前深埋地下，千年不朽的玉器应占了其中多数。
这个数量当然无法统计，但以国土之大开工地点之多，数以万计至数十万计应不会是夸大之词。
这种现象的发生碰巧与红山器物初入市场和造假玉的高峰期相遇， 一类难以被确认的东西，过数万件的在古董市场流动，再加上大量的假货搅入，引起的混乱就可想而知了，就连台北的故宫博物院都难以幸免。
面对这般情形，大众对古玉的认知的基础本来就很弱，专家们也几乎束手无策，有以全部敬而远之加以否定的，有以与标准器不符而拒之的，致使古玉市场一落千丈。
其实某类古董有数十万件并不算个很大的数目，十万件对十亿人也只是万分之一而已。
对来源不明但有可能是真品的，将其分类分级就不难解决，任其自行流失只能是文物的灾难。
分类更可使真器得到市场定位，如正式出土的为A类，有传承记录的为B类，与标准器相近的为C类，与标准器不同的但具真器特征的为D类，甚至有一般鉴定过的也可列作E类，各类还可细分各级等等。
古玉具有与其它类型的古董不同的特点，这就需要拿出不同的方法来区别对待。
凭我们中国人的才智，这点小事应该不是太难的。
目前，从各处市场不难低价购到真古玉。
但既然从型制做工玉材和沁色上都难以把握，只有常规手段的一般玩家，对生坑古玉该将如何鉴别呢
玩家除了多看多比较，下硬功夫之外。
这里的建议是，可以从造假者难以或无法做到的地方下手，其综合应用的办法有：1、在做工上，真品一般加工光滑流畅无蹦裂，刻线中和收尾处应有许多极细的铊蹍痕迹。
尤其是形状比较复杂；刻划较多的器物，造假者难于处处做手脚。
玩家们需知，手工治玉在中国已失传有约半个世纪，这种技术不是一朝一夕能炼成的，尤其高超些的，需要不间断的传承才可能达到，而一旦失传就没可能再恢复，如良渚工，汉工，乾隆工，后世工匠无论怎样炼也是望尘莫及。
甚至老玉工歇几年后再后干也绝非易事。
我们不需要将机器工看得很厉害，一般假品多粗糙不堪，个别高仿的也破绽多多。
这需要细细观察，对手工与机器工的特点作出判别。
真品也会有个别蹦线，这是由于玉有干老鲜嫩之别，玉工技术差些，用砂用力不当或失手时，玉质嫩的就会有蹦。
2、沁色包浆极为自然,由外及里.拌有多色的,而色泽鲜嫩或艳丽者,或成皮壳状的.如沁色有如桂花般艳黄,如鹦鹉羽毛般油绿,皮壳真如同枣皮和茄皮者.染色易色靓难,上色易做皮难.3、带气味自然的深厚的葬气和土腥气.未见有假品能有此特征.4、带蝇翅状宝石光.生坑的良渚玉器多带有白或黄色光点,这种光和“苍蝇翅”在一般的生坑器尤其是生坑和田古玉上较为少见,只会在盘玩后才逐步出现.为判别真古玉的有效手段之一.5、有虫噬小坑,坑状不规则并外口小内里大, 用较高倍数的放大镜便能看到洞壁带纤维状.这是需千年以上在特殊环境下的虫蚀才会出现的事,并不多见.这种洞采用高科技手段也极难做出.6、带裂痕的其纹有头无尾,纹路多会有塌陷.古玉上的裂痕多是经历极缓慢的压力和侵蚀才形成的,因此常常是玉的表面在中间有裂,而裂纹两头不到.或是从边上看裂的挺大,却并不到头完全裂开,裂纹有隙处也会受自然的侵蚀而塌陷.极难以靠人工制作出来的.其实,真品的任何表现都是与假仿品有别的. 想要辨别真伪,大量的实践必不可少,再综合运用其它知识,下真工夫方可奏效. 任何仅仅用一种或数种所谓方法和手段,都不足以为最终的依据.在综合判断后,型制有与标准器可比对的当然要好,对于似史前古玉而具真品特征的,亦可先不去理会其型制.以盘玩做最后的辩别,当会物超所值.六、盘玉的方法盘玉就是用手经常去搓摸玉，久而久之古玉就会变得很美。
基本的方法是:其一：用水先煮一下。
生坑器要清洗干净后,用清水煮30分钟后再盘。
100度的沸水对玉性没有影响，可以将古玉的土水气提出一些,但对带有铜沁的不可煮.其二：常搓。
盘有急盘慢盘意盘之别. 一件生坑器需20-70年才可能盘出,因而不能性急.想快点盘出，每天可间歇的搓上1-3小时,小件的可常佩戴.以夏天三伏盘的效果最好。
其三：忌油。
玉是忌任何油脂和化学品的。
盘的时候手务必要干净，也不要放在脸或头上搓,当然贴身佩戴是可以的.其四：盘一段时间可用水再煮一下，去掉油污和散出土气。
每次煮后盘掉的土色多会泛出，这是正常的也是真古玉的现象,假的则不会。
盘玉还有提灰法,有用麦麸之类的甚至加机器搅.不大值得提倡,在纯棉的布上做些搓磨还是可以.一般在盘的初期数月中效果相当显著,其后会变的缓慢,当古玉不泛出土气并不再转色，变的十分润泽美妙,质地如同蜜蜡,通身宝石光时，可为盘出。
总之,一件能愈玩愈美的古玉器,就肯定是真的.关于宝石光,这是玉石在被人加工成器物后再埋上千年后产生的奇特现象:原本并不折射出闪光的玉,再被人盘玩后不但滋润美妙,沁色转变,通身还有部分会折射出宝光，使古玉如宝石状,美不可言,而且以古和田玉为最。
一般宝石光是通过盘玩才逐步出来的,一件生坑器在开始盘玩后就会出现数点反射的闪光,盘的时间越长闪光就会越多.有称这种光为苍蝇翅,形容这种光给人的视觉感受,因为很多时这种光非常柔和,有如极薄的丝绒般美妙,而也有的如钻石光而不刺眼.通常反射的为白色光,也会有红、黄等色,甚至有罕见的绿光和金光.有的玉器上会集合几种光,如所谓的五色玉,盘玩后便可能这样,极具观赏性.难怪旧时有“玉得五色沁,胜过十万金”之说. 如此将一件古和田玉器盘玩品赏，也更加明白: 钻翡翠石只可悦目,而美玉可悦心-的说法绝非是虚言了。
古玉器可盘出宝石光的现象为明清代的玉器所罕有,这表明与玉器入土的时间长短有关，而一块未曾与人体一起如过土的玉料也是玩不出宝石光的。
可见宝石光和沁色转色现象是天然质地的玉料，加工后又长期入土再出世经人盘玩时产生出的特有现象，其本质大概是天地精华与人类之间的一种交流和互动的产物或叫化学反应，极特殊也极为有趣。
这种有趣不但是我们盘玩所追求的目标，同时也是为辨别古玉真假的万无一失的最后的手段。
将这种光称为宝石光是比较恰当的.需要分辩清楚的是玻璃光与宝石光这两种词的区别,有人将玉器表面看上去如同镜面般光亮(尤其是战国-汉代玉器)称做带玻璃光,而有的将打磨的很光滑的清代玉也这样叫,这当然不错,如在近距离观察玻璃的表面和碎片时,直观感觉就是这般.但玻璃的反射光不会有如钻石或苍蝇翅的感受.这就需要明确:不要将玻璃光与宝石光混同.和田玉器上玻璃光中闪着宝石光时,才见其真美.假仿的古玉,由于材料是新的,又往往用高温和强腐蚀手段,玉性受到一定程度的破坏,无法通过盘玩变的更美,也更不可能变得如同宝石状。
假玉如盘了,看上去会显得油腻和脏,似隔夜的油炸桧,可能还带来霉运损坏健康。
真古玉无论怎样受沁或土蚀砂咬，或经常把玩，都是很干净的。
有的石头开出来就有光,如一些花岗石类.而年代一长久,非但是古玉,即便加工过的一些石头也会有光,大概是常沾人气的缘故,如孔庙里的清代石鼓和故宫走廊的汉白玉护栏.但这些器物上的光与古和田玉上出现的美妙宝石光,难以相提并论。
有个别石英岩类的假品,本身带有些闪光，不是盘出来的,光色硬而刺眼,分布较匀。
懂玉的行家快进来
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在玉的种类中,最好的是和田羊脂玉籽料.翡翠中最好的是老坑玻璃种满绿的.中等的玉有很多,白玉,墨玉,青白玉,独山玉,最一般的是蓝田玉,岫玉.因为产量很多,所以没什麽收藏价值.玉的好坏主要还是看质地,白玉,墨玉,青白玉,独山玉如果质地好的话也是很不错的.东菱玉不是玉,应该叫东菱石才对,东菱石是用来仿造翡翠的原料.京白玉是很次的一种白玉.不建议到石头记买东西,基本上全是假的,就算是有真的,其品质也很次.
玉器的作用是什么?
把玉在玻璃制品上面用力划一下，如果能产生小裂痕就是真的，否则是假的因为：真的玉石比玻璃硬～
如何区分玉和翡翠?
翡翠是所石中价格最高的，所以和玉的区别的不同就是价格上的。
翡翠的性格是光露，色彩夺目，适合女性的多一些，会显得女性更妩媚光彩。
而男人适合戴玉，会显得男人儒雅、沉稳、内敛。
翡翠的莫氏硬度是6.5-7，比重为3.25到3.40，一般为3.33克每立方厘米；而玉的莫氏硬度是6.5，软玉比重一般为2.96克每立方厘米。
