村反邪教工作总结
村反邪教工作总结【村反邪教工作总结】***2013年度反邪教工作总结在县政法委、镇党委、政府的正确领导下，“610”办和公安局国保大队的精心指导下，我镇综治办精心组织，紧密安排部署。
开展了以“崇尚科学、关爱生命、反对邪教”为主题的反邪教警示教育宣传活动。
从源头、从根本上遏制邪教活动在我镇萌芽的势头。
现将今年工作总结如下一、防范和处理邪教措施在防范和处理邪教工作中，把宗教与邪教区分开来，坚持保护合法、取缔非法、打击违法。
（一）把握方针、原则和政策，坚持有效地防范和处理邪教。
防范和处理冒用宗教名义的邪教态度要坚决，有效处置把握两个原则，一是坚持有什么问题处理什么问题的原则，广大党员干部要保持高度警惕，教育群众，认清邪教危害，并加强防范。
坚决依法对涉嫌犯罪的头目、重要骨干和直接从事刑事犯罪的人员进行惩处，有什么问题，处理什么问题，严厉打击犯罪，维护正常社会秩序，保护人民群众的身心健康和生命财产安全。
二是坚持团结、教育、挽救绝大多数受骗上当的群众，依法打击极少数违法犯罪分子的基本政策。
在依法打击从事违法犯罪活动的邪教头目和重要骨干的同时，对被裹挟进去的一般群众，要立足教育，给予同情和关心，切实帮助、转化回归正常的社会生活，化消极因素为积极因素。
（二）基层党组织建立防范邪教工作机制，做到常抓不懈。
在防范和处理邪教进程中，各村党组织充分发挥了第一道防线的作用，要从提高
反邪教科教电影《回归——警惕邪教侵害》读后感怎么写
先写邪教的危害，在写你的想法和认识。
最后说出你认为可行的解决办法。
维护社会稳定工作总结
维护社会稳定工作总结维护社会稳定工作总结年初以来，按照中央、省、市、县关于防范和处理”FLg”邪教组织的文件要求，镇综治委结合全镇实际，成立了防范邪教工作领导小组，制定了措施方案，严格落实，积极开展反”FLg”等邪教工作，并取得了良好成果。
结合”综治宣传月”、”法制宣传月”和”平安创建宣传周”等大型宣传活动，加大了对反”FLg”等邪教的宣传。
通过发放宣传单、挂宣传条幅、广播、板报等多种形式，向全镇广大人民群众宣传”FLg”等邪教的反科学、反社会、反人类的邪恶本质，全年共发放各类反”FLg”邪教宣传品7000余份，宣挂宣传条幅15幅。
通过这些宣传，让广大人民群众认清邪教的本来面目，自觉抵制邪教，形成全民共同预防”FLg”邪教的良好态势。
一、加强领导，落实措施，确保镇内不发生”FLg”非法事件。
为加强对”FLg”邪教组织的防范工作力度，镇防范邪教工作领导小组结合全镇实际，拟定并下发了《xx镇反”FLg”电视插播工作预案》，每季度组织综治成员单位召开一次维护社会稳定工作工作会议，分析反邪教工作形势，安排部署重点工作。
严格要求xx电视转播站认真落实反”FLg”电视插播工作，镇派出所在各村委会的大力配合下，加大了对”FLg”重点人的监控，全镇上下，形成了对”FLg”邪教的严密防范的高压态势。
通过开展”回归”工程，对”FLg”重点人员进行了走访，深入了解这些人员的思想动态和生活状况，并对他们进行耐心教育。
目前，3名重点人的行为稳定，没有发现异
法制你我他一一一一反邪教社区
5月10日下午，我们聆听了由XX校长及领导们主持的讲座——注意安全，关爱生命。
通过这次讲座，让我们更深层地了解到了生命的价值。
我国每年由交通事故而引起的死亡率急剧上升。
就在2005年，事故达35万起，而因车祸身亡的人们足以两次坐满可容纳25000人的体育馆。
多么令人惊愕的数字
闯红灯、超速行驶引发一连串的汽车追尾事件，因此葬送了多少人的生命
川流不息的高速公路是现代人富裕的象征，但每一次出行都是生命的赌博。
生命诚可贵。
我们生活在这个世界上，无常的生命和身不可测的命运把我们安排在自己的位置上，每个人都是一样，经历春夏秋冬，体味生老病死。
我们唯一能做的就是勇敢地担当自己的责任，建设好
人生中，无论你扮演什么角色，迟早都会一身清净回归大自然，那一时刻也许遥遥无期，或许近在眼前，但在这之前，我们不能够坐以待毙，要适时地抓住将要逝去的岁月，珍惜每一天，才不枉走这一回。
青山上的花儿告诉我：生命的美丽绽放在春天；田野里的小溪流跟我说：我的生命，在酷暑为行人解渴；校园里的枫树说：我用火红的生命点缀伤感的秋日；门前的雪人说：有我在，冬天不再寂寞
基督教和犹太人有何渊源
与犹太教的千年恩怨 被尊为罗马帝国国教之后，进而在中世纪凌驾于王权之上，成为主宰欧洲的唯一力量。
与犹太教本属同源 基督教与犹太教同源，两教均诞生于的耶路撒冷圣城。
但先有犹太教，后有基督教（即今之天主教），后者是由前者衍生而来。
犹太教是在公元前一千年代前期，在「先知运动」过程中开始产生，是在原始社会多神崇拜基础上发展而来的一神教。
崇拜耶和华（雅赫威）为犹太人的「独一真神」，宣称犹太人是耶和华的「特选子民」。
公元前后几百年间，又宣扬将有「救世主」（汉语音译为弥赛亚Messiah）来拯救受苦受难的犹太人。
传说犹太教的创始人是摩西，他一手制订了犹太教的教义、教规和约法。
它的教义是信奉「独一真神」耶和华，不崇拜偶像；教规是「摩西十诫」；约法即，简称。
犹太教伴随其民族被征服、被驱赶而流传于世界各地。
犹太教的历史，反映了犹太民族的物质精神文化，是犹太人维系民族团结的精神纽带和强大的精神力量。
公元一世纪三○年代，原属犹太教的一个分支派系，逐渐从犹太教中分离出去，形成基督教。
基督就是弥赛亚，即救世主，也是耶稣的尊称。
公元前二世纪，罗马统治者取代希腊人成为地中海和近东的征服者，犹太民族便成了罗马帝国的臣民。
但不屈服的犹太人对罗马统治者进行了长期的反抗斗争，于是基督教便成为以色列穷人、无权者和被罗马压迫和驱散的人们的精神信仰。
因此，早期基督教具有比较浓厚的犹太民族的色彩，它的成员和骨干分子大都是被罗马征服的犹太人，礼仪同犹太教内一些非正统派别差不多。
它虽然已经脱离了犹太教，形成一种新教派，可是从总体上说还是继承了犹太教的核心一神信仰，以及全盘接受了犹太人的经典和救世思想。
关于犹太教对基督教的影响，犹太史学家曾有过非常精辟的论述： 犹太人的历史对所有的基督徒都具有伟大的意义。
基督教应感谢犹太教关于除耶稣外，还有独一的神、活的上帝、（它为铺平了道路），以及阐明生活目标和历史意义的历史观。
中的〈福音书〉是有关一世纪之初居住在犹太和加利利的犹太人生活的写照，其主人公是生活在自己家乡的犹太人。
客观的历史学家必然会把基督教看做是犹太人智慧的结晶。
长期以来，由于犹太教和基督教信仰一神教，反对偶像崇拜，因此同样受到罗马统治者的歧视和迫害。
早期基督教的信徒主要成分是劳苦大众，反对罗马帝国尤其激烈，所受的打击也愈严重。
基督教的救世主耶稣，就是因为不满罗马当局的暴虐统治，四处宣传一神教教义，而被罗马派驻的总督彼拉多（约于公元十四～三十七年间）处以极刑，钉死在十字架上。
但是公元二世纪后，许多富人加入了基督教，并逐渐夺取了教会的领导权，使基督教发生了性质上的改变。
教会开始奉行温和路线，把耶稣描述成卑微恭顺、逆来顺受的代表，极力宣传不抵抗主义，号召信徒：「爱自己的仇敌」，「被骂不还口，受害不说威胁的话」。
罗马统治者看到基督教已经失去反抗性，再也不会对其统治造成威胁，于是也改变了对基督教的态度，逐步由迫害转变为扶植和利用它。
公元三九二年，罗马统治者宣布基督教为国教，同时下令禁止异教信仰，罗马皇帝君士坦丁也皈依了基督教。
这样基督教一跃而成为统治者的宠儿，迅速发展为全欧洲、乃至世界性的宗教。
而犹太教此后仍局限于在犹太人中发展教徒，变成道地的犹太人的宗教，宗教势力上的彼消此长，决定了犹太教处于被动挨打的地位，受到愈来愈严重的迫害。
诋毁和迫害犹太教的开始 事实上，基督教从非法走向合法的过程中，与「母亲宗教」犹太教之间的矛盾愈来愈尖锐。
为了争取更多的犹太人脱离犹太教，改奉基督教，同时也为了讨好罗马统治者，便竭力诋毁和攻击犹太教，为大肆迫害犹太教制造舆论。
基督教创始人为了淡化犹太教对基督教的影响，首先就把犹太人的称为，而将基督教添加部分称为。
其言下之意是，上帝与犹太人订约的事已成过去，现在上帝已同基督徒订立新约。
就这样，基督教创始人在肯定犹太人《圣经》的同时又否定了它，在应用它的同时又取代它。
他们通过宣扬旧的契约实际上已被新的契约所代替，而证明上帝已经唾弃了过去认定的选民犹太人，而把他对人类的爱转向了基督徒。
是耶稣死后百年，由基督教会编写的经典，集中地记载了基督教对犹太教的种种诋毁与攻击。
在《新约》的〈马太福音〉、〈马可福音〉、〈约翰福音〉中，多处指责犹太人是与魔鬼有关联的人，是受恶魔驱使的人，又是恨上帝的人，是杀害先知的人，死不改悔的人。
因此作为「上帝选民」的犹太人已被上帝抛弃，被逐出了天国。
当时基督教对犹太教发出的众多指责中，影响最为深远、攻击最为恶毒的为指责犹太人是杀害耶稣的凶手。
这是《新约》中反犹言论的最核心部分，成为日后基督徒仇恨犹太人的最主要原因。
《新约》中的四大福音书：〈马太福音〉、〈马可福音〉、〈路加福音〉和〈约翰福音〉，都把耶稣的被害归罪于犹太人。
归纳起来，四大福音书大体上是这样说的：耶稣原为犹太教徒，但不按照犹太教的传统布道，他修正摩西戒律，甚至向人们宣传他具有显示神迹的能力。
因此招致正统犹太人的不满和嫉恨。
这一年逾越节的前夕，他按照古代先知预言过的方式，骑驴进入圣城耶路撒冷。
入城后，他洁净了圣殿，并在殿中宣讲福音。
由于叛徒犹大的出卖，耶稣就被犹太祭司捉拿，押往犹太教公会受审，受审期间，耶稣不仅遭受侮辱，还被毒打。
为了置耶稣于死地，犹太祭司和长老把他捆起来交给当地罗马总督彼拉多处置。
彼拉多本想释放耶稣，却遭到犹太人的坚决反对。
不得已，彼拉多下令判处耶稣死刑。
但是，经过史学家、神学家和犹太教专家对史料典籍的深入研究发现，《新约》中有关耶稣被害经过的记载与事实不符，完全出自《新约》作者的歪曲和编造。
因为在耶稣活动的年代，犹太人的家园早已成为罗马帝国的殖民地，犹太人身为被罗马暴政统治之下的臣民，并没有审判耶稣的权力，更不可能去向罗马当局施加压力处死耶稣。
《新约》作者故意把彼拉多描写成一个优柔寡断、善良通达的总督，蓄意淡化他的杀人罪行。
说他是最后很无奈地屈服于犹太暴民的压力，才判耶稣死刑。
其实彼拉多生性残酷、办事独断专行、为人暴虐无情，是一个「杀人不贬眼的刽子手」，「常常不经审判屠杀手下的臣民」。
《新约》作者置历史事实于不顾，把杀害耶稣的罪过移接到犹太人身上，真是用心良苦。
基督教被罗马统治者宣布为国教，标志着一神教思想终于为异教社会所接受，受到广大民众到统治者的普遍尊重。
按理同为一神教的犹太教的地位也应有所改善，因为毕竟犹太教是孕育基督教的「母亲宗教」，毕竟基督教神学思想的大部分内容直接来自犹太教。
然而事实却恰好相反，坐到国教交椅上的基督教竟与罗马统治者联手，开始了对自己「母亲」的一系列迫害。
首先，基督教采取措施与犹太教拉开距离，以便降低犹太教的合法性。
公元三二五年，基督教会决定此后每年复活节庆祝日期不再依照犹太历而定，也不在犹太人的逾越节期间举行。
这种作法标志着基督教对犹太教态度的根本改变，从此基督教否定了犹太教的合理性和合法性。
其次，用法律手段禁止基督徒与犹太人交往。
公元三三七年罗马皇帝君士坦提乌斯下令禁止犹太男子与基督徒女子婚配，违反者处死。
三五七年，又下令皈依犹太教者和从事皈依活动的人均处以死刑，并没收财产。
四二五年又宣布彻底废除犹太族长制和犹太教公会。
这些法令严重地打击了犹太人的社会地位，使之成为基督徒眼中不可与之接触的另类人。
与此同时，罗马统治者又于四二九年下令禁止犹太人担任公职，并将犹太人从军队中清除出去。
这样，犹太人的政治权利和民权受到进一步限制，逐步沦为所在国的「二等公民」。
此外，基督教的上层人士，如圣教士、教父、主教、僧侣等，均在宗教活动中肆无忌惮地散布反犹主义思想，煽动教徒对犹太教和犹太人的仇恨。
他们把犹太人形容为永遭上帝唾弃和谴责的一个邪恶民族，甚至把犹太会堂比喻为妓院。
千年大迫害 公元前六十三年，罗马统帅庞培攻陷耶路撒冷，毁坏圣殿，犹太人进行了长期反抗斗争。
公元七○年和一三五年，犹太人最后两次反抗罗马统治的起义失败之后，犹太人不仅失去主权，而且失去家园，成为一个浪迹天涯的民族。
幸存下来的犹太人被迫逃离巴勒斯坦，向世界各地流散，开始了长达一千八百多年的民族流散历史。
其中欧洲是犹太人主要流散地，几乎所有的欧洲国家都有犹太人的居留点。
然而当时欧洲已经是基督教的天下，犹太人成了唯一的异教徒，在基督教会的长期宣传下，全欧洲的基督教儿童，从小就开始受到犹太人是杀害耶稣的凶手、是基督徒不共戴天的敌人之类反犹太思想的薰陶，自然十分敌视犹太人。
因此，在全欧洲内，长时期地频繁出现排斥驱逐和迫害犹太人的事件。
欧洲排斥驱逐犹太人，除了排斥宗教异己这个最基本因素之外，当然还有其他政治的、经济的、种族的诸方面因素。
虔信基督教的统治者和教会强迫犹太人皈依基督教，否则将强制驱逐。
犹太人却宁愿被驱逐也不放弃自己的信仰，最后被赶出国门。
有的国家的统治者打着捍卫基督教信仰的纯洁性，避免自己的教民受到非基督思想的影响，而下令驱逐犹太人。
公元一○二六年，英国开始驱逐犹太人出境，英王狮心查理（一一五七一一九九年）加冕时，犹太人被大批屠杀。
在疯狂的迫害下，据说有一千五百个狂热的犹太人杀了自己的妻子儿女后，纵火自焚，尸首被集体埋葬于约克城的宫廷附近。
一四九二年三月三十一日，西班牙斐迪南国王为了消除异教徒，建立一个真正的「天主教」王国，下令驱逐西班牙及其领地的所有犹太人。
据历史学家估计，约有二十至四十万人被驱逐，是欧洲历史上最大的一件驱逐案。
有些国家把犹太人看成是社会颠覆分子、不忠人员，或为失败政策寻找替罪羊，而驱逐犹太人。
此外，驱逐犹太人还有经济上的动机，即通过驱逐而把犹太人的财物夺为己有。
有的精明的统治者还不断采取「先驱逐后召回」的把戏，以达到多次夺取财富的目的。
常常是先将犹太人逐出，而后又在犹太人交纳一大笔「居住权购置费」，或提高税款额的情况下，允许返回。
这「一逐一召」，便有大笔金钱到手 。
十二至十四世纪，法国曾五次驱逐犹太人，但每次驱逐之后，又都把他们召回。
一三六一年，法国国王被英国俘虏，法国急需为国王筹集一笔巨额赎金，于是在驱逐犹太人之后，又允许他们返回。
可是三十年后，又再次将他们驱逐出境。
十三至十五世纪，欧洲基督教社会还往往为了维护基督徒商人、手工业者、技师们的经济利益，而把他们的竞争对手犹太人驱逐出去。
掀起迫害犹太人的新高潮。
一○九五年，教皇乌尔朋二世亲自发动十字军运动，号召信徒进行圣战，此后一共发动了八次东征。
尽管这次运动的主旨是从穆斯林手中夺回巴勒斯坦，而不是为了迫害犹太人，但实际上犹太人从一开始就是东征的惨烈受害者。
因为当十字军组成出发时，被教会指为异教徒的穆斯林尚在千里之外，而他们一向憎恶的另一个异教徒犹太人却近在眼前。
于是参加十字军的狂热基督徒便以犹太人为第一袭击目标，开始了对欧洲犹太人的屠杀。
一○九六年春天，迫害犹太人的行动蔓延到莱茵河地区，当地犹太人请求皇帝和教会保护，皇帝和教会答应在犹太人支付巨款后，允许他们进入城堡并派军队保护。
可是犹太人进入城堡后依然受到十字军的袭击，奉调保卫的士兵却拒绝保护犹太人，而任由十字军袭击。
结果，该地区的犹太人全部被杀害。
一○九六年五月，伏姆斯犹太人感到大难临头，寻求庇护。
当地基督教会出面保证犹太人不会受到伤害，他们会提供必要保护。
一些人深信教会保护的诺言，便留在家中没有逃走，十字军来了，教会并没有提供任何保护，结果全遭杀戮。
另有一些人躲到阿德尔伯特主教的宫中避难，但他们被告知，若想保全性命，必须接受洗礼，皈依基督教。
拒绝这一要求的犹太人被主教下令处死。
这样，仅两天时间，伏姆斯就有八百人被杀害。
一○九九年七月十五日，十字军攻克耶路撒冷，把城中所有的犹太人驱赶进犹太会堂，然后纵火连人带寺一起焚毁。
总计在八次运动中，仅欧洲犹太人惨遭杀害便达万人以上，财产被抢夺、失去生计的犹太人更难以计算。
此外，在十字军统治巴勒斯坦的二百年中，犹太人再次被禁止居住圣城耶路撒冷。
关于十字军如何迫害犹太人，当时史料是这样记载的： 敌人杀他们（犹太人）如同屠宰牲畜一般，将他们推到刀剑前面……。
母亲倒在孩子尸体上，父亲倒在儿子的尸体上。
一个人杀了他的兄弟，另一个人杀了他的父母、妻子和儿子……。
敌人将他们赶出家门，并剥光了他们的衣服，只留下极少数愿意接受洗礼的人……。
十字军时代对犹太人的大肆迫害，正是基督教会长期诋毁犹太教的必然结果，而这些杀戮又是欧洲反犹主义史上的一个转折点。
从此以后，就不是只停留在对犹太人口诛笔伐，排斥驱逐上面，而是拿起屠刀，进行血腥大屠杀。
骇人听闻的大屠杀 十六世纪宗教改革运动开展后，引起宗教改革家的浓厚兴趣，他们相应地对犹太人态度也友善起来。
不过，宗教改革家希望犹太人皈依基督教的梦想破灭后，也转而攻击犹太人。
此后在十七、十八世纪英国、法国和美国革命期间，犹太人的地位和政治待遇也有所好转。
一七二三年，英国允许犹太人拥有土地；一七五三年之后，经过政府批准，犹太人可以加入英国国籍；到十九世纪中叶，犹太人也可以参选国会议员。
一七九一年，法国国民议会赋予犹太人公民权；拿破仑批准恢复犹太教公会，允许法国犹太人「可以在法国土地上找到一个耶路撒冷」。
远离欧洲教权势力的美洲殖民地，也许是犹太人较好的栖身之处。
一＊＊五年，犹太人初次迁入美洲大陆。
在时，当地犹太人只有二、三千人，但从一八八一年至一九二四年，迁居美洲的犹太人已达二百万人了。
但是在俄国，犹太人的处境却没有得到很大改变。
一八八一年，犹太人因涉嫌参与谋杀沙皇而遭到大肆屠杀，迫使犹太人纷纷迁往巴勒斯坦。
一九一七年俄国十月革命期间，许多犹太人参加了布尔什维克队伍，从事革命。
却被指责企图建立犹太人的世界统治，为此使南方的大批犹太人惨遭杀害。
十九～二十世纪交替之际，欧洲种族主义抬头，德国尤甚。
早在一八七一年铁血宰相俾斯麦就企图建立一个反犹太人的基督教德意志国家。
二十世纪三○年代，德国法西斯实行灭绝犹太人政策。
一九三三年希特勒上台的第一年，在德国就发生了杀害犹太人事件。
一九三五年九月德国通过〈纽伦堡法〉，不承认境内犹太人为德国公民。
一九三八年，德国吞并奥地利，四十万犹太人遭到迫害。
从一九三四到一九四五年间，罗马尼亚、匈牙利也仿效德国推行反犹政策。
第二次世界大战期间，德国占领区中，大批犹太人被关押集中营屠杀。
整个战争期间，总计有六百万犹太人被杀害，相当于当时全世界犹太人总数的三分之一。
然而，千年的残酷迫害并没有使犹太民族灭绝，恰好相反，却似乎使犹太民族更加坚定返回故乡复国的决心。
犹太人复国主义的奠基人摩西赫斯（一八一二一八七五年），他在一八六二年出版《罗马与耶路撒冷》一书中，阐明了建立巴勒斯坦犹太人国家的理想。
随后犹太人复国运动迅速发展起来。
一九四八年五月十四日，以色列宣布建国，犹太人持续一千八百多年的流散终于宣告结束。
今天，基督教（即天主教）对犹太人的迫害已成过去，双方已经和睦相处。
二十世纪六○年代和九○年代，罗马教宗曾两次发表敕令，反省迫害犹太人的问题。
最近教宗又亲自访问以色列，公开表态：肯定耶稣不是犹太人杀害的，并表示天主教设立异端审判庭也是不对的。
但在犹太人方面则希望基督教在《圣经新约》中删去指责犹太人杀害基督的错误记载，如果不能修改《新约》，则由教宗发表宣言，给予更正。
只有这样做，方能消除导致犹太人受到迫害的根源。
反邪教的新站应该怎么做
对教众的要求是否非法，而且带有很强的强制性。
一般它也不敢出门随便声张。
所谓的教义只是“打倒…”“维护…”一类的，而没有相对准确的哲学性或者思想性。
会不会对教众造成伤害。
为什么要学习历史
1、“读史可以使人明智”——弗朗西斯培根\ 中国人是一直很重视历史经验的总结。
中国古代史上大家最熟悉的可能是《资治通鉴》了吧，我们的领袖也是一直很重视历史的。
马克思和恩格斯创立的科学共产主义理论，其中很重要的一部分就是历史唯物主义，足以看出历史的重要性。
同志对历史的重视是大家都知道的，他在自己的革命和建设过程中一直非常重视历史经验的总结。
大家都熟悉的“ 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，就是总结了项羽的教训。
他的《论十大关系》就总结了苏联的建设教训。
江泽民同志在1996年的时候，曾经专门邀请了八位历史专家给他讲授历史知识，如中国近代化的问题，早期资本主义发展的历史。
胡锦涛同志在十六大之后，专程来到西柏坡，重温“两个务必”。
从这里我们不难看出，我们党的领导人一直很重视历史经验的总结，以便更好地搞好社会主义建设。
\ 2、“忘记历史意味着背叛”——列宁\ 一个忘记历史的民族是会消亡的，而一个歪曲历史的民族是不可能有前途的。
中华民族五千年文明的延续，很大程度上在于一脉相承的文化，注重中华文明传统并不意味着保守，我们要做到与时俱进。
五千年的文明不是我们的负担，而是我们的财富。
谈一个世界热点问题吧，巴以冲突大家都知道。
我们中国人的立场一般都是完全站在巴勒斯坦方面，我们甚至很同情巴勒斯坦的自杀性爆炸这种恐怖行为。
巴勒斯坦的教育就是不断告诉自己的儿童，以色列人一点都不可怕，贪生怕死，只有巴勒斯坦人才是勇敢的，拒绝告诉人们几次巴以冲突的真相。
这才导致年轻的巴勒斯坦人不断的挑起巴以冲突，又每每失败。
这就是歪曲历史的结果。
近邻日本对于近代的侵略战争始终没有一个正确的态度，这也是他不能成为政治大国的一个主要障碍，因为它的不到邻国的信任。
而德国和日本明显不同，他们对于过去的历史进行了深刻地反省。
作为德国政府首脑的勃兰特的一跪不仅没有损害德国的声誉，相反向全世界展示了德国反省的诚意。
德国现在在的欧洲的发动机地位，和德国的深刻反省从而得到大家的谅解不无关系。
中国人的历史观总体上也是有一些问题的，比如我们要么向新文化运动那样全盘否定传统文化，要么像现在有些人如北大的季羡林教授认为东方文化可以拯救整个世界的。
中国古代是教材上夸大中国传统文明的内容很多恐怕都是这种观点吧。
\ 3、历史是维系一个民族存在的重要条件\ 大家都知道现在的旅游很发达，比如丽江、同里、平遥古城等地都已能反映中国古代的一些文明的特点。
可惜这种地方在中国太少了，我们破坏了太多中国传统文化，最让人痛心的莫过于北京城的改建。
北京现在看不到多少明清时的特色了。
我们看到美国不过200多年的历史，却非常注意文物的保护，巴黎更不用说了。
这只是重视历史的一些具体的表现，还有很多其他的更重要的表现。
大家都知道中国古代曾经有很多少数民族进入中原地区，后来都找不到了，变成了汉族。
如果我们从中华民族的角度上来看，当然是历史的进步。
但如果从各民族的发展史上来看，无疑标志着民族的消亡，因为他们丧失了自己的历史和文化，所以他们的民族就不存在了。
我们文革时对传统文化的破坏至今流毒，比如我们对文化的尊崇在文革时的破坏，知识分子被称为臭老九；比如我们尊老爱幼的传统。
我并不是完全赞同韩国那种父亲在家庭中的绝对权威，但文革后我们中国有那么多不孝敬父母的人，实在让人痛心。
我们中国是世界上唯一的文明没有中断的国家，在多元化世界的今天，维护悠久的历史传统，对建设有中国特色的社会主义是十分必要的。
\ 4、学习历史是完善个人知识结构，培养人文精神的需要\ 我并不是说拥有了历史知识就一定具有人文主义精神，比如郭沫若。
但如果没有历史知识，尤其是正确的历史知识，很难具有人文主义精神。
“学好数理化，走遍天下都不怕”的想法实际上仍然盛行。
并且由于我们的“以经济建设为中心”，这种情况可能更严重。
因为我们都很难看到学习历史能对经济增长起到多大作用。
历史学科有边缘化的危险，这很让人担忧。
经济发展固然重要，但人文精神的培养同样重要。
我们都知道暴发户是很让人瞧不起的，尽管他们很有钱。
培养一个贵族需要三代，这是至理名言。
一个国家也一样，仅仅经济的富有并不能保证在国际社会被认可。
我们国家现在的主要领导人都是很优秀的，这一点我是同意的。
大家可以从他们毕业的学校和他们的经历看出。
但有一个现象不知大家注意了没有，他们基本上都是理工科毕业的。
我们知道在美国大学校长一般都是法律系或历史系的，而中国的大学校长也一般是理工科的。
大概理工科毕业的人一般比较严谨，而文科的思想比较活跃吧。
所以我认为我们的领导人很难犯大错误，有没有开拓精神就很难说了。
我们经常说气质，大家都知道我国有很多优秀的演员比如葛优、比如傅彪等等，他们对小人物的刻画入木三分。
但让他们扮演知识分子则怎么看都别扭了。
演员中较有才华的黄磊和周迅扮演的徐志摩和林徽因明显露怯。
拥有丰富的历史知识在某种程度上可以解决这一问题。
金庸先生的武侠小说大家都喜欢看，通过他的《射雕英雄传》我们可以看到一幅立体的宋末的画卷。
没有足够的史学功底，金庸先生的小说是不会这样有吸引力的。
我们看了太多的戏说历史，导致了大家对历史的模糊认识。
我们看到的是清代的皇帝们个个勤政爱民，甚至比共产党员还好。
一味歌颂康乾盛世会造成我们不知道残酷的文字狱，不知道那时候我们已远远的落后于世界潮流，封建社会正在迅速败落。
不掌握这些真实的历史知识，我们怎么能说明辛亥革命的必要性呢
\ 在全球化的今天，我们更要有全球化的史学观。
中国的民族主义让人感到担忧，我们对世界的很多看法和分析都很有问题。
比如台湾问题，我当然是希望看到国家统一的。
但我们有很多大陆人，动不动就威胁炸烂台湾，极尽谩骂我们的台湾同胞。
这难道有利于国家统一
如果我们考虑一下从1895年台湾岛就被割给日本，1945年短暂回归后，1949年后又两岸隔离的史实，那么一百多年的分离，台湾人民的感受必须考虑，统一需要大智慧。
我们历史课本上这方面的内容明显有太多的倾向。
比如伊拉克问题，在我们国家很多人看来，连萨达姆都成了好人了，这是很错误的。
不能因为他抗击了一下美国人就肯定。
义和团式的思维很让人恐惧，我们至今课本上还几乎全盘肯定义和团；太平天国运动其实就是邪教，我们也是肯定。
\ 总之，学习历史决不是可有可无的。
以史为鉴对于我们今天的社会主义建设是非常重要的，尤其是浮躁的今天。
