今天我参观了梁启超的纪念馆老师让我写感想
给我个感想
，村子背后紧靠着凤山，山上有一座古塔，名叫凌云塔。
凌云塔高高在上，就是远在几十里之外，也可以远远地望见它巍峨的身影。
村子坐落在美丽苍郁的凤山下，鱼塘、水网、沃野环绕四周，大榕树、石板巷、青砖房有序分布，往来皆村野乡民，真淳古朴，自古端正的士风使许多学者避虚名，矜气节，讲忠义，这里便是梁启超先生出生和少年时期生活、学习的地方。
梁启超，号任公，又号饮冰室主人，一位清朝的名人，因其投身于“”活动而出现在我们的历史书中。
在参观其故居之前，我对他的了解，也仅限于中国历史上的革命活动。
而这次的参观学习，使他的形象在我的心中一下子具体起来了，我对他的敬佩也不由得多了几分。
踏入后，看了一段介绍梁启超生前事迹的录像。
在一片宁静之中，我们同行几人，细细品味着这一位的、一个的百年沧桑和几代辉煌。
首先，梁启超是一位爱国者，如非爱国，出身不错的他怎么会投身于当时为统治者所不容的，十分艰巨有危险的变革维新活动中。
因为爱国，写《少年中国说》,表达了中国人的强国之梦，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
因为爱国，梁启超在清华大学任教时，给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“天行健，君子以自强不息”， “地势坤，君子以厚德载物”等话语来激励清华学子。
此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
其次，梁启超是一位很伟大的学者。
梁启超一生勤奋，各种著述达一千四百万字，在将近三十六年而政治活动又占去大量时间的情况下，他每年平均写作达三十九万字之多，这体现了多么惊人的勤奋和才华，其中，《饮冰室文集》数量之多，所涵括内容的丰富，至今也是少有的；《新民说》，《中国近三百年学术史》，《中国历史研究法》等等，也是大家之笔。
梁启超先生的书法艺术，初崇唐楷，后攻魏碑及汉代隶书，属于学者类型，但又与一些以行草见长的学者型书家不太一样。
他在文、史、哲方面的成就太高，在北碑上有相当高的造诣，在隶书创作方面也有极高的成就。
第三，梁启超是中国家教第一人，梁氏一门三院士。
梁启超在忧国忧民、勤奋著书、匡国济世的同时，还十分注重对下一代的教育。
他将自己的学识和感悟润泽在儿孙身上，言传身教，悉心培养。
梁启超的9个子女，在文学、经济、图书馆学、自然科学等领域各领风骚，其中尤以建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭系统控制专家梁思礼3个中国科学院院士最为著名。
这在中国是堪称绝无仅有的的家族传奇，在世界上也是不多见的。
参观已经结束了，我们仿佛仍然被这份极深的恬静所染而不忍离去，于是我们在村子里慢慢地穿行，尽力地感受着这一份难得的乡村宁静。
我们深深感悟梁任公对外能治国平天下，对内能立身齐家，对子女既严且爱，使梁氏世家英才辈出。
也激励我们对自己提出新的要求，要学会做人，不断地学习，不断地改善，不断地提高。
对梁启超的评价
谭嗣同说：不有生者，无以图将来。
不有死者，无以召后起。
康梁就去图将来了。
结果都是反对革命的保皇派，不过总体来说还是进步的。
梁启超一生的办报活动
梁启超在爱国救亡中的报刊活动及特色 作者：管艳霞文章来源：傲视传媒网浏览：394 次 中文摘要：梁启超作为维新派人士，在爱国救亡的过程中，进行舆论宣传的重要手段是从事报刊活动。
该文分析了梁启超在戊戌运动时期、启蒙运动时期、立宪运动时期、护国运动时期、五四运动时期的报刊活动，并总结了他在办报活动中体现的六种特色：形成时务文体；报刊活动与当时社会民主化运动紧密结合；报刊活动与学术研究紧密结合；变与不变在梁启超报刊活动中的辨证体现；梁启超的报刊活动使中国近代形成第一次办报高潮；过分强调报刊的政治功能。
从1898年的戊戌维新到1919年的五四运动期间，梁启超作为维新派人士、近代宣传启蒙思想的先锋主力，为了救亡图存，发起参与了清末民初的一系列民主化现代化运动。
在追求民主化道路中，梁启超进行舆论宣传的重要手段是从事报刊活动。
他的报刊活动不仅推动了一系列的政治运动，而且对社会起到思想启蒙和教育的作用，具有鲜明的特色。
一、 梁启超在各个时期的报刊活动 (二)戊戌运动时期 梁启超为推行变法，先行办报制造舆论。
他主笔的《万国公报》、《强学报》、《中外纪闻》等，开风气之先，成为宣传维新的重要传媒，也成为中国政党报之先河。
他主编的近代中国第一份报纸《万国公报》在京城引起轰动，“朝士乃日闻所不闻，识议一变焉”①，后被查封。
梁启超看到了报刊的巨大作用，“自审舍言论外未由致力，办报之心益切”②。
梁启超又《时务报》为中心，宣传维新变法。
数年之后，梁启超不无得意地回忆道：“甲午挫后，《时务报》起，一时风靡海内，数月之间销行至万余份，为中国有报以来所未有，举国趋之，如饮狂泉。
”③自《时务报》创办至1898年3月梁启超在《时务报》论说中居于核心地位。
他发表了大量政论文章，以《变法通议》一文最为著名，成为资产阶级改良派的纲领性文件。
他在报章中呼吁变法维新，痛陈亡国的危险，喊出了“变亦变，不变亦变”的驱赶时代前进的号令，吹起了时代的最强音。
此外，梁启超还策划和支持了澳门的《知新报》、上海的《农学会报》、《蒙学报》、《演义报》和《萃报》。
《知新报》与《时务报》南北呼应，紧密配合，对维新思想的传播，对士大夫知识分子的思想解放，都起过很大的促进作用。
梁启超通过舆论宣传变法图强的道理，使中国第一场政治和思想文化的现代化运动——戊戌维新运动开辟了中国政治现代化的道路，维新思想文化运动给中国社会注入了全新的活力。
(二)启蒙运动时期 在这一时期，梁启超主办的报纸是《清议报》、《新民从报》和《时报》，其中尤以《新民从报》影响最大。
1898年12月23日，他在日本横滨创办《清议报》，倡导民权，启发民智。
《清议报》言论思想内容中的进步与落后交织、积极与消极并存的状况，伴随着该报始终。
它反映出流亡海外的资产阶级维新派此时在政治上和思想上的矛盾性和复杂性。
1899年康有为赴加拿大后，梁启超冲破了康有为的束缚，他在《清议报》上大力提倡资产阶级自由平等、天赋人权，攻击西太后及腐败的封建专制制度。
在保皇党内部，也形成了一个以梁启超为首的叛逆集团，他的周围有了一批“排满”、“革命”的维新派人士。
但多数爱国华侨对革命尚缺乏明确认识，保皇维新的主张仍有很大市场，梁启超对以往的主张产生了怀疑，康有为又以师生之情感化他，梁启超那股革命热情逐渐淡化，从革命又变为保皇。
改良主义的基本立场及其师康有为的多方掣肘，使他无法迈出革命的一步，最终还是回复到保皇的轨道。
1902年梁启超在日本办起了《新民从报》。
梁启超在《新民从报》上大力宣扬资产阶级民主、自由、平等，大力鼓吹民权、共和、革命和破坏，并且大量介绍西方的社会科学和自然科学知识。
涉及到西方人物孟德斯鸠、卢梭、达尔文、苏格拉底、亚里士多德、培根、笛卡儿等近百人。
作为一名具有强烈的社会良知和社会责任感的知识分子，投身于救国救民的实践中，进行国民启蒙，提倡改造国民素质。
梁启超在这一时期的言论在当时和以后相当长的一个时期产生了巨大的影响，对、郭沫若、胡适等一大批新型知识分子颇有启迪。
美国之行后，思想言论大变的梁启超不再谈种族革命，宣布与共和长别。
在资产阶级民主革命运动迅猛向前发展时，《新民从报》的宣传方针和内容不断发生变化和倒退。
1904年初，梁启超在《新民从报》上发表了《新民说论私德》，公开反对革命。
后来梁启超又在《新民从报》上竭力鼓吹“开明专制”、“君主立宪”。
《新民从报》走到了革命的对立面。
此外，梁启超还主持创办了其他一些报刊。
1903年，他创刊了中国第一份专门刊登小说的杂志《新小说》，大部分用白话文写成，发起“小说界革命”，成为中国近代新体小说的开创者。
次年，他在上海创办《时报》。
《时报》版式新颖、格调高，内容丰富，注重新闻时效和时事评论。
(三)立宪运动时期 立宪运动时期是中国近代史上最早的宪政启蒙时期，是新民启蒙运动的发展。
作为立宪派首领的梁启超在这次办报热潮中仍是独领风骚，主持创办的《政论》和《国风报》等是最有代表性、影响最大的立宪报刊。
《政论》于1907年10月创刊于日本东京。
该报以政论为主，大力呼吁速开国会，建议建立国会制度，实行地方自治。
1910年，他又在上海创办《国风报》。
该报大力宣传宪政理论知识，仍倡议速开国会，指导国会请愿运动的开展。
这时期，梁启超充分利用报纸，把握舆论导向，一方面推动中国政治民主化的进程，同时使中国的新闻事业迈向新阶段。
(四)护国运动时期 1915年1月，中华书局创办《大中华》杂志，聘请梁启超当总撰述。
梁启超在《大中华》上发表揭露二十一条要求的文章，警告日本不得乘人之危，他的言论唤起了同胞正视日本的阴谋诡计。
该刊发表了他那篇著名的讨袁檄文《异哉所谓国体问题者》，这篇文章标志着梁启超从“联袁拥袁”最终走向了“反袁讨袁”，吹响了护国运动的战斗号角。
在护国运动时期，《时事新报》与梁启超关系密切，初创时主张保皇，后来又鼓吹立宪，民国成立后成为进步党的喉舌。
从反袁世凯宣言书到各种护国的对外文件，梁启超的笔时刻指挥运动的进程，推动运动不断深入。
在全国掀起反袁大浪。
他最重要的功绩在于广泛地宣传了资产阶级新思想，猛烈抨击了封建专制制度，在历史发展的链条中开了新文化运动的先声。
(五)五四运动时期 梁启超等进步党人1916年在北京创办《晨报》。
该报以揭露军阀专制、官僚卖国为宗旨，并时常抨击执政的北洋政府。
《晨报》最早披露了巴黎和会决定交付日本的消息，在社会上引起震动。
在五四运动中，《晨报》对学生的爱国活动作了大量的集中的报道，充分发挥了新闻在爱国运动中的作用。
1922年梁启超告别报坛后，企图从旧学中寻求救世良方，然而刚好和勃勃兴起的五四新文化运动背道而驰。
坚持改良，反对革命，是梁启超一生基本的政治主张，晚年也不例外。
时代在发展，而梁启超的改良主义思想却没有根本性的变化，这就决定了他对新时期出现的马克思主义、社会主义、工农运动、阶级斗争、暴力革命、共产党以及第三国际等，都必然持对抗态度。
二、梁启超报刊活动中的特色 梁启超从《时务报》起，开创了新式报刊文体——时务文体。
这种新式报刊论说文体是从文言文向白话文过度的形式，它生动活泼，夹杂着大量的俚语和外来语，雅俗共赏。
梁启超自己总结说：“启超素不喜桐城派古文，幼年为文、学晚汉魏晋，颇尚矜炼。
至是自解放，务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法，纵笔所致不检束，学者竟效之，号为新文体。
老辈则痛恨，诋为野狐。
然其文条理明晰，笔锋常带感情，对于读者，别有一种魔力焉。
” 这种文体的特点是：一是“纵笔所致不检束”。
即要求摆脱各种古文义法的舒服，打破古文、时文、散文、骈文的界限，实行文体上的大解放。
这是因为梁启超等人的政论文章，宣传的是救亡图存、变法维新的政治主张和各种新颖思想，为实行政治改革摇旗呐喊。
而且报纸这种大众传媒改变了文化传播形式，扩大了受众的空间分布和社会层面。
因此，旧的表现形式不仅无法容纳新的内容，而且也不能满足社会公众的需要。
这就要求彻底摆脱桐城派古文、八股文的僵死文体的束缚，应于时势，用通俗的文字发挥新颖的思想。
其二、“务为平易畅达，时杂以俚语、韵语及外国语法”。
即要求文章的语言浅显流畅，明白通晓，屏弃矫揉造作、艰涩古僻的文字，同时又允许根据内容的需要，使用俗语、韵语及外来的词汇、句式和语法来论证问题、说明道理。
这是因为梁启超等报刊政论家，在自己的刊物上向读者介绍了大量的有关西方社会科学和自然科学的知识，引用了大量的对于中国人来说十分陌生的名词术语。
对于这些外来的新鲜东西，不能削足适履，只能兼容并包，允许它存在。
既然如此也就只能打破陈规，采用能够和它的极其丰富、广泛的内容相适应的表现手法了。
其三，“条理清晰，笔锋常带感情”。
即要求文章层次清楚，逻辑行强，使读者在不知不觉中被说服，进而接受他们的主张。
他写出来的文章感情充沛，气势磅礴，自由放纵，不拘一格，对辛亥革命时期乃至五四运动以后的文风都有极其深远的影响。
(二)报刊活动与当时社会民主化运动紧密结合 梁启超是中国最早提倡和推行全面现代化的人，是最重视人的现代化和文化的现代化的知识分子。
全面的现代化包括政治、经济、学术、文化和思想道德等的各个方面，既有社会现代化，也包括人的现代化。
而梁启超是清末民初二十年间一系列政治、思想、文化现代化运动的主将和推动者。
他掀起的近代中国的思想启蒙运动，开创了以报刊实行广泛社会教育的先河。
在维新运动中，他不仅要变法，更重视宣传变革思想，以启迪民智、绅智；立宪运动中，他鉴于国民缺乏宪政知识，大力宣传有关知识；护国运动中，他通过报章阐述法的重要性，明确应具有的权利和尊严。
而梁启超在宣传新思想、建设新文化的同时，也有力地促进了中国新闻事业的发展。
(三)报刊活动与学术研究紧密结合 梁启超主张在发扬本国学术吸收西方文化的基础上创造中华民族的新文化。
他的学术研究活动与报刊活动紧密结合，可以分为四个阶段： 第一阶段是在1899年以前，以研究中国传统文化和弘扬今文经学为主，在《时务报》时期开始编辑西方知识。
第二阶段为1899——1907年，《清议报》和《新民从报》期间，以介绍西方学说为主，包括亚里士多德、孟德斯鸠、卢梭、边沁等人的政治学，达尔文、颉德的进化论，以及其他西方哲学、经济学等，同时基本完成了中国史学、法学、小说、诗歌等方面的理论研究。
第三阶段为1908年——1919年间，以政治宣传活动为主，结合政治需要进行学术研究，完成了宪政学、财政学、推行货币学、方志学等方面的研究。
第四阶段为1920——1928年间，引进西方大量原著和聘请西方著名学者来华讲学，同时集中精力整理研究中国古代文化，取得了他一生中最为辉煌的学术研究成果。
在引进西方大量名著的同时，对中国古典经籍作了许多总结性开创性的研究，其成果之丰硕琳琅满目，前无古人，后无来者。
其中最有影响者为《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》、《先秦政治思想史》、《儒家哲学》、《佛家研究十八篇》、《中国历史研究法》等等。
综观梁启超学术研究，他是中国几千年来旧学的总结者，中西结合新学时代的开创者，可称为中国近代百科全书式的学者。
他的许多学术观点大多具有较高的价值。
(四)变与不变在梁启超报刊活动中的辨证体现 梁启超一生的政治生涯，经历了两次大的转变：一是由改良派到保皇派的转变；一是由拥袁到反袁的转变。
梁启超的这些变化可以从一些报刊中反映出来。
从创办《清议报》到《新民从报》停刊的10年中，梁启超的政治思想从维新到革命，从革命变到保皇，又从保皇变到立宪。
这些转变都清楚地反映在上述报刊的文字中。
梁启超由激进向温和的转变，实际上是19世纪末20世纪初中国社会急剧变化的反映。
梁启超一生善变，但追求资产阶级民主政治、救亡图存的理想始终没有变，只是各个时期的表现形式不同而已。
(五)梁启超的报刊活动使中国近代形成第一次办报高潮 梁启超的报刊活动，尤其是《时务报》的成功，使全国各地维新人士深受鼓舞，各种鼓吹变法的刊物，如《国闻报》、《湘报》等二三十家报刊先后面世。
在维新报刊外，大量的时政刊物，重庆的《渝报》、成都的《蜀学报》、广州的《岭学报》、福州的《福报》、桂林的《广仁报》、上海的《富强报》、《东亚报》、《求是报》等，此时也纷纷创刊。
各类综合性报刊、专业性报刊及文摘性报刊，这时也不断出现，其中既有日报，也有旬报、月报，形成一股红红火火的办报热潮。
如妇女报《女学报》，晚报《上海晚报》，译报《译书公会报》，文摘报《集成报》。
《演义白话报》、《无锡白话报》等最早的白话报刊也在这一时期先后问世。
以上海为中心，这一时期还出现了一批由著名文人李伯元、吴跃人等主编的小型文艺报刊，其中有《指南报》、《采风报》、《笑报》和《趣报》。
六、过分强调报刊的政治功能 梁启超以报刊为阵地，推动一系列的政治运动，在反对封建专制，建立近代民主政治宣传上，他既狂热鼓吹革命共和，又一变而为君主立宪的旗手。
从理论宣传及社会实践上，他都是资产阶级革命的积极倡导者，是中国追求民主实现的先行者。
他认为办报是强国的手段，把报馆作为治之具，强调报刊的政治功能，而在近代社会为其他国家报人所普遍看重的经济功能、娱乐功能则被明显忽略。
所以如此主要因为这一时期中国的民族资本主义刚刚起步，对经济信息和广告推销的需求还比较少，报业的经济特性尚未充分显露，而民族危亡的切肤之痛、维新变法的迫切需求，当然使报刊的政治功能得以强化。
他主持的报刊多以政论为主，新闻报道未能成为报刊的主角；即使新闻报道，也成为发表政见的工具，或夹叙夹议，或使用编者按语，寓评论于报道之中。
梁启超还提出了利用报刊“制造舆论”的口号。
在梁启超看来，事实为传达观点服务，只要实现了自己的意旨，新闻真实与否无大局。
在梁启超之后，随着阶级、民族斗争的深化，报刊经常作为党派斗争、阶级斗争的舆论工具，教化民众、指导工作的职能不断得到强化。
[注释]： ①丁文江：《梁启超年谱长编》，上海人民出版社，1983年版，第40页。
②梁启超：《在报界欢迎会演说词》，载《戊戌变法》丛刊(四)，神州国光社1953年版，第255页。
③梁启超：《清议报一百册祝辞并论报馆之责任及本馆之经历》，《饮冰室文集》之六，第52页。
④梁启超：《清代学术概论》，朱维铮校注《梁启超论清学史二种》，复旦大学出版社1985年版，第70页。
参考文献： [1]孟祥才：《梁启超传》，北京出版社1980年11月。
[2]董方奎：《旷世奇才梁启超》，武汉出版社1997年10月。
[3]黄敏兰：《中国知识分子第一人：梁启超》，湖北教育出版社1999年8月。
[4]胡文龙等人著：《新闻评论教程》，中国人民大学出版社1998年7月第一版。
[5] 《从梁启超的报刊实践看其“善变”与“不变”》，广西大学学报(哲学社会科学版)，第22卷第5期，2000年10月。
[6] 《梁启超与〈时务报〉》，华中师范大学学报(人文社会科学版)，第37卷第5期，1998年9月。
[7] 《对梁启超新闻思想的历史观照与反思》，社会科学辑刊，2002年第6期(总第143期)。
[8] 《世俗化的理想与理想化的实效——浅析梁启超前期报刊文章盛行的原因》，青海师范大学学报(哲学社会科学版)，2002年第2期。
[9] 《略论梁启超对〈时务报〉的贡献》，《学术论坛》，1995.05。
[10] 《维新志士与近代报刊发展》，《史学月刊》，1998.04。
[11] 《20世纪初旅日华人所办报刊对中国社会变革的作用》，《日本问题研究》，1995.03。
[12] 《论梁启超由拥袁到反袁思想的演变》，文史哲，1994年第4期。
[13] 《论梁启超的启蒙思想》，《河北学刊》，1995.03。
[14] 《梁启超：近代中国的精神之父》，华中师范大学学报(人文社会科学版)第37卷第5期，1998.09。
参考资料： 摘自 中国学术论坛
梁启超思想多变的原因 且得到的教训
有人总结梁启超的转变轨迹：维新—共和—保皇—拥袁—反袁，最后退出政坛转入学界。
但就大的方向来说，从改良维新到倡导共和再回到虚君保皇，实三次耳
梁氏之易变，为中国20世纪思想史留下两个非常有趣且重要的话题。
一、为何从反叛传统起步的他，最后却皈依传统之门
这究竟是中国传统思想的强大，还是西方思想的无力
事实上，整个20世纪的中国知识界一直摇滑于中西学术之间，至今仍无最后之定夺。
既舍不得老祖宗的东西，一只眼睛又被外来的漂亮妹妹所吸引，这就是20世纪中国知识界之实况。
二、梁氏如此易变，究竟是梁氏个人因素，还是那一代知识分子之通弊
或只是梁氏真诚坦率，将自己的心路历程随时摊晾于外
作为个人，梁启超感觉灵敏气质热情，四周环境稍有变化便能敏而感之、起而迎之，能够迅速吸收不同的学术思想，并不固执原有成见。
他本人晚年也说“有为太有成见，启超太无成见。
其应事也有然，去治学亦有然。
”郑振铎认为梁启超的光明磊落之处便在于他的善变，且并未变动宗旨目的，所变者仅为手段与方式而已。
当然，从另一角度来看，梁漱溟认为梁启超因热情而多欲，缺乏定力不够沉着，其学术活动量过于质，未能达到含蓄深厚，对中国社会的影响虽然空间上大于蔡元培，但时间上却不及蔡元培绵历久远。
以今天眼光，梁启超的渐进论可能会得到更多的理解。
毕竟，渐进虽缓，代价较小，社会阵痛亦轻。
此外，也容易维持秩序，容易沿续被历史检验的那些经验，不至于打翻一切重起炉灶，引起道德失范司法真空。
就当今世界主流意识而言，亦大都赞成和缓的改革而非激进的突变。
再则，渐进因基础扎实，不断调整不断修补，更利于对问题的深刻认识，社会接受的程度也较高，阻力相应较小。
就其整体速度而言，也不见得比激进的突变缓慢。
“渐进论”终于为中国知识界所接受，说明了中国知识界真正走向成熟。
台湾一位政治学教授在总结台湾政治改革经验时，概括为两句话：“开始要早，步子要慢。
”也就是说思想认识可以前卫激进，但实际行动宜稳宜缓。
对此，钱理群先生于1996年有一剖析：“这一‘早’一慢……同学们不要小看这几个字，这是总结了本世纪无数的经验教训（其中还包括了血的教训）以后，才得出来的，千万不要忘记。
”
为什么说梁启超是维新运动时期最重要的宣传家之一
宣传一个重要的技能就是文笔要好，梁启超写文章的水平可谓是一流的。
最著名的《少年中国说》便是出自他之手，文章抑扬顿挫，高昂起伏，字字句句透露出爱国之情，其对当时年轻人热情的鼓舞和刺激绝对是极为有力的。
另外，作为康有为的学生，他在康有为创办的《万国公报》中担任撰稿人，宣传变法，制造舆论，另外他还参与编辑《时务报》，仅从他干过这么多媒体就可以看出宣传的大旗绝对是他抗着的。
他还用新颖犀利的笔法和通俗的文字，写了《变法通议》等等许多文章，这些文章不仅是阐述变法理论的，还是宣传变法的，梁启超写文章因为其通俗又具有鼓动性，使许多人能读懂又能被其情感所染，这样一来宣传效果就上去了。
宣传就是笔杆子，从梁启超所做的事来看，他确确实实就是一位笔杆子，无论是维新之前的准备还是维新之中的力驳。
梁启超《自励》（其二）赏析
1998 年，是“戊戌维新”运动一百周年，不少纪念文章都深情地怀念 梁启超 先生，赞扬他的文学才华、纪念他在文学、史学以及近代革命史上的重大贡献。
其中特别指出他在“戊戌维新”运动前后所立下的丰功伟绩。
梁 先生生性聪颖，博闻强记，才思敏捷，尤善宣传鼓动。
在变法运动中，他全力以赴协助康有为反复上书光绪皇帝，极陈富国、养民、教士、练兵等变法主张，同时组织学会，创办报刊，极力扩大宣传影响。
1898 年 9 月，他曾主持《时务报》笔政，刊出著名的《变法通论》，声名大著。
由于顽固派帝党的镇压，维新失败，“六君子”被害，康梁被迫出逃。
康有为后来成为保皇派。
梁启超虽然也受到“保．皇”思想影响，但在严酷的复辟与反复辟的斗争面前，他很快醒悟而顺应历史潮流，明智地采取了拥护共和的态度。
他大义凛然，先后辞去了北洋政府的司法总长，币制局总裁等高级职务，又婉然拒绝了袁世凯二十万元的贿赂。
最后冒着被反动军阀“通缉”追杀的危险，一方面竭尽全力策动，支持原云南都督蔡锷将军发动了反对袁世凯复辟的护国战争并获得全胜。
另方面，梁启超痛定思痛，总结了变法的教训，深感当时民智未开，认为“吾国新法十年而效不睹者何也，盖于新民之道未有留意焉。
” ( 《新民说》 ) 。
于是他倡导并发起一场以“新民”为中心，即用资产阶级民族主义和民主主义改造国民精神的思想启蒙运动。
正是从这“新一国民”出发，他在 1899 年至 1902 年间提出了“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”和“剧坛革命”等一系列革新口号，在维新人士、革命者和其他爱国作家的共同推动下，这场运动迅速展开，涉及文学观念创作内涵、文学语言、传播方式、文学翻译等各个方面，对二十世纪初的中国文学艺术界产生了巨大而深刻的影响。
梁 先生在此期间的思想活动、革新主张及其对历史作出的贡献都集中反映在他所写的两首《自励》诗中。
我们今天品评他的《自励》诗两首，必须与其不朽的历史伟绩联系起来。
请看其《自励》诗： (一 ) 平生最恶牢骚语，作态呻吟苦恨谁 ? 万事祸为福所倚，百年力与命相持。
立身岂患无馀地，报国惟忧或后时。
未学英雄先学道，肯将荣悴较群儿 ! 献身甘作万矢的，著论求为百世师。
誓起民权移旧俗，更研哲理慵新知。
十年以后当思我，举国犹狂欲语谁。
世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。
此两首诗 ( 见《岭南历代诗选》广东人民出版社 1993 年版 ) 是梁启超于光绪二十七年 (1901 年 ) 写的。
当时戊戌变法已经失败，作者被迫流亡海外，但他对国家民族的前途仍十分关注，充满信心。
为了总结变法失败的教训，自勉自励，表达诗人要继续努力探求真理和改革社会的精神是这两首诗的主旨，其中尤以第二首的开头两句：“献身甘作万矢的，著论求为百世师”极其概括地表现诗人追求伟大理想以及为之英勇献身的精神，慷慨激昂，感情炽热，读来令人感奋不已。
第一首前四句写自己对变法失败的看法。
所谓“我手写我口”，作者冲口而出：生平最厌别人发牢骚。
作态呻吟，怨天尤人有何用 ? 世事万物福祸相依，戊戌变法虽遭顽固派镇压而失败了，然而是福是祸尚未可知。
它从反面教育了国人，也就是预兆着未来的成功。
[ 百年句 ] 语见《列子·力命篇》：“力”与“命”相争论，究竟谁有功于物。
“力”终被“命”所折服。
本处反其意而用之，谓人生百年，每个人都须尽主观努力，凭此与命运相争。
正如作者在《论毅力》一文中所指出：“有毅力者成，反是者败。
”又云“夫苟其挫而不退矣，则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺。
”这里表明作者在遭到变法失败的大挫之后，坚决不退缩，决心以坚忍不拔之毅力去与命运抗争，即与顽固派斗争到底，争取最后胜利。
后四句重在自我勉励。
[ 立身二句 ] 写出了诗人为国献身的思想与信念：自己早已以身许国，唯恐报国时机太晚，虚度光荫， [ 未学两句 ] 其中的“英雄”，应是指为“变法”而牺牲不久的谭嗣同等“戊戌六君子”。
诗人铭心难忘，“变法”失败之时，“六君子”之一的谭嗣同本来完全有时间、有机会逃脱死亡，但他在生与死之间毅然选择了后者。
他劝梁启超逃走时说：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来 ! ”他还慷慨激昂地对劝其出逃的日本友人说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。
有之，请自嗣同始 ! ”最后他“横刀向天笑”慷慨就义。
( 以上转引自《文史知识》 1998 第 6 期第 31 页 ) 英雄的豪言壮举震撼着诗人的心灵，成了诗人往后革命生涯中极大的激励与鞭策。
因此有“未学英雄先学道”二句，意谓自己未能像谭嗣同等英雄那样为国献身，心有遗憾，为此，一定要学习英雄的思想，继续探求真理。
决不能像鄙俗的人们那样斤斤计较个人得失，要不畏困难，坚持主观努力，不断奋斗。
其自勉自励之情极其殷切。
第二首着重写作者立志改革社会，移风易俗，教育民众的决心。
[ 献身句 ] 表达作者为变法、为改革社会而万死不辞的豪迈气概，也是作者在变法前后遭际的生动写照。
在“变法”期间，由于康梁多次联名上书，早就被顽固派视为眼中钉。
变法失败，康梁出逃而受通缉。
几年后，形势有变，梁启超从日本回国，仍一意图变，待到袁世凯的复辟阴谋暴露后，梁启超奋起反袁护国，发表了《异哉所谓国体问题者》的著名文章，声讨袁世凯。
为此，梁启超接连受到许多匿名信恐吓，而他只一笑置之，继续全力以赴，四出活动，策动和支持蔡锷将军的反袁护国战。
袁世凯对梁启超很恨得咬牙切齿，把“捕拿梁启超就地正法”的“上谕”发到了各省市，而梁启超仍不顾一切，冒险南下广州，以一往无前、义无返顾之精神，亲自会见袁世凯的爪牙一广东都督龙济光，并和他举行了一场“鸿门宴”一般的谈判，以他的大智大勇，“慷慨激昂陈词一个多小时”终于“把在座的人都震慑住了”，梁启超单人匹马，手无寸铁，竟战胜了千军万马，终于稳定了广东，促成了护国反袁战争的胜利 ( 以上见《梁启超与护国战争》 ) ，这就是诗人“献身甘为万矢的”的形象概括。
[ 著论句 ] 指作者立誓要著书立说“为百世师表”。
作为资产阶级学者和著名思想家，梁启超创作力极其旺盛，一生著述不下一千四百万字，在当时社会产生极为深广的影响。
其著述内容涉及政治、经济、教育、哲学、历史、文学、新闻、法律、宗教、伦理以及目录学和图书馆学等诸多领域，可谓论无不及，学无不窥。
现已辑录出版的《饮冰室合集》全十二册， 1989 年影印， 1996 年重印，是近代文坛上的一部巨著，真正是“著论堪为百世师”矣 ! 当然，这是梁启超身后的事，未必为 梁 先生当时预料所及。
然而，梁氏禀性聪慧，才华横溢，满腹经纶，又个性豪放洒脱，热衷于宣传议论，恨不得让全国民众都一下子觉悟过来，接受他的改革主张，因此不懈地著论写文，成就巨大，已成史实，令人敬佩之至。
[ 誓起二句 ] 其中的“牖”字读 y6u ，通“诱”，诱导之意。
语出《诗经·大雅·板》：“牖民孔意”。
此两句说明作者早有抱负，立誓要不遗余力，循循善诱，教育民众，兴民权，移风易俗，改革社会。
作者这样说也这样做，这一年，梁启超在《清议报》上发表了《积弱溯源论》，其中就大讲“为中国开数千年未有之民权”问题。
次年，他创办《新民丛报》又以“维新吾民”，“昌明文化”自任，确实为民“研哲理，牖新知”做出极大的贡献。
诗的末层“举国犹狂欲语谁 ? ”一句，是化用《礼·杂记》中的话：“子贡观于蜡。
孔子曰：‘赐也乐乎 ? '对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也。
”作者借此叹息当时国人对自己的变法王张尚不理解，自负语中流露出一些无可奈何的孤独感，可看作是诗人对‘‘戊戌变法''结果没能争取到广大民众的支持，最后因孤立无援而失败引起的深沉感叹。
但是作者并不因此而消沉悲观，诗的最后两句“世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时”如奇峰突起，感情昂奋，表明作者不会放弃改革社会的愿望，而且声言这种愿望将是无尽的，意即不达目的誓不休 ! 在茫茫宇宙中，自己将不断努力，继续探求真理。
再一次表现他那种韧性斗争的精神。
从探求真理，改革社会这方面看， 梁启超 先生的确是“甘作万矢的，堪为百世师”的。
品读 梁 先生这两首《自勉》诗，犹如品读一篇《戊戌维新运动史》，也为我们研究“戊戌维新”前后的梁启超提供了宝贵的资料。
我心中的梁启超读后感
从结构上看,一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.
看完梁启超故居的感受
梁启超，作为启蒙思想家,他的思想影响及于几代，对中国近代化作出了思想贡献；梁启超倡导新文化运动，大力支持五四运动，推动了政界和文学界的进步。
梁启超在文学上取得了巨大成就，曾倡导文体改良的“小说界革命”和“诗界革命”，为文坛做出了杰出贡献；梁启超是资产阶级维新派最有影响的新闻理论家，也是中国近代报刊事业的奠基者之一，他的编辑出版思想极大地促进了中国近代报刊的发展，深刻地影响了一代报刊从业人员，在中国出版史上占有重要地位。
