从《孔子家语》选段中获得的感想
交友要慎
请问为什么说孔子是一家伟大的思想家
礼本身并不违背仁你的描述出自柏杨的《中国人史纲》，柏杨的学问是好的，但是他对中国历史文化尤其是儒学抱着一种轻浮和调戏的描述方式。
此事在历史的记载上，初见于《春秋谷梁传》，不见于《左传》，而且只是杀了优施一个人，并不如柏杨所说的“那些”。
但是此事又被史记所引用，随后又进入《家语》。
但是历代治史之人，皆以此事为伪。
左传所载夹谷之会，莱夷之舞，实类鸿门宴，是要以武力胁迫，后来也并无驱逐演员之事。
具体的历史文献争辩，可以参见以下链接柏杨的论述：钱穆关于夹谷之会的考证（诸子系年）左传定公十年关于夹谷之会的一个说法（孔子形象极正面的）总之，夹谷之会里面，孔子与演员的冲突并不可信，柏杨不可能不知道，但是他一面骂着《谷梁传》，一面据之以为儒家虚伪之最征，不妥。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝那么孔子的仁和礼真的冲突么
仁者，爱人；克己复礼曰仁；仁是追求诸人平等；礼是讲究上下有别。
其中先后轻重实为儒家各派的分别所在，我们并不能说孔子的礼重于仁。
我的意见是“礼是手段，仁说目标”礼是法则，是行事的标准，不能说是维护的目标。
孔子追求的是一套可以维护并达到仁的目标的行事准则，这从孔子从周之论看出来，他要得只是一套有据可查的礼法，所以才选择了周的制度。
这只是为了达到仁的目标。
呵呵，后面的是我自己的观点，欢迎发站内信讨论。
孔子弟子 故事
相传孔子有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;在语言方面表现突出的有宰我、子贡;办理政事能力较强的有冉有、子路;熟悉古代文献的有子游、子夏。
在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起了重要作用。
颜回 中文名称: 颜回 又 名: 复圣 字子渊 颜叔 颜渊 颜生 性 别: 男 所属年代: 春秋战国时代 生 卒 年: 公元前523～前490 生平简介 颜回(前523～前490年)春秋末鲁国(今山东曲阜)人。
字子渊，一作颜渊，孔子的得意门人，以德行坚称。
亦称颜渊后世也称作“颜叔”，“颜生”。
他贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。
年三十二死，后人称为“复圣”。
在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。
对于 “仰之弥高”的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问”的教悔，一起毕生精力“研之弥坚”，“欲罢不能”，深得孔子的赞赏。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
闵子骞 （前536--前487），名损，字子骞，春秋时卫国人（今濮阳县渠村乡大闵城人），孔子高徒，为二十四孝子之一，以德行和颜渊并称。
据《史记.仲尼弟子列传》载：子骞少时为后母虐待，冬天，后母以芦花衣损，以棉絮已所生二子。
子骞寒冷不禁，父不知情，反斥之为惰，笞之，见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，欲出后母。
子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。
”父觉得有理，遂罢。
后母为此感悟，深悔往事所非，后待诸子如一。
孔子对子骞着一行为赞赏曰：“孝哉，闵子骞
人不间于其父母、昆弟之言。
”后人根据这一历史故事，改编一出戏剧叫“鞭打芦花”，观者无不戚然泪下， 冉伯牛 〖冉伯牛〗（生卒年不详）姓冉，名耕。
字伯牛。
春秋末年鲁国人。
出身贱人家族。
孔子弟子中以德行著称者之一。
孔子任鲁国司寇时，任中都宰。
孔子在总结其学生特长时，把他列为德行优秀者之列。
孟子在评论孔门弟子时则把他列为德行的首位，可见其在仁德修养方面有突出成就。
他能注意平日的接人待物之礼节，受到称赞，《尸子》中记载孔子在接人待物方面经常请他来侍奉和帮助。
他为人端庄正派，孟子认为他的行为大体与孔子相似；王充则认为他的德才达到了称圣的程度。
班固和王充则认为他是行善而遭恶疾的典型，可见他的德行对后世影响之深远。
历代官府对他都很尊崇。
东汉明帝永平十五年（72）东巡，祀孔子时以他为配。
唐玄宗开元八年（720）列为十哲之一，配享孔子；二十七年（739）赠□侯。
宋真宗大中祥符二年（1009）追封东平公；度宗咸淳三年（1267）改封为□公，从祀孔子。
